夏山學(xué)校讀后感(收藏九篇)

你了解如何讓自己的讀后感寫得更好嗎？閱讀作者的作品可以讓我們獲得古人的智慧。因此，我們可以寫一篇讀后感，與同樣閱讀過(guò)該書的人分享我們的觀點(diǎn)和看法。下面編輯為大家整理了關(guān)于“夏山學(xué)校讀后感”的詳細(xì)介紹。

夏山學(xué)校讀后感 篇1

讀《夏山學(xué)校》有感

鄭東新區(qū)蒲公英小學(xué)張瑞

“新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛?！边@是我讀《夏山學(xué)?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在讀完《夏山學(xué)?！分?，結(jié)合對(duì)我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認(rèn)為《夏山學(xué)?！烦珜?dǎo)的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，“自由”是夏山學(xué)校不同于其他學(xué)校的根本原因。孩子們可以根據(jù)自己的喜好選擇是否上課，也可以根據(jù)自己的想法自由提出建議和建議。孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻姆諊?，他們才能自然地、以良好的方式發(fā)展。

正好印證了“在快樂(lè)中成長(zhǎng)”——我們現(xiàn)代教育的理念。尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂(lè)的學(xué)者不如培育快樂(lè)的清道夫。

但在我們的教育體系中，為什么許多孩子討厭學(xué)校？這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)不能引起學(xué)生的興趣，學(xué)校有嚴(yán)格的紀(jì)律，限制了孩子的天性。在最后的問(wèn)答中，有人問(wèn)，如果孩子回答老師怎么辦？

尼爾說(shuō)：“那一定是老師的問(wèn)題”。顯然，尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校完全是從孩子的角度出發(fā)的。怎么會(huì)不被孩子們喜歡呢？

他們一定在這種環(huán)境當(dāng)中獲得人格上的尊重。根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認(rèn)為我們應(yīng)該大量進(jìn)行技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。

為什么殘疾學(xué)生在正常人的社會(huì)中有一席之地？即靈巧的雙手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該允許他們把童年的大部分時(shí)間花在他們感興趣和擅長(zhǎng)的事情上。

以成績(jī)論英雄實(shí)在不是以一種好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)方式。而且，值得一提的是夏山學(xué)校的“自由發(fā)展”是有自己的紀(jì)律的。夏山學(xué)校自己的紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。

正如書中所說(shuō)，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。

但個(gè)國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，研究探索更適合兒童發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育形式。我們中華民族從古到今的“尊師重道”，或許就在某種程度上相悖。學(xué)生要尊重老師，一日為師終身為父，這要是要求學(xué)生們要尊師道，而夏山學(xué)校可以允許老師的課不上，老師的話可以當(dāng)堂反駁等等，在中國(guó)，這就會(huì)被視為一種不尊敬長(zhǎng)輩的行為。

所以我說(shuō)，對(duì)于《夏山學(xué)?！肺覀儜?yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”從而使我們的教育更富有傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代化教育。另外，尼爾坦言，面對(duì)作業(yè)，大多數(shù)的孩子都會(huì)采取排斥的態(tài)度，因此，作業(yè)從根本上就不應(yīng)該出現(xiàn)……而我們知道，作業(yè)之所以存在，是有其一定的合理性，它是為了能夠更好地督促孩子們練***鞏固在課堂上所學(xué)到的知識(shí)，并不是一種負(fù)累。因而，我們應(yīng)該辯證地看待一些事物，畢竟“存在即合理”。

《夏山學(xué)校》也讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到教育需要家長(zhǎng)的全力配合。在書中提到有些家長(zhǎng)不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學(xué)校受到的教育理念相悖，這樣一個(gè)前進(jìn)一個(gè)后退，孩子無(wú)法正常成長(zhǎng)，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進(jìn)入夏山學(xué)校。我們的現(xiàn)行的教育也應(yīng)是一樣的，家長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)配合學(xué)校教育，所以我們要教育孩子就要先對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行先教育，改變家長(zhǎng)那些不正確的陳腐的教育理念和方法，給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

總之，孩子能否快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，需要教育三種力量的影響。

夏山學(xué)校讀后感 篇2

《夏山學(xué)?！纷x后感

“我問(wèn)過(guò)許多孩子：‘你祈禱的時(shí)候心里想些什么？’每個(gè)人答的都不一樣，他們永遠(yuǎn)在想別的事。孩子不得不想別的事，因?yàn)槠矶\時(shí)強(qiáng)迫性的，對(duì)他們沒(méi)意義摘自《夏山學(xué)?！?/p>

讀了《夏山學(xué)?！芬粫矣芍缘嘏宸釥柕霓k學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。

夏山學(xué)校的教育方式應(yīng)該是目前獨(dú)一無(wú)二的，它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地，可能絕大多數(shù)的學(xué)生都會(huì)向往無(wú)拘無(wú)束的校園。尼爾真是一個(gè)敢于實(shí)踐、懂得超越的偉大人物。教育的自由發(fā)展使每個(gè)學(xué)生都能充分享受教育的價(jià)值?，F(xiàn)在我們看到了未來(lái)的希望。

在《夏山學(xué)?！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。

愛與自由是夏山派永恒的主題。

“小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要?！蹦釥柕臅袥](méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語(yǔ)言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。

這種愛更高尚、真誠(chéng)、徹底、高尚。沒(méi)有這種愛的動(dòng)力，不可能給孩子們各種自由。

“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因?yàn)檫@些情緒是動(dòng)態(tài)的，所以如果只發(fā)展思維并抑制情緒，生活將失去生命力，變得毫無(wú)價(jià)值和丑陋。但如果情感能夠自由發(fā)展，心靈就會(huì)自我發(fā)展?！弊杂墒悄釥柦o人印象最深刻的，給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。

在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像如果不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。但這樣做卻忽略了孩子們的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。

只要他在成長(zhǎng)過(guò)程中不受束縛，他自然會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)真誠(chéng)、自然、獨(dú)立的人。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們認(rèn)為這個(gè)孩子沒(méi)有所有的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)在看來(lái)，父母要做的就是欣賞他，給他自由伸展的空間。

現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪他們發(fā)現(xiàn)、探索和體驗(yàn)的權(quán)利。他們失去了幸福的本性，總是在真實(shí)的自我和扭曲的自我之間進(jìn)行各種沖突和斗爭(zhēng)。

教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作、高收入、高學(xué)歷、受人尊敬，這就是他們所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他們的成功。

誰(shuí)說(shuō)快樂(lè)的清潔工比沮喪的學(xué)者更壞？在電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員愛米麗盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來(lái)快樂(lè)，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂(lè)的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。難道這還不夠讓人向往嗎！

夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限的。自由的前提是不損害他人的利益。適當(dāng)?shù)墓芙滩皇强刂坪拖拗坪⒆樱亲屆總€(gè)人都能最大限度地享受自由，使整個(gè)環(huán)境更加和諧。

在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠(chéng)實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠(chéng)實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會(huì)害怕孩子知道真相，更不會(huì)擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。這就像尊重一個(gè)親密的朋友，即使他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。

很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。為了避免這種戲劇性的變化，父母從孩提時(shí)代就要讓自己暴露在孩子面前。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人。

在夏山學(xué)校的每一個(gè)孩子都是令人羨慕的，或許他們的人生會(huì)比我們更快樂(lè)，他們應(yīng)該更懂得生命的意義是多么偉大。沒(méi)有什么是一蹴而就的，教育的道路還有很長(zhǎng)，我們還有很多的路要走。夏山學(xué)校讓我們看到了希望，或者看到了更好的未來(lái)。

夏山學(xué)校讀后感 篇3

夏山學(xué)校讀后感

多年來(lái)，我有幸擁有各種各樣的工作經(jīng)驗(yàn)。其中之一是在夏山學(xué)校工作，這讓我有機(jī)會(huì)與年輕一代的學(xué)生們相處并互相學(xué)習(xí)。通過(guò)這些年的教學(xué)工作，我深深地體會(huì)到教育的重要性以及學(xué)校的責(zé)任和使命。在這篇文章中，我想和大家分享我對(duì)夏山學(xué)校的讀后感。

夏山學(xué)校是一所位于山區(qū)的中小學(xué)，周圍被郁郁蔥蔥的森林所環(huán)繞。這座校園不僅在景色上令人陶醉，更重要的是，它為學(xué)生們提供了一個(gè)追求知識(shí)和成長(zhǎng)的理想環(huán)境。我在這里見證了無(wú)數(shù)名學(xué)生在這個(gè)校園里茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程。

夏山學(xué)校主張素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。在這里，學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的知識(shí)，還參與各種豐富多彩的課外活動(dòng)，如藝術(shù)、音樂(lè)、體育等。這些活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生們的潛能，讓他們得到了全方位的發(fā)展。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們能夠更好地理解所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，并能夠?qū)⑵鋭?chuàng)造性地運(yùn)用到生活中。

除了注重學(xué)習(xí)和興趣培養(yǎng)外，夏山學(xué)校也非常重視學(xué)生的思維習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。學(xué)生們會(huì)經(jīng)常參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)勞動(dòng)、參觀工廠或社區(qū)服務(wù)。這些活動(dòng)不僅鍛煉了學(xué)生們的實(shí)踐能力，還讓他們體驗(yàn)到社會(huì)責(zé)任感的重要性。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們能夠從小就懂得奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人，并意識(shí)到他們?cè)谏鐓^(qū)中的重要角色。

夏山學(xué)校崇尚團(tuán)隊(duì)合作精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。學(xué)生們常常會(huì)分組進(jìn)行小組活動(dòng)和項(xiàng)目研究。在這個(gè)過(guò)程中，他們需要學(xué)會(huì)與他人合作、傾聽他人的意見，并根據(jù)不同的角色和任務(wù)發(fā)揮自己的作用。這是培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力和合作精神的有效方式。我親眼看到學(xué)生們逐漸變得成熟，他們能夠在面臨問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)一致，共同尋找解決方案。

夏山學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和生活技能。學(xué)生們?cè)谡n堂上不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)言、文學(xué)和科學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，還學(xué)習(xí)了一些實(shí)用技能，如烹飪、繪畫、手工制作等。這樣的培養(yǎng)使學(xué)生們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并能在未來(lái)的職業(yè)及生活中發(fā)揮不同的才能和潛力。

夏山學(xué)校的教育理念讓我深受觸動(dòng)。作為一名教育工作者，肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的責(zé)任，并且應(yīng)該以榜樣的方式引導(dǎo)他們走向正確的道路。通過(guò)多年的工作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)夏山學(xué)校的觀察，我深深感到，只有在一個(gè)積極向上、開放包容、關(guān)注全面發(fā)展的學(xué)校環(huán)境下，才能真正培養(yǎng)出有理想、有責(zé)任心、具有創(chuàng)造精神的未來(lái)一代。

夏山學(xué)校帶給我了許多感悟和應(yīng)驗(yàn)。它的教育理念、教育方式以及學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都使我深受啟發(fā)。我深信，通過(guò)這樣的教育方式，能夠培養(yǎng)出更多有著高尚品格和創(chuàng)新能力的人才，他們將能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。作為一名教育工作者，我將以夏山學(xué)校為榜樣，并將其教育理念融入我的工作中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才而努力奮斗。

夏山學(xué)校讀后感 篇4

《夏山學(xué)?！肥怯捎?guó)作家威廉·戈?duì)柖∷囊槐局衅≌f(shuō)。故事發(fā)生在20世紀(jì)初的英國(guó)鄉(xiāng)村，主要圍繞著一個(gè)臨時(shí)開辦的夏山學(xué)校展開。這本小說(shuō)通過(guò)精彩的故事情節(jié)和細(xì)膩的描寫，讓讀者感受到了兒童成長(zhǎng)的獨(dú)特魅力，并對(duì)于生活和人性有了更深刻的思考。

故事的開始，我們看到了一個(gè)閑暇夏日里的美麗鄉(xiāng)村，一個(gè)叫做史密斯的年輕教師得到了一個(gè)開辦夏季學(xué)校的機(jī)會(huì)。這個(gè)學(xué)校是在一座廢棄的古老教堂里，不僅有教室，還有寬敞的操場(chǎng)和美麗的花園。于是，一大群鄉(xiāng)村孩子帶著滿腔的好奇和期待走進(jìn)了這所學(xué)校，而這個(gè)夏山學(xué)校也漸漸成為了他們的樂(lè)園。

小說(shuō)中的每個(gè)孩子都形象鮮明，他們各自有著不同的性格和背景。我們看到了偉大而善良的班長(zhǎng)彼得，他總是竭盡全力去幫助其他的孩子。還有悲觀的湯米，他總是對(duì)自己沒(méi)有什么期望。還有內(nèi)向而聰明的露西，她在學(xué)校里成為了所有孩子心目中的榜樣。通過(guò)這些孩子的故事和成長(zhǎng)，作者展示了孩子們的不同命運(yùn)和人性的多樣性。

在夏山學(xué)校里，孩子們學(xué)習(xí)了各種知識(shí)和技能。他們不僅讀書寫字，還學(xué)習(xí)了繪畫、音樂(lè)和手工制作等技能。在教室里，史密斯老師激發(fā)了孩子們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)世界的好奇心。在操場(chǎng)上，孩子們互相幫助，一起奔跑、打鬧。在花園里，他們學(xué)會(huì)了照顧植物和與大自然和諧相處。夏山學(xué)校讓孩子們充實(shí)了假期，也幫助他們找到了自己的興趣和夢(mèng)想。

然而，小說(shuō)并不僅僅是一個(gè)關(guān)于快樂(lè)的童話故事。夏山學(xué)校也暗示著現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題。比如，史密斯老師和孩子們的父母之間的矛盾和誤解。孩子們?cè)趯W(xué)校里受到的歧視和欺凌，以及對(duì)教育公平的思考。這些問(wèn)題反映了社會(huì)的不公和人性的弱點(diǎn)。通過(guò)小說(shuō)中的沖突和困難，讀者深入思考了這些問(wèn)題，并對(duì)于社會(huì)和人性有了更加清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，《夏山學(xué)校》是一本引人入勝的小說(shuō)，它既富有想象力和童趣，又展示了兒童成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)。通過(guò)敘事合理的結(jié)構(gòu)和細(xì)膩入微的描寫，作者讓讀者跟隨孩子們的足跡，感受他們的快樂(lè)和困惑，思考他們所傳達(dá)的人性之美和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。通過(guò)這本書，讀者可以對(duì)于兒童的成長(zhǎng)有更深入的了解，并對(duì)于生活和人性有更加全面和深刻的思考。

夏山學(xué)校讀后感 篇5

讀《夏山學(xué)?！酚懈?/p>

“成功是指一個(gè)人能夠快樂(lè)地工作和積極地生活。”這是我讀《夏山學(xué)?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，判斷一個(gè)人的成功離不開金錢和社會(huì)地位的光環(huán)，所以我們的教育目標(biāo)自然就變成了找一份體面的工作，掙更多的錢。

教育已經(jīng)成為賺錢的工具，成為將來(lái)賺更多錢的墊腳石。在讀完《夏山學(xué)?！分?，結(jié)合對(duì)我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認(rèn)為《夏山學(xué)?！烦珜?dǎo)的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，我還是承認(rèn)“自由發(fā)展”對(duì)我們的教育改革有可行性的。“自由發(fā)展”有利于自主地發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并為之付諸行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程沒(méi)有逼迫，沒(méi)有壓力，伴隨著興趣，體會(huì)著快樂(lè)，正好印證了“在快樂(lè)中成長(zhǎng)”——我們現(xiàn)代教育的理念。

尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂(lè)的學(xué)者不如培育快樂(lè)的清道夫。“夏山學(xué)校的孩子是自由的。

他們有自我管理，他們有尊重，他們有時(shí)間和空間自己思考和醒來(lái)。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說(shuō)的學(xué)習(xí)的愿望。但在我們的教育體系中，為什么許多孩子討厭學(xué)校？

這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能引起學(xué)生的興趣，學(xué)校有嚴(yán)格的紀(jì)律，限制了孩子的天性。孩子永遠(yuǎn)都是分?jǐn)?shù)的奴隸。60分之后，他們會(huì)說(shuō)為什么他們只是傳球，為什么傳球后不優(yōu)秀，為什么優(yōu)秀后不第一。。。然而，在夏山派，他們想要的不是分?jǐn)?shù)，而是興趣得發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。

我很贊賞尼爾的這段話：“那些不熱心的學(xué)生在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，將來(lái)成為沒(méi)有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師，他們本來(lái)也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察?！钡也恢?，在孩子成為“沒(méi)有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師”，和“上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察”之間，我有沒(méi)有勇氣放棄前者，而選擇后者。

從理念上我們可以很激進(jìn),但在現(xiàn)實(shí)中,只能選擇穩(wěn)妥的道路.這就是一個(gè)不徹底的自由主義者的人格**.這就是我自己活生生的例證，在現(xiàn)行教育制度熏陶”下的“成品”。

現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，忽略孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于子女身上，剝奪他們發(fā)現(xiàn)、探索、體驗(yàn)、享受的權(quán)利，培養(yǎng)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有自我的傀儡。這些傀儡人民的心是扭曲和不發(fā)達(dá)的，沒(méi)有自然的延伸。他們失去了快樂(lè)的天性。他們總是在真實(shí)的自我和扭曲的自我之間進(jìn)行各種沖突和斗爭(zhēng)。

他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響他們的生活質(zhì)量，并將把他們帶到下一代。孩子都是天生的，每個(gè)人都有自己的天賦，不是每個(gè)人都能成為科學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，只要我們發(fā)掘內(nèi)心的潛能，快樂(lè)的創(chuàng)作工作就是成功的。　這社會(huì)的分工需要每個(gè)人擔(dān)任不同的角色，只要朝著你喜歡的方向發(fā)展，興趣沒(méi)有被扼殺，在這個(gè)過(guò)程中，孩子自然而然地會(huì)把需要用到的知識(shí)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為靠學(xué)校、家長(zhǎng)去逼迫孩子學(xué)還不如讓他們?cè)谶@種自由發(fā)展的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

再說(shuō)就算逼出來(lái)的**家、鋼琴家又會(huì)比清潔工的幸福指數(shù)高嗎？根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認(rèn)為我們應(yīng)該大量進(jìn)行技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。

為什么殘疾學(xué)生在正常人的社會(huì)中有一席之地？即靈巧的雙手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該允許他們把童年的大部分時(shí)間花在他們感興趣和擅長(zhǎng)的事情上。

勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過(guò)。而且，值得一提的是夏山學(xué)校的“自由發(fā)展”是有自己的紀(jì)律的。夏山學(xué)校自己的紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。

自由不是無(wú)限的。自由的前提是不損害他人的利益。適當(dāng)?shù)墓芙滩皇强刂坪拖拗坪⒆樱亲屆總€(gè)人都能最大限度地享受自由，使整個(gè)環(huán)境更加和諧。在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠(chéng)實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠(chéng)實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會(huì)害怕孩子知道真相，更不會(huì)擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。

這就像尊重一個(gè)親密的朋友，即使他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。

為了避免這種戲劇性的變化，父母從孩提時(shí)代就要讓自己暴露在孩子面前。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人。

然而，對(duì)于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要他在成長(zhǎng)過(guò)程中不受約束、不受扭曲、不受干擾，他自然會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)真誠(chéng)、自然、獨(dú)立、利他的人。

我不知道孩子天生是善是惡，但我認(rèn)為孩子的教育仍然需要良好的引導(dǎo)。夏山學(xué)校的孩子們很幸運(yùn)遇到了尼爾這樣的老師。他們被給予平等和自由的氣氛。生活環(huán)境比那些生活在充滿犯罪和欺騙的環(huán)境中的孩子要好，所以我認(rèn)為品質(zhì)的塑造還需要教育來(lái)檢驗(yàn)。

還有，我認(rèn)為基礎(chǔ)教育還是需要強(qiáng)化的，不能說(shuō)孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強(qiáng)化的，作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人基本的嘗識(shí)是必須懂得的，不能說(shuō)沒(méi)興趣就可以不懂，這樣會(huì)阻礙人類文明進(jìn)步的。就像尼爾在書中說(shuō)到“到至今為止，夏山出過(guò)一些杰出的**家和藝術(shù)家，但沒(méi)出過(guò)作家。”為什么沒(méi)出過(guò)作家，就是因?yàn)檫@種放養(yǎng)的制度，強(qiáng)調(diào)天性的發(fā)展，想學(xué)什么就學(xué)什么，基本的文學(xué)涵養(yǎng)沒(méi)有積淀，當(dāng)然不可能能冒出作家了。

書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識(shí)的，雖然這些人可以在社會(huì)上生活，但是對(duì)人類的文明進(jìn)步還是不利的。

《夏山學(xué)校》也讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到教育需要家長(zhǎng)的全力配合。在書中提到有些家長(zhǎng)不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學(xué)校受到的教育理念相悖，這樣一個(gè)前進(jìn)一個(gè)后退，孩子無(wú)法正常成長(zhǎng)，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進(jìn)入夏山學(xué)校。我們現(xiàn)在的教育也應(yīng)該是一樣的。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)配合學(xué)校教育，所以要先教育孩子，改變家長(zhǎng)不正確、陳舊的教育觀念和方法。

給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

夏山學(xué)校讀后感 篇6

夏山學(xué)校，創(chuàng)辦于1921年，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”,“因材施教的典范”,充滿了無(wú)窮的活力。校長(zhǎng)尼爾認(rèn)為“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！?他用了60年時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想?！洞斑叺男《苟埂防锏摹鞍蛯W(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。

想起上大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。

然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，當(dāng)教育再次以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：

教育，可以無(wú)限大；教育，可以無(wú)限遠(yuǎn)！

夏山派實(shí)現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學(xué)校和集體有關(guān)的事情，都是由學(xué)校自治組織校議會(huì)全體學(xué)生投票決定的，校長(zhǎng)只有一票。在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。學(xué)校里有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有>幸福的生活和溫馨的家庭。

來(lái)到夏山學(xué)校的孩子往往都是厭學(xué)、自卑、叛逆的，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”;來(lái)到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。許多年后，他們中的大多數(shù)成為杰出的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家

在夏山學(xué)校，它要求學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。

”尼爾用了60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)?！?

我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它認(rèn)為學(xué)生是完全自由的發(fā)展，沒(méi)有任何限制，真正把學(xué)校變成了學(xué)生的自由世界。尼爾真的是一個(gè)有勇氣去實(shí)踐和了解別人的人。教育的自由發(fā)展使每個(gè)學(xué)生都能充分享受教育的價(jià)值。

在《夏山學(xué)?！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在?！靶『?duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要?！蹦釥柕臅袥](méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。

這種愛不僅僅是父母和老師對(duì)孩子的愛撫和愛護(hù)。他的愛是對(duì)生命的愛，對(duì)生命的激情和對(duì)真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更可貴。沒(méi)有這種愛的動(dòng)力，不可能給孩子們各種自由。

我在書中感受到的是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的幸福。這種教育已經(jīng)超越了形式、技能甚至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定的模式和內(nèi)容。事實(shí)上，它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教育的概念，上升到了哲學(xué)精神的境界。

曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。

《夏山學(xué)校》一書無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂(lè)的學(xué)者，不如培育快樂(lè)的清道夫?！弊屛覀兒仙蠒瑥男撵`深處回憶下自己學(xué)生時(shí)代的夢(mèng)想的顏色，也站在孩子的立場(chǎng)上幫助他們繪出五彩的明天。

雖然夏山于我來(lái)說(shuō)是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢(mèng)的腳步，我會(huì)為著“夏山之夢(mèng)”努力前行。

夏山學(xué)校讀后感（二）

暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學(xué)?！?，于是我買來(lái)準(zhǔn)備好好讀一讀。但是一直是幾頁(yè)幾頁(yè)的看，一是因?yàn)槊?，二是因?yàn)槔锩娴慕逃砟钗矣行┎荒苷J(rèn)同。

《夏山學(xué)?！分v的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“a.s.尼爾”,尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。

在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”.

到學(xué)期結(jié)束，終于把這本書草草讀完。我一直認(rèn)為夏山學(xué)校的這種教育方式是遙不可及的，至少在當(dāng)今社會(huì)是這樣。在夏山派，幸福是人生的目的，成功的標(biāo)準(zhǔn)在于快樂(lè)的工作和積極的生活。

因此，任何學(xué)校的做法都是讓孩子學(xué)會(huì)如何生活，而不是傳授知識(shí)。孩子們可以根據(jù)自己的愿望去上課。不管他們?nèi)毕嗑?，都不?huì)受到懲罰。根據(jù)孩子們的愿望，學(xué)生們可以在教室里走來(lái)走去。這種教學(xué)模式的確充分發(fā)揚(yáng)了孩子的個(gè)性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學(xué)校，5至15歲的學(xué)生分為三個(gè)班，來(lái)自世界各地的學(xué)生總數(shù)不超過(guò)50人。教學(xué)不局限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是在教室外，甚至是在校外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無(wú)正式考試，只是以輕松談話的方式測(cè)試學(xué)生，這種無(wú)壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國(guó)“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過(guò)于理想。

尼爾校長(zhǎng)和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊?guó)這樣辦學(xué)，早就會(huì)被家長(zhǎng)和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“**”了。尼爾在他的書中一次又一次地憤怒地寫道：那些沒(méi)有自由的孩子那些沮喪的孩子我們的學(xué)生真的遭受了那么多痛苦嗎？

中國(guó)從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，不也在快樂(lè)地生活，同樣在推動(dòng)著人類和社會(huì)的發(fā)展。

所以，我對(duì)夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我認(rèn)為，在中國(guó)，這種教育模式至少在短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但在整本書中，最感人的是尼爾對(duì)孩子的愛。

尼爾在書中沒(méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但從每句話中都能讓人感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不僅僅是父母和老師愛撫的語(yǔ)言，愛還師對(duì)孩子充滿愛。他的愛就是那種對(duì)生活的愛，對(duì)生活的激情和對(duì)真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴！

如果沒(méi)有這種愛的動(dòng)力，就不可能給孩子們這種自由。在缺乏照料的環(huán)境中，兒童不可能有真正的自由。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)的小張同學(xué)，剛來(lái)班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會(huì)難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。

現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會(huì)故意調(diào)皮搗蛋來(lái)試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺少家長(zhǎng)的愛，不能完全消除那些恐懼。

只有學(xué)校和家庭共同努力，才能最大限度地幫助孩子。

但我不認(rèn)為我們能像夏山學(xué)校那樣自由。例如，他提到學(xué)校里的孩子不喜歡學(xué)習(xí)，可以整天游蕩。有些孩子甚至流浪了三年，直到他恢復(fù)了學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說(shuō)臟話的孩子老師會(huì)放任。

有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。

所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個(gè)性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂(lè)的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂(lè)的清道夫。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會(huì)學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)就是不理想，但每次校運(yùn)會(huì)比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長(zhǎng)，如果讓他們?cè)谙纳綄W(xué)校，相信他們一個(gè)個(gè)都會(huì)是人生的成功者。

夏山學(xué)校讀后感（三）

這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無(wú)比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。

想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。所以我們失去的是鳥籠，我們得到的是森林。

為了過(guò)上有意義的生活，我們的生命力必然要打開校門、村門、城門和國(guó)門，整個(gè)世界就是我們真正的學(xué)校?！保?陶行知《生活教育的特質(zhì)》）我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

夏山派實(shí)現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學(xué)校和集體有關(guān)的事情，都是由學(xué)校自治組織校議會(huì)全體學(xué)生投票決定的，校長(zhǎng)只有一票。

在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7 歲到17 歲在夏山待了10 年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。

”尼爾用了60 年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校

教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。

誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè)的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員amily 盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來(lái)快樂(lè)，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂(lè)的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

夏山學(xué)校讀后感 篇7

讀《夏山學(xué)?！沸牡皿w會(huì)

靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)?！泛?，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?

想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。所以我們失去的是鳥籠，我們得到的是森林。

為了過(guò)上有意義的生活，我們的生命力必然要打開校門、村門、城門和國(guó)門，整個(gè)世界就是我們真正的學(xué)校?！?陶行知《生活教育的特質(zhì)》)

我第一次感到教育的內(nèi)容很大，幾乎包羅萬(wàn)象。我被教育的巨大寬容所敬畏，倒在她的石榴裙下。

又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說(shuō)……

“無(wú)論何時(shí)，只要你來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂?！?/p>

當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式呈現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到巨大的震撼，如此生動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)呈現(xiàn)形式給我留下了深刻的印象。

然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!”如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：

教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)!

夏山派實(shí)現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學(xué)校和集體有關(guān)的事情，都是由學(xué)校自治組織校議會(huì)全體學(xué)生投票決定的，校長(zhǎng)只有一票。

在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。從前有一個(gè)叫默文的學(xué)生，他從7歲到17歲在夏山待了10年。他沒(méi)有上正式的課。離開學(xué)校后，他也成了社會(huì)上一個(gè)有用的人，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

在夏山學(xué)校，要求教師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)教師。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。

”尼爾用了60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)?！?。

夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。許多年后，他們成為杰出的藝術(shù)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家

太多不可思議、難以想象的東西在這里真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。它使我真正認(rèn)識(shí)到教育是如何為生活奠定基礎(chǔ)的，以及如何自由發(fā)展。

在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們一起快樂(lè)成長(zhǎng)的脈搏聲。這種教育已經(jīng)超越了形式、技能甚至內(nèi)容的層面。沒(méi)有固定的模式和內(nèi)容。事實(shí)上，它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教育的概念，上升到了精神層面和哲學(xué)境界。

曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，當(dāng)“愛的教育”還在談?wù)摲瞰I(xiàn)、談?wù)搻叟c被愛關(guān)系的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。

從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)?！芬粫鵁o(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

當(dāng)然，這種教育可能會(huì)更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。然而，作為一名教育家，他不應(yīng)該站在堅(jiān)實(shí)的土地上，仰望星空，幾次聆聽大自然的聲音，來(lái)填補(bǔ)日益空虛和貧困的心靈嗎？

讓我們合上這本書，發(fā)自內(nèi)心地再問(wèn)一次：教育有多大？教育能走多遠(yuǎn)？

夏山學(xué)校讀后感 篇8

夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們有自我管理，他們有尊重，他們有時(shí)間和空間自己思考和醒來(lái)。這與我們學(xué)校的管理理念不謀而合。我們學(xué)校的校長(zhǎng)制度和學(xué)生中的校長(zhǎng)助理體現(xiàn)了人人管理學(xué)校？

夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。教師尊重他們的選擇，尊重他們的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重他們的每一個(gè)生命。夏山學(xué)校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。

尼爾主張，只要我們是人，就應(yīng)該相互尊重，無(wú)論男女老少，甚至所謂的貧富。這和我們現(xiàn)在所進(jìn)行的新基礎(chǔ)教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正‘活’起來(lái)。

”其實(shí)，在夏山學(xué)校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。

教師教育不僅需要扎實(shí)的基本技能，更需要扎實(shí)的基能。對(duì)待學(xué)生，我們真的應(yīng)該付出我們的心。我們不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的成長(zhǎng)。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長(zhǎng)的畫面，感動(dòng)于尼爾對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。

沒(méi)有這種愛的動(dòng)力，不可能給孩子們這樣的自由！

追求免費(fèi)教育，創(chuàng)造幸福生活，是美麗夏山學(xué)校最大的啟迪！

夏山學(xué)校讀后感 篇9

《夏山學(xué)?！肥沁h(yuǎn)子真那部經(jīng)典小說(shuō)，它以細(xì)膩的筆觸，刻畫了一群氣質(zhì)迥異的少年在夏山學(xué)校度過(guò)的一段溫馨而意味深長(zhǎng)的日子。這部小說(shuō)不僅令人陶醉于美好的青春記憶，更啟示了對(duì)待生活的態(tài)度和追求內(nèi)心自由的意義。

小說(shuō)以顏如夏、沈羽云、尤柔柔、周舒舒和苗伊等五個(gè)中學(xué)生為主角，他們?cè)谙纳綄W(xué)校相遇，從最初的陌生到最后的朋友，經(jīng)歷了種種生活瑣事和情感糾葛。在這個(gè)學(xué)校里，每個(gè)人都有自己的故事和難言之隱，與此同時(shí)，他們也逐漸明白了友情和愛情的珍貴之處。

讀完這本書，我被小說(shuō)中那一段段流轉(zhuǎn)的文字所感動(dòng)，仿佛置身于夏山學(xué)校的校園中。書中的人物刻畫得細(xì)膩入微，他們的內(nèi)心和情感都被展現(xiàn)得淋漓盡致，不禁讓人為他們的成長(zhǎng)和堅(jiān)持而心生欽佩。

顏如夏是一個(gè)獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她在夏山學(xué)校遇到了一個(gè)相識(shí)多年的陌生人——沈羽云。他們都有自己的傷痛和過(guò)去，卻在彼此的陪伴下慢慢敞開了心扉，讓彼此看見那個(gè)真實(shí)而溫柔的自己。小說(shuō)中塑造了一個(gè)充滿人文關(guān)懷和溫暖的愛情故事，使我感受到了愛情的美好和力量。

除了愛情，小說(shuō)中也揭示了友情的彌足珍貴。尤柔柔和周舒舒是兩個(gè)截然不同的人，一個(gè)是內(nèi)向而安靜的少女，一個(gè)是活潑而熱情的少年。他們之間的友誼像是火與水的碰撞，卻又因?yàn)楸舜说睦斫夂完P(guān)懷而變得深刻而堅(jiān)定。通過(guò)他們，我看到了友誼的真諦，在他們身上我看到了相互依靠、相互支持的力量。

而苗伊則是一個(gè)自由奔放的女孩，她在夏山學(xué)校享受著自由自在的生活，她用勇氣和堅(jiān)持追求著內(nèi)心最真實(shí)的欲望。她的存在讓我明白，人生沒(méi)有捷徑，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能找到自己的方向和真正的快樂(lè)。

通過(guò)《夏山學(xué)校》，我得以看到了人性中那份豐富的情感，也看到了每個(gè)人內(nèi)心深處的那份渴望和追求。這部小說(shuō)用它真實(shí)而生動(dòng)的情節(jié)，勾勒出一個(gè)個(gè)鮮明而立體的人物形象，使我產(chǎn)生共鳴和思考。

讀完這本書，我不禁陷入了對(duì)生活的思考和對(duì)未來(lái)的展望。夏山學(xué)校的故事就像是的青春，短暫而美麗，在這個(gè)階段里遇到了許多人，發(fā)生了許多事。而這些經(jīng)歷不僅塑造了的性格和思維，更啟迪了對(duì)生活的看法。

《夏山學(xué)?！肥且徊拷?jīng)典之作，它帶給的不僅僅是視覺上的享受，更是對(duì)生活的思考和對(duì)內(nèi)心自由追求的啟示。它讓我明白了人生中愛情和友情的珍貴，明白了個(gè)人努力和追求的意義。讀完這本書，我仿佛在夏山學(xué)校里度過(guò)了這段美好的時(shí)光，我相信這樣的經(jīng)歷會(huì)一直陪伴著我，帶給我力量和勇氣去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。