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散步讀后感系列13篇

發(fā)布時(shí)間:2024-03-12

小編為大家整理的“散步讀后感”或許能幫助您解決一些疑惑。在讀書(shū)上,重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起的思索的程度,讀完作品,你不僅會(huì)為作者的思緒而感動(dòng)。最好我們可以用讀后感文章的方式,將閱讀中的體驗(yàn)記錄成文。如果您對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感到困惑可以依據(jù)本文提供的參考信息尋求答案!

散步讀后感(篇1)

我看了《和爸爸一起散步》這一本書(shū),看到一個(gè)小朋友他爸爸很愛(ài)他,只有星期天他爸爸才能帶他去旅游,他們穿過(guò)小屋和樹(shù)林走到了石巖下,小朋友絆倒了,就說(shuō):“爸爸,等等我?!彼职志头鏊卟粍?dòng)了,爸爸就背著他,他說(shuō):“爸爸,是不是我太重了?!彼职终f(shuō):“是的,親愛(ài)的。”

他長(zhǎng)大了經(jīng)常和女友一起回家,他女友不和他交朋友了,他就一個(gè)人回家看爸爸媽媽?zhuān)职謰寢尪祭狭?,他爸爸?wèn)他:“你還想陪陪我么,親愛(ài)的?”他說(shuō):“當(dāng)然?!彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ?,他爸爸一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有了,他就說(shuō):“我來(lái)背您吧?!彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽(yáng)。

我看了這個(gè)故事非常感動(dòng),他爸爸非常愛(ài)他,他長(zhǎng)大了也愛(ài)爸爸媽媽?zhuān)腋杏X(jué)他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時(shí)候,我也象他那樣照顧爸爸媽媽。

散步讀后感(篇2)

《散步》確實(shí)是一“媽媽我迷路了,我自己能回家”。

那一刻,我感到萬(wàn)分緊張過(guò)后的虛脫,無(wú)言地體會(huì)著巨大危機(jī)過(guò)后生活的美好,感謝上蒼給了我將會(huì)陪伴我走完一生的妻子和孩子的平安與幸福,滿(mǎn)眼的萬(wàn)家燈火又變得是那樣的溫馨和明亮。

散步讀后感

持續(xù)了一早上的大雨終于停歇了,空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒(méi)有散開(kāi),而是帶著濕氣,沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城,憋悶在家中透過(guò)窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生了出去走走的想法,帶上一把雨傘跟媽媽打了下招呼,出了門(mén),向著曠野中走去。

我的家住在小城的東頭,走稍許,附近就有一處空曠處,盡管許多地方都已經(jīng)納入了開(kāi)發(fā)規(guī)劃,卻由于尚未正式的開(kāi)發(fā),所以也就殘存下了這一塊僅有的綠地,農(nóng)田,鄉(xiāng)間小道在這里依然可見(jiàn),有這樣一處安靜的散步所在,這對(duì)于一向喜歡在大自然中追尋感覺(jué)的我來(lái)說(shuō),不能不說(shuō)是一種幸事。

夏末秋初,農(nóng)田里的玉米已經(jīng)一人多高了。再過(guò)一個(gè)月左右,就要進(jìn)入收獲期了。雨水沖刷過(guò)的玉米葉子一片一片地枯萎。原本筆直的稻草也順風(fēng)傾斜,無(wú)精打采地彎著腰。其實(shí)也不僅僅是這玉米,就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹(shù),也難以幸免,在這樣的一場(chǎng)大風(fēng)雨之后,霜打了茄子般萎靡著。

梁實(shí)秋的散文《散步》中言道,散步不需要伴侶,東望西望沒(méi)人管,快步慢步由你說(shuō),這不但是種自由,而且只有在這種時(shí)候才特別容易領(lǐng)略到“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”那種“分段苦”的味道。初讀時(shí)并無(wú)多大的認(rèn)同感,甚至不懂得什么是這種“分段苦”,而現(xiàn)在獨(dú)處在這相似的情境中,心中卻有些明了,方才發(fā)現(xiàn),這不就是“天覆地載,孑然一身”的寫(xiě)照嗎?

隨心所欲,順其自然,雖說(shuō)是種安慰,卻與無(wú)畏處透著淡定無(wú)為的心境。

已經(jīng)到了路得盡頭,雨霧逐漸開(kāi)始散去,頭頂上的大烏云也飄走了,天空也會(huì)放晴。

也就是在剎那間,一處光亮透過(guò)了層層的迷霧射到了地上,泛著奪目的黃色光芒,大地通亮了許多,太陽(yáng)出來(lái)了,地上的影子被拉的好長(zhǎng),我被轉(zhuǎn)了身趁著暑氣還未升騰起來(lái)開(kāi)始往回走。

散步讀后感

今天,老師給我們講了課文《散步》。文章講述了一個(gè)春天一家人在田里散步的故事。

祖父母和孫子孫女三代人一起散步,這是很平常的事。但這是最常見(jiàn)的一幕,卻蘊(yùn)含著濃濃的親情。我認(rèn)真地讀著這篇課文,讀著讀著,我被“一家人”之間那些感人的小細(xì)節(jié),所深深地感動(dòng),那充滿(mǎn)愛(ài)意的一幕幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前。

本文中的兒子和兒媳對(duì)母親很孝順,母親非常愛(ài)自己的兒孫。()盡管年邁的母親知道小路有些地方很難走,但是她還是按照孫兒的意愿選擇了走小路。細(xì)細(xì)看來(lái),文中最能打動(dòng)我的人是那位年邁的“母親”,在家庭里她擔(dān)任著“母親”和“奶奶”雙重的角色。

年邁的“母親”對(duì)兒子很“順從”,是因?yàn)樗荏w諒自己的孩子,不愿意給孩子找麻煩。善良的“奶奶”雖然自己年歲大了喜歡走平路,但她卻因?yàn)閻?ài)自己的孫兒,不想讓年幼的孫子不愉快,也不想讓兒子為難,更不想因?yàn)榉奖阕约憾屓胰藪吲d,最后還是選擇了顧全大局的方法?!澳赣H”看似很平常的行為舉止,卻體現(xiàn)了她崇高的母愛(ài)。

文中簡(jiǎn)單的故事情節(jié),讓人感覺(jué)到了濃濃的愛(ài)意,更加彰顯了“愛(ài)”和“德”的傳承。

文章的最后一段是最扣人心弦的。年青的兒子背著年邁的母親,年輕的媽媽背著年幼的兒子,我讀著讀著,眼前仿佛看到了那一幕其樂(lè)融融、充滿(mǎn)愛(ài)意的畫(huà)面。這祖孫三代一家人幸福和睦的生活景象,不正是我們中華民族“尊老愛(ài)幼”傳統(tǒng)美德的真實(shí)寫(xiě)照嗎?

散步讀后感(篇3)

今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步,感受頗深。其實(shí)莫懷戚的散步,說(shuō)的是一件家庭中非常小的小事,就是一家三代人散步——兒子背母親,母親背兒子等細(xì)節(jié),但是通過(guò)他的描述,我們能感受到一家三口的濃濃親情,非常溫馨和美好,讓人回味無(wú)窮。

讀了莫懷戚的散步,我一直在想一個(gè)問(wèn)題?,F(xiàn)在生活條件好了,孩子的教育成了一個(gè)最大的問(wèn)題。尤其是很多富二代,可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化缺失,家庭教育沒(méi)有到位造成了很多社會(huì)問(wèn)題。這個(gè),父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的,該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價(jià)值觀,正確的言行教育引導(dǎo)孩子?莫懷戚的散步給了我們一個(gè)完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步,從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等,無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)年長(zhǎng)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù),以及對(duì)幼小兒子的教育和引導(dǎo)。

另一個(gè),我們還可以看出做子女的很重要,肩負(fù)著家庭和諧的重任。現(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了,但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要?莫懷戚的散步告訴我們,尊老愛(ài)幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德,應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實(shí)不需要你為他們做很多,哪怕是春天里的一次散步,也能讓他們感受到子女的孝順。

而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教,做了一個(gè)很好的榜樣。俗話(huà)說(shuō):“百善孝為先”。我相信,主人公的孩子長(zhǎng)大后,也會(huì)如他孝順父母一樣來(lái)孝順?biāo)?。而我們每個(gè)人只有都做到了家庭的和諧才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。世界也才會(huì)變成美好的人間。

散步讀后感(篇4)

本書(shū)是盧梭在垂暮之年在《懺悔錄》和《對(duì)話(huà)錄》這兩次為自己辯護(hù)的失敗后及孔迪親王的病逝后讓他接受命運(yùn)的安排且不再做任何徒勞的努力。他把最后一次的時(shí)間花在了自我研究和與心靈的親切對(duì)話(huà)上。

作為本人對(duì)本書(shū)的認(rèn)識(shí),首先就是真誠(chéng),真誠(chéng)在他寫(xiě)的書(shū)是為了自己,為使他逝去的歲月復(fù)活而寫(xiě);真誠(chéng)在他寫(xiě)的作品不加任何修飾,擺脫了繁文祿節(jié)的縛束;真誠(chéng)在他寫(xiě)的都是家庭和個(gè)人的事而別無(wú)其他。其次是悲,悲他在寫(xiě)本作品時(shí)孑然一身,沒(méi)有親鄰;悲他的懷才不遇,不被世人接受與認(rèn)可;悲他的一生不幸與自古文人多寂寞。最后就是憤,憤一些組織恣意篡改事實(shí)**盧梭;憤以陶穆瓦夫人為代表的個(gè)人試圖通過(guò)犧牲盧梭來(lái)達(dá)到自己的利益;憤世俗對(duì)盧梭無(wú)情的攻擊與**。

我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到會(huì)有這么一種命運(yùn)在等著盧梭,或許當(dāng)這災(zāi)難降臨時(shí)他自己也未料到自己竟會(huì)落到如此地步。誠(chéng)然,任何有點(diǎn)同情心的人都會(huì)為他感到難過(guò)。在此期間我認(rèn)為他做錯(cuò)了事,因?yàn)樗隽思ち覓暝?,但是掙扎越激烈,束縛就越緊;越做那些抗?fàn)?,只?huì)讓他的內(nèi)心更加騷動(dòng);讓他從夢(mèng)到醒,從死到生都不明自己生在何處,從而得不到一刻安寧,這不就達(dá)到那些**者的目的嗎?

我很高興盧梭最終決定服從天意,不再與命運(yùn)抗?fàn)帯楹涡老??因?yàn)槲矣X(jué)得聽(tīng)天由命后,他內(nèi)心所受的痛苦反而會(huì)得到補(bǔ)償;因?yàn)槟切?*他的人使出的手段無(wú)所不用其極,已經(jīng)不能使**力度加大了,已經(jīng)不能讓盧梭心生恐懼了;因?yàn)槿怏w上的折磨沒(méi)有使他更加痛苦,反而在精神上得到消遣以及心靈上得到豁免。

我欣喜他這種永久解脫的態(tài)度!

我們生活中也有經(jīng)驗(yàn),等待苦難逼遭受苦難要痛苦百倍;盧梭面對(duì)那些**者的手段淡然置之,久而久之苦難就沒(méi)法復(fù)蘇了,惶恐不寧的心情就一去不復(fù)返了,他的內(nèi)心恢復(fù)了平靜。我覺(jué)得那些**的手段已經(jīng)到了極致,不能再升級(jí)了!盧梭這一步棋實(shí)在走得妙極了!

他的心靈在厄運(yùn)中得到了進(jìn)化。

我覺(jué)盧梭這種最?lèi)?ài)與別人交往的人卻被人驅(qū)逐,這是何等的痛苦與悲哀 ,孓然一身度過(guò)風(fēng)燭殘年又更顯凄慘!公眾對(duì)他的態(tài)度受到**者一次次的影響都一致認(rèn)為他是惡棍,一個(gè)凡夫俗子竟落得如此下場(chǎng),怎不讓人惋惜?漸漸地,雖然住在地球上的他,好似在其他星球,跟旁邊事物沒(méi)有任何瓜葛,周?chē)氖挛锸窃嘧R(shí),但只是一種痛苦的回憶。

臨死前,他的奇思妙想占有了一席之地,他想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě),不加任何修飾,最終形成了他的沉思之果《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》。他讓我們對(duì)他有了更公正的理解,也許這就是他今天想看到的。以上就是我對(duì)《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》的見(jiàn)解。

作者:簡(jiǎn)桂萍

散步讀后感(篇5)

今天,我沒(méi)事干,便出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。忽然,我發(fā)現(xiàn)腳下有一群“小東西”,仔細(xì)一看,原來(lái)是小螞蟻。好久沒(méi)有在外這樣散步了,螞蟻都有了。

現(xiàn)在,我發(fā)現(xiàn)好久沒(méi)出來(lái)了,我看見(jiàn)了天邊雪白的云,蔚藍(lán)的天,涼爽的微風(fēng),以及周?chē)利惖木吧E郎交⒕G了,頭上也有了很多的鳥(niǎo)兒。許多昆蟲(chóng)都醒了,樹(shù)也早開(kāi)過(guò)花兒了。不知不覺(jué)已過(guò)了好久。

有點(diǎn)羨慕螞蟻。雖然它們的壽命非常短,并且它們也在忙碌,但似乎它比我幸福,它可以無(wú)時(shí)不刻享受春光明媚,我只能每天被作業(yè)“轟炸”著。我讀過(guò)一篇名叫《牽蝸牛散步》的文章,這篇文章講述的是上帝讓老麥克牽一只蝸牛去散步。后來(lái),麥克才領(lǐng)悟到上帝的良苦用心。

這篇文章的最后一句話(huà)使我印象深刻,“人生不能一味匆匆趕路,那會(huì)使你錯(cuò)過(guò)很多東西”可我卻真的可以領(lǐng)悟這句話(huà)嗎?

“可能以后,我不會(huì)有時(shí)間來(lái)這樣散步了吧!”

我望著天空,萬(wàn)里無(wú)云。

散步讀后感(篇6)

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此,中國(guó)藝術(shù)家并不滿(mǎn)足于單純客觀的機(jī)械造型,而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。寧?kù)o的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是,中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成,即須得屈原的纏綿悱惻,又須得莊子的超曠空靈。

纏綿悱惻,才能一往情深,深入萬(wàn)物的核心,所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈,才能為鏡中花,水中月,羚羊掛角,無(wú)跡可尋,所謂“超以象外”。色是空,空是色,色與空沒(méi)有區(qū)別,空與色沒(méi)有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩(shī)境,也是宋元時(shí)期的畫(huà)境?!耙宰饭廛b影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷”,這兩句話(huà)表出了中國(guó)藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩(shī)詞、宋元畫(huà)都是一樣的。

中國(guó)最偉大的藝術(shù)作品的境界,根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)我們欣賞中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)和**,尤其是書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái),像在詩(shī)歌、**里那樣。其他民族還沒(méi)有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為,寫(xiě)西方美術(shù)史,往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串,中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大,不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái),風(fēng)格的變遷很顯著,可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位,憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

例如,魏晉書(shū)法的代表人物是王羲之父子,這是魏晉人民樸素、神秘、超然的哲學(xué)美的體現(xiàn)。藝術(shù)的欣賞是為了形成藝術(shù)的人格,而魏晉人的人格美,正是中國(guó)藝術(shù)史區(qū)別于其他民族,顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。在這個(gè)時(shí)代之前,思想是固定的,藝術(shù)太簡(jiǎn)單了。這一時(shí)期以后,思想以儒、釋、道三教合流為主,藝術(shù)過(guò)于成熟。

只有在這幾百年里,才是精神的大解放,人格和思想的大自由。晉人的美是整個(gè)時(shí)代的巔峰。

晉人發(fā)現(xiàn)了山水的美,王羲之說(shuō):“從山**上行,如在鏡中游。”他們風(fēng)神瀟灑,不滯于物。

而對(duì)于哲理的探索,卻是一往情深,王戎說(shuō)“情之所鐘,正在我輩”,顧愷之畫(huà)絕、才絕、癡絕,癡絕尤不可及。晉人在外發(fā)現(xiàn)自然,在內(nèi)發(fā)現(xiàn)深情。山水虛靈化了,也情致化了。

陶淵明和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很好,因?yàn)樗麄儗?duì)自然的新鮮興趣。他們是用心靈在體味自然。

晉人之美,美在神韻。神韻可說(shuō)是“事外有遠(yuǎn)致”,不粘滯于物的自由精神,比如目送歸鴻,手揮五弦。這是一種心靈的美,它可以被擴(kuò)展,形成一種平靜無(wú)畏的精神。

美之極,則雄強(qiáng)之極。王羲之書(shū)法人稱(chēng)字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕。淝水大捷根植于謝安美的性格和風(fēng)度。

枕戈待旦的劉琨,橫江擊楫的祖逖,勇于自新的周處,都是千載而下懔懔有生氣的人物。這個(gè)時(shí)代是中國(guó)歷史上最具活力、最生動(dòng)、最美麗的時(shí)代,成就極高。這是一種對(duì)生活的審美態(tài)度,具體表現(xiàn)在以下兩點(diǎn):一是玩轉(zhuǎn)當(dāng)下,里求在當(dāng)下的數(shù)量上得到最大的豐富和充實(shí);二是美的價(jià)值寄于過(guò)程本身,不在于外在的目的,所謂“無(wú)所為而為”的態(tài)度。

比如王子猷大雪夜忽憶戴安道,即乘小船就之,經(jīng)宿至門(mén)即返,人問(wèn)答曰:“吾本乘興而來(lái),興盡而返,何必見(jiàn)戴?”宗白華認(rèn)為這種寄興趣于生活過(guò)程本身而不拘泥于其目的,顯示了晉人唯美生活的典型。

在這部書(shū)里,宗白華用他抒情的筆觸,愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈,去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈,待得我們散步歸來(lái),發(fā)覺(jué)自己的心靈也得到了升華與凈化。

[原創(chuàng)]《美學(xué)散步》――讀后感

這本書(shū)是老人在散步中偶然的一回顧,閑閑的碎語(yǔ),但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧?kù)o的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。他說(shuō)“我們心中不可沒(méi)有詩(shī)意、詩(shī)境,但卻不必定要做詩(shī)。

”有了詩(shī)意和詩(shī)境,作曲家可以譜出至美的**隨想;畫(huà)家可以畫(huà)出人間的真味;作家可以寫(xiě)出很好的**;至于建筑師,他們可以做像安藤,柯布和路易斯安那那樣的詩(shī)意建筑;如果我們做不好,就去散散步。不是嗎?

藝術(shù)欣賞是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢?美就在你自己心里。畫(huà)家和詩(shī)人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨(dú)特的精神狀態(tài)。什么是意境?

作者給我們分析到,人與世界接觸,因關(guān)系層次不同,可有五種境界:(1)為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界;(2) 由于人群的共存和相互關(guān)系,存在著一種倫理境界;(3)因人群組合互制的關(guān)系,而有政治境界;(4) 因?yàn)閷W(xué)物理,追求智慧,有學(xué)術(shù)境界;(5) 因?yàn)榭释貧w本真,冥合天人合一,并有一種宗教境界。功利的境界在于利益,倫理的境界在于權(quán)力,政治的境界在于權(quán)力,學(xué)問(wèn)的境界在于真理,宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間,以宇宙人生的具體為對(duì)象,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化,這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。美的態(tài)度是既超俗又入世。

他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿(mǎn)了親切感與家園感。宇宙的大小無(wú)非是真實(shí)與虛擬的共存。 美麗無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿(mǎn)的和諧”。

在閱讀中思考,我覺(jué)得書(shū)中的每一篇文章都是珍貴的寶石,折射出理性和感性的光芒。詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、建筑和雕塑、自然和藝術(shù)以及整個(gè)宇宙的美。凡宗先生所論及的,他總在直觀的把握后,欣賞它,贊美它,評(píng)判它。

他以散文的抒情方式,以詩(shī)人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式,表達(dá)自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此,中國(guó)藝術(shù)家并不滿(mǎn)足于單純客觀的機(jī)械造型,而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。寧?kù)o的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是,中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成,即須得屈原的纏綿悱惻,又須得的超曠空靈。

才能一往情深,深入萬(wàn)物的核心,所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈,才能為鏡中花,水中月,羚羊掛角,無(wú)跡可尋,所謂“超以象外”。色是空,空是色,色與空沒(méi)有區(qū)別,空與色沒(méi)有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩(shī)境,也是宋元時(shí)期的畫(huà)境?!耙宰饭廛b影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷”,這兩句話(huà)表出了中國(guó)藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩(shī)詞、宋元畫(huà)都是一樣的。

中國(guó)最偉大的藝術(shù)作品的境界,根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)我們欣賞中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)和**,尤其是書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái),像在詩(shī)歌、**里那樣。其他民族還沒(méi)有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為,寫(xiě)西方美術(shù)史,往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串,中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大,不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái),風(fēng)格的變遷很顯著,可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位,憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

該書(shū)在論《世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美一章中,作者還認(rèn)為那種寄興趣于生活過(guò)程本身而不拘泥于其目的,顯示了晉人唯美生活的典型。在這部書(shū)里,作者用他抒情的筆觸,愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈,去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈,待得我們散步歸來(lái),發(fā)覺(jué)自己的心靈也得到了升華與凈化。

藝術(shù)投資是美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!也許所有美麗的光都來(lái)自心靈之源。一個(gè)意韻,我想應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花、水中月。

作為一個(gè)教育家,我們應(yīng)該有一顆詩(shī)意的心,一顆純潔而善于理解美的心。用心去感受美,它就在你身邊!

美學(xué)散步》讀后感

趙娟藝術(shù)欣賞是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢?美就在你自己心里。畫(huà)家和詩(shī)人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨(dú)特的精神狀態(tài)。什么是意境?

作者給我們分析到,人與世界接觸,因關(guān)系層次不同,可有五種境界:(1)為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界;(2) 因?yàn)槿巳旱墓泊媾c互愛(ài),才有了倫理境界;(3)因人群組合互制的關(guān)系,而有政治境界;(4) 因?yàn)閷W(xué)物理,追求智慧,學(xué)術(shù)境界;(5)因欲返本歸真,而有宗教境界。功利的境界在于利益,倫理的境界在于愛(ài),政治的境界在于權(quán)力,學(xué)習(xí)的境界在于真理,宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間,以宇宙人生的具體為對(duì)象,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化,這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。

所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。因此,中國(guó)藝術(shù)家并不滿(mǎn)足于單純客觀的機(jī)械造型,而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。

靜謐的欣賞與跳躍的生活構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是,中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成,即須得屈原的纏綿悱惻,又須得莊子的超然空靈。纏綿悱惻,才能一往情深,深入萬(wàn)物的核心,所謂“得其環(huán)中”。

超然空靈,才能為鏡中花,水中月,羚羊掛角,無(wú)跡可尋,所謂“超以象外”。色即是空,空即是色。這不僅是唐代的詩(shī)境,也是宋元時(shí)期的畫(huà)境。

“以追光攝影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷”,這兩句話(huà)表達(dá)出了中國(guó)藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩(shī)詞、宋元畫(huà)都是一樣的。中國(guó)最偉大的藝術(shù)作品的境界,根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

有鑒于此,作者引導(dǎo)我們欣賞中國(guó)詩(shī)歌、繪畫(huà)和**,尤其是中國(guó)書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái),像在詩(shī)歌、**里那樣。其他民族還沒(méi)有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為,寫(xiě)西方美術(shù)史,往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串,中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大,不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái),風(fēng)格的變遷很顯著,可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位,憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

散步讀后感(篇7)

《散文》這一課描寫(xiě)的是發(fā)生在子女三代之間的故事:一家四口人,爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步,卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐,但奶奶為了孫子,走了孫子的道路,那條路十分有趣,而奶奶無(wú)法步行的地方就讓她的兒子背她……

面對(duì)這篇文章,爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理:尊老愛(ài)幼。文中的爸爸“尊老”,依著自己的母親,而委屈了自己的兒子;而文中的奶奶則“愛(ài)幼”,雖然自己身體已年邁,但為了孫子,選擇了小路,這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。

而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己:爸爸的母親,也就是我的奶奶,從老家來(lái)到南京,而爸爸感到十分慚愧,并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō):“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí),我只是快快地走著,而她卻只緊緊跟在我身后,顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市,生怕與我走丟?!?/p>

最后是我的媽媽?zhuān)驹诹四赣H的角度:每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài),勝過(guò)了朋友之間的愛(ài),勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài),勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài),那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出,不管身體是否已年邁,思想是否已遲鈍。

我想,這篇文章正是闡述了這種道理,這種人世的親情。

散步讀后感(篇8)

美從何處尋?美,無(wú)論存在于人的內(nèi)心還是客觀存在。 對(duì)于同樣的事物,有的人會(huì)驚嘆于她的美麗,而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。

詩(shī)人華茲沃斯從說(shuō)過(guò):“一朵微笑的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣的深思?!彼坪?,不是所有人都會(huì)對(duì)于一朵小花產(chǎn)生如此深的思想。

美可以由人的主觀感受產(chǎn)生。

美是美感的具體對(duì)象。它是通過(guò)美感吸收的美,而不是美感的主觀心理活動(dòng)。正如物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律被抽象思維所吸收,但它們不是抽象思維,而是具體事物。

為了吸收美,它需要通過(guò)對(duì)美的訓(xùn)練。美感**于我們對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)。羅素說(shuō):

“世界上不是缺乏美,而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!边@就肯定了美是客觀存在的,而對(duì)美的發(fā)現(xiàn)則取決于我們的美感。

距離產(chǎn)生美。這句話(huà),我第一次是在《家有兒女》中的一集聽(tīng)到的,人與人的關(guān)系需要保持一定的距離。深以為然。

因?yàn)槊總€(gè)人都有自己不喜歡的地方,或者每個(gè)人都不想被打擾。這里講的是人際關(guān)系的和諧。這種和諧就是美的。

回到一般情況,美有時(shí)需要與之分離才能感受到?!澳阍跇蛏峡达L(fēng)景,看風(fēng)景的人也在樓上看你?!边@里的“你”,是不知自己為美的,但當(dāng)從樓上看風(fēng)景的人的眼中,你也是這風(fēng)景中的一部分,也是美的。

正如宗白華大師所舉的女子郭六芳的詩(shī)句:“儂家家在兩湖中,十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望,始知家在畫(huà)圖中。

”自己住在現(xiàn)實(shí)生活里,沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x,從遠(yuǎn)處來(lái)看,才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中,溶在自然的一片美的形象里。因此,當(dāng)你不斷地從更大、更遠(yuǎn)的角度來(lái)看待它時(shí),美會(huì)更容易被發(fā)現(xiàn),也更令人震驚。

這也是電影藝術(shù)里為什么常常會(huì)出現(xiàn)一些不斷推拉由近及遠(yuǎn)的鏡頭?!侗本┯錾衔餮艌D》中結(jié)尾那從帝國(guó)大廈漸漸遠(yuǎn)去的鏡頭,給我以震撼、美的感受。 異曲同工之妙的還有法國(guó)普列維爾的《公園里》中:

“在冬日朦朧的清晨,清晨在蒙蘇里公園,公園在巴黎,巴黎是地球上的一座城,地球是天上的一顆星?!痹谶@漸行漸遠(yuǎn)的的鏡頭里賦予愛(ài)情永恒的含義。

我曾在3月某一天的午后,在前往郵局的路上,當(dāng)熾烈的陽(yáng)光被層層云朵蓋住,只是柔和地照亮了大地,伴隨著少許春寒,我第一次發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)校園的美。它也許不如很多大學(xué),但在自然的呵護(hù)下,校園建筑與自然和諧相處。在第二次教育之前,稀疏的桃花林也被蜜蜂參觀過(guò)。

《美從何處尋》

時(shí)間,土地,人們和我一起發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)春天的美麗。

改變我們的感覺(jué),讓他們發(fā)現(xiàn)美。這是“移我情”。改變客觀世界的現(xiàn)象,使之成為美的對(duì)象。

這是“移世界”。是那天的陽(yáng)光改變了世界,讓我發(fā)現(xiàn)了美;也正是那一天的悠閑心情,讓我改變了自己的浮躁,停下來(lái)尋找美麗。

心靈的修養(yǎng)、修養(yǎng)和鍛煉,為發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美做準(zhǔn)備。美感需要經(jīng)驗(yàn)的積累。前面那位說(shuō)過(guò)一朵花都能引起他極深的思考的詩(shī)人華茲沃斯,必是經(jīng)歷過(guò)人生的許多,才會(huì)有此感受。

試問(wèn)一個(gè)稚童會(huì)對(duì)一朵微小的野花產(chǎn)生難以用眼淚描述的深思嗎?他也會(huì)認(rèn)為花是美麗的,但他不會(huì)對(duì)花有這么深的感情。詩(shī)人將自己的情感經(jīng)歷與這一微小的花聯(lián)系在一起,從花的美麗中延伸到其他帶給他同樣美麗的感受的經(jīng)歷,從而震撼。

美不僅是不以意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,相反,它影響著我們,教育著我們,提供著生活的境界和趣味。

散步讀后感(篇9)

這個(gè)周末,兒子放學(xué)后把《散步》這篇文章遞給了我,說(shuō)是他們公開(kāi)課所學(xué),我粗略地看了一遍,卻被文章的內(nèi)容深深的吸引,又重新認(rèn)認(rèn)真真地讀了兩遍!

或許散步對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是司空見(jiàn)慣的小事,但真正和妻子、老人、孩子三代人一起散步的場(chǎng)景,你又何曾真正的用心去經(jīng)歷過(guò)?讀了這篇文章,我心底充滿(mǎn)了暖暖的愛(ài)意,特別是讀到作者在老人和孩子在選擇路徑過(guò)程中發(fā)生分歧時(shí),他的處理方法讓我為之動(dòng)容——在不得不做出選擇之時(shí),還是以孝為先,最終母親又答應(yīng)了兒子,說(shuō)明一家人平時(shí)的相處之道——和睦相處,既尊重了母親,又滿(mǎn)足了兒子的.心愿!

文章最后寫(xiě)到“我蹲下來(lái)背起了母親,妻子也蹲下來(lái)背起了兒子,好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界?!痹谟H人、家人的眼里,只要對(duì)方存在,心中就充滿(mǎn)責(zé)任和信念,讓我們把美好的傳承——“尊老愛(ài)幼”,一代一代地用心傳遞下去!

散步讀后感(篇10)

孫藝格家長(zhǎng)

讀完《散步》一文,腦海中一直浮現(xiàn)出作者一家在散步時(shí)那寧?kù)o溫馨的畫(huà)面,這些畫(huà)面縈繞心間,揮之不去,讓我為之感動(dòng)。

是啊,親情是世界上最珍貴的東西,《散步》一文更能讓我體會(huì)深刻,作者通過(guò)和母親、妻子還有兒子在散步的過(guò)程中發(fā)生的一些事情,體現(xiàn)了他們一家互敬互愛(ài),互相幫助,互相體諒,和睦相處的深厚感情,體現(xiàn)了親情的無(wú)價(jià)。

為了讓虛弱的母親鍛煉身體,作者陪老人散步,體現(xiàn)了作者對(duì)母親的愛(ài)。當(dāng)母親和孫子選擇走道路或小路時(shí),這也反映了老母親對(duì)孫子的熱愛(ài)。

“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,是呀,世界上最偉大的愛(ài)是母愛(ài)。這位母親一直在為她的孩子和后代著想。她傷了心,把頭燒白了。

讓我們愛(ài)我們的父母和親戚!不要做“子欲養(yǎng)而親不待”的事情。同時(shí),還要教育孩子孝順長(zhǎng)輩,讓他們懂得尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

散步讀后感(篇11)

向來(lái)認(rèn)為。有一門(mén)課是必得學(xué)的,甚至從幼兒園開(kāi)始,直到人一生老去,不管學(xué)到什么程度,這門(mén)課都得開(kāi),一生都得學(xué),那就是美學(xué),不帶功利性的,自覺(jué)而隨從心靈的。

到底何為美學(xué)?

這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美,一直都存在,美是絕對(duì)自然,絕對(duì)和諧,絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的,宗老一直說(shuō)魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰,我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美,所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美,還指的是真實(shí)的人的情感之美,不矯揉造作、不嘩眾取寵,不虛榮虛假,真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無(wú)艷,只要她是真實(shí)的,自然的也可以是美麗的。

藝術(shù)可以是美的,景物可以是美的,人的身體可以是美的,思想可以是美的,只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣,但是宗白華老先生卻并沒(méi)有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究,而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來(lái)就如身在美的'寶庫(kù)中,雙眼所見(jiàn),雙耳所聽(tīng),雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在,去鑒賞被稱(chēng)之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多,對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

美,可以是一種生活態(tài)度。我們需要美,我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美,讓我們的生活有了更豐富的顏色,讓我們的精神更加的充實(shí)??墒?,當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的,所以適當(dāng)?shù)男菹?,放下腳步來(lái)好好欣賞周?chē)嬖诘囊磺忻?,這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。

散步讀后感(篇12)

中華民族有著五千年的悠久歷史,在這五千年中尊老愛(ài)幼,勤儉節(jié)約,孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后,心里那種感覺(jué)無(wú)法用語(yǔ)言形容?,F(xiàn)代也有。

前不久,我讀的一篇文章―《散步》就展現(xiàn)一個(gè)大家庭互敬互愛(ài),珍愛(ài)親情,珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個(gè)人一起去散步,他們散步的時(shí)候,發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí),老母親想走大路,大路平坦,走著穩(wěn)。兒子想走小路,小路風(fēng)景好,有意思?!拔摇眾A在中間。想了一會(huì),決定走大路。老母親心疼孫子,也要走大路。小路上,小男孩說(shuō)了一句―“前面也是媽媽兒子,后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧,溫馨,令人羨慕不已。

《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。柯?tīng)柼卣J(rèn)為中國(guó)人的敬老愛(ài)幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣,可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來(lái)越少,因?yàn)橐X(qián),總騰不出時(shí)間去和自己的父母去相處。更別說(shuō)像《散步》那樣在路上悠閑的散步了,一家人在一起開(kāi)心的談笑??蓱z天下父母心,總想和自己的孩子有多一點(diǎn)的時(shí)間聊聊家常話(huà)。想一想,我們真的要珍惜和父母在一起的時(shí)間。小時(shí)候媽媽為自己孩子無(wú)私奉獻(xiàn),長(zhǎng)大還是,永遠(yuǎn)都是。母親永遠(yuǎn)都為自己的下一代奉獻(xiàn)。有時(shí)候,家里難勉會(huì)發(fā)生一些分歧,要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。

《散步》這篇作者借散步時(shí)出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧,”和幾處傳神有趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě),逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代,兩對(duì)母子之間互敬互愛(ài),和睦融洽的關(guān)系,淺顯而又深刻地頌揚(yáng)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德?!扒懊嬉彩菋寢寖鹤?,后面也是媽媽兒子”,這句稚嫩的語(yǔ)言,充滿(mǎn)了生活的情趣,讓人感到這個(gè)孩子的天真,可愛(ài)。

在現(xiàn)在的社會(huì)影響下,小小的孩子都精明得不得了。刷個(gè)碗都要錢(qián),干什么都要錢(qián),沒(méi)有錢(qián)免談。沒(méi)有以前那么天真了。難道社會(huì)越進(jìn)步,孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了,給孩子一個(gè)榜樣。

散步讀后感(篇13)

今天我們學(xué)到散步這一課了,老師叫我們先讀課文??赐旰笪疑钍芨袆?dòng)。本來(lái)散步是一件很平常的事,我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉?,但看到這篇文章,我的心酸酸的。作者的母親老了。不想出來(lái)散步,但作者希望母親出來(lái)走走,鍛煉鍛煉身體,母親順從了兒子,一家四口人出來(lái)散步。在路上時(shí),小家伙天真的說(shuō):“前面是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子?!边@句話(huà)體現(xiàn)了他們家的融洽,三輩人濃濃的情。但是后來(lái)發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣,畢竟是小孩,喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛(ài)孫子。走小路,最終一家人決定走小路。就這樣走到一處,作者背母親,妻子背兒子。他們都特別小心,最后作者還寫(xiě)到他們背上的全世界。

“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說(shuō)我們家里的每個(gè)人都是他的命。我以前不懂事,從沒(méi)覺(jué)得珍惜?,F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢(qián),回家還得照顧老小。我以后會(huì)在家照顧爺爺,爺爺那么疼我,有時(shí)我還沖他大吼!想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買(mǎi)好吃的,他總是悄悄留著給我??戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會(huì)聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà),力所能及的分擔(dān)他們的擔(dān)子。孝敬爺爺。照顧爺爺。

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當(dāng)下的社會(huì)必須要擁有一定的寫(xiě)作能力,作文,是文字和我們內(nèi)心世界的溝通渠道,但要寫(xiě)好作文是需要時(shí)間去磨礪的了,對(duì)于寫(xiě)作文有什么心得分享嗎?小編特地為大家精心收集和整理了“每天進(jìn)步一點(diǎn)讀后感系列”,僅供參考,歡迎大家閱讀本文。有人說(shuō),人生最大的幸福莫過(guò)于能夠每天感受太陽(yáng)東升西落帶來(lái)的燦爛與溫暖,享受花開(kāi)...

2024-01-30 閱讀全文

寫(xiě)作可以重塑學(xué)生們的大腦,推動(dòng)學(xué)生們的成長(zhǎng)。通過(guò)寫(xiě)作文可以提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力,寫(xiě)作之前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),會(huì)給作文帶來(lái)很好的效果。寫(xiě)作文要從那些方面入手?小編陸續(xù)為大家整理了散步作文13篇,有需要的朋友就來(lái)看看吧!一夜的秋風(fēng),溫度也降了好多。外面的世界怎樣了呢?望窗外,狂風(fēng)席卷,落葉紛飛,發(fā)出刷刷...

2023-04-25 閱讀全文

幼兒教師教育網(wǎng)專(zhuān)題“林清玄散文讀后感”推薦內(nèi)容。現(xiàn)在一起來(lái)看看優(yōu)秀作文是怎么寫(xiě)出來(lái)的?作文是我們對(duì)生活的還原和升華,作文提供給我們大膽想象的機(jī)會(huì)。好的作文需要閱讀大量書(shū)籍才能創(chuàng)作出來(lái),或許你需要"林清玄散文讀后感"這樣的內(nèi)容,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡!...

2023-07-20 閱讀全文

通過(guò)閱讀《野蠻生長(zhǎng)讀后感》,或許您能對(duì)這個(gè)問(wèn)題有更深刻的了解,非常感謝您的光臨,希望這篇文章能夠激發(fā)您的思考。讀書(shū)有助于我們擴(kuò)充知識(shí),錘煉情操,是非常有意義的事情,當(dāng)我沉浸在作者的作品中時(shí),我感覺(jué)自己完全沉浸其中。通過(guò)整理讀書(shū)筆記,使得自己的閱讀更加有條理化。...

2024-02-08 閱讀全文

您對(duì)于作品哪些情節(jié)感到記憶猶新呢?此話(huà)不假,每次閱讀作品,都會(huì)新的體驗(yàn)和進(jìn)步。讀后感要求我們觀點(diǎn)明確,真情實(shí)感,探索“喬布斯傳讀后感”的精髓和文化內(nèi)涵讓我們更好地理解它。...

2023-09-04 閱讀全文