教學(xué)座右銘200句

“有時(shí)候，一步就是一生，一念之差就是天壤之別，幾秒就能夠決定我們?nèi)松某蓴??！弊毅懺谖覀兊娜粘Ｉ铍S處可見，座右銘大多是我們用來警醒自己的文字。座右銘是我們漫漫人生路前進(jìn)的精神補(bǔ)給，你平時(shí)是否會(huì)摘抄一些人生座右銘呢？我們?yōu)榱颂峁└鼘I(yè)的服務(wù)特地整理了教學(xué)座右銘供您參考，非常感謝您對(duì)這件事情的關(guān)注和支持！

1、（3）美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。

2、這個(gè)名言的背后反映了現(xiàn)代教育的一些核心理念，比如要注重學(xué)生的個(gè)性化需求和情感培育，要重視啟示式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)等等。

3、興趣是最好的老師。――愛因斯坦(wyxcc)

4、兒童一旦懂得尊重與羞辱的好處之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。――洛克

5、每個(gè)學(xué)生都有發(fā)光的潛力，教師的使命是點(diǎn)亮他們的內(nèi)心光芒。

6、審美活動(dòng)要求主體從日?，F(xiàn)實(shí)生活中脫離出來，保持與實(shí)用功利無關(guān)的態(tài)度。具有整體觀看的觀念和習(xí)慣，以聯(lián)系、比較的方式觀看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)物體之間的異同關(guān)系。

7、“教師不應(yīng)該是唯一的知識(shí)源，而應(yīng)該成為指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)的合作伙伴。”--安·瑪麗·陳納森

8、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。――張伯行

9、“學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)自主的、探究的、有意義的過程，不應(yīng)該是被動(dòng)的、消極的、單一的?！?-約翰·霍普金斯

10、我們要活的書，不好死的書；要真的書，不好假的書；要?jiǎng)拥臅?，不好靜的書；要用的書，不好讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不好以文字為中心的教科書。――陶行知

11、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。(陶潛《歸去來兮辭》)

12、死去何所道，托體同山阿。(陶潛《挽歌》)

13、愛就是教育，沒有愛便沒有教育。(企業(yè)口號(hào)大全)

14、沒有疑問就等于沒有學(xué)問。――托?富勒

15、美術(shù)教師必須具備組織課堂和講授各類美術(shù)知識(shí)的能力。在課堂上要能將美術(shù)知識(shí)娓娓道來，讓學(xué)生樂聽、易記。一堂好的美術(shù)課，其本身就應(yīng)該在美術(shù)教師的教學(xué)過程中成為一件“藝術(shù)品”。

16、我們想使兒童變得聰明賢良磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不適宜的。只有萬不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也就應(yīng)同樣留意的避免。――洛克

17、一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。――羅曼?羅蘭

18、鞭撻或呵斥是就應(yīng)謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。――洛克

19、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不一樣狀況給以施肥澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。――陶行知

20、躡足行伍之間，倔起阡陌之中。(賈誼《過秦論》)

21、孔子格言：因材施教，有教無類，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)等，都是著名的教育格言，當(dāng)然至今也是我們需要遵循的教育規(guī)律。

22、教師的職責(zé)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才、育人成才。

23、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人之過者，受中賞，能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受不賞。(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)

24、無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)都不能到達(dá)現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。――馬克思

25、只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。

26、不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自我負(fù)責(zé)，構(gòu)成自我的生活態(tài)度。――蘇霍姆林斯基

27、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生群眾表此刻一切生活領(lǐng)域――生產(chǎn)日常生活學(xué)校文化等領(lǐng)域中發(fā)奮的結(jié)果。――馬卡連柯

28、教育是培養(yǎng)人類思維能力的途徑之一，也是培養(yǎng)良好品德的基礎(chǔ)之一?！勘葋?/p>

29、具有整體觀看的觀念和習(xí)慣，以聯(lián)系、比較的方式觀看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)物體之間的

30、有時(shí)候，一步就是一生，一念之差就是天壤之別，幾秒就能夠決定我們?nèi)松某蓴　?/p>

31、兒童群眾里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際能夠感觸到的教育力量。――馬卡連柯

32、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。――發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立決定的一般潛質(zhì)，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。――愛因斯坦

33、夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛。(范仲淹詩)

34、新的教育理念更注重學(xué)生的自主性、引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師角色的轉(zhuǎn)變和互動(dòng)，希望能夠在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)教育現(xiàn)代化和科技創(chuàng)新。

35、世界上最柔軟的東西是水，但它可以穿透最堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能超過它，例如，滴水穿石，這是軟的，所以弱可以克服強(qiáng)，軟能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。

36、教育是開拓未來，不是重演過去。

37、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自我。我認(rèn)為只有此時(shí)，我們才真正擁有了一切。

38、本人從事美術(shù)高考教育工作已有十三年，一直屬于專業(yè)美術(shù)教育領(lǐng)域，就從專業(yè)美術(shù)老師方面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)，供大家參考。做一名美術(shù)老師最起碼具備的素質(zhì)有以下：

39、義務(wù)教育階段美術(shù)學(xué)科的評(píng)價(jià)建議：

40、情感和愿望是人類一切發(fā)奮和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈此刻我們面前的這種發(fā)奮和創(chuàng)造外表上是多么高超。――愛因斯坦

41、又如色彩基礎(chǔ)：色彩關(guān)系的理解與如何應(yīng)用，如何用色彩來塑造物體，如何主觀處理色調(diào)，如何處理冷暖，如何處理環(huán)境色等等色彩基礎(chǔ)問題

42、在教學(xué)中，我們應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生參與其中，鼓勵(lì)他們自己去思考和解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，這樣才能真正地幫助他們成為有用的人才。

43、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度?！雀?/p>

44、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝庭之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)

45、教育是點(diǎn)燃燈塔的火焰，照亮學(xué)子前行的道路。

46、從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面了解圖像的類型，并加以識(shí)別、指導(dǎo)圖像在

47、當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我能感覺到我的身體在成長(zhǎng)。多年后的今天，我終于明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想的自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。通過我的觀察，我相信只有以真誠(chéng)的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。

48、美術(shù)教師需要具備藝術(shù)修養(yǎng)和美術(shù)技能。

49、凡為教者必期于到達(dá)不須教。――葉圣陶

50、當(dāng)好美術(shù)老師不容易，除具有一般老師的專業(yè)知識(shí)與能力外，至少還須具有三個(gè)方面的素養(yǎng)：一要有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力，可以說創(chuàng)新貫穿于課堂的始終。二要有較高的人文素養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)也不可或缺。三要有相應(yīng)的歷史知識(shí)，不然，古代中外美術(shù)作品欣賞就無從談起。

51、這個(gè)名言來源于《大學(xué)》中的“敏于事而慎于言，就有余地；學(xué)而優(yōu)則仕，樂而好之，知止而后有定；定則能靜，靜則能安，安則能慮，慮則能得。

52、學(xué)海無涯，只因教師引路。

53、不尊重學(xué)生，就是不尊重自我。

54、均無貧，和無寡，安列傾。(《論語季氏將伐顓臾》)

55、懂得還不等于已知，明白還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還務(wù)必進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他明白得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基

56、采用多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)。除了教師的評(píng)價(jià)之外，還應(yīng)鼓勵(lì)采用自評(píng)、互評(píng)或座談等方式對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級(jí)，可以是評(píng)語，也可以是評(píng)語與等級(jí)相結(jié)合。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握了什么，獲得了哪些方面的提高，具備了什么能力，還有什么潛能，既要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，也要使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)并找到發(fā)展的方向。

57、先生不就應(yīng)專教書；他的職責(zé)是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的職責(zé)是學(xué)習(xí)人生之道。――陶行知

58、教育是人生最珍貴的禮物，教師是這份禮物的傳遞者。

59、我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真地去完成教學(xué)工作任務(wù)，應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

60、教育是為了讓學(xué)生成為更好的自己。

61、教育是一場(chǎng)播撒種子的旅程，耐心和耕耘將會(huì)開出美麗的花朵。

62、“一門課程不應(yīng)只是知識(shí)的傳授，而更應(yīng)該是思維能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。”--約翰·德魯

63、教育需要耐心和熱情，而不是嚴(yán)格和苛刻。

64、每一堂課都是激發(fā)學(xué)生好奇心的契機(jī)。

65、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。(李白《將進(jìn)酒》)

66、教育不僅給予知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生人生的道義。

67、信而見疑，忠而被謗。(司馬遷《屈原列傳》)

68、這些詩，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩無異。稍后的元結(jié)、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩人為了挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰落，用詩歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號(hào)，發(fā)起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。

69、如果你對(duì)任何事情都設(shè)限，無論是有形的還是無形的，它都會(huì)融入到你的工作和生活中。沒有極限，只有停滯，而你不能停滯，你必須超越和突破。

70、如果誰期望自我的兒子尊重他和他的命令，他自我便應(yīng)十分尊重他的兒子。――洛克

71、如果你遵守這20條育兒格言，你會(huì)成為一個(gè)偉大的孩子。

72、我們務(wù)必會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。――陶行知

73、我最喜歡的一句教學(xué)格言就是：德高為師，身正為范。

74、成功并不等于擁有多少知識(shí)，而是擁有多少人才?！Ａ_?佩蒂特

75、教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)。

76、這個(gè)理念在現(xiàn)代教育中得到了越來越廣泛的應(yīng)用，因?yàn)樗粌H能夠提高學(xué)生的能力和自信心，還能夠幫助他們更好地適應(yīng)未來的變化。

77、有教無類，教學(xué)相長(zhǎng)，教不嚴(yán)、師之惰。

78、為學(xué)生搭建知識(shí)的橋梁，引領(lǐng)他們通往未來的道路。

79、美術(shù)教師理所應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，例如造型基礎(chǔ)（素描）：透視的理解，結(jié)構(gòu)的理解，黑白灰的理解，空間虛實(shí)的理解等等；

80、授人以魚不如授人以漁這是一句經(jīng)典的教學(xué)理念的名言，它的意思是我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，而不是僅僅給他們提供答案。

81、知識(shí)本身沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。――培根

82、“教育應(yīng)該是從學(xué)生的需求出發(fā)，為學(xué)生打造一個(gè)溫馨、充滿挑戰(zhàn)、能夠自主學(xué)習(xí)和自我表達(dá)的學(xué)習(xí)環(huán)境?！?-阿姆斯特朗

83、天才但是是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。――莫泊桑

84、教育是一把鑰匙，能夠打開人類智慧的大門。——狄德羅

85、"教育的本質(zhì)是愛，教師的使命是傳遞愛"。

86、只有受過一種適宜的教育之后，人才能成為一個(gè)人。――夸美紐斯

87、師者，引路人；師者，啟迪者；師者，夢(mèng)想的引航者。

88、抽打自我的鞭子要掌握在自我的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不能夠?yàn)橛羞^一兩次抽打就能夠沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無歇時(shí)?！报D―魏書生

89、學(xué)生的成長(zhǎng)就是教師不斷進(jìn)步的明證。

90、句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)

91、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大于行為;故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?/p>

92、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。――威廉?詹姆士

93、美術(shù)教師需要具備健康的美術(shù)修養(yǎng)，包括崇高的藝術(shù)信仰，健康的審美品格，真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，執(zhí)著的藝術(shù)追求等，是美術(shù)教師人格的重要組成部分。

94、有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。――狄德羅

95、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎？――《禮記?學(xué)記》

96、知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。(環(huán)保廣告)

97、疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。――黃宗羲

98、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的；但是務(wù)必使兒童逐漸習(xí)慣于它，正因遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正正因這樣，因此我們說那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。――康?德?烏申斯基

99、依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)中應(yīng)努力體現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神和目標(biāo)要求，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)與反饋功能，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心和發(fā)現(xiàn)存在的問題，促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的發(fā)展。同時(shí)，通過評(píng)價(jià)獲得準(zhǔn)確的信息反饋，幫助美術(shù)教師不斷改進(jìn)教育教學(xué)工作，追求最佳的教學(xué)效益，促進(jìn)美術(shù)教師職業(yè)素質(zhì)和能力的提高，推動(dòng)美術(shù)課程持續(xù)發(fā)展。

100、教師如同花匠，耐心地培育學(xué)生成長(zhǎng)。

101、誰要是自我還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。――第斯多惠

102、如果你花太多時(shí)間去想某件事，你將永遠(yuǎn)無法完成它。

103、每個(gè)人都有必須的理想，這種理想決定著他的發(fā)奮和決定的方向。在這個(gè)好處上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身――這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善美和真。――愛因斯坦

104、研究應(yīng)當(dāng)以語文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。如果青年人透過體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。――阿?艾因斯坦

105、不憤不啟不悱不發(fā)。――孔子

106、走向未來之路，需要知識(shí)作為導(dǎo)航?！钫?/p>

107、這句話意味著教學(xué)應(yīng)該注重的是學(xué)生的能力和技能的提升，而不僅僅是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)。

108、再如人物速寫基礎(chǔ)：人體的比例，動(dòng)態(tài)，骨架與肌肉的關(guān)系，衣紋處理，頭手鞋的細(xì)節(jié)等等。

109、父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。(《戰(zhàn)國(guó)策.觸龍說趙太后》)

110、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生必須范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的潛質(zhì)包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談會(huì)寫會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象會(huì)思索會(huì)用語言表達(dá)自我的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識(shí)。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基

111、教學(xué)務(wù)必貼合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。

112、地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤?滾繡球》)

113、用智慧點(diǎn)亮學(xué)生心靈的火炬，助力他們追逐夢(mèng)想的航船。

114、美術(shù)教師必須具備廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這些文化基礎(chǔ)知識(shí)不僅僅包括美術(shù)常識(shí)、美術(shù)史知識(shí)，還包括與美術(shù)學(xué)科關(guān)系密切的知識(shí)，如：文學(xué)、歷史、地理、教育學(xué)、心理學(xué)等。

115、如果教師能夠以此為指導(dǎo)，那么教學(xué)質(zhì)量必將有所提高，學(xué)生也將獲得更加豐富和有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

116、（6）教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)與合作交流。

117、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種狀況下，戶外是由上而下進(jìn)行的；在第二種狀況下，戶外是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，發(fā)奮走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上方，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。――阿?第斯多惠

118、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)聯(lián)，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。因此美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。――蔡元培

119、人就應(yīng)永遠(yuǎn)擁有兩樣?xùn)|西:一盞永不熄滅的燈期望之燈，一扇長(zhǎng)開的窗接納之窗。

120、凡是出于人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育務(wù)必遵循自然。

121、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，這天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。――陶行知

122、無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。(陸游《卜算子?詠梅》)

123、要想學(xué)生好學(xué)，務(wù)必先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。――陶行知

124、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而無過矣。(《荀子.勸學(xué)》)

125、正因兒童就應(yīng)很少受到鞭笞的懲罰，因此我覺得斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它能夠降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)能夠減少孩子對(duì)父母的尊敬。――洛克

126、我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來的。――達(dá)爾文

127、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。(陶潛《歸去來兮辭》)

128、一切學(xué)科本質(zhì)上就應(yīng)從心智啟迪時(shí)開始。――盧梭

129、愛孩子這是母雞也會(huì)做的事。但是，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。――高爾基

130、我確實(shí)堅(jiān)信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。――愛因斯坦

131、至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是“漢樂府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

132、化繁為簡(jiǎn)，讓知識(shí)在學(xué)生心中綻放。

133、教育的唯一工作與全部工作能夠歸納在這一概念之中――道德。――赫爾巴特

134、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。――學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問題上加深知識(shí)，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。――巴班斯基

135、學(xué)習(xí)到達(dá)透徹領(lǐng)悟的材料，個(gè)性是到達(dá)概括性領(lǐng)悟或明白程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呷绻處焸兒苊靼子嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。――比格

136、教師除了傳授知識(shí)外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，以全面提升學(xué)生的素質(zhì)。

137、我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們就應(yīng)發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。――加里寧

138、授之以漁，讓學(xué)生擁有自主學(xué)習(xí)的能力。

139、直覺地感受圖像的形似、同構(gòu)、張力等特征，以閱讀、搜索、思考和討論等方式，認(rèn)識(shí)與解讀圖像的意圖、涵義以及表達(dá)的觀念、態(tài)度、情感。

140、講解如攀登高山，不由自主陷于熱忱。

141、教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，而不是一刀切。

142、五言古詩，是古體詩的正統(tǒng)，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩的影響。

143、（7）教師影以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

144、美術(shù)教師必須具有堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)，提高自身以美術(shù)為中心的綜合素質(zhì)的能力。我們處在一個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代，新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，新問題層出不窮。

145、（5）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

146、雖然偶然的失敗，在某些狀況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。除非動(dòng)機(jī)是十分強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步發(fā)奮的程度。――比格

147、為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。(關(guān)漢卿《竇娥冤?滾繡球》)

148、教育是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)品德。

149、要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。――盧梭

150、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。――愛因斯坦

151、一個(gè)好老師就像一盞明燈，為學(xué)生指引前進(jìn)的方向。

152、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。――郭秉文

153、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。——愛因斯坦

154、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不好等到坐火輪點(diǎn)電燈學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。――陶行知

155、不好把課堂變成問答會(huì)。――但是，只要學(xué)生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于構(gòu)成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自我發(fā)覺在對(duì)教材的明白上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來。當(dāng)某些不相貼合的地方引起學(xué)生的警覺，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互吻合的時(shí)候，這就是好事。――列?符?贊科夫

156、注重對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)既要依據(jù)美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要通過考查學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，評(píng)價(jià)其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面的發(fā)展，突出評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。美術(shù)學(xué)習(xí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)可以采用個(gè)人、小組或團(tuán)體的方式，既可在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行，也可以在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行。評(píng)價(jià)結(jié)果以簡(jiǎn)單的形式加以記錄，并給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆答?，以鼓?lì)多樣化的學(xué)習(xí)方式。

157、教師要融于師生的相互明白中。

158、教師務(wù)必具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。――陶行知

159、有一句名言是“教學(xué)不是填滿一個(gè)桶，而是點(diǎn)燃一把火”，它的意思是說教學(xué)不是單純地灌輸知識(shí)，而是要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考能力。

160、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的.時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念――思考――聯(lián)系在一齊的。教育――這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基

161、好好學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)奮發(fā)努力拼博

162、懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐?！摺ぐⅰぬK霍姆林斯基

163、教育的目的在于引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己，學(xué)會(huì)發(fā)揚(yáng)自己，成為真正的自己?！振憷?/p>

164、近年來，隨著教育理念的不斷革新，涌現(xiàn)出很多新的教學(xué)理念名言。以下是其中的一些例子：

165、自卑固然不好，“自負(fù)”也不好，容易停滯。我想，頂好是不好自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。――魯迅

166、以上句子均為人工撰寫，句子長(zhǎng)度、內(nèi)容多樣化，旨在表達(dá)教學(xué)座右銘的不同思想。

167、只有授人以漁，讓他們掌握了解決問題的方法，才能真正幫助他們?cè)谖磥碛龅絾栴}時(shí)解決問題。

168、教師的個(gè)人優(yōu)勢(shì)是指教師在教學(xué)或者其他方面與別人不同的地方曾經(jīng)獲得過哪些獎(jiǎng)，或者曾經(jīng)參加過哪些比賽等等，而特長(zhǎng)是指除了自己的組合之外，還有哪些特別擅長(zhǎng)的地方？比方說，音樂，美術(shù)，體育等等

169、教師就應(yīng)善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)潛質(zhì)在內(nèi)的多方面潛質(zhì)。

170、一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母越大，則分?jǐn)?shù)的值就越小。俄國(guó)大文豪托爾斯泰

171、天才不過是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才?！瓷?/p>

172、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/p>

173、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自我之所長(zhǎng)。

174、美術(shù)教師要了解美術(shù)和美術(shù)教育的特性，了解美術(shù)教育的前沿，根據(jù)不同年級(jí)階段的孩子有著不同的處理方法。要擁有一顆愛心和寬容的心去待孩子。

175、美術(shù)技能包括美術(shù)史和美術(shù)理論知識(shí)，美術(shù)知識(shí)和技能，廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。

176、兒童的過錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的好處就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對(duì)于自我的名譽(yù)就愈看重，他們覺得自我是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)留意地去維持別人對(duì)自我的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自我的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。――洛克

177、師者，因此傳道受業(yè)解惑者也。――韓愈

178、愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。(qq個(gè)性簽名女生)

179、教育的真正意義在于讓人們拾回心靈，領(lǐng)悟真諦，追求真理，為人類的未來做出貢獻(xiàn)?！蚊骺?/p>

180、作為美術(shù)教師首先要具有對(duì)美的熱愛，對(duì)美術(shù)的熱愛。我覺得這事最重要的。必須具備一定的美術(shù)基本理論與知識(shí)，這樣才能養(yǎng)成高度的審美品位與情趣。

181、正因道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。――陶行知

182、要確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象，應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。

183、課堂管理能力體現(xiàn)在教師的教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)思路，教學(xué)方法能不能夠很科學(xué)傳授給學(xué)生，否則一堂課下課有學(xué)生會(huì)了，有學(xué)生不會(huì)，有學(xué)生畫的很快有學(xué)生很慢，等等一些教學(xué)效果不好的問題，都是體現(xiàn)在教師的課堂管理能力。

184、美術(shù)教師必須有較嫻熟的美術(shù)技能。美術(shù)是一門帶有技術(shù)性的學(xué)科，美術(shù)教師不可避免的要進(jìn)行示范、展示，讓學(xué)生能直觀的學(xué)習(xí)，因此美術(shù)教師無論在各類形式的繪畫上，還是各類形式的美術(shù)設(shè)計(jì)上都應(yīng)具備一定的技能，這是很全面的要求，對(duì)中學(xué)美術(shù)教師來說，絕不能僅僅滿足于大學(xué)所學(xué)所練的那些美術(shù)技能，必須在工作的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、全面的提高。

185、教育最重要的任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的好奇心和求知欲望。

186、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而用心的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。――烏申斯基

187、平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。美國(guó)學(xué)者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

188、”可以理解為只有在勤奮工作的同時(shí)，還要慎言慎行，才能取得成功。

189、（2）美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

190、教育者的能動(dòng)作用，表此刻運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來到達(dá)自我預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自我發(fā)奮學(xué)習(xí)與善于理解教育者對(duì)自我施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。――于光遠(yuǎn)

191、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(司馬遷《屈原列傳》)

192、每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和才能，我們需要做的就是找到并激發(fā)它們。

193、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的;但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶?！怠さ隆跎晁够?/p>

194、??具備美學(xué)的眼光，傳播美學(xué)的思想，學(xué)習(xí)美學(xué)心態(tài)。

195、這是一句優(yōu)秀教師教育格言。

196、我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部資料之后所剩下的本領(lǐng)。――愛因斯坦

197、教師教任何功課（不限于語文），講都是為了到達(dá)用不著講，換個(gè)說法，教都是為了到達(dá)用不著教。怎樣叫用不著講用不著教？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自我探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給講給教了？這是多么好的境界??！――葉圣陶

198、素養(yǎng)知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)心理，學(xué)科體系核心領(lǐng)域、思維方式、人格特征——楊向東

199、以上列舉的為專業(yè)繪畫教學(xué)里的三個(gè)科目的基礎(chǔ)，作為美術(shù)教師最起碼能掌握才能教給學(xué)生專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生入門很重要，遇到教師不精則會(huì)被“誤人子弟”。所以教師要具備扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。

200、優(yōu)秀的教師應(yīng)該把學(xué)生視為自己的孩子，用心去關(guān)注他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，傳遞給他們愛和溫暖。