“有時(shí)候,一步就是一生,一念之差就是天壤之別,幾秒就能夠決定我們?nèi)松某蓴?。”座右銘在我們的日常生活隨處可見(jiàn),座右銘大多是我們用來(lái)警醒自己的文字。座右銘是我們漫漫人生路前進(jìn)的精神補(bǔ)給,你平時(shí)是否會(huì)摘抄一些人生座右銘呢?我們?yōu)榱颂峁└鼘?zhuān)業(yè)的服務(wù)特地整理了教學(xué)座右銘供您參考,非常感謝您對(duì)這件事情的關(guān)注和支持!
1、(3)美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。
2、這個(gè)名言的背后反映了現(xiàn)代教育的一些核心理念,比如要注重學(xué)生的個(gè)性化需求和情感培育,要重視啟示式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)等等。
3、興趣是最好的老師。――愛(ài)因斯坦(wyxcc)
4、兒童一旦懂得尊重與羞辱的好處之后,尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù),懼怕羞辱,你就是他們具備一個(gè)真正的原則,這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。――洛克
5、每個(gè)學(xué)生都有發(fā)光的潛力,教師的使命是點(diǎn)亮他們的內(nèi)心光芒。
6、審美活動(dòng)要求主體從日?,F(xiàn)實(shí)生活中脫離出來(lái),保持與實(shí)用功利無(wú)關(guān)的態(tài)度。具有整體觀(guān)看的觀(guān)念和習(xí)慣,以聯(lián)系、比較的方式觀(guān)看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié),發(fā)現(xiàn)物體之間的異同關(guān)系。
7、“教師不應(yīng)該是唯一的知識(shí)源,而應(yīng)該成為指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)的合作伙伴。”--安·瑪麗·陳納森
8、凡人有記性,有悟性。自十五以前,物欲未染,知識(shí)未開(kāi),則多記性,少悟性。自十五以后,知識(shí)既開(kāi),物欲漸染,則多悟性,少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū),皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。――張伯行
9、“學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)自主的、探究的、有意義的過(guò)程,不應(yīng)該是被動(dòng)的、消極的、單一的。”--約翰·霍普金斯
10、我們要活的書(shū),不好死的書(shū);要真的書(shū),不好假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不好靜的書(shū);要用的書(shū),不好讀的書(shū)??偲饋?lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不好以文字為中心的教科書(shū)。――陶行知
11、云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
12、死去何所道,托體同山阿。(陶潛《挽歌》)
13、愛(ài)就是教育,沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。(企業(yè)口號(hào)大全)
14、沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)。――托?富勒
15、美術(shù)教師必須具備組織課堂和講授各類(lèi)美術(shù)知識(shí)的能力。在課堂上要能將美術(shù)知識(shí)娓娓道來(lái),讓學(xué)生樂(lè)聽(tīng)、易記。一堂好的美術(shù)課,其本身就應(yīng)該在美術(shù)教師的教學(xué)過(guò)程中成為一件“藝術(shù)品”。
16、我們想使兒童變得聰明賢良磊落的人,用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不適宜的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候,和到了極端的情形之下,才能偶爾使用。反之,用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童,去討取兒童的歡心,也就應(yīng)同樣留意的避免。――洛克
17、一個(gè)人只能為別人引路,不能代替他們走路。――羅曼?羅蘭
18、鞭撻或呵斥是就應(yīng)謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。――洛克
19、培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),區(qū)別不一樣狀況給以施肥澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。――陶行知
20、躡足行伍之間,倔起阡陌之中。(賈誼《過(guò)秦論》)
21、孔子格言:因材施教,有教無(wú)類(lèi),教學(xué)相長(zhǎng),循序漸進(jìn),啟發(fā)式教學(xué)等,都是著名的教育格言,當(dāng)然至今也是我們需要遵循的教育規(guī)律。
22、教師的職責(zé)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才、育人成才。
23、群臣吏民,能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人之過(guò)者,受中賞,能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受不賞。(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
24、無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)都不能到達(dá)現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。――馬克思
25、只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。
26、不能總是牽著他的手走,而還是要讓他獨(dú)立行走,使他對(duì)自我負(fù)責(zé),構(gòu)成自我的生活態(tài)度。――蘇霍姆林斯基
27、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果,首先是學(xué)生群眾表此刻一切生活領(lǐng)域――生產(chǎn)日常生活學(xué)校文化等領(lǐng)域中發(fā)奮的結(jié)果。――馬卡連柯
28、教育是培養(yǎng)人類(lèi)思維能力的途徑之一,也是培養(yǎng)良好品德的基礎(chǔ)之一。——莎士比亞
29、具有整體觀(guān)看的觀(guān)念和習(xí)慣,以聯(lián)系、比較的方式觀(guān)看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié),發(fā)現(xiàn)物體之間的
30、有時(shí)候,一步就是一生,一念之差就是天壤之別,幾秒就能夠決定我們?nèi)松某蓴 ?/p>
31、兒童群眾里的輿論力量,完全是一種物質(zhì)的實(shí)際能夠感觸到的教育力量。――馬卡連柯
32、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。――發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立決定的一般潛質(zhì),應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。――愛(ài)因斯坦
33、夜入翠煙啼,晝尋芳樹(shù)飛。(范仲淹詩(shī))
34、新的教育理念更注重學(xué)生的自主性、引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和能力,強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師角色的轉(zhuǎn)變和互動(dòng),希望能夠在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)教育現(xiàn)代化和科技創(chuàng)新。
35、世界上最柔軟的東西是水,但它可以穿透最堅(jiān)硬的東西,可以存在于任何空間,沒(méi)有什么能超過(guò)它,例如,滴水穿石,這是軟的,所以弱可以克服強(qiáng),軟能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。
36、教育是開(kāi)拓未來(lái),不是重演過(guò)去。
37、有人把教師比喻成蠟燭,照亮了別人燃燒了自我。我認(rèn)為只有此時(shí),我們才真正擁有了一切。
38、本人從事美術(shù)高考教育工作已有十三年,一直屬于專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育領(lǐng)域,就從專(zhuān)業(yè)美術(shù)老師方面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì),供大家參考。做一名美術(shù)老師最起碼具備的素質(zhì)有以下:
39、義務(wù)教育階段美術(shù)學(xué)科的評(píng)價(jià)建議:
40、情感和愿望是人類(lèi)一切發(fā)奮和創(chuàng)造背后的動(dòng)力,不管呈此刻我們面前的這種發(fā)奮和創(chuàng)造外表上是多么高超。――愛(ài)因斯坦
41、又如色彩基礎(chǔ):色彩關(guān)系的理解與如何應(yīng)用,如何用色彩來(lái)塑造物體,如何主觀(guān)處理色調(diào),如何處理冷暖,如何處理環(huán)境色等等色彩基礎(chǔ)問(wèn)題
42、在教學(xué)中,我們應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生參與其中,鼓勵(lì)他們自己去思考和解決問(wèn)題,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力,這樣才能真正地幫助他們成為有用的人才。
43、雖然偶然的失敗,在某些情況下,甚至包括受懲罰的失敗,對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的,但相當(dāng)經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的,連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步努力的程度?!雀?/p>
44、今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝庭之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀(guān)之,王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
45、教育是點(diǎn)燃燈塔的火焰,照亮學(xué)子前行的道路。
46、從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面了解圖像的類(lèi)型,并加以識(shí)別、指導(dǎo)圖像在
47、當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候,我能感覺(jué)到我的身體在成長(zhǎng)。多年后的今天,我終于明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想的自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。通過(guò)我的觀(guān)察,我相信只有以真誠(chéng)的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)自己,才能真正實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。
48、美術(shù)教師需要具備藝術(shù)修養(yǎng)和美術(shù)技能。
49、凡為教者必期于到達(dá)不須教。――葉圣陶
50、當(dāng)好美術(shù)老師不容易,除具有一般老師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力外,至少還須具有三個(gè)方面的素養(yǎng):一要有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力,可以說(shuō)創(chuàng)新貫穿于課堂的始終。二要有較高的人文素養(yǎng),國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)也不可或缺。三要有相應(yīng)的歷史知識(shí),不然,古代中外美術(shù)作品欣賞就無(wú)從談起。
51、這個(gè)名言來(lái)源于《大學(xué)》中的“敏于事而慎于言,就有余地;學(xué)而優(yōu)則仕,樂(lè)而好之,知止而后有定;定則能靜,靜則能安,安則能慮,慮則能得。
52、學(xué)海無(wú)涯,只因教師引路。
53、不尊重學(xué)生,就是不尊重自我。
54、均無(wú)貧,和無(wú)寡,安列傾。(《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》)
55、懂得還不等于已知,明白還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還務(wù)必進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他明白得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基
56、采用多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)。除了教師的評(píng)價(jià)之外,還應(yīng)鼓勵(lì)采用自評(píng)、互評(píng)或座談等方式對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級(jí),可以是評(píng)語(yǔ),也可以是評(píng)語(yǔ)與等級(jí)相結(jié)合。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握了什么,獲得了哪些方面的提高,具備了什么能力,還有什么潛能,既要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展,也要使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)并找到發(fā)展的方向。
57、先生不就應(yīng)專(zhuān)教書(shū);他的職責(zé)是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū);他的職責(zé)是學(xué)習(xí)人生之道。――陶行知
58、教育是人生最珍貴的禮物,教師是這份禮物的傳遞者。
59、我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真地去完成教學(xué)工作任務(wù),應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度
60、教育是為了讓學(xué)生成為更好的自己。
61、教育是一場(chǎng)播撒種子的旅程,耐心和耕耘將會(huì)開(kāi)出美麗的花朵。
62、“一門(mén)課程不應(yīng)只是知識(shí)的傳授,而更應(yīng)該是思維能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)?!?-約翰·德魯
63、教育需要耐心和熱情,而不是嚴(yán)格和苛刻。
64、每一堂課都是激發(fā)學(xué)生好奇心的契機(jī)。
65、人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。(李白《將進(jìn)酒》)
66、教育不僅給予知識(shí),更是培養(yǎng)學(xué)生人生的道義。
67、信而見(jiàn)疑,忠而被謗。(司馬遷《屈原列傳》)
68、這些詩(shī),主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂(lè)府”“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”傳統(tǒng),形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后的元結(jié)、顧況等詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)。至中唐時(shí),白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人為了挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰落,用詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端,以引起統(tǒng)治者的注意,遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩(shī)歌形式,并冠之于“新樂(lè)府”的稱(chēng)號(hào),發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。他們自己也寫(xiě)了不少的“新樂(lè)府”,形式上五言、七言都有。
69、如果你對(duì)任何事情都設(shè)限,無(wú)論是有形的還是無(wú)形的,它都會(huì)融入到你的工作和生活中。沒(méi)有極限,只有停滯,而你不能停滯,你必須超越和突破。
70、如果誰(shuí)期望自我的兒子尊重他和他的命令,他自我便應(yīng)十分尊重他的兒子。――洛克
71、如果你遵守這20條育兒格言,你會(huì)成為一個(gè)偉大的孩子。
72、我們務(wù)必會(huì)變成小孩子,才配做小孩子的先生。――陶行知
73、我最喜歡的一句教學(xué)格言就是:德高為師,身正為范。
74、成功并不等于擁有多少知識(shí),而是擁有多少人才。——保羅?佩蒂特
75、教育不僅僅是知識(shí)的傳授,更是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)。
76、這個(gè)理念在現(xiàn)代教育中得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用,因?yàn)樗粌H能夠提高學(xué)生的能力和自信心,還能夠幫助他們更好地適應(yīng)未來(lái)的變化。
77、有教無(wú)類(lèi),教學(xué)相長(zhǎng),教不嚴(yán)、師之惰。
78、為學(xué)生搭建知識(shí)的橋梁,引領(lǐng)他們通往未來(lái)的道路。
79、美術(shù)教師理所應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),例如造型基礎(chǔ)(素描):透視的理解,結(jié)構(gòu)的理解,黑白灰的理解,空間虛實(shí)的理解等等;
80、授人以魚(yú)不如授人以漁這是一句經(jīng)典的教學(xué)理念的名言,它的意思是我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能,而不是僅僅給他們提供答案。
81、知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝,不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。――培根
82、“教育應(yīng)該是從學(xué)生的需求出發(fā),為學(xué)生打造一個(gè)溫馨、充滿(mǎn)挑戰(zhàn)、能夠自主學(xué)習(xí)和自我表達(dá)的學(xué)習(xí)環(huán)境。”--阿姆斯特朗
83、天才但是是不斷思索,凡有頭腦的人,都有天才。――莫泊桑
84、教育是一把鑰匙,能夠打開(kāi)人類(lèi)智慧的大門(mén)。——狄德羅
85、"教育的本質(zhì)是愛(ài),教師的使命是傳遞愛(ài)"。
86、只有受過(guò)一種適宜的教育之后,人才能成為一個(gè)人。――夸美紐斯
87、師者,引路人;師者,啟迪者;師者,夢(mèng)想的引航者。
88、抽打自我的鞭子要掌握在自我的手里,在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上,都要經(jīng)常鞭策自警,萬(wàn)不能夠?yàn)橛羞^(guò)一兩次抽打就能夠沿途平安了。“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水,日夜奔流無(wú)歇時(shí)?!报D―魏書(shū)生
89、學(xué)生的成長(zhǎng)就是教師不斷進(jìn)步的明證。
90、句有可削,足見(jiàn)其疏;字不得減,乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)
91、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系,莫大于行為;故教育之目的,在使人人有適當(dāng)之行為,即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng),必有兩方面之準(zhǔn)備:一方面,計(jì)較利害,考察因果,以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國(guó)之德,屬于此類(lèi),賴(lài)德育之助者也。又一方面,不顧禍福,不計(jì)生死,以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè),舍己為群之德,屬于此類(lèi),賴(lài)美育之助也。所以美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也?!淘?/p>
92、人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。――威廉?詹姆士
93、美術(shù)教師需要具備健康的美術(shù)修養(yǎng),包括崇高的藝術(shù)信仰,健康的審美品格,真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度,執(zhí)著的藝術(shù)追求等,是美術(shù)教師人格的重要組成部分。
94、有了真正的方法,還是不夠的;還要懂得運(yùn)用它。――狄德羅
95、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰:學(xué)學(xué)半。其此之謂乎?――《禮記?學(xué)記》
96、知識(shí)不存在的地方,愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方,無(wú)知就變成了聰慧。(環(huán)保廣告)
97、疑而后問(wèn),問(wèn)而后知,知之真則信。故疑者,進(jìn)道之萌芽也。――黃宗羲
98、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng),這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的;但是務(wù)必使兒童逐漸習(xí)慣于它,正因遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此,對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正正因這樣,因此我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師,是在損害著兒童的記憶。――康?德?烏申斯基
99、依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)中應(yīng)努力體現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神和目標(biāo)要求,充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)與反饋功能,幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心和發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的發(fā)展。同時(shí),通過(guò)評(píng)價(jià)獲得準(zhǔn)確的信息反饋,幫助美術(shù)教師不斷改進(jìn)教育教學(xué)工作,追求最佳的教學(xué)效益,促進(jìn)美術(shù)教師職業(yè)素質(zhì)和能力的提高,推動(dòng)美術(shù)課程持續(xù)發(fā)展。
100、教師如同花匠,耐心地培育學(xué)生成長(zhǎng)。
101、誰(shuí)要是自我還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)和教育好,他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。――第斯多惠
102、如果你花太多時(shí)間去想某件事,你將永遠(yuǎn)無(wú)法完成它。
103、每個(gè)人都有必須的理想,這種理想決定著他的發(fā)奮和決定的方向。在這個(gè)好處上,我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身――這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善美和真。――愛(ài)因斯坦
104、研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為,還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,我的回答是:照我的見(jiàn)解,這一切都是次要的。如果青年人透過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性,以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。因此,有個(gè)才子講得不錯(cuò),他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義:如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西,那么留下來(lái)的就是教育。――阿?艾因斯坦
105、不憤不啟不悱不發(fā)。――孔子
106、走向未來(lái)之路,需要知識(shí)作為導(dǎo)航。——李政道
107、這句話(huà)意味著教學(xué)應(yīng)該注重的是學(xué)生的能力和技能的提升,而不僅僅是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)。
108、再如人物速寫(xiě)基礎(chǔ):人體的比例,動(dòng)態(tài),骨架與肌肉的關(guān)系,衣紋處理,頭手鞋的細(xì)節(jié)等等。
109、父母之愛(ài)子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)。(《戰(zhàn)國(guó)策.觸龍說(shuō)趙太后》)
110、經(jīng)驗(yàn)證明,小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生必須范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的潛質(zhì)包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能:會(huì)談會(huì)寫(xiě)會(huì)觀(guān)察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象會(huì)思索會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自我的思想。形象地說(shuō),這些技能是工具,沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基
111、教學(xué)務(wù)必貼合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。
112、地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤?滾繡球》)
113、用智慧點(diǎn)亮學(xué)生心靈的火炬,助力他們追逐夢(mèng)想的航船。
114、美術(shù)教師必須具備廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),這些文化基礎(chǔ)知識(shí)不僅僅包括美術(shù)常識(shí)、美術(shù)史知識(shí),還包括與美術(shù)學(xué)科關(guān)系密切的知識(shí),如:文學(xué)、歷史、地理、教育學(xué)、心理學(xué)等。
115、如果教師能夠以此為指導(dǎo),那么教學(xué)質(zhì)量必將有所提高,學(xué)生也將獲得更加豐富和有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
116、(6)教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究,引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀(guān)察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法,進(jìn)行自主學(xué)與合作交流。
117、不好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種狀況下,戶(hù)外是由上而下進(jìn)行的;在第二種狀況下,戶(hù)外是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始,發(fā)奮走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始,學(xué)生站在基礎(chǔ)上方,然后進(jìn)到終點(diǎn),升到頂峰。――阿?第斯多惠
118、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)聯(lián),莫大于行為;故教育之目的,在使人人有適當(dāng)之行為,即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng),必有兩方面之準(zhǔn)備:一方面,計(jì)較利害,考察因果,以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國(guó)之德,屬于此類(lèi),賴(lài)德育之助者也。又一方面,不顧禍福,不計(jì)生死,以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè),舍己為群之德,屬于此類(lèi),賴(lài)美育之助也。因此美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。――蔡元培
119、人就應(yīng)永遠(yuǎn)擁有兩樣?xùn)|西:一盞永不熄滅的燈期望之燈,一扇長(zhǎng)開(kāi)的窗接納之窗。
120、凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育務(wù)必遵循自然。
121、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,這天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。――陶行知
122、無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。(陸游《卜算子?詠梅》)
123、要想學(xué)生好學(xué),務(wù)必先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。――陶行知
124、君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣。(《荀子.勸學(xué)》)
125、正因兒童就應(yīng)很少受到鞭笞的懲罰,因此我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多,尤其是盛怒呵斥,結(jié)果,差不多也是同樣的不好。它能夠降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)能夠減少孩子對(duì)父母的尊敬。――洛克
126、我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí),都是由自學(xué)中得來(lái)的。――達(dá)爾文
127、富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
128、一切學(xué)科本質(zhì)上就應(yīng)從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。――盧梭
129、愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事。但是,要善于教育他們,這就是國(guó)家的一件大事了,這需要才能和淵博的生活知識(shí)。――高爾基
130、我確實(shí)堅(jiān)信:在我們的教育中,往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的,過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度,已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。――愛(ài)因斯坦
131、至漢代,出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”,它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌,這就是“漢樂(lè)府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng),通俗明快,形式上以五言為主。如教材八年級(jí)(上)中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等,即是“正宗”的“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作,至東漢末年,代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn),其中吸收了樂(lè)府民歌的許多特點(diǎn),這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
132、化繁為簡(jiǎn),讓知識(shí)在學(xué)生心中綻放。
133、教育的唯一工作與全部工作能夠歸納在這一概念之中――道德。――赫爾巴特
134、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。――學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論,不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí),而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上,引起新的學(xué)習(xí)興趣。――巴班斯基
135、學(xué)習(xí)到達(dá)透徹領(lǐng)悟的材料,個(gè)性是到達(dá)概括性領(lǐng)悟或明白程度的材料,會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?;蛘呷绻處焸兒苊靼子嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理,那么,所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。――比格
136、教師除了傳授知識(shí)外,還要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等,以全面提升學(xué)生的素質(zhì)。
137、我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,我們就應(yīng)發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。――加里寧
138、授之以漁,讓學(xué)生擁有自主學(xué)習(xí)的能力。
139、直覺(jué)地感受圖像的形似、同構(gòu)、張力等特征,以閱讀、搜索、思考和討論等方式,認(rèn)識(shí)與解讀圖像的意圖、涵義以及表達(dá)的觀(guān)念、態(tài)度、情感。
140、講解如攀登高山,不由自主陷于熱忱。
141、教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,而不是一刀切。
142、五言古詩(shī),是古體詩(shī)的正統(tǒng),寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī),不是古體詩(shī)的主流,這是它起源較晚的緣故。所以,七言古風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。
143、(7)教師影以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段,如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、旅游,甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
144、美術(shù)教師必須具有堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù),提高自身以美術(shù)為中心的綜合素質(zhì)的能力。我們處在一個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代,新知識(shí)不斷涌現(xiàn),新問(wèn)題層出不窮。
145、(5)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí),加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系,與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。
146、雖然偶然的失敗,在某些狀況下,甚至包括受懲罰的失敗,對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的,但相當(dāng)經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。除非動(dòng)機(jī)是十分強(qiáng)烈的,連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步發(fā)奮的程度。――比格
147、為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。(關(guān)漢卿《竇娥冤?滾繡球》)
148、教育是傳遞知識(shí),更是培養(yǎng)品德。
149、要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候,再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。――盧梭
150、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。――愛(ài)因斯坦
151、一個(gè)好老師就像一盞明燈,為學(xué)生指引前進(jìn)的方向。
152、教育貴于薰習(xí),風(fēng)氣賴(lài)于浸染。――郭秉文
153、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?!l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。——愛(ài)因斯坦
154、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不好等到坐火輪點(diǎn)電燈學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。――陶行知
155、不好把課堂變成問(wèn)答會(huì)。――但是,只要學(xué)生能提問(wèn)題,這就是重要的條件之一,它有利于構(gòu)成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗?huà)中所說(shuō)的那樣,只有當(dāng)學(xué)生自我發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的明白上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí),他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)某些不相貼合的地方引起學(xué)生的警覺(jué),當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互吻合的時(shí)候,這就是好事。――列?符?贊科夫
156、注重對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)既要依據(jù)美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果,更要通過(guò)考查學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn),評(píng)價(jià)其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)等方面的發(fā)展,突出評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。美術(shù)學(xué)習(xí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)可以采用個(gè)人、小組或團(tuán)體的方式,既可在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行,也可以在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行。評(píng)價(jià)結(jié)果以簡(jiǎn)單的形式加以記錄,并給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆答?,以鼓?lì)多樣化的學(xué)習(xí)方式。
157、教師要融于師生的相互明白中。
158、教師務(wù)必具有健康的體魄,農(nóng)人的身手,科學(xué)的頭腦,藝術(shù)的興味,改革社會(huì)的精神。――陶行知
159、有一句名言是“教學(xué)不是填滿(mǎn)一個(gè)桶,而是點(diǎn)燃一把火”,它的意思是說(shuō)教學(xué)不是單純地灌輸知識(shí),而是要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考能力。
160、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的.時(shí)候,它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念――思考――聯(lián)系在一齊的。教育――這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)),而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。――瓦?阿?蘇霍姆林斯基
161、好好學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)奮發(fā)努力拼博
162、懂得還不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。——瓦·阿·蘇霍姆林斯基
163、教育的目的在于引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己,學(xué)會(huì)發(fā)揚(yáng)自己,成為真正的自己?!振憷?/p>
164、近年來(lái),隨著教育理念的不斷革新,涌現(xiàn)出很多新的教學(xué)理念名言。以下是其中的一些例子:
165、自卑固然不好,“自負(fù)”也不好,容易停滯。我想,頂好是不好自餒,總是干;但也不可自滿(mǎn),仍舊總是用功。――魯迅
166、以上句子均為人工撰寫(xiě),句子長(zhǎng)度、內(nèi)容多樣化,旨在表達(dá)教學(xué)座右銘的不同思想。
167、只有授人以漁,讓他們掌握了解決問(wèn)題的方法,才能真正幫助他們?cè)谖磥?lái)遇到問(wèn)題時(shí)解決問(wèn)題。
168、教師的個(gè)人優(yōu)勢(shì)是指教師在教學(xué)或者其他方面與別人不同的地方曾經(jīng)獲得過(guò)哪些獎(jiǎng),或者曾經(jīng)參加過(guò)哪些比賽等等,而特長(zhǎng)是指除了自己的組合之外,還有哪些特別擅長(zhǎng)的地方?比方說(shuō),音樂(lè),美術(shù),體育等等
169、教師就應(yīng)善于挖掘孩子的潛能,培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)潛質(zhì)在內(nèi)的多方面潛質(zhì)。
170、一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù),他的實(shí)際才能好比分子,而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母越大,則分?jǐn)?shù)的值就越小。俄國(guó)大文豪托爾斯泰
171、天才不過(guò)是不斷思索,凡有頭腦的人,都有天才?!瓷?/p>
172、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?!瓭擅?/p>
173、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究,而是要開(kāi)闊年輕人的心胸,使其能盡力運(yùn)用自我之所長(zhǎng)。
174、美術(shù)教師要了解美術(shù)和美術(shù)教育的特性,了解美術(shù)教育的前沿,根據(jù)不同年級(jí)階段的孩子有著不同的處理方法。要擁有一顆愛(ài)心和寬容的心去待孩子。
175、美術(shù)技能包括美術(shù)史和美術(shù)理論知識(shí),美術(shù)知識(shí)和技能,廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。
176、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童受到贊揚(yáng)的之后,經(jīng)過(guò)大家一番傳播,則獎(jiǎng)勵(lì)的好處就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò),則子女對(duì)于自我的名譽(yù)就愈看重,他們覺(jué)得自我是有名譽(yù)的人,因而更會(huì)留意地去維持別人對(duì)自我的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失,使其無(wú)地自容,他們便會(huì)失望,而制裁他們的工具也就沒(méi)有了,他們愈是覺(jué)得自我的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊,則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。――洛克
177、師者,因此傳道受業(yè)解惑者也。――韓愈
178、愚蠢的教師只會(huì)傳授真理,聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。(qq個(gè)性簽名女生)
179、教育的真正意義在于讓人們拾回心靈,領(lǐng)悟真諦,追求真理,為人類(lèi)的未來(lái)做出貢獻(xiàn)?!蚊骺?/p>
180、作為美術(shù)教師首先要具有對(duì)美的熱愛(ài),對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)。我覺(jué)得這事最重要的。必須具備一定的美術(shù)基本理論與知識(shí),這樣才能養(yǎng)成高度的審美品位與情趣。
181、正因道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。――陶行知
182、要確立學(xué)生的主體地位,改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象,應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。
183、課堂管理能力體現(xiàn)在教師的教學(xué)進(jìn)度,教學(xué)思路,教學(xué)方法能不能夠很科學(xué)傳授給學(xué)生,否則一堂課下課有學(xué)生會(huì)了,有學(xué)生不會(huì),有學(xué)生畫(huà)的很快有學(xué)生很慢,等等一些教學(xué)效果不好的問(wèn)題,都是體現(xiàn)在教師的課堂管理能力。
184、美術(shù)教師必須有較嫻熟的美術(shù)技能。美術(shù)是一門(mén)帶有技術(shù)性的學(xué)科,美術(shù)教師不可避免的要進(jìn)行示范、展示,讓學(xué)生能直觀(guān)的學(xué)習(xí),因此美術(shù)教師無(wú)論在各類(lèi)形式的繪畫(huà)上,還是各類(lèi)形式的美術(shù)設(shè)計(jì)上都應(yīng)具備一定的技能,這是很全面的要求,對(duì)中學(xué)美術(shù)教師來(lái)說(shuō),絕不能僅僅滿(mǎn)足于大學(xué)所學(xué)所練的那些美術(shù)技能,必須在工作的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、全面的提高。
185、教育最重要的任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的好奇心和求知欲望。
186、教師是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而用心的成員,是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者,……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。――烏申斯基
187、平庸的教師在說(shuō)教,好的教師在解惑,更好的教師在示范,卓越的教師在啟迪。美國(guó)學(xué)者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德
188、”可以理解為只有在勤奮工作的同時(shí),還要慎言慎行,才能取得成功。
189、(2)美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。
190、教育者的能動(dòng)作用,表此刻運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段,對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響,來(lái)到達(dá)自我預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性,則是自我發(fā)奮學(xué)習(xí)與善于理解教育者對(duì)自我施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果,要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。――于光遠(yuǎn)
191、其文約,其辭微,其志潔,其行廉。(司馬遷《屈原列傳》)
192、每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和才能,我們需要做的就是找到并激發(fā)它們。
193、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng),這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的;但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它,因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此,對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣,所以我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師,是在損害著兒童的記憶。——康·德·烏申斯基
194、??具備美學(xué)的眼光,傳播美學(xué)的思想,學(xué)習(xí)美學(xué)心態(tài)。
195、這是一句優(yōu)秀教師教育格言。
196、我把教育定義如下:人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育,是忘卻了在校學(xué)得的全部資料之后所剩下的本領(lǐng)。――愛(ài)因斯坦
197、教師教任何功課(不限于語(yǔ)文),講都是為了到達(dá)用不著講,換個(gè)說(shuō)法,教都是為了到達(dá)用不著教。怎樣叫用不著講用不著教?學(xué)生入了門(mén),上了路了,他們能在繁復(fù)的事物之間自我探索,獨(dú)立實(shí)踐,解決問(wèn)題了,豈不是就用不著給講給教了?這是多么好的境界啊!――葉圣陶
198、素養(yǎng)知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)心理,學(xué)科體系核心領(lǐng)域、思維方式、人格特征——楊向東
199、以上列舉的為專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)教學(xué)里的三個(gè)科目的基礎(chǔ),作為美術(shù)教師最起碼能掌握才能教給學(xué)生專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生入門(mén)很重要,遇到教師不精則會(huì)被“誤人子弟”。所以教師要具備扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。
200、優(yōu)秀的教師應(yīng)該把學(xué)生視為自己的孩子,用心去關(guān)注他們的成長(zhǎng)和發(fā)展,傳遞給他們愛(ài)和溫暖。
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