拿來(lái)主義課件系列9篇

教案課件是老師上課做的提前準(zhǔn)備，因此想要隨便寫(xiě)的話老師們就要注意了。教案是學(xué)生專注學(xué)習(xí)參與互動(dòng)的關(guān)鍵支撐，怎么樣教案課件才算？如果您在尋找優(yōu)質(zhì)文章建議您閱讀“拿來(lái)主義課件”，希望您對(duì)該文的句子結(jié)構(gòu)感到滿意！

拿來(lái)主義課件【篇1】

教學(xué)目的：

1.簡(jiǎn)介曹禺和他的《雷雨》。

2.了解戲劇的一般常識(shí)，理解舞臺(tái)說(shuō)明的作用。

3.分析《雷雨》(節(jié)選)的戲劇沖突，結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。

4.體會(huì)戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言和人物性格。

5.概括戲劇中揭示的思想主題。

曹禺(1910-1996)，原名萬(wàn)家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。

作者出生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建家庭，自幼曾廣泛閱讀中國(guó)古代文學(xué)作品，尤其喜愛(ài)唐傳奇、元代戲曲和明清小說(shuō)，并有機(jī)會(huì)接觸與欣賞中華民族傳統(tǒng)戲曲，如京劇、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)，閱讀了大量“五四”以來(lái)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品和外國(guó)文學(xué)、戲劇作品，并參加了北方最早的業(yè)余戲劇團(tuán)體之一的“南開(kāi)新劇團(tuán)”，演出過(guò)易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南開(kāi)大學(xué)，二年級(jí)時(shí)又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期間認(rèn)真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學(xué)讀四年級(jí)時(shí)，完成了他的處女作多幕話劇《雷雨》，以其深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇界的震動(dòng)。

二.復(fù)習(xí)戲劇常識(shí)：

1.戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。

2.戲劇的種類：從表現(xiàn)形式看，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、啞劇等;從作品的容量看，可以分為多幕劇和獨(dú)幕劇;從時(shí)代來(lái)看，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇;從情節(jié)主題來(lái)看，戲劇又分為悲劇、喜劇和正劇;從演出場(chǎng)合看，又分為舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。

3.戲劇的幾大要素：包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。(戲劇文學(xué)的特色有三：一是適合舞臺(tái)表演、二是要有戲劇沖突;三是要有鮮明生動(dòng)的人物對(duì)話。)

4.戲劇的語(yǔ)言：包括臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明。戲劇語(yǔ)言有五個(gè)特色：一是動(dòng)作性;二是個(gè)性表現(xiàn)力;三是抒情性;四是有潛臺(tái)詞;五是動(dòng)聽(tīng)上口，淺顯易懂。

三.賞析第一場(chǎng)第一層：

1.分角色演讀劇本：兩個(gè)角色，一個(gè)扮演魯侍萍，一個(gè)扮演周樸園。

2.第一場(chǎng)可以分為幾個(gè)層次?

明確：2個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“半晌”，寫(xiě)魯侍萍和周樸園追憶往事。第二層寫(xiě)魯侍萍和周樸園現(xiàn)在的矛盾沖突。

3.“大概是的”中“大概”一詞能不能換掉或刪除?為什么?

明確：不能。這個(gè)詞表示揣測(cè)語(yǔ)氣，說(shuō)明魯侍萍并不知道，因?yàn)樗皇侵軜銏@的下人。

4.周樸園為什么要舊雨衣，不要新雨衣?

明確：出于處境艱難，反映了當(dāng)時(shí)民族資本面臨很大困難的時(shí)代背景。

5.周樸園為什么覺(jué)得魯侍萍奇怪?

明確：因?yàn)轸斒唐嫉囊慌e一動(dòng)是那樣的自然，完全不像陌生人，另一方面周樸園又有些熟悉。

6.周樸園說(shuō)梅家小姐“很賢惠，也很規(guī)矩”，而魯侍萍說(shuō)“她不是小姐，也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的”，這樣寫(xiě)表達(dá)上有何效果?

明確：夸獎(jiǎng)的話從周樸園嘴里說(shuō)出，更可反襯出其內(nèi)心的虛偽、靈魂的卑劣;而魯侍萍的自貶恰恰表現(xiàn)了三十年前發(fā)生的事對(duì)她的打擊之大，以及其內(nèi)心的怨憤之重。

7.魯侍萍為什么不直接告知自己的身份，而當(dāng)周樸園說(shuō)要為之修墓時(shí)，她何以又說(shuō)出來(lái)了?

明確：先前是因?yàn)椴辉柑峒澳切┯谒⒉还獠实氖?，后?lái)說(shuō)出來(lái)是為了揭露周樸園虛偽的本質(zhì)。

四.分析第一場(chǎng)第二層：

1.周樸園口口聲聲思念梅侍萍，而一旦她出現(xiàn)在眼前時(shí)，他又為何“忽然嚴(yán)厲”起來(lái)?

明確：因?yàn)檫@已不是從前那個(gè)讓他日思夜悔的梅侍萍。而且那先前的思念只是一種虛偽的惺惺作態(tài)。

2.魯侍萍說(shuō)“命，不公平的命指使我來(lái)的”這句話表現(xiàn)了她怎樣的思想感情?

明確：她雖然認(rèn)識(shí)到自己的遭遇很不公平，但卻缺乏覺(jué)悟，所以把一切都?xì)w結(jié)到命運(yùn)上去。

3.“我沒(méi)有找你，我沒(méi)有找你……”可否不用反復(fù)?為什么?

4.周樸園大三十晚逼走梅侍萍為的是什么?這充分體現(xiàn)了馬克思的一個(gè)什么論斷?

明確：為的是娶有錢(qián)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)的小姐;這充分體現(xiàn)了資本主義人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

5.周樸園說(shuō)他當(dāng)時(shí)是“于心不忍”，真是這樣嗎?

明確：不是。這只是他為自己的丑惡靈魂所找的一個(gè)自慰的借口，只是為自己的可恥行徑做開(kāi)脫。

6.魯侍萍聽(tīng)周樸園的辯解之后，思想情緒有何變化?她還怨恨周樸園嗎?

明確：她善良的本性使她喪失了抗?fàn)幍亩分荆瑑?nèi)心也寬恕了周樸園的卑劣行徑。

7.周樸園說(shuō)“魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”，這是怎樣的心理?

8.魯侍萍說(shuō)魯大海跟周樸園“完完全全是兩樣的人”，那么魯大海是怎樣的人?周樸園又是怎樣的人?

明確：魯大海是工人代表，有責(zé)任心，有正義感;而周樸園是資本家，無(wú)責(zé)任心，靠欺壓工人謀利。

9.周樸園知道魯大海是他的兒子后，為什么要冷笑?

明確：周樸園以為一旦魯大海知道自己就是她的父親時(shí)，便會(huì)放棄與自己斗爭(zhēng)的激情。

10.周樸園為什么要給魯侍萍錢(qián)?后來(lái)為什么又要給路費(fèi)?

明確：先是為了收買(mǎi)魯侍萍，后來(lái)是為了早點(diǎn)把魯家的人攆走。

11.周樸園在確定魯侍萍將要離開(kāi)此地時(shí)，又給她一張支票，其目的是什么?

明確：為了用金錢(qián)補(bǔ)償自己的罪孽，以求得靈魂的安寧;也力圖用金錢(qián)來(lái)堵住魯侍萍的嘴，怕暴露自己的丑惡之事。

12.周樸園說(shuō)魯侍萍不受支票“將來(lái)會(huì)后悔的”，你認(rèn)為她會(huì)后悔嗎?

明確：此時(shí)的魯侍萍已是徹底看清了周樸園的真面目，她絕不會(huì)再讓周樸園得到靈魂的安寧，也不會(huì)寬恕他的罪過(guò)，因此，絕不會(huì)后悔。

13.從第一場(chǎng)來(lái)看，你認(rèn)為魯侍萍、周樸園是怎樣的人物?

明確：魯侍萍是一個(gè)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象。其性格特征是善良、正直、剛毅頑強(qiáng)。她終于由一個(gè)無(wú)知幼稚的侍女成為一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的女人。

周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，他的品格特征是殘忍冷酷、自私貪婪、虛偽險(xiǎn)詐。是一個(gè)完全的地地道道的偽君子。

14.分角色朗讀第二層。

二.完成下列練習(xí)，賞析第二場(chǎng)：

1.從魯大海說(shuō)的話來(lái)看，他知道魯侍萍來(lái)這里了嗎?他若不知道，這句話應(yīng)該怎樣表達(dá)?

(知道，因?yàn)樗f(shuō)了一個(gè)“還”字，他若不知道，就應(yīng)說(shuō)：媽，您也在這兒?)

2.“我知道你是罷工鬧得最兇的工人”，這反映了魯大海什么樣的思想性格?

3.“拜望拜望你”體現(xiàn)了魯大海對(duì)周樸園什么樣的態(tài)度?

4.“忽而軟，忽而硬”反映了周樸園什么樣的品性?

5.“意氣”能否換成“義氣”一詞，為什么?

(“意氣”指意志、情緒，課文中是周樸園指責(zé)魯大海缺乏理智，意氣用事;而“義氣”指人有氣概，有感情。不能換。)

6.魯大海想到了周樸園想花錢(qián)收買(mǎi)少數(shù)不要臉的敗類，相信工人是團(tuán)結(jié)的、可靠的，但結(jié)果其他三個(gè)代表還是被周樸園收買(mǎi)了，這說(shuō)明了什么?

(一方面說(shuō)明周樸園老奸巨滑，另一方面也表現(xiàn)了魯大海等工人領(lǐng)袖缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性準(zhǔn)備不足。)

7.周樸園明知魯大海是自己的兒子，為什么樣開(kāi)除他?

(魯大海長(zhǎng)期受到的教育使他成為一個(gè)“鬧得最兇的工人”，開(kāi)除他可以殺雞給猴看，親情輕于金錢(qián);另外，開(kāi)除他也可以讓魯家的人快走，以免后患。

8.周樸園的所作所為簡(jiǎn)直是傷天害理，總起來(lái)說(shuō)，他有幾件傷天害理的事?

(主要有三件：

①是大年三十夜為娶有錢(qián)有勢(shì)的姑娘攆走梅侍萍母女，害得她家破人亡，骨肉分離;

②是叫警察鎮(zhèn)壓工人，結(jié)果死了三十多條人命;

③是在哈爾濱包修江橋，故意淹死兩千二百個(gè)小工，每個(gè)小工扣取三百塊錢(qián)。)

9.“姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)!”這句話在戲劇沖突中有何作用?

(這本是魯大海憤怒地詛咒，結(jié)果卻變?yōu)槭聦?shí)，在沖突中起了伏筆的作用。)

10.“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子?”這句話表現(xiàn)了魯侍萍怎樣的感情?

(周萍本是自己的兒子，卻親手打了親弟弟。魯侍萍眼見(jiàn)著卻又不能道破事實(shí)，言語(yǔ)中充分體現(xiàn)了她眼見(jiàn)骨肉不但不能相認(rèn)，反而自相仇恨的痛苦;再者也沒(méi)有想到周萍成了這么一個(gè)鬼東西。)

11.學(xué)生歸納魯大海的人物形象。

(提示：他是工人階級(jí)的代表，在他身上體現(xiàn)了工人階級(jí)大公無(wú)私和英勇頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心，但他也有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，幼稚鹵莽的弱點(diǎn)。)

三.讓學(xué)生自讀《曹禺談〈雷雨〉》，體會(huì)戲劇的沖突和人物形象。

周樸園這個(gè)人可以說(shuō)是壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為自己是壞人的程度。他自己，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上當(dāng)然是“名流”“賢達(dá)”，他認(rèn)為他的家庭也是個(gè)“最圓滿，最有秩序”的“理想家庭”，他教育的兒子周萍，也是個(gè)好兒子，“健全的子弟”，其實(shí)已經(jīng)腐爛透頂了。30年前，周樸園為了和一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的闊小姐結(jié)婚，把遭受他凌辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭侍萍，在大年三十晚上，硬是從家里趕了出來(lái)。大兒子他留下來(lái)了，這就是周府大少爺周萍;二兒子才生下三天，病得奄奄一息，就讓侍萍抱走了。可以想像得到，那情景是多么凄慘。無(wú)依無(wú)靠、走投無(wú)路的侍萍急得沒(méi)法，只好跳河。跳河而又不死，連孩子也被救起，這就是后來(lái)的魯大海。周萍和魯大海，同父同母的親兄弟，由于社會(huì)、階級(jí)地位和生活環(huán)境不同，走上了完全不同的兩條路，再也沒(méi)有辦法相處在～起了。魯大海對(duì)周樸園，懷著極端強(qiáng)烈的憎恨。這不只是他一個(gè)人的家仇家恨，而是階級(jí)的仇恨。不知道為什么，當(dāng)時(shí)我鼓搗出了這么一大堆東西來(lái)?？赡苁且?yàn)槌？磮?bào)紙的關(guān)系。那時(shí)的確常常鬧罷工。我聽(tīng)到過(guò)一件真實(shí)的事情，一個(gè)資本家在哈爾濱修一座江橋，他故意讓江橋出險(xiǎn)，使幾千個(gè)工人喪生。他是承包商，從每個(gè)工人身上扣二百塊錢(qián)。我所寫(xiě)的周樸園就是這樣發(fā)了一筆昧心財(cái)、血腥財(cái)，從此他才闊起來(lái)。這樣一個(gè)人，你說(shuō)他沒(méi)道德，他可覺(jué)得自己高尚得很哩，覺(jué)得自己最崇高、最了不起了，他又是那么“多情”，那個(gè)被他糟踏過(guò)的丫頭，都被他升格為“前妻”了，甚至連他和這個(gè)丫頭胡搞、后來(lái)生了孩子的那間房子，房子里的擺設(shè)，他都一直保持原樣，不準(zhǔn)別人動(dòng)一動(dòng)。他自以為是好丈夫，好父親，正人君子，其實(shí)是個(gè)在外殺人如麻、在家專制橫暴的魔王。他這個(gè)人永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是正確的。當(dāng)三十年后侍萍又來(lái)到他家見(jiàn)到周萍時(shí)，他讓周萍跪下，說(shuō)：不要以為她出身低下，卻是你生身之母，不要忘了……多么冠冕堂皇!他竟沒(méi)有一點(diǎn)自愧自疚。他對(duì)侍萍的懷念，可能是真的。因?yàn)樗院褪唐挤謩e后，結(jié)過(guò)兩次婚，第一次是個(gè)闊家小姐，抑郁而死;第二次就是和繁漪。兩次婚姻都不如意。他也花天酒地地放蕩過(guò)，但從來(lái)也沒(méi)有嘗到過(guò)什么是幸福。回想起來(lái)，還是和待萍相處的日子，在他罪惡生涯中多少給他留下了些美好的記憶。他對(duì)侍萍的思戀、懷念，便成了他后半生用來(lái)自欺欺人、經(jīng)常咀嚼的一種情感了。這既可填補(bǔ)他那丑惡空虛的心靈，又可顯示他的多情、高貴。

在第一幕，差不多所有的人都交了鋒，見(jiàn)了面，種.種矛盾沖突都聚攏一起，爆發(fā)開(kāi)來(lái)。周樸園與魯侍萍見(jiàn)面一場(chǎng)，我用了點(diǎn)技巧。從與繁漪的談話中，侍萍已經(jīng)知道，自己最怕的事，終于發(fā)生了，而且比自己所能想像到的還要壞。她之所以沒(méi)有馬上站起來(lái)就走，是因?yàn)樽约赫芰?0年苦，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，陰差陽(yáng)錯(cuò)今天又回到了這個(gè)家，碰到了這個(gè)人。既來(lái)了，她想看看這個(gè)人的心到底有多黑。一開(kāi)始，周樸園錯(cuò)把她當(dāng)成了家里新來(lái)的仆人，大不高興，責(zé)備為什么又把窗戶打開(kāi)了等等……似乎對(duì)昔日的侍萍，充滿了無(wú)限的柔情和哀思。繼而又命她向太太去要衣服;當(dāng)侍萍接口回答：是不是那件燒了一個(gè)小洞又織補(bǔ)上，并在上面繡了一個(gè)“萍”字的舊綢衣?這時(shí)他才感到詫異。當(dāng)他知道，站在自己面前的，竟然就是他30年來(lái)一直標(biāo)榜著念念不忘、被他始亂終棄、投江自盡的侍萍時(shí)，他驚呆了，脫口而出的話就是：“你來(lái)干什么?”和“誰(shuí)指使你來(lái)的?”這和從前完全不是一回事了，剛才那滿天的懷念呀，眷戀呀，柔情蜜意呀，全都無(wú)影無(wú)蹤了?！懊还降拿甘刮襾?lái)的!”這句話出自侍萍身上，是很自然的。舊社會(huì)像她這樣一個(gè)婦女，怎么能沒(méi)有一點(diǎn)宿命論思想?今天人們可能不理解：你受了這么大委屈，他還問(wèn)你干什么來(lái)了、誰(shuí)讓你來(lái)的，你該罵他，怎么這么軟弱?我說(shuō)這是生活，是真實(shí)，是悲憤?！澳阕匀幌氩坏?，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了?！贝藭r(shí)的周樸園再裝不像了!“好!痛痛快快的!你現(xiàn)在要多少錢(qián)吧!”他開(kāi)了一張支票，登時(shí)，赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系出來(lái)了。偽善的假面具被扒下后他是那么冷酷無(wú)情。而且他也感到幻滅：當(dāng)初那么可愛(ài)的一個(gè)女孩子，今天怎么成了這個(gè)樣子;而且成了對(duì)他的社會(huì)地位的一種嚴(yán)重威脅。所以，非再次把她趕走不可。他的階級(jí)本能使他沒(méi)有任何考慮，而馬上做出這種決斷。侍萍心想，我這些年所受的痛苦，絕不是你這幾個(gè)臭錢(qián)所能算得清的。對(duì)此，周樸園簡(jiǎn)直不能理解，而且生氣了：“你現(xiàn)在要什么?”“我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒?！边@不能不給她看，因?yàn)樗霍[就更不得了。下面就又是屬于技巧的東西了，魯大海也來(lái)了，周萍也來(lái)了，魯媽也在這兒，碰到了他的兩個(gè)兒子，一個(gè)變成了資產(chǎn)階級(jí)少爺，一個(gè)成了罷工工人的代表，正在反對(duì)他的父親——外國(guó)煤礦的資方代表。周樸園告訴魯大海：在你離開(kāi)煤礦以后，其他代表已簽字同意復(fù)工，你們罷工失敗了，你已經(jīng)被開(kāi)除了。魯大海悲憤不過(guò)，大罵周樸園，把他最丑的事兜了出來(lái)。周樸園雖然很氣，但還能硬撐著，周萍這個(gè)“孝子”卻上前打了大海兩巴掌。侍萍再也沒(méi)有想到會(huì)看到這樣的場(chǎng)面，自己的兒子竟變成了這樣一個(gè)鬼東西，她連一聲“萍兒”都叫不出口了：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子?”母子、兄弟，成了這樣階級(jí)對(duì)立的關(guān)系。為了把事情掩蓋起來(lái)，周樸園立刻解雇四鳳、魯貴，和他們斷絕一切關(guān)系。他怕得很，直到第四幕，他還要寄錢(qián)給魯媽，不是為了慈悲，而是因?yàn)樗环判模怯缅X(qián)堵他們的嘴不可。魯媽很有骨氣，錢(qián)她不會(huì)收，但她信命，認(rèn)命。周樸園這個(gè)人物，是比較難于分析的。魯媽也是寫(xiě)起來(lái)比較費(fèi)勁的一個(gè)人物。

拿來(lái)主義課件【篇2】

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

二、研習(xí)新課：

1. 分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

全文分三個(gè)部分：

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分(第5-9段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

2. 研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的表現(xiàn)力。

(1)提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

(2)提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，教學(xué)設(shè)計(jì)>文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種.種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

3. 研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

(1)提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?

明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn);放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

(2)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。

魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。

文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

4. 研讀第三部分：

提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?

5. 總結(jié)全文，加深理解。

(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇教學(xué)設(shè)計(jì)>文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

(2)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語(yǔ)言犀利、幽默。

拿來(lái)主義課件【篇3】

教學(xué)目的：通過(guò)精講湯顯祖的《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的前半段《游園》，了解湯顯祖反對(duì)程對(duì)理學(xué)，宣揚(yáng)個(gè)性解放的思想。

教學(xué)難點(diǎn)：1、原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。

你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛(ài)好是天然。深入理解這段唱腔的內(nèi)在含義。

2、《牡丹亭》的悲劇意蘊(yùn)及其文化意義。

教學(xué)建議：把湯顯祖與莎士比亞這同一時(shí)代的兩個(gè)中西方戲劇代表人物作一橫向比較，簡(jiǎn)要分析二者在創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格上的不同。

前面我們講了唐宋文學(xué)，大家知道，唐代有李杜白，宋代有蘇李柳辛。元代有關(guān)漢卿，那么明代的文學(xué)代表人物有誰(shuí)呢?

今天，我們就一起來(lái)學(xué)學(xué)明代的文學(xué)代表人物。戲曲作家湯顯祖，還有他的震驚中外的戲曲代表作————《牡丹亭》。

1、 湯顯祖是哪里人?他所處的地方，出現(xiàn)了哪些文學(xué)名人?(引導(dǎo)學(xué)生討論作答)

2、 湯顯祖的文學(xué)成就與政治命運(yùn)，誰(shuí)高誰(shuí)低?

3、 湯顯祖“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”?！耙簧膲?mèng)”，是指哪四夢(mèng)?

1、《牡丹亭》的題材，最初來(lái)源于哪?〈牡丹亭〉的真正藍(lán)本是哪一個(gè)本子?指名學(xué)生，概述故事情節(jié)。

1、《牡丹亭》的男女主人公，分別叫什么名字?

2、《牡丹亭》的正方代表人物是哪幾位?反方代表人物是哪幾位?

3、《牡丹亭》中最精彩的一出，是哪一出?

四、 《游園》要點(diǎn)分析(重點(diǎn))：

1、 步香閨怎便把全身現(xiàn)!這一句，暗含了杜麗娘游園的哪些情節(jié)?

2、 你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫?！皭?ài)好是天然”是啥意思?“沉魚(yú)落雁”、“羞花閉月”是啥意思?這里傳達(dá)出杜麗娘怎樣的思想性格?

3、 原來(lái)原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤!“姹紫嫣紅開(kāi)遍”是啥意思?這里刻畫(huà)出杜麗娘怎樣的內(nèi)心世界?

注解：

沉魚(yú)落雁，典出《莊子 齊物論》。

辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！绷馈队炅剽彙罚骸按巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有萬(wàn)種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。

簾暮卷西山雨”之意，來(lái)形容樓閣壯麗。

杜麗娘的性格發(fā)展，經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?

拿來(lái)主義課件【篇4】

上課伊始，我用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式開(kāi)講，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習(xí)用品是從商店里“拿來(lái)”的，而某些用品又是商店從國(guó)內(nèi)外企業(yè)“拿來(lái)”的；在改革、開(kāi)放之時(shí)，許多方面我們提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí)，讓他明白這里所說(shuō)的“拿來(lái)”與“拿來(lái)主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來(lái)”含義是不同的（自然解題）：“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大原則或主張。再通過(guò)“為什么要提出這樣一種原則或主張”的問(wèn)題轉(zhuǎn)到對(duì)寫(xiě)作背景的講解，通過(guò)“一個(gè)新而獨(dú)特的概念的提出，必然包含著“它是什么”和“為什么是這樣”兩個(gè)內(nèi)容。拿來(lái)主義這個(gè)命題，就包含著“為什么要拿來(lái)”和“什么是拿來(lái)”（亦即‘怎樣才是拿來(lái)’）兩個(gè)部分”的提示，過(guò)渡到對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的揣摩和分析。

我在分析“為什么要拿來(lái)”這部分內(nèi)容時(shí)，亦是運(yùn)用了由果溯因的方法，先提示學(xué)生注意，課文第七段開(kāi)頭的那個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，表明：前面所論，都是于“要自己來(lái)拿”的原因。再讓學(xué)生分析這句話之前文章的層次，討論、分析這個(gè)原因究竟是什么，并根據(jù)學(xué)生的回答整理成以下板書(shū)圖示：

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。

（有悖于交往原則）

因?yàn)榈诙樱褐皇撬腿?，必論為乞丐?/p>

（要正視歷史邏輯）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。

（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

在講述第三部分時(shí)，我也是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維的訓(xùn)練來(lái)結(jié)束教學(xué)：讓學(xué)生討論、完成“思考和練習(xí)”

拿來(lái)主義課件【篇5】

《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺(jué)得它是現(xiàn)在高中生窺見(jiàn)魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。

根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1、理解“拿來(lái)主義”的基本含義。

2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。

4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

5、理解主題，探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)代的文化意義。

1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。

2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。

對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：

此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。

編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。

教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫(xiě)過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：

2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢?即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”?

第1題的.設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊;第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。

問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。

2.什么是“送去主義”?作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的?

3.如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”;B也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。

第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：

1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么?有何區(qū)別和聯(lián)系?

2.作者是怎樣批駁“送去主義”的?

3.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么?

1.作者為什么批駁“送去主義”?有幾點(diǎn)原因?

2.作者對(duì)“送來(lái)”的態(tài)度如何?為什么?

至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。

(說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述)

教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫(xiě)作方法。

比喻論證是本文最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫(xiě)作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。

第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：

1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的?采用什么論證方法;

2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么?

3..對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類?分別如何對(duì)待?用書(shū)上話回答

4.“魚(yú)翅”“”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分?

問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。

問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法?

2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。

第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。

拿來(lái)主義課件【篇6】

一、說(shuō)教材課文：

魯迅先生的《拿來(lái)主義》，生動(dòng)而透徹的闡明了對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。文章藝術(shù)特點(diǎn)突出，語(yǔ)言深刻、犀利，一向是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的必選篇目，現(xiàn)見(jiàn)于《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)(必修)語(yǔ)文》第二冊(cè)第二單元，并入選人教社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(必修)語(yǔ)文》第四冊(cè)第三單元，并且均為這兩個(gè)雜文單元的第一篇精讀課文。由此可見(jiàn)，《拿來(lái)主義》一文在雜文單元教學(xué)中所處的領(lǐng)先地位和典范作用。

根據(jù)新課標(biāo)三維目標(biāo)、單元教學(xué)重點(diǎn)以及學(xué)生對(duì)雜文學(xué)習(xí)的實(shí)際情景，我將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1.領(lǐng)悟魯迅先生批判繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度;2.理清本文論證的思路;3.賞析本文寫(xiě)作的藝術(shù)特點(diǎn);4.揣摩本文生動(dòng)、詼諧、犀利的語(yǔ)言。

把本課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為：理清思路，學(xué)習(xí)雜文形象說(shuō)理的特點(diǎn)。把本課的教學(xué)難點(diǎn)確定為：準(zhǔn)確把握文意、領(lǐng)悟文章深刻內(nèi)涵。

對(duì)這篇課文的教學(xué)，我擬用兩個(gè)課時(shí)完成。第一課時(shí)，主要是在了解背景的基礎(chǔ)上，認(rèn)真閱讀課文，理清文章思路，從整體上把握文章大意，領(lǐng)悟文章的深刻資料。第二課時(shí)，賞析、學(xué)習(xí)本文形象說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻、犀利的語(yǔ)言特點(diǎn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣咕毩?xí)。

二、說(shuō)教法學(xué)法：

《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！本唧w到論述類課文教學(xué)時(shí)，又指出：“閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！?/p>

根據(jù)新課標(biāo)的精神和文章的資料難度，在本課的教法上，我采用介紹有關(guān)背景、師生共同研讀、互相研究討論、適當(dāng)點(diǎn)撥啟發(fā)等方法進(jìn)行教學(xué);在學(xué)法上，我將引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本、經(jīng)過(guò)合作、探究等學(xué)習(xí)方式，理清思路、領(lǐng)悟資料、欣賞寫(xiě)作藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀雜文的綜合素養(yǎng)。

1.導(dǎo)入新課。為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫忙他們樹(shù)立正確的人生態(tài)度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我將新課導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)為：同學(xué)們，應(yīng)對(duì)此刻開(kāi)放的社會(huì)，應(yīng)對(duì)各種各樣的文化思潮、流行風(fēng)尚和生活作風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待呢魯迅先生早在30年代，就寫(xiě)了一篇《拿來(lái)主義》的雜文，專門(mén)論述正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，相信必須會(huì)對(duì)我們有所啟示和幫忙的。

2.介紹背景。給學(xué)生簡(jiǎn)介本文寫(xiě)作的背景，有利于學(xué)生對(duì)文意的把握。二十世紀(jì)30年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣(mài)國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”，文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人的“全盤(pán)西化”思維甚囂塵上，為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。許多人在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了《拿來(lái)主義》這篇著名的雜文。

3.了解雜文文體。介紹雜文特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能夠根據(jù)文體特點(diǎn)去探究和賞析。雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。資料廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都能夠歸入這一類。

(二)整體把握，理清思路。

在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，進(jìn)而能夠從整體上把握文章大意，理清文章論述的思路。

明確要點(diǎn)：論點(diǎn)是“拿來(lái)主義”。先針對(duì)“送去”，提出“拿來(lái)”;再辯明“跑來(lái)”與“拋給”的不一樣，提出“拿來(lái)主義”。

明確要點(diǎn)：前半部分重在“破”，著重揭露“送去主義”的種種丑惡行徑，同時(shí)也提出了“拿來(lái)主義”的主張;后半部分重在“立”，著重指出“拿來(lái)主義”對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，同時(shí)也批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

(三)深入研讀，領(lǐng)悟資料。

引導(dǎo)學(xué)生深入研讀課文，經(jīng)過(guò)下頭幾個(gè)問(wèn)題的討論、探究，正確領(lǐng)悟課文的深刻資料。

明確要點(diǎn)：害怕，不敢繼承，“是孱頭”;全部毀壞，“是昏蛋”;全部繼承，“是廢物”。

明確要點(diǎn)：以下三種。拿來(lái)主義者“占有，挑選”，對(duì)有益無(wú)害的(魚(yú)翅)，拿來(lái)使用;對(duì)既有害處又有益處的(鴉片)，清除有害的方面，使用有益的地方;對(duì)于人民根本不需要的東西(煙槍、煙燈及姨太太)，原則上“毀掉”(只給博物館留少許)。

(四)學(xué)習(xí)寫(xiě)法，揣摩語(yǔ)言。

在理清思路、領(lǐng)悟資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)討論以下幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)本文形象說(shuō)理的特點(diǎn)和深刻、犀利的語(yǔ)言。

明確要點(diǎn)：運(yùn)用很多的比喻(“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等)，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使復(fù)雜的說(shuō)理變得形象具體。

2.結(jié)合實(shí)例，說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)。

(五)總結(jié)全文，拓展訓(xùn)練。

對(duì)全文的資料、寫(xiě)法、語(yǔ)言進(jìn)行重點(diǎn)小結(jié)，課堂上完成練習(xí)：應(yīng)對(duì)社會(huì)上流行的形形色色的“時(shí)尚”、“潮流”，我們應(yīng)當(dāng)怎樣辦呢請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＵn后，請(qǐng)依此為資料，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

拿來(lái)主義課件【篇7】

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的.方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：

我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。

二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、研讀課文、

1、第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

五、小結(jié)：

當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

每一位愛(ài)國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。

拿來(lái)主義課件【篇8】

《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫(xiě)的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅僅能夠從整體上初步感知議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)，而且能夠?qū)W習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。

1.了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

2.把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。

1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。

2.準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來(lái)、拋給、送來(lái)、送去、拿來(lái)、孱頭、昏蛋、廢物、拿來(lái)主義等)，明確比喻說(shuō)理的特點(diǎn)。

1.問(wèn)題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問(wèn)題，如“作者在論述‘拿來(lái)主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的”又如“作者是怎樣揭示‘拿來(lái)主義’的基本涵義和具體涵義的”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來(lái)主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來(lái)’的條件是什么”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。

2.概念比較法?？膳c問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，透過(guò)概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而到達(dá)擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)潛力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

了解文章的寫(xiě)作背景，整體感知課文資料，初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格;師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來(lái)主義”這一主張的。

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn):“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。(板書(shū)文題)

文體及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。

雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說(shuō)，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！?《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說(shuō)法。我們此刻所說(shuō)的雜文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無(wú)論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都能夠稱為一篇好雜文。

本文是魯迅先生于1934年6月4日寫(xiě)的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國(guó)政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行反革命的文化“圍剿”，使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。應(yīng)對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在這天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)好處。

要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，準(zhǔn)確認(rèn)讀。

教師抽查字詞掌握狀況，投影顯示:

下列加粗字音、形全對(duì)的一組是(

選一學(xué)生回答，明確:D項(xiàng)(A.孱càn，詡xǔ;B.“免”為“冕”，“灸”為“炙”;C.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán)

明確:第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

明確:課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

(2)提問(wèn):作者論述“拿來(lái)主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的為什么要這樣論述

學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。

明確:文章開(kāi)頭說(shuō):“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來(lái)。”“閉關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國(guó)”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國(guó)處于腐敗、落后、愚昧的境地?！白詮慕o槍炮打破了大門(mén)之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，后者指清政府和帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的不平等條約?！暗酱丝獭?-國(guó)民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣(mài)國(guó)投降的“送去主義”。

作者勾畫(huà)出這一演變過(guò)程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞，對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽;二是繪畫(huà)展覽;三是梅博士出國(guó)，作者敏銳地意識(shí)到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒(méi)落，那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)但是是賣(mài)國(guó)主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無(wú)遺。(加粗字板書(shū))

教師點(diǎn)撥:“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國(guó)反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

三條新聞能夠看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。

作者把中國(guó)的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說(shuō)明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說(shuō)明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國(guó)家衰敗。

(3)提問(wèn):對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

選四名學(xué)生回答。

明確:近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”--在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣(mài)之實(shí)。

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。--“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目構(gòu)成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，構(gòu)成反語(yǔ)，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

活人代替了古董，這也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。--“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。

能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度--“豐富”本指物品多;“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，那里運(yùn)用反語(yǔ)，蔑視、嘲諷之意顯而易見(jiàn)。

方法點(diǎn)撥:對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，能夠集中在兩點(diǎn)上。那里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。(板書(shū)加粗字)

(4)群眾朗讀1~3段。

明確:作者首先分析了“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來(lái)主義”。之后指出，諸如英國(guó)的鴉片、法國(guó)的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來(lái)的，而是被送來(lái)的。如果只看到這些害人的東西，就會(huì)得恐外癥，這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此，作者明確指出:“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！边@就是“拿來(lái)主義”的基本涵義。

(3)提問(wèn):文中提到的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的基本涵義是什么，試結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)揣摩。

明確:拋來(lái)--把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣貌。

拋給--是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非理解不可。

送來(lái)--是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。

拿來(lái)--是從理解者的角度講，是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西。“運(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考;“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕;“自己來(lái)拿”就是獨(dú)立自主地選取，不依靠別人。這三個(gè)短語(yǔ)的次序是不可顛倒的。(加粗字板書(shū))

文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”與“拿來(lái)”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張--“拿來(lái)主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，體會(huì)作者思路的條理，感受語(yǔ)言的諷刺意味。

1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的好處。

2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

1.指定一名學(xué)生朗讀。

學(xué)生討論。

明確:作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’!”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度:“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。(加粗字板書(shū))

3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確:“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人;“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人;“廢物”指崇洋媚外、全盤(pán)理解的人。(加粗字板書(shū))

方法點(diǎn)撥:上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。那里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。(加粗字板書(shū))

4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么

明確:“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，就應(yīng)理解;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分;“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分;“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。(加粗字板書(shū))

方法點(diǎn)撥:作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。

1.群眾朗讀第10段。

(1)揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

(3)填空:“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人;沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來(lái)”的目的是為了_____________________________________________。(限填兩字)

(4)請(qǐng)用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

明確:(1)使用--(魚(yú)翅)吃掉，(鴉片)供治病;存放--(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館;毀滅--(煙具)大能夠毀掉，(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。

(4)“拿來(lái)主義”的重要性、必要性。

三、學(xué)生群眾朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們就應(yīng)如何去拿呢

首先，“拿來(lái)”務(wù)必愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來(lái)”務(wù)必有用，要有選取地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。

最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來(lái)”

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1……這些采取(舊形式的采取)，并非斷片的古董的雜陳，務(wù)必溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，以前有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)明白上文所說(shuō)，實(shí)在不僅僅是一種奢望的了。

材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一齊稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?！彼麍?jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到19，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺?！保辛俗约涸谇耙浑A段所理解的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道:“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋?！贝文辏M(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路:一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹:1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”;1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù);1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解:第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的;第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是能夠帶有主觀色彩的。

所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。

材料4正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們能夠觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

材料5在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分?！坝腥菽舜蟆?，中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不明白有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類禮貌之所以能發(fā)展到這天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。這天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此狀況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們務(wù)必認(rèn)真完成。我們務(wù)必把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示:莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語(yǔ)故事《東施效顰》

2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示:農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

拿來(lái)主義課件【篇9】

現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

初步掌握快速理清思路的方法以及;

領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;

吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。

1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。

3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。

一、知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。

魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。

2、文章沒(méi)有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的

明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

明確：第8、9自然段?！澳脕?lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

1、提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)。

2、拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害。

3、文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義。

(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。)

1、齊讀第8、9段。

2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。

3、對(duì)比。

還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。

他先是占有，然后挑選。對(duì)于……

比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

4、創(chuàng)新。

嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方。

5、拓展。

用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

給電腦裝防火墻。

……

四、“拿來(lái)”精華，延伸拓展。

思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。

教學(xué)反思：

一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。

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