幼兒教師教育網(wǎng),為您提供優(yōu)質(zhì)的幼兒相關資訊

大學讀書筆記

發(fā)布時間:2024-03-28

毋庸置疑,作為一位剛入職不就的教師來說,我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢?以下是小編為大家收集的“大學讀書筆記”如果合你所需,不妨馬上收藏本頁。

大學讀書筆記(篇1)

宋以前,《大學》的地位并不突出,而后才和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。它對古代教育產(chǎn)生了巨大的影響,時至今日,它已被視為儒家經(jīng)典的重要篇章。

《大學》提出了“三綱”和“八目”。三綱:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。

八眼:察事、知、誠、正、德、家、治、平天下。可以看來先正心修身,做好自己,然后齊家,安定家庭,再談治國、平天下。

正心修身,先要學會做人,如果連自己都做不好,即使再怎么學富五車,再怎么腰纏萬貫,又怎能去管理好一個家庭,去領導一個國家,甚至全天下呢。大學的宗旨是弘揚光明磊落的道的品質(zhì),使人仁德,使人達到最完美的境界。也表明良好的品德是達到理想境界的基礎。

當今生活中,就有很多人,他們能夠先正其身,刻苦鉆研,用知識充實自己,用一個德才兼?zhèn)涞淖约喝セ貓笊鐣?,做一個真正的有用之人。但顯然有些人與大學的道路背道而馳。他們或許是才貌雙全,或許是家境殷實,但是一旦失去了良好的德行,那么最終將是沒有價值的存在。

正如現(xiàn)在的**污吏,為所欲為的官二代,富二代,被欲望所迷惑,盲目追求名利,看顏值,看家境的各種官場職場。。。。。。

對于今天的大學生來說,最重要的是培養(yǎng)他們的道德操守。有了穩(wěn)固的根基,良好的品質(zhì)涵養(yǎng), 然后堅定自己的志向,鎮(zhèn)靜不躁,心安理得的向最完善的境界發(fā)展。這不容易做到,因為沒有**,沒有人是完美的,很難做到完美。

但是對于我們來說,做不到,我們可以竭盡全力去做,努力進取,不斷完善自己,多學習理論知識,通曉事物之理,多積累社會經(jīng)驗,學習為人處事之道,以一種積極的人生態(tài)度,用行動改變自己,走出屬于自己的人生境界。

粗讀了《大學》之后,也并沒有從其中悟得太多哲理,只是學會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學之道,強調(diào)的不僅是人們的道德實踐,它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐,是一個推已及人的過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。

“已所不欲,勿施于人”,“嚴于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會,這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。

wel***e !!!

資料僅供參考!

大學讀書筆記(篇2)

所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。

“慎獨”出自《禮記·大學》,意思是在閑居獨處無人監(jiān)督之時,更需謹慎從事,自覺遵守各種道德準則,具體就是要做到“內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天”。

《大學》中曾有一句寫到:“小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善而著其善,人之視己,如見其肺肝然,則何益矣,此謂誠于中,形于外,故君子必慎獨也。”這段話寫了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”,君子就是“慎其獨也”也點明了君子,必須在一個人獨處時做到慎獨。

慎獨是指在一個人獨處時,做到與在人前一樣謹慎,小心。有慎獨思想的人,能做到慎獨的人是寥寥無幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性,克服不了自己所受的外界誘惑,抵擋不住了利益的驅使……始終無法做到慎獨。一開始還可以強裝蒙混,但時間長了“誠于中,形于外”還是會被他人察覺。無法做到慎獨的人意志力也會大幅下降,無法自己控制自己的欲望,無法自己抵擋住誘惑,堅持下去,久而久之不會只體現(xiàn)于自己一人獨處之時,更會體現(xiàn)于其他方面,有很大的影響。

慎獨最主要的一點就是在無人監(jiān)督的情況下,自己控制自己的欲望,而對于我們來說,就是要在假期之時,獨自在家時,控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望,認真嚴謹對待自己的學習,與有人監(jiān)督是一樣,不去“假學習”“假努力”,不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著高意志力與克服力。他們表里如一,不會自欺欺人,是值得托付與信賴的人。

慎獨,也是一種為人處事的態(tài)度,嚴謹治學的態(tài)度,不斷豐富知識,提高素養(yǎng),不斷行動,在哪個階段都要善于反省,也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識,慎全獨一?!闭^,君子必慎獨也。

大學讀書筆記(篇3)

初次接觸《大學》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動。此時的感動不只源于文中所講,還源于著書者及注疏者。

總結一下,讓我感動的有:《大學》講的是修身齊家治國平天下,也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng),“湯之盤銘曰:

‘茍日新,日日新,又日新’?!贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹9湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復加的地步。

他們對自己提出了嚴格甚至近乎苛刻的要求。君子自身的修煉恐怕比治骨角,治玉石更要嚴厲。這種對完美人格的執(zhí)著追求令人敬畏。

這是第一個讓我感動的第方。在當今這個標榜個性的時代,人們我行我素,安于自己的本來狀態(tài),“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn),實際上實現(xiàn)的人確實很少,但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬,敬重。

“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!睆倪@句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說,就是用行動去改變現(xiàn)實,將目標一步步分解細化,從而逐步實現(xiàn)。同時,也要注意方法,分清本質(zhì)和歸宿,然后循序漸進。

“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因為如此,古人嚴肅認真地經(jīng)營生活,嚴格要求自己,修身養(yǎng)性。

相比之下,我們的現(xiàn)代人在面對問題時更加被動,更加頹廢和無助。很多時候,我們也為自己樹立了光輝和崇高的理想。然而,我們只是停止交談,什么也不做。只是說說而已。當我真的想為我的理想而受苦時,我就畏縮不前。

想想古人,再看看自己,真是可惜。

以上是我最有感觸的地方。此外,《大學》也是世界觀人生觀與方**的綜合,他論述了一個理想的目標,以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。

大學讀書筆記(篇4)

1.這幾天通過學習容易老師的《干部是逼出來的》講座,受益很多,其中容易老師講到:“正確的路線確定后,干部就是決定因素。”——沒有得力的干部,再好的機會、產(chǎn)品、市場乃至商業(yè)模式,都是妄想!干部從哪來?干部是逼出來的!不僅軍隊的`干部是逼出來的,企業(yè)的干部更是逼出來的。這是一套歷經(jīng)時間和實踐檢驗的系統(tǒng)方法!逼出干部的高效率!逼出干部的潛能力! 逼得干部不斷成長!逼出干部的領導力! 逼出干部 的行動力!逼得團隊不斷成熟!逼出干部的責任心!逼出干部的職業(yè)感! 逼得企業(yè)不斷成功! 我們民營企業(yè)最大的痛苦是什么?就是戰(zhàn)略目標制定了,相應的人力資源目標也制定了,卻培養(yǎng)不出想要的干部隊伍。而容老師的課程幫我們解決了問題。對于企業(yè)管理,我有的時候心軟,怕他們恨我。但今天容老師一點撥,我覺得他恨我可能是暫時的,等他成功的那一天,他會感謝我。所以,我一定要用到我的企業(yè)里面,把人用好

2.部門發(fā)了一本書《危機管理》(電子版),要求所有人員閱讀并提交讀后感,我粗略翻了一遍感覺書很一般,正如書的作者名字“平川”一樣,平平淡淡的將一些案例串在一起,沒有新意,我就當看故事一樣翻了部分案例,多了一些日后吹牛的故事,但也學到了一些知識。這兩年,受前一任領導影響(準確說,一開始更多的是領導要求),我也買了、借了不少書,其中前任領導更推薦了幾本很好的書,我也逐漸養(yǎng)成了讀書的習慣,但一直沒有寫讀后感的習慣,希望能通過這次讓我日后養(yǎng)成寫讀后感的習慣。

大學讀書筆記(篇5)

教師這個職業(yè)的確不錯,一年兩個長假總是讓我激動萬分,因為時間充足,不僅可以放松心情,讓自己慵懶一下,而且還有時間干自己喜歡的事情。比如收拾一下衣柜,在廚房中做一些自己喜歡的飯菜,和朋友們聚在一起聊聊天,還可以發(fā)發(fā)呆,讓自己的思緒游弋在宇宙之中,此時真正享受到了生活的美好……所以逢假必喜。

假期里由于時間多,我也偶爾會看一些書,其中《習慣的陷阱》一文讓我的感受頗深。這篇文章讀后真正讓我體會到好的習慣會讓我們受益終生的道理。

這篇文章的開頭就引用了一個小故事。從前有一頭騾子,從小就在磨坊里拉磨,年復一年,日復一日地繞著石磨轉圈子,十幾年如一日,勤勤懇懇,始終如一。主人覺得它任勞任怨,勞苦功高,決定讓它休息,讓它在藍天白云下下享受著自由自在的生活。但是這頭騾子卻已經(jīng)習慣了原來的拉磨轉圈的生活,對現(xiàn)在的生活難以適應,已經(jīng)完全失去了作為動物融入自然的天性,它吃飽喝足后還是習慣地繞著一棵樹轉圈子,不停地轉來轉去,直到最后死在了這棵樹下。

其實我們有些人也過著和騾子一樣的生活,從小都會養(yǎng)成這樣或那樣的習慣,大部分的人被自己的習慣左右著, 所以習慣就是人生命運的關鍵。

看了這篇文章不知不覺聯(lián)想到了自己,我也有那么多阻礙自己前進的壞習慣,這些壞習慣讓自己最寶貴的、最美好時光白白浪費掉,也影響我生活的質(zhì)量,讓自己的人生旅途中不夠完美……其中辦事拖拉時是最難讓人原諒的缺點,可我卻的的確確的具有,也是我最大的缺點。

我來海南也有十幾年的時間,由于辦事拖拉,不果斷,有好多的機會都從自己的身邊錯過,有時真是覺得這樣的習慣會給我?guī)硖嗟倪z憾。

在海南還沒有列為國際旅游島之前,那時候房價真是便宜,在全國所有的省會城市中價格是比較低的,況且我也當時有買房的計劃,可就是因為拖拉的不良習慣,今天等明天看,明天再等后天看,就這么拖來拖去的,一拖就是幾年的時間,結果等來的就是房價的上漲,好的機會也就這樣錯過了。其實生活中由于拖拉錯過好機會的例子真是數(shù)不勝數(shù),所以說一個習慣可以改變一個人的命運。

讀書讓我有了太多的感觸,看了這篇文章也的確讓我有 了很大的收獲,如果每個人都有一個好的習慣,無論是健康方面還是生活方面都會有更大的改變。養(yǎng)成讀書的習慣,你一定會增長知識,讓思想開闊,內(nèi)心充實;養(yǎng)成運動和良好飲食的習慣,不僅讓身心愉悅,還會有一個強健的體魄。讓我們都有一個好的習慣,讓好的習慣引領我們走上幸福的旅程吧!

大學讀書筆記(篇6)

《大學》在歷史長河中經(jīng)受住了層層考驗流傳至今,堪稱經(jīng)典,它是古人智慧的結晶?!洞髮W》中的某些道理沿用至今,我們生活中的很多思維方式仍受其影響。很多人會說《大學》之所記過于理想主義,但是我覺得它是我人生道路上的一盞指明燈,照亮我的前行,我從中受益匪淺。

《大學》中提出:“大學之道,在明明德,在親民,在至止至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”。我覺得《大學》的宗旨就是在于彰顯人性最本真的美和光明正大的德行;在與以身作則,樹立榜樣,去除物欲,不斷激勵自己前行,以達到至善至美的最高境界。熟讀《大學》的綱領并銘記于心,自然便會堅定人生志向,以此為生命的理想方向。

心定志向,它不會輕易被外屋打擾,會去追求完美境界直至死亡。不論面對何事何物,都能靜下心來認真思考,由此領悟出那至善之理。其實明明德與親民如同根本與末梢的關系。

“知止”是開端,“近道”是結果,一旦對大學之道有了深切的領會和感悟,那自然距離大學之道的實現(xiàn)就不遠了。

大學之道,三綱(明德,親民,止于至善)八目(格物,致知,正心,誠意,修身,齊家,治國,平天下)七證(知,止,定,靜,安,慮,得)為其核心。其實它講的就是做人,做學問。 人之初性本善,但是不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。

所以在不同的環(huán)境,不同的場合都要擺正自己的心態(tài),使自己有一顆正直的內(nèi)心,這樣就算外界環(huán)境何其復雜,也不能擾亂你的判斷,動搖你正確的態(tài)度。在我們現(xiàn)實生活中有不少**因****紛紛落馬,其實他們并不是因為缺錢而**,最根本原因是沒有正心,被欲望所迷惑,在名和利面前迷失了自我。

《大學》是四書五經(jīng)中最短的一篇,簡明扼要的指出了事物的深刻道理,但細細體會會發(fā)現(xiàn)它完整講述了進修德行,鉆研學問,由凡轉圣的一個過程。這讓我很內(nèi)疚,因為這些年我的成長只是身體的成長,而靈魂還處在惡棍的階段。讀完《大學》讓我又重新審視了一遍自己,我不能過分專注于眼前的一畝三分地,要往高處看,要有自己的格局。

大學讀書筆記(篇7)

林紀聰,中山大學2019級化學系

作為一名即將入學的大一新生,在開學前的暑假里,我認真品讀了儒家經(jīng)典作品,“四書”之一的《大學》。從對它的閱讀中,我由它所闡述的“大學之道”中取得了如下感悟:

首先,“在明明德”指出了自我修養(yǎng)對個人成就的重要性。儒家的宗旨“修身,齊家,治國,平天下”中,“修身”被放在首位,而“修身”正指的是對個人自身品德的培育。只有通過“格物致知,修心誠意”,即身體力行以做到提升個人的思想道德素質(zhì),才能逐步外延,做到“齊家,治國,平天下”。

有一個小故事說道:一個人在自己的墓碑上刻著:“我年輕的時候想著改變世界;大了些想去改變國家;中年時想要改變社區(qū);但這些都沒成功。

直到老時我才發(fā)現(xiàn),早年時如果我能改變自己,那就能影響身邊的朋友與家人,接著可以改變社區(qū),最后可以獲得經(jīng)驗與影響力,去改變國家與世界。人們啊,不要重復我的悲??!”可見,要改變更遠的一切,必須要從自己開始改變。

對于處于象牙塔中的我們而言,只有先進行自我修養(yǎng),才能做到志懷高遠與腳踏實地的相統(tǒng)一,實現(xiàn)自我的更大價值。

其次,“在親民”闡明了親近群眾的重要性。有道是“人民,只有人民,才是歷史真正的創(chuàng)造者”,因而盡管出發(fā)點不完全相同,但古今偉人都認識到,只有走近群眾,才能把“明德”亦或真理最有效的付諸實踐。固然毛澤東主席曾有“指點江山,激揚文字,糞土當年萬戶侯”的書生意氣,但最終將馬克思主義中國化的,還是他組織的湖南農(nóng)**動與紅色武裝割據(jù)的偉大實踐。

所以,只有參與實踐,走進基層,才能將我們新生將要在大學中所學到的知識技能付諸運用,做到理論與實踐的一體。

最后,“止于至善”對我們提出了永不止息的高要求。作為許多高校的校訓,這句話所蘊含的精神無疑是我們這一代人的必然。無論是必然的修身,還是未來可能的教育,都必須毫不動搖地達到完美的境界。

如果它不完美,那么我們應該努力提高自己。雖然有一定的完美主義成分,但它是一種積極樂觀的生活態(tài)度。從商湯口中的“茍日新,日日新,又日新”,到《尚書》所言的“周雖舊邦,其命維新”,中華民族正是在不斷的自我完善中得以永葆生機與活力。

所以,“止于至善”應是作為中華民族新生力量的我們向往的航標。

大學讀書筆記(篇8)

姓名:謝子聞學號:2014214240

《大學》為四書之一,也是作為古人必修的科目之一。而我作為當代的一名大學生,千年之后,再度領略《大學》,也能夠感受到當時的思想風潮。大學之道講的不僅是**之道,而且還是儒家“入世”之道,其中蘊含的道理,讓我不禁贊嘆古人的智慧與思想的偉大。

也讓我明白了為什么大學在兩千多年的歷史長河中滾滾而來,一直受到學者、統(tǒng)治者的尊敬。

《大學》中提出:“大學之道,在明明德,在親民,在至止至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣?!焙喍灾?,即三綱(明德,親民,止于至善)八條(格物,致知,正心,誠意,修身,齊家,治國,平天下)七證(知,止,定,靜,安,慮,得)。這是它的核心。

《大學》開宗明義,提出了大學之道,“大學之道在明明德,在親民,在止于至善?!?“欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。”

簡單來說,大學為那些有志于成為有道德,修養(yǎng),品行的君子的人立下了道德和為人處事的標桿,也正因此,《大學》才影響了中國兩千年來的讀書人,讓我們知道,要做一個真正的君子,首先得正心,誠意,修身。首先我們在不同的環(huán)境和場合中,都要擺正自己的心態(tài),使自己有一顆正直的內(nèi)心。在任何情況下都不能因為**或者壓迫放棄自己的本心,讓邪念與心魔控制自己,就算外面的環(huán)境再怎么變化多端,也要做到“泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬”。

大學之道不僅僅強調(diào)于在道德理論上的學習與辯論,它更要求人們把自己的道德修養(yǎng)體現(xiàn)在社會實踐上,理論與實踐的結合才能夠升華大學之道中的道德體系。親民,止于至善。不要只會說空話。

三國時期,劉備沒有計劃,但他為什么能夠分享世界?原因在于他將“仁德”理論完美的用于社會實踐中。“以德服人”是劉備的名言,確實如此,他時時刻刻關心臣子和人民,將自己的道德修養(yǎng)滋潤于天下百姓,并使天下人民體會到自己的誠意。

劉備雖然沒有統(tǒng)領三國,但他確時的到了民眾的支持,這時的當時的人們甚至連現(xiàn)代人都相信和模仿。這樣的人雖無謀才大略,但卻依靠著出眾人格魅力和號召力,將天下智才猛將收于麾下。不得不說,正是因為《大學》的影響,才會有歷史上的如此梟雄,也正是“仁德”之治才是最具有力量的能夠真正的做到“平天下”的統(tǒng)治方式。

“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。

故君子慎其獨也(人之所不見之處,依然自覺遵道而行,堅持原則)?!保ㄉ鳘毦褪恰罢\其意”的體現(xiàn)。)

但是,在現(xiàn)代社會下,有不少的讀書人不能夠遵守這千古名訓。例如,當今不少大學生聚眾或者獨處時,沉迷與網(wǎng)絡,游戲,**,更有甚者看不健康的影片,慢慢的被其腐蝕心靈,這顯然不符合當代大學這個身份,也說明了心術不正。作為一名大學生,最重要的任務當然是學習。

學理論知識,學做人,而不是放縱自己,把父母辛苦掙來的錢花掉,消遣浪費時間。其次也要講誠意,王陽明說:“大學之要,誠意而己矣。

”又曰“君子之要,誠意為主。”以誠意人生為幸福,以違反誠意道德為痛苦,這樣的人才算的上是一個有道德的人。最后就是修身,雖然我們不能夠做到和圣人一樣的完美,但是我們可以通過后天不懈的努力,做到近乎完美接近于圣人。

作為大學生,在我們追求夢想,為理想奮斗的過程中,不應該時刻判斷什么事情該做,什么事情不該做,世事難測,我們只要做好自己,完善每一件發(fā)生在我們身邊小事,就能在不知不覺中提高自己,由量變升華為質(zhì)變,最終實現(xiàn)你的偉大目標,《大學》蘊含的道理和給我們的人生啟發(fā)實在太多太多,但可以總結為一句話來說:“《大學》之書,古之大學所以教人之法也?!?/p>

大學讀書筆記(篇9)

四書五經(jīng)代表著我國傳統(tǒng)文化的輝煌,是國學入門必讀之書,也是加強個人文化修養(yǎng)的不二之選,它所提到有關的做人做事學習的觀點是非常先進的,“知之而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”即是說尋找并定下目標,有了一個大方向后才可以靜下心去學習工作,才能深思安穩(wěn)地思考,做到集思廣益,有所收益。我們不能沒有方向。沒有舵手的船在沒有方向的海面上飄浮是非常危險的。方向比速度更重要。

原則是一樣的。解決目標、方向等重大問題,就可以解決其他問題。我們現(xiàn)在應該做的是培養(yǎng)質(zhì)量和道德?!靶摒B(yǎng)品德在于端正心思,所謂修身在正其心者,身有所忿,則不得其正。

有所恐懼,則不得其正。有所好樂,則不得其正。有所憂慮,則不得齊其正 。

心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在于正其心?!毙闹杏辛藲鈶崳a(chǎn)生了驚慌恐懼,沉湎于玩樂,有所憂慮,思想就難以做到端正。

心不在自己的身上,望著東西卻沒有看見,聽著講話卻像沒有聽見,吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養(yǎng)品德在于端正心思。當今社會,對人才的評價時德才兼?zhèn)洹?/p>

如果自己的品德不好,對社會的危害就越大,。所以端正自己的心態(tài),冷靜下來,培養(yǎng)自己的道的品質(zhì),才能更好地發(fā)揮自己的才能。

讀《大學》我總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業(yè)。

如果一個人沒有學會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以,如果一個人不知道如何做人,不管他有多富有,有多富有,他的生活最終都會是失敗的生活。正如古人所說的:

“官品即人品,做官先做人”。相反,那些懂得做人、有高尚人格魅力的人,總是會被人懷念和學習的。所以,古人說:

“才智,德之資也;德者,才之師也”。它深刻地闡述了大學的生活問題、社會問題和學習的最高境界。學習不在于具體的技術,不在于堅持平凡的瑣碎。

學習在于辨別是非,促進社會進步,為世界人民樹立榜樣。在當今社會,物欲橫行,金錢幾乎成為衡量一切的標準。人們變得急躁不安,無法冥想,那么如何培養(yǎng)自己呢?人要使自己有所追求,靜下去積累,一步一個腳印,去思考,去取得。

大學讀書筆記(篇10)

以禮治國的現(xiàn)世意義

《大學》選自《禮記》。禮,教也。在孔子看來,禮儀是處理人與人之間關系的基本原則,是維護社會穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。

禮與仁互為表里,仁是禮的核心,禮是仁的外在表現(xiàn)方式。簡而言之,禮是達到“仁”這一目標的重要憑借。然而,在當今東西方文化碰撞的時代舞臺上,在歐美政治思想的狂波涌動中,“禮”似乎被擠到了一個尷尬的位置上。

《大學》首段概括了之后要進行詳述的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”?!案裎镏轮笔菍W術素質(zhì)方面的提升,“誠意正心”是道德修養(yǎng)方面的完善,此處講求的是由學習入手參透道德的原理從而達到發(fā)自內(nèi)心認同道德的效果。人們所略感疑惑的可能是,“齊家”之前的內(nèi)容幾乎都為對個人素質(zhì)的要求,那么為什么個人意義上的修煉會直接導出“治國”“平天下”的擁有廣泛意義的結果呢?

此處,我們必須要引入“黃色管理”的概念。黃色象征中國古代的皇族,黃色管理顧名思義即君主制前提下的管理模式,它正好秉承了儒家“德治”的管理理念?!洞髮W》強調(diào)通過完善自身以達到普世的政治效果,這依我愚見頗有些“率先垂范”的意味,并使它更大程度上成為統(tǒng)治階級的政治教科書,文中的“上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍”就是典型體現(xiàn)。

但是,且不說道德敗壞而無轉圜余地的人為數(shù)不少,單看因為缺乏基礎教育而存在著的諸多舉一不能反三的庸人,我們就能明白單純的德治的實現(xiàn)是多么艱難。然而,單純且極致的法治、輕罪重罰又只會導致道路以目、不敢言而敢怒現(xiàn)象的出現(xiàn),也是不可取的。那么在當代中國,調(diào)整社會矛盾最合理的方式是什么?

在我看來,我們應該用道德培養(yǎng)盡可能多的好人,同時,我們應該建立一個完善的標準體系來控制壞人。首先應在基礎教育階段為學生提供系統(tǒng)的道德素質(zhì)教育,言傳身教以“君子慎獨”感染學生,從而實現(xiàn)提高正人君子占社會人比例這一目標。道德的外化表現(xiàn)是禮,而禮作為人的行為準則規(guī)范不應是空泛的而應是具體而微的。

我們可以嘗試對學生的禮貌量化考核,詳細規(guī)定遇到某種情況時的正當舉措,讓學生從小養(yǎng)成習慣,雖然聽來有些死板,但不得不承認這是以制度外衣包裹道德內(nèi)容的一種嘗試。第二,面對違***秩序的人,我們要努力建設一個秩序社會,對這些人造成很大的心理壓力。就算他們才高八斗,他們也只能是“精致的利己主義者”,而禮治的目的是寧要“有德無才”的君子也不要“有才無德”的小人,因為有知識武裝的道德敗壞者才具有最大的破壞力。

禮治是介于德、法之間的既溫柔又剛強的部分,它面向的是“仁”的目標而憑借的是僅次于法律的規(guī)則。相信唯有禮治才最能對癥下藥地為當今中國施以治國良方。

大學讀書筆記(篇11)

虛靈不昧

《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學》這四本書靜靜得徜徉在歷史的海洋中,宛如綺麗的瑰寶,惜得無數(shù)儒家大學之人為之折腰。翻開畫卷,只見《大學》僅以寥寥數(shù)語位列四書,與《論語》相比篇幅著實少了許多,但比起《論語》的意蘊不遑多讓。用朱熹的章句而言:

“大學者,大人之學也。”

告別高中,我們來到了大學,一個新的學習模式,一個更加模擬的社會環(huán)境。通過大學,我們將立足于社會。每個人的性格都影響著社會,決定著社會的興衰。

一言僨事,一人定國。所以在大學里,我們不僅要學習將來謀生的方法,還要培養(yǎng)自己。畢竟,德者,本也;財者,末也。

修己之身,方可立于世。而《大學》一書,正是告訴了我們所需要的修身之道。

知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。這個過程就告訴了我們?nèi)绾尾庞兴茫簳酝ㄖ辽?,明確志向,靜思苦修,安然自處,處事精詳,得其所止。

看到此處,仿佛看到孔明先生在《誡子書》中的“非寧靜無以致遠?!睂庫o之人方能有所作為,沉浸于俗世的浮華與奢靡,伴游戲,擲金錢,比光陰付諸于浮躁,最終不過徒然一場空。非寧靜,無所得。

此故謂:“修身在正其心”

淇水彎,涇河湖,有斐君,如決斗,如琢墨。人的修養(yǎng)像是一塊璞玉,我們要在湖畔反復的切磋、琢磨。把修養(yǎng)埋葬在心里,以心為土,以思考為水,以眼為太陽,以以知識為養(yǎng)料,呵護著修養(yǎng),等它長大,如若能不被外界的狂風暴雨,死水臭水所污,清高自守,我們也終究可以齊家,走出:

“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩,”的思維局限性,走出自己所畫的牢。

一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。君子德風,小人德草。品德高尚的人,安定了自己的家后,德性形成的微風會撫過每個人,使人浴乎沂風乎舞雩。

這樣國家才能得治。其實國家雖然掌握在上位者手里,但是國家里的每個人都能形成一股風尚,最后一個國家才可以做到路不拾遺、夜不閉戶的盛世。

康誥曰:“克明德?!贝蠹自唬?/p>

“顧諟天之明命?!钡鄣湓唬骸翱嗣骶隆?/p>

”皆自明也。最終當我們身懷滿滿的光明之時,我們要成為一個太陽,把我們的品格散播給所有人,讓他們感受到我們的光明,乃至感化惡人,或許那時我們才能做到平天下,雖然無法使世界統(tǒng)一,但是人心自會被感化成光明,最終使我們生活在一個光明美好的國度里,遠離了猜疑,遠離了厭惡,遠離了嫉妒。天下方平,平在人心。

然而,修身之路充滿坎坷和困難。小人的數(shù)量永遠多于君子,從善如登,從惡如崩,好似破壞永遠比建設簡單,面對形形色色的俗世,我們太無奈。不過我相信——心誠求之,雖不中,不遠矣。

如果我們真的想修煉自己,即使全世界都阻止你,結果也不會有太大的偏差。

總得來說《大學》一書旁征博引,不過在詮釋“修身、齊家、治國、平天下?!比寮宜枷霛B透其中,滋潤著中華民族每一個人。也許,儒家思想是中華民族最重要、最核心的遺產(chǎn)。

而《大學》雖然在告訴我們?nèi)绾涡奚?,但是似乎也在另個角度告訴我們,如何學習那學深奧的學問。

讀罷,虛靈不昧,澄澈洞開。

喜歡《大學讀書筆記》一文嗎?“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解教育筆記,同時,yjs21.com編輯還為您精選準備了大學讀書筆記專題,希望您能喜歡!

相關推薦

  • 大學讀書筆記7篇 下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的大學讀書筆記。讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思,在欣賞完作者寫的作品之后,我深深被閱讀的魅力所折服。這時我們可以用讀后感的方式回味這個作品。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧!...
    2023-02-01 閱讀全文
  • 大學的讀書筆記5篇 毋庸置疑,當我們成為一名合格的老師時,我們需要對自己的教育教學行為進行分析和思考,而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。有關于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢?小編花時間專門編輯了大學的讀書筆記5篇,希望你能從中找到有用的內(nèi)容!“大學之道”四個字,說明孔子言論的著眼點與《禮記?學記》、《白虎通?辟雍》之...
    2023-06-13 閱讀全文
  • 有關我大學讀書筆記 我們總能從書本中汲取力量,作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗。?通過寫讀書筆記,探索自己的閱讀疑問和解答,如何讀后感能寫到最好?我們認為“我大學讀書筆記”是一篇不錯的文章您也看看吧,通過本文希望能幫助到您!...
    2023-05-07 閱讀全文
  • 我大學讀書筆記精選 毋庸置疑,作為新入職的教師,我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流,而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢?下面是小編為你精心整理的“我大學讀書筆記精選”,建議你收藏并分享給其他需要的朋友!翻開《飄》的第一頁,我就被它那渾然一體的文學魅力以它所散發(fā)的人性的光輝所捕獲...
    2023-02-09 閱讀全文
  • 大學讀書筆記優(yōu)選6篇 關于此話題,筆者為大家精心整理了一份包含完整的“大學讀書筆記”文章,閱讀后引發(fā)了許多感悟。記錄閱讀的主要思想是撰寫有意義的讀后感必不可少的步驟,而如何寫出一篇好的讀后感則需要一些技巧。讀完本文后,相信您會有所收獲。...
    2023-06-23 閱讀全文

下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的大學讀書筆記。讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思,在欣賞完作者寫的作品之后,我深深被閱讀的魅力所折服。這時我們可以用讀后感的方式回味這個作品。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧!...

2023-02-01 閱讀全文

毋庸置疑,當我們成為一名合格的老師時,我們需要對自己的教育教學行為進行分析和思考,而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。有關于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢?小編花時間專門編輯了大學的讀書筆記5篇,希望你能從中找到有用的內(nèi)容!“大學之道”四個字,說明孔子言論的著眼點與《禮記?學記》、《白虎通?辟雍》之...

2023-06-13 閱讀全文

我們總能從書本中汲取力量,作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗。?通過寫讀書筆記,探索自己的閱讀疑問和解答,如何讀后感能寫到最好?我們認為“我大學讀書筆記”是一篇不錯的文章您也看看吧,通過本文希望能幫助到您!...

2023-05-07 閱讀全文

毋庸置疑,作為新入職的教師,我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流,而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢?下面是小編為你精心整理的“我大學讀書筆記精選”,建議你收藏并分享給其他需要的朋友!翻開《飄》的第一頁,我就被它那渾然一體的文學魅力以它所散發(fā)的人性的光輝所捕獲...

2023-02-09 閱讀全文

關于此話題,筆者為大家精心整理了一份包含完整的“大學讀書筆記”文章,閱讀后引發(fā)了許多感悟。記錄閱讀的主要思想是撰寫有意義的讀后感必不可少的步驟,而如何寫出一篇好的讀后感則需要一些技巧。讀完本文后,相信您會有所收獲。...

2023-06-23 閱讀全文