《呼蘭河傳》讀后感范例11篇

書是階梯，能攀登知識之峰，拜讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解書中所表達(dá)的思想和情緒。一篇好的作品讀后感應(yīng)該要怎樣突出我們的感受呢？推薦一篇與“《呼蘭河傳》讀后感”有關(guān)的文章給大家一起來看看吧。

《呼蘭河傳》讀后感(篇1)

精心讀后感00字 |

以下是為您安排的《呼蘭河傳》的讀后感受。歡迎閱讀。更多呼蘭河傳讀后感請關(guān)注呼蘭河傳讀后感欄目。

每當(dāng)我一拿起《呼蘭河傳》，就再也放不下了。它像磁鐵一樣吸引著我，讓我融入了呼蘭河的世界。

書中講了"我"從小出生在呼蘭河。因為我的父母和祖母對我很冷漠，我從小就喜歡和祖父在一起，直到他去世。

當(dāng)我讀到"以上我寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。"不由得使"我"想起我的童年的魂牽夢繞，在童年美好的記憶中還包含著幾絲對祖父的去世的傷心，還有一些牽掛。

當(dāng)我讀到“至于那些沒有被拉走的人，風(fēng)、霜、雨和雪會讓舊的在世界上被吹走?！薄！拔曳浅Ｍ樗麄?。當(dāng)時技術(shù)不好，沒有取暖工具。有很多人凍死在路邊。

而我們的衣服多得一個衣柜都裝不下了，還要每個季節(jié)都買好幾套新衣服。

這個寒假，我讀了一本好書，它的名字叫《呼蘭河傳》，書里講述了好多的祖父和"我"的故事。如果你想知道我的收獲，你就往下看吧。

東二路有一個大泥坑。有六七英尺深。無論是人還是牲畜，無論是晴天還是雨天，都會有災(zāi)難。淹死的小豬，用泥土悶死的狗，悶死的貓，雞和鴨經(jīng)常死在這里。人們有的讓拆墻，有的要種樹，就是沒有人呢讓把大坑給填平了。

這是從文章中的第一章出現(xiàn)的。這讓我覺得當(dāng)時的人們是多么愚蠢。在他們心目中，他們應(yīng)該順應(yīng)社會和天意。

在作者的描述中，她的童年時快樂的，但也是寂寞的，她的活動就是在后院的花園里，同他的祖父一起玩耍，一起干活，童年里充滿了樂趣，不由地想到了現(xiàn)在的我，相比之下，我更幸福，我可以更加無憂無慮的天南海北的游耍。

《呼蘭河傳》讀后感(篇2)

時間一去，就在也不復(fù)返了，直到人們長大了，年老了，才回想起童年的時光，回憶起童年的趣事?！逗籼m河傳》的作者蕭紅或許也覺得童年時光寶貴，于是寫了這本關(guān)于作者童年的散文《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》主要講了作者童年和祖父在后院里玩耍的情景和跟家人逛廟會，看團(tuán)圓媳婦等溫暖人心的事情。

但令我最印象深刻的就是作者像發(fā)現(xiàn)“寶藏”似的發(fā)現(xiàn)又小又黑的儲存室的時候，瞧見了沒有見過或是更好玩的東西，銅環(huán)、木刀、竹尺、觀音粉。過了一段時間，作者蕭紅得到了一個小鋸，她用它毀壞東西，椅子上鋸一鋸，炕沿上鋸一鋸，后來她把自己心愛的木刀也鋸壞了。作者時時刻刻都把小鋸帶在身邊，連吃飯的時候，也要用小鋸鋸饅頭。

從這以后，祖父祖母常常說作者蕭紅，但她不聽他們的話，仍然是該拿就拿，讓祖母回憶起了很多往事。

童年，本該是快樂的，可是有些人總是悲觀的心態(tài)去面對童年，面對生活，總是說自己“苦啊，真苦啊！一點兒自由都沒有?！敝惖脑?，這樣怎能不苦呢？你能像人家蕭紅一樣，把自己童年歡樂時光的點點滴滴都記錄下來嗎？你能讓別人知道你的童年心情悲傷或愉快嗎？如果你不能，那么你沒有資格喊苦！

我的外婆是一個很好的“隔代訴苦”的例子。有一天晚上，我們一家正在吃晚飯，趁爸媽沒注意，外婆又開始跟我訴苦了。誰知道她一說話，爸媽就把注意力轉(zhuǎn)移到了她的身上?！傲嘬鞍。腋阏f，你看我們那個時候多苦啊！我在家里是最大的一個，太婆去山上砍柴、采茶葉，我一個人在家里帶七八個小孩，太婆回來看我沒照顧好他們，就打我嘞……”外婆后面說的話，我一句都沒聽進(jìn)去，只是在剛才那會兒，外婆一邊說，一邊用手指著我的鼻了尖兒，臉上露出帶孩子的自豪和被打的悲傷神情?！澳隳鞘裁磿r代現(xiàn)在什么時代了呀，真是的?！币慌缘膵寢層殖鰜韼臀冶г怪安粚Σ粚Γ说耐昕傆袠啡さ穆?，你看人家蕭紅寫了整整一本童年趣事呢！帶孩子也得到了帶孩子的方法和樂趣，挨打也受到了教訓(xùn)，所以童年不僅有樂趣，而且還有意義。”我一錘定音般的定下了結(jié)論，使爸媽都無話可說。

童年雖然過得很快，但是童年的趣事和深刻的道理總能深深地烙在我的心上。

《呼蘭河傳》讀后感(篇3)

在這個暑假，我閱讀了《呼蘭河傳》，這本書是蕭紅走到人生盡頭時創(chuàng)作的長篇小說。當(dāng)時，蕭紅雖然還不到30歲，可是身體十分虛弱，戰(zhàn)爭的摧殘和感情的沖擊令她長期身心疲倦，患有多種疾病。與此同時，她的文學(xué)水平、創(chuàng)作觀念和技巧已經(jīng)達(dá)到了頂峰。全書共分為七個章節(jié)，里面的內(nèi)容無關(guān)現(xiàn)在，也不關(guān)未來，只是蕭紅對自己童年時代的一個回憶。她既沒有美化它，也沒有丑化它，而是以一個現(xiàn)代主義作家的態(tài)度描繪了一個長長的舊夢。呼蘭河小城里的人既有善良的一面，也有丑惡的一面。其中的民俗描寫，使我領(lǐng)略到了呼蘭河小城的風(fēng)土人情。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細(xì)心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。

首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經(jīng)常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進(jìn)道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復(fù)了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當(dāng)然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當(dāng)牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉(xiāng)村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團(tuán)圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。

我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內(nèi)心暖暖的。

讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。

《呼蘭河傳》讀后感(篇4)

“春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結(jié)果，那自然的結(jié)果不大好，把一個人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。至于那些還沒有被拉走的人，他們?nèi)匀槐伙L(fēng)、霜、雨和雪打敗。

你說我的生活很遺憾，但我不在乎。你看著很危險，我卻自己以為得意。不得意怎么樣？

人生是苦多樂少?！?/p>

蕭紅的呼蘭河一眼就安靜而平凡。數(shù)九寒天并沒有什么兩樣。小城規(guī)規(guī)矩矩，城里也并不有太多驚天動地的事情發(fā)生。

除了第二東街的泥坑，那座城市再也沒有什么盛事了。扎彩鋪、豆腐坊、染缸房里，生老病死的事情日復(fù)一日枯燥地上演。再往下說，算得上大事的也無非是**有人家跳大神，唱秧歌，每年七月十五的放河燈，抑或是每年秋天的野臺子戲，還有就是四月十八的娘娘廟大會，僅此而已，沒有什么太多的花樣，況且，也都是為鬼做的。

人只不過是借此機會求神拜佛，拉拉家常。呼蘭河，曾經(jīng)住著我的祖父，現(xiàn)在，埋著我的祖父，唯一剩下的只有曾經(jīng)祖孫二人在后院的時光。院里的有二伯是奇怪的，喜歡和自己說話，戴著一頂奇怪的帽子；還有那團(tuán)圓媳婦，在婆婆的折磨下最終死去了；磨坊里的馮歪嘴子，娶了大戶人家的女兒，從此遭人唾棄，就是這樣，這就是呼蘭河，作者成長的地方，充滿回憶，但似乎算不上精彩。

作者很孤獨。在呼蘭河，她有自己的家鄉(xiāng)，但她沒有兄弟姐妹，也沒有父母。在尾聲處，是這樣的“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我出生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了。當(dāng)我四五歲的時候，我爺爺就快七十歲了。

我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。

老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜒，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大日本黃瓜，可能還會年復(fù)一年地種植，也許現(xiàn)在根本不會。

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變出來一匹馬來，一會工夫會變出來一匹狗來，那么變著。這一些不能想象了。聽說有二伯死了。

老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得了。

以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了?！焙籼m河值得回憶，但卻又讓人落寞。

然而落寞之中，卻又仿佛聽見一種吶喊，那種吶喊來自東二街的大泥坑子，來自團(tuán)圓媳婦化身的大白兔在東大橋下的幽怨，來自馮歪嘴子的安詳?shù)纳睿?/p>

《呼蘭河傳》是一幅畫，描繪著二十世紀(jì)初呼蘭河小城的風(fēng)土人情，同時也將一幕幕的悲劇徐徐展現(xiàn)在人們眼前。然而，作者并不急于介紹這些人物。前兩章主要是對環(huán)境和習(xí)俗的描述。

（東二街道上有個大泥坑，五六尺深。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了，附近的人家就要吃他的苦頭，濺的滿身是泥。若是一個月以上不下雨，那大泥坑的質(zhì)度更純了，水分完全被蒸發(fā)走了，那里邊的泥，又粘又黑，比粥鍋糊，比漿糊還粘。

好像煉膠的大鍋似的，黑糊糊的，油亮亮的，那怕蒼蠅蚊子從那里一飛也要粘住的。）雞鴨魚人車栽在里面的不計其數(shù)，但是從來沒有人建議填平它，過路的兩類人，一路負(fù)責(zé)施救，他們大多是普通百姓，那些穿長衣馬褂的，是從來不施救的，這類鄉(xiāng)紳看到馬車跌進(jìn)泥坑，就“嗷嗷”的叫著，過了一陣發(fā)現(xiàn)那馬車起不來，沒有什么新花樣，于是就各自散去。生活枯燥單調(diào)，人們不得不借這個大泥坑來尋找生活的樂趣。

人們將其神秘化，不斷渲染它的威嚴(yán)，今天說學(xué)堂校長的兒子掉進(jìn)泥坑是遭了龍王的報應(yīng)，明天說大泥坑可以把“瘟豬”變成“淹豬”，使呼蘭河的百姓可以吃上便宜的豬肉，總之，這個大泥坑給人帶來的不是災(zāi)難，反而是好處。然而，這不禁讓我想到，有人曾經(jīng)將封建社會比喻為一潭死水，平靜的不起一絲漣漪，在蕭紅筆下，似乎這個大泥坑子就是這樣的一潭死水，社會與這大泥坑子如出一轍，封建、愚昧、麻木充斥其間，灰色的生活狀態(tài)在長期內(nèi)無法改變，這就是那個時候的呼蘭河，充斥著封建、庸俗與愚昧。

與這大泥坑子一樣，東二街賣豆芽的王寡婦，日子一年一年的就這樣過去，王寡婦一年一年的這樣賣著豆芽菜，忽然有一天，她獨自一人去河邊洗澡，掉到河里淹死了；染缸房里除了某年某月某日死了某個人之外，其余的世界沒有因此改動了一點；東二街道還有一家扎彩鋪，那房子，院子，雞、鴨、魚、仆人簡直栩栩如生，然而這一切卻都是燒給死人的，活人要這些東西有什么用呢？這些扎彩是給地主人家用的，丫鬟、仆人照著陽間一樣，雞犬豬馬，也都和陽間一樣；陽間有面條吃，陰間也有面條吃；陽間有車馬坐，到了陰間也一樣。陽間與陰間，簡直是一模一樣的了。

這就是蕭紅筆下的社會，陽間與陰間又有何分別呢？這一點在扎彩鋪伙計身上更加強烈。做扎彩的，不過是幾個極其粗糙丑陋的人，他們吃的是粗飯，穿的是粗衣，睡覺則睡在車馬之中，就是這樣一群人，卻懂得如何打扮一個婦人女子。

讓人簡直不敢相信，這么漂亮炫目的作品是出自于他們之手。然而，無論他們擁有多么高超的手藝，在人世間不過是一只螻蟻，除了默默掛掉，沒有第二條路。脫下單件衣服，穿上棉衣。當(dāng)冬天來臨時，生、老、死之間沒有太多的關(guān)系。當(dāng)你長大了，你會長大的，即使你不是很老。

老了，老了也沒關(guān)系，眼花了，就不看；耳聾了，就不聽；牙掉了，就整吞；走不動，就躺著；這有什么辦法，誰老誰活該；死，算是一件悲哀的事，父親死了兒子哭；兒子死了母親哭；哥哥死了全家哭；嫂子死了，娘家人過來一起哭；哭完，把人抬到城外頭埋了也就沒事了。社會就是這樣，你若問他，人活著為了什么，他說“人活著為了穿衣吃飯”，再問，人死后呢，答“人死了就完了”。這是蕭紅記憶中的呼蘭河。人們被封建社會困住了，沒有生命力。他們在社會的長河中逐漸被消滅。

在呼蘭河，算得上盛事的就是跳大神、放河燈、唱野臺子戲、娘娘廟會，放河燈是為鬼超生，四月十八祭拜娘娘廟，給神仙磕頭燒香，那野臺子戲，是人們一年一度的交際處，你不去，就要被認(rèn)為落伍了，還有那跳大神，活生生把人給跳死了。這跳大神值得一提，哪家要是遭病遭災(zāi)了，非得做這么一件事不可，哪家遭了災(zāi)，街坊鄰里一呼啦的都跑過來看熱鬧，有的人看了之后，心驚膽戰(zhàn)，過兩天就沒事了，有的人，竟直接被嚇?biāo)懒?。這些活動究竟是給鬼做的，對于活人而言好像沒有太大關(guān)系，但只要有，人們便非得去不可，去過之后，也就沒事了。

《呼蘭河傳》究竟是對童年的回憶，還是留下了和祖父的一段美好，而作者細(xì)膩的筆法也在這里體現(xiàn)的淋漓盡致：“我家有一個大花園，這花園里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。... 蜻蜓是金黃色的，蚱蜢是綠色的，蜜蜂是嗡嗡作響的，滿是絨毛，落在一朵花上，圓胖的像一個小毛球。

花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮"。又如寫有二伯的貧困： "有二伯的行李是零零碎碎的…”；“有二伯的草帽沒有邊沿，只有一個帽頂…有二伯的鞋子，不是前邊掉了底，就是后邊缺了跟。

……”；“有二伯……耍猴不像耍猴，討飯不像討飯的……”；“有二伯孤伶伶地躺在院心，他沒有邊的草帽，也被打掉了，所以看得見有二伯的頭部的上半是白的，下一半是黑的。而且黑白分明的那條線就在他的前額上，好像西瓜的陰陽面……”。寫磨官馮歪嘴子的貧困：

“我一開門進(jìn)去，風(fēng)就把那些蓋上的白布簾吹開了，那女人仍舊躺著不動，那小孩也一聲不哭，我往屋子的四邊觀察一下，屋子的邊外沒有什么變動，只是磨盤上放著一個黃銅盆、銅盆里泡著一點破布，盆里的水已經(jīng)結(jié)冰了，……”；“我想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真笑話，房子和露天地一樣。”

茅盾在評論《呼蘭河傳》時說：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河是美好的，那里的日落，小胡同里的小孩追追打打，那里的一切，看起來是那樣地美好。

滿天星光，滿屋月亮，是凄美的，然而，后面緊接著是一聲哀怨：“人生何如，為何如此悲涼”；若是雨夜，寡婦可以落淚，鰥夫因此彷徨。在呼蘭河的平靜下，它悲劇性、黑暗性和封建社會的入侵：

老胡家的團(tuán)圓媳婦，是一個臉長得黑乎乎，笑呵呵的活潑女孩，然而到婆家之后，卻被婆婆一天八頓打，三頓罵，活活的被折磨死了，為什么呢：因為婆婆覺得，這個團(tuán)圓媳婦太大方了，“大方”的不符合規(guī)矩，這姑娘一點也不知道害羞，走起路來飛快，坐得筆直，婆婆覺得非得好好地打她不可，不狠**能規(guī)矩出一個好人出來。小團(tuán)圓媳婦被吊起來打，叔公公拿皮鞭子抽她，打昏過后，又用冷水把她澆醒，婆婆用烙鐵燙過她的腳心，用針刺過她的手尖。

最后，我折磨了我的小團(tuán)圓媳婦。請?zhí)仙系蹃?*她。把她放在大水箱里，用熱水澆。鄰居們看上去很同情，但看到小團(tuán)圓媳婦沒死，便倒了熱水?？蓱z的小團(tuán)圓媳婦，吃過偏方，燒過替身，受盡百般折磨，終于還是死了。死了，又能如何呢？

人們有這么一絲絲憐憫之心，可憐小團(tuán)圓媳婦，但對于婆婆卻認(rèn)為是無辜的，人們憎惡的對象不是加害者，而是受害者。婆婆是“幾千年來封建社會的犧牲者”，小團(tuán)圓媳婦無意識地違背了封建社會的傳統(tǒng)而慘死，封建禮教荼毒之深，可見一斑。

蕭紅就是要對這樣一種農(nóng)村社會的弊病進(jìn)行大膽的揭露，在1938年的座談會上，她說：“現(xiàn)在或者過去，作家們寫作的出發(fā)點是對著人類的愚昧！”呼蘭河傳里的一樁樁悲劇正是蕭紅對于封建社會傳統(tǒng)思想荼毒民眾的敏銳察覺，這種覺察力體現(xiàn)在有二伯身上，初讀此章，覺得有二伯不過是一個稀奇古怪的人物，并不能體會出其中的深意。

有二伯是張氏家族的一員，但是家道中落，破敗最早，以至于到現(xiàn)在地位和仆人一般。老廚師經(jīng)常嘲笑他，孩子們罵他，取笑他，向他扔石頭。人世的炎涼，使他性情變得古怪了。

他很喜歡和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他和人在一起，就一句話也沒有了。就他除了用怒罵對付張家的毒打外，還以偷的辦法對付主子。

他偷鋼酒壺、錫火鍋、大鋼錢、大澡盆，拿去賣。他還在糧食倉子里邊偷米，背到糧米鋪去賣。他偷了東西，又愛面子，怕人家提到“偷”字，人家一提，他總是不好意思。

這一點和魯迅筆下的孔乙己又是何其地相似。他沒有家眷，沒有固定住處，一貧如洗，他的行李，是零零碎碎的，一掀被子就往外流著棉花。一掀褥子，那鋪著的氈片，就一片一片的掉落。

他的枕頭一動就嘩嘩地往外流著蕎麥殼。這套破爛不堪的行李，三天兩天的就要動手縫一次。他穿的是大半截子的衣裳，不是長衫，也不是短衫，走在街上，人們都不知道他是哪個朝代的人。

他戴的草帽沒有邊沿，只有一個帽頂。他穿的鞋，不是前邊掉了底，就是后邊缺了跟。他前邊掌掌，后邊釘釘，過了幾天，還是掉底缺跟的。

因此他的腳，永遠(yuǎn)離不開地面。他要猴不像耍猴，討飯不像討飯的。日俄戰(zhàn)爭時期，足以看出他的地位，地主們一個一個都跑了，有二伯卻留著守家，沙俄的軍隊搶的搶，殺的殺，有二伯是死里逃生，但他卻借此炫耀自己勇敢，有二伯常常說，“跑毛子的時候（日俄戰(zhàn)時）他怎樣怎樣地膽大，全城都跑空了，我們家也跑空了。

那毛子拿著大馬刀在街上跑來跑去，騎在馬身上。那真是殺人無數(shù)。見了關(guān)著大門的就敲，敲開了，抓著人就殺。

”有二伯說：“毛子在街上跑來跑去，那大馬蹄子跑得呱呱地響，我正自己煮面條吃呢，毛子就來敲大門來了，在外邊喊著‘里邊有人沒有？’若有人快點把門打開，不打開毛子就要拿刀把門劈開的，劈開門進(jìn)來，那就沒有好，非殺不可……”他身處奴才的地位，卻有著主子的思想，他對馮歪嘴子的遭遇，認(rèn)為“那算完，長的一身窮骨頭窮肉，那穿綢穿緞的她不去看，她看上了個灰禿禿的磨官，真是武大郎玩鴨子，啥人玩啥鳥”，對于小團(tuán)圓媳婦的遭遇，本應(yīng)予以同情，卻同樣惡語相向“介(這)年頭是啥年頭呢，團(tuán)圓媳婦也不像個團(tuán)圓媳婦了。

”有二伯是麻木的，他深遭壓迫，卻又難以擺脫封建傳統(tǒng)的桎梏，在壓迫與無聲的反抗之間形成了一種扭曲的性格，他像阿q，對于社會無能為力。

《呼蘭河傳》讀后感(篇5)

這一周我閱讀了《呼蘭河傳》，這本書是蕭紅走到人生盡頭時創(chuàng)作的長篇小說。全書共分為七個章節(jié)，主要講了蕭紅小時候生活在呼蘭河小鎮(zhèn)上發(fā)生的童年趣事，主要人物有祖父、馮歪嘴子、小團(tuán)圓媳婦、有二伯。每個人物都刻畫得栩栩如生，讓我像是在看一幕幕的小話劇。

呼蘭河小鎮(zhèn)里的人們既有善良的一面，又有丑惡的一面。當(dāng)我讀到小團(tuán)圓媳婦不幸去世時，內(nèi)心十分氣憤，為她感到惋惜。我十分痛恨那些把小團(tuán)圓媳婦壓下水，使她不停掙扎、生不如死的人。小團(tuán)圓媳婦僅僅12歲就被買去當(dāng)老胡家的童養(yǎng)媳，沒有家人疼，甚至還要遭受那些無緣無故的打罵。12歲，這本是個無憂無慮的年齡，可小團(tuán)圓媳婦卻要拼命干活，最終還被跳大神的謊言害死了。真是讓人覺得可憐??！

看完此書，我聯(lián)想到了曾經(jīng)看過的《三毛流浪記》。在呼蘭河小鎮(zhèn)里，也有不少與三毛一樣的社會最底層人物，飽受了那些高階人物的折磨，真讓人揪心?。?/p>

作者蕭紅細(xì)致地把那個本不熱鬧卻有趣的呼蘭河小鎮(zhèn)描繪了出來，還介紹了很多東北民俗。這里有放河燈，有跳大神，還有逛廟會，每一個場景都描寫得那么鮮活，那么有趣，展示了呼蘭河小鎮(zhèn)多彩的一面。

《呼蘭河傳》讀后感(篇6)

最近幾天，我讀了《呼蘭河傳》這本書。這本書的作者是蕭紅，她是那個時代的一朵奇葩。而《呼蘭河傳》則是蕭紅生前寫的最長的一篇**，它是一部充滿溫情，童趣，娓娓道來式的“回憶性”**。

這本書的內(nèi)容如下：當(dāng)?shù)厍虻搅撕涞募竟?jié)，整天都有飛雪。還有北方大自然的風(fēng)霜雨雪，火燒云。扎彩店，放河燈，舞神，玩野舞臺，都給我們一幅充滿生機的畫面。

這本書里還說蕭紅生前最疼她的人只有她的祖父 …… 有一次，蕭紅摘了許多玫瑰花插在了她祖父的帽子上，她的祖父不僅不知道，還對蕭紅感嘆：這個季節(jié)的花可真香啊！惹得蕭紅哈哈大笑。

看了這本書，我從中獲得了一種思想的領(lǐng)悟，從而有更厚重的童年，更堅實的成長，雖然蕭紅的童年我很向往，但是我沒有什么機會去體會這其中的樂趣。

蕭紅用明亮的眼睛觀察世界上的一切。她用神奇的音符記錄生活的點點滴滴，用清晰的耳朵聆聽生活中最美妙的事情！

蕭紅曾說過：走進(jìn)經(jīng)典的世界，與它優(yōu)雅、蕩漾在一起、芬芳在一起。

我會永遠(yuǎn)記住這句話，因為它蘊含著深刻的哲理！

《呼蘭河傳》讀后感(篇7)

我讀完《呼蘭河傳》后，心中十分可憐小團(tuán)圓媳婦。

小團(tuán)圓媳婦是婆婆訂下來的媳婦，自從她到了婆家后，他們對她(小團(tuán)圓媳婦)不是打，就是罵，婆婆因為受到過封建落后思想的影響，使得小團(tuán)圓媳婦反而因為跳大神越跳越病，最終，她被當(dāng)著大眾脫了衣服，在澡盆里連燙三次，最終被活活的燙死。

我讀到這里，心中十分憤怒，他們婆家對她實行家暴就算了，還給她進(jìn)行跳大神，不給她看醫(yī)生，將她置于死地。

這一段，我覺得主要寫的是不要相信封建落后思想和不要家暴。現(xiàn)在隨著時代的變化，科學(xué)是人們最需要的，而現(xiàn)在還有一些人相信這些毫無科學(xué)依據(jù)的`東西。以前我在天橋上，我見到一個老奶奶，在上面擺攤：算命啦，算命啦，我能算到你還能活幾年！一個老爺爺來算，老奶奶說：“你能永遠(yuǎn)不死！”老爺爺付了錢便走了。

這怎么可能，現(xiàn)在連納米技術(shù)都不能保證人能不死，更何況這種呢？所以，大家一定不要相信封建迷信，它不能保佑你，反而還要害你，嚴(yán)重的可能將你置于死地。所以，大家一定要相信科學(xué)，不要相信那種迷信了！

《呼蘭河傳》讀后感(篇8)

《呼蘭河傳》這本書講述了蕭紅住的這座小城——呼蘭河和蕭紅童年的故事。

呼蘭河這個小鎮(zhèn)荒涼、寂寞，蕭紅的童年同樣寂寞。她19歲時逃出了家庭，漂泊在外。

《呼蘭河傳》這本書中讓我唯一感受到溫馨快樂的，就是蕭紅和她的祖父在一起的時候，祖父慈祥的面孔深深地印在了我的腦海里。他和蕭紅在后園玩耍，一起讀詩，最讓我印象深刻的是蕭紅和爺爺?shù)幕▓@。

花園里的一切都是自由的，植物是自由的，動物是自由的，人是自由的。蕭紅在花園里很開心，這也許是她生命中為數(shù)不多的溫馨回憶。蕭紅在這里可以忘記一切不高興的事，和祖父在一起。

玩膩了，就跑到祖父那里去亂鬧一陣，祖父栽花，她就栽花；祖父拔草，她就拔草；祖父鏟地，她就鏟地。年幼的蕭紅竟然往往把韭菜當(dāng)做野草一起割掉，把狗尾草當(dāng)做谷穗留著，祖父教她，她也不細(xì)看，又玩其他的了，這一章是這本書中最能讓我感到溫暖的，但是大部分都悲涼的。

其中最悲慘的是小團(tuán)圓媳婦，她飽受婆婆虐待，半夜還能聽到婆婆的哭聲。后來，跳大神讓小團(tuán)圓的媳婦跳出了困境，很多人給他家人提建議，她的病越來越嚴(yán)重。之后，一位旅行真人來幫小團(tuán)圓兒媳治病。她岳母不愿意付錢。

最后，小團(tuán)圓媳婦是被活活折磨死的。

就像茅盾所說"《呼蘭河傳》是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。“蕭紅的童年是在這樣一個悲傷的小鎮(zhèn)度過的。

呼蘭河傳讀后感（二）

讀了《呼蘭河傳》這本書，我百感交集，心里久久不能平靜，真為被殘忍的宗法社會折磨死的人們而感到憤憤不平！

20世紀(jì)20年代，中國東北呼蘭河上的一個小縣城的故事。生活猶如河水一樣平靜地流淌，但是宗法社會本質(zhì)是殘忍的。這不是，老胡一家團(tuán)圓媳婦在書中被無知的人折磨致死。

當(dāng)然，不僅小團(tuán)圓的媳婦，王姐也難免會在無知的冷眼中死去。這大約又是宗法社會的波瀾吧。這本書還講述了馮偉珠子的一些生活經(jīng)歷，使我意識到和平是一種艱難的生活。

作家的童年是孤獨的，沒有美麗的故事，卻令人難忘。是呀，童年的美好時光誰能忘卻得了呢？這是我們成長的后路，我們應(yīng)該記住童年的美好時光。

不知不覺中，我陷入了記憶深處的沉思，童年的生活就像一張充滿光彩奪目的畫頁。在我很小的時候，十分地快樂。

春天，我可以在公園里無憂無慮地玩耍；夏天，我可以在樹下乘涼；秋天，我可以在田野里自由地玩耍；冬天，我可以打雪仗和堆雪人。確實，童年生活十分的無拘無束、快樂。但是，作者的童年是孤獨的，然后父權(quán)制社會是殘酷的，對于這許多人來說被折磨致死，這是多么的不公平！

《呼蘭河傳》讀后感(篇9)

心靈的多重洗禮讀《呼蘭河傳》有感

浙江省寧波市孫文英小學(xué)六年級顧昱

從學(xué)習(xí)《火燒云》開始，我就想輕輕走進(jìn)蕭紅，走進(jìn)《呼蘭河傳》。

假期中，我跟著作者來到了呼蘭河小城。

這是一段充滿童趣、是一和靈感的回憶**，它散發(fā)出淡淡的墨香和真誠樸實的語言，讓我陶醉和難忘。

從字里行間，我體會到了蕭紅兒的孤獨和被愚昧迷信包圍的生活。

幸運的是，她有一個坦率的祖父陪伴她度過童年，給她留下了一些甜蜜的回憶。

全書七章，各自獨立而又渾然一體，

一、二章寫小城的風(fēng)情，

三、四章談家中親疏的人物，

五、六、七章描繪了獨立旁支的人物。

作者以自由自在的筆觸和跌宕起伏的情感為脈絡(luò)，對家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情進(jìn)行了傳記。

呼蘭河鎮(zhèn)的生活有點沉悶，但無論是舞神、玩河燈、野性舞臺劇、逛廟會，還是北方的天氣和環(huán)境，以及獨特的火云，都能讓人感動。

只是，呼蘭河小城的人在精神上還是被老的思想和迷信的觀念包裹著。

比如，舞神仙就是驅(qū)鬼，唱歌劇就是聽龍神，彈河燈也是讓鬼擺脫生命。

最悲慘的是遇到團(tuán)圓媳婦，因為她的行為不符合封建禮教的要求，加上鄰居們背后的議論，她一次次被毆打，最后被折磨致死。

封建思想和制度，如無情的爪子，可以置人于死地。

讀了《呼蘭河傳》，我的心靈受到了多重的洗禮。

有因兒時蕭紅的可愛天真而會心的一笑，有為蕭家生活中的喜怒哀樂而生的感嘆，更有對封建思想和制度的大為不滿與憤怒。

蕭紅為我們勾畫了當(dāng)時社會生活的生活動畫卷，并創(chuàng)作了這部不朽的經(jīng)典。我感覺很好。

指導(dǎo)老師全利強

讀《呼蘭河傳》

文425張志如

呼蘭河是蕭紅成長的地方。在描述了蕭紅的回憶之后，我的眼睛仿佛呈現(xiàn)了一個同樣美麗的家鄉(xiāng)。呼蘭河是我著迷。

書中的語言清新自然。讀起來，就像在山里喝一杯菊花茶。它的香味總是揮之不去。

我喜歡蕭紅的敘事風(fēng)格，也受她胡蘭的影響。

蕭紅以童年記憶為線索。在**的七章中，她分別描寫了小鎮(zhèn)風(fēng)格、家族親密熟悉的人物以及樹枝旁獨立的人物故事。

七章雖說儼然一體卻又可以各自獨立，把我?guī)肓松鲜兰o(jì)二三十年代家鄉(xiāng)的生活畫面和風(fēng)土人情中，在感受自然的純樸的同時也再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兤椒猜浜蟮纳瞵F(xiàn)狀和平庸愚昧的精神狀態(tài)。

在大山里生活的人們，外來思想無法傳入，人們還是信著老祖宗留下來的一套教條，靠著土地和老天過日子，有病有事求神靈，甚至連談婚論嫁也要過了神靈這關(guān)。

在“團(tuán)圓媳婦”一章中，生動地展現(xiàn)了上帝對小女孩身心的殘酷剝奪和對她的人格的褻瀆。

人們在封建社會的無知、生活中的笑話和無奈，一輩子只為了“吃、穿、生”，而他們每天計算的不過是“柴米油鹽”。我覺得既有趣又悲傷。

當(dāng)下我們與過去的他們有哪些差別，弊益又在哪？我們又在重復(fù)些什么？

"呼和蘭這小城里邊住著我的祖父。

我出生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了。當(dāng)我四五歲的時候，我爺爺已經(jīng)七十歲了?！?/p>

蕭紅語言自然，天然去雕飾。

我認(rèn)識那個高大可愛的祖父。我好像看見蕭紅牽著爺爺?shù)氖肿咴谌ス麍@的路上。

在燭光掩映的房間里，蕭紅吱吱呀呀地跟祖父學(xué)著"春眠不覺曉，處處聞啼鳥",在夕陽的余暉中，他們相視笑著，走到歲月深處。

《呼蘭河傳》讀后感(篇10)

呼蘭河傳讀后感精選【一】

今天，我讀了蕭紅寫的《呼蘭河傳》，講述了呼蘭河的出現(xiàn)。

《呼蘭河傳》是一部自傳體**。作家蕭紅寫的是她的童年。

書中有一處，我很難忘。是他們迷信七月十五日是鬼節(jié)，那天出生的男女被認(rèn)為是鬼托生后的人。說明了他們的市井氣。

雖然他們也知道沒有鬼，但他們?nèi)匀幻孕?。蕭紅細(xì)心的記下了這一切。

**的生活充滿了迷信，什么海龍王之類的他們都覺得有這種存在。那里的人是那個時代最普通的人，自力更生，但他們擺脫不了小市民的身份，為瑣事討價還價?？坍嫵隽艘粋€灰暗的世界。

沒有家喻戶曉的名字，沒有偉大的抗日英雄，沒有美里的故事，但小鎮(zhèn)的死神已經(jīng)被書寫出來了。

這本書描寫了無知、落后、迷信等。

呼蘭河傳讀后感精選【二】

《呼蘭河傳》這本書十分好看，是作家蕭紅的自傳。講述了蕭紅小時候悲慘的故事。我十分喜歡團(tuán)圓媳婦那一章。

那個人叫團(tuán)圓媳婦。她是個善良的人。但有一天，她病得很重，躺在床上。起初她的病沒有那么重，只是有些感冒。但她被那個老婦人折磨過。她把變質(zhì)的豬肉給了團(tuán)圓兒媳。由此可見，當(dāng)時人們的心理是極其丑陋的。

導(dǎo)致病情加重，最后連醫(yī)生都沒動手術(shù)。最后，上帝召喚她，給了她一個美有仇恨的美麗國度。

如果她周圍的人都是善良的，也許世界會有另一個生命。

每次我們看到有人陷入困境，也許你的鼓勵和幫助之手給了他希望之光。這本書給了我很多啟示，教會了我要熱心。如果人人都獻(xiàn)出一點愛，世界就會更美好。

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《呼蘭河傳》讀后感(篇11)

在小說的第六章中，作者詳細(xì)介紹了呼蘭河城舉行的一些活動，有跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會等等。風(fēng)俗是一個地方自然、社會的產(chǎn)物，代表著一個地方的獨特性，反映著人們對于生活的態(tài)度，對于世界的認(rèn)識。

閱讀這些文字，首先，我們可以領(lǐng)略到這里豐富的民俗活動，給當(dāng)?shù)乜菰餆o味的生活增添樂趣，在娛神娛鬼的過程中，其實更是娛人。在跳大神的時候，請?zhí)笊竦倪@家就會被圍得水泄不通，四周的村鄰街坊們都來看熱鬧，湊紅火，并且以此作為自己開眼界的談資，認(rèn)為誰要是沒有看到哪家的跳大神，那可以說的巨大的遺憾。

再比如唱秧歌和看戲的時候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，東家長西家短談個沒完，甚至有時候還會吵鬧起來，為我們展示出了一幅幅極富有鄉(xiāng)村生活氣的場景。

其次，仔細(xì)閱讀這些文字，觀看這些民情風(fēng)俗，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們?nèi)粘Ｉ畹膯握{(diào)，也就僅僅憑借這些活動給瑣碎的生活增添了一絲歡樂。人們在物質(zhì)、精神生活貧乏的環(huán)境中，就只能憑借一些代表性的精神活動來聊以慰藉。在長期因襲重負(fù)，與外在現(xiàn)代文明隔絕的狀態(tài)下，形成他們自己的價值觀、人生觀、世界觀、鬼神觀。假如有人生病，寧愿寄托于神靈，通過跳大神的方式來給患者治病也不是在第一時間去寄希望于大夫。

他們重視生，也重視，例如在盂蘭盆節(jié)要在河里放河燈，希望那些無主孤魂可以托著河燈去早日投胎，當(dāng)然這也流露出人們的善良之處。對于后，人們都寄托祝福于逝者，希望他們在陰間可以過上在陽世難以享有的富裕生活，于是不惜財力地大肆為者購置紙折用品。（對于這些，筆者在上一篇文章談?wù)勆钪械膯试犸L(fēng)俗中具體談到，這里不做過多分析。）對于生活，他們寄托于神靈，不相信自己掌握著自己的命運，于是要在四月十八娘娘廟大會上祈祥納福，將自己的命運寄予神靈，殊不知，假如自己不努力，那么神靈也將束手無策。

這些描寫都很具有典型性，不僅僅是這里的一個呼蘭河城，更是中國大地上千千萬萬個“呼蘭河城”的真實寫照。