國風(fēng)觀后感

作文水平的高低體現(xiàn)了一個(gè)人的語文成績高低，常寫作文可以提升我們的思維能力，寫好一篇優(yōu)秀的作文一定要主動(dòng)背誦一些素材，如何把去寫好一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的"國風(fēng)觀后感",相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

國風(fēng)觀后感(篇1)

很久沒有碰到一本讓我這么激動(dòng)的書了，天天揣著，邊角都讓我磨的不整潔了，只好去下了一本電子書?？墒瞧聊坏母杏X怎么能跟白紙黑字的感覺相比呢。

從沒有給一本書照過這么多的相片，呵呵，以前都是抄書的，現(xiàn)在果然是懶了，或者是時(shí)間變得寶貴了吧，有點(diǎn)悲哀。

“那批學(xué)人生活在一個(gè)很不一樣的時(shí)代：新舊交替、中西碰撞、風(fēng)云際會(huì)，因而形成一種與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，可謂千人千面，但里內(nèi)全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)‘士’字守著?！?/p>

“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍然隔世;撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！?/p>

“我們這些自由而無用的靈魂，不會(huì)感應(yīng)那些老先生的?！?/p>

反觀自身，單薄如秋天的落葉，好凄涼啊

國風(fēng)觀后感(篇2)

《大敗筆：中國風(fēng)景黑皮書》通過敘述一系列中國著名旅游景區(qū)景點(diǎn)由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過，詳細(xì)地剖析了中國相關(guān)部門對(duì)中國自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，嚴(yán)重的保護(hù)不足所導(dǎo)致的現(xiàn)狀，讓后人有所警悟，有所啟發(fā)，并能進(jìn)一步采取有效而科學(xué)的措施，保護(hù)祖國獨(dú)一無二的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。全書分十五個(gè)板塊敘述分析，分別是周莊：20年，從“古之幽情”到“空前繁榮”、張家界：拆不去的天梯、平遙：坍塌的古城墻、泰山：是什么“壓倒泰山”？、桂林：過把癮就死的悲情開發(fā)、秦始皇兵馬俑：跑溜溜的陵頂、大明湖的倒影：高樓還有那個(gè)大廈、敦煌莫高窟：致命的呼吸、黃山：沒有更差，只有最差、麗江：空殼之城、新三峽游：不該去的去了，不該來的來了、蘇州園林：詩意淪陷、武當(dāng)山：三星級(jí)復(fù)真觀、曲阜：愈沉重愈邊緣、圓明園：漏水的20xx，把每個(gè)風(fēng)景點(diǎn)的遭遇都分析得入木三分，嚴(yán)肅認(rèn)真之余，又不乏幽默偕趣的筆調(diào)，似乎讓人們都感到羞愧。

看完這本書，可謂感觸良多，受益匪淺。走過那些未老先衰的景區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)其一切輝煌都已過去，現(xiàn)在很多做法的后果是嚴(yán)重的，因?yàn)樗辛钊嗣允У木吧际谴嗳鹾鸵资诺?。因?yàn)檫^度的商業(yè)開發(fā)，帶來的是景區(qū)氣質(zhì)上的淪落。于是我們只能眼睜睜看著摩梭族人在致富的同時(shí)拋掉了千年的傳統(tǒng)，據(jù)說，現(xiàn)在真正保留了古老走婚習(xí)俗的摩梭人不足30％，這種旖旎的習(xí)俗更多的是逐漸在銅臭的浸泡中被人利用，一家挨一家的裝潢詭異的酒吧、風(fēng)情園、燒烤店、小商鋪、旅店布滿了瀘沽湖邊，那種原始的生活狀態(tài)已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝诉^度的商業(yè)開發(fā)中被打破；于是我們只能眼睜睜看著風(fēng)雅的古鎮(zhèn)周莊變成了一個(gè)庸俗的大賣場，全民皆商的現(xiàn)狀已經(jīng)使整個(gè)古鎮(zhèn)早已失去了那種恬淡的.水鄉(xiāng)風(fēng)味，古街兩旁全是外來店鋪、酒吧、賓館，逐漸形成了古鎮(zhèn)肌體上的瘡疤，讓它開始顯得不再親切。

中國景區(qū)存在十大弊?。?/p>

（一）在景區(qū)內(nèi)大量增設(shè)現(xiàn)代人文景觀、假古董，有些風(fēng)景不論新建景觀項(xiàng)目是否與當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)，也不管這里歷史上有沒有人文景觀遺存，就大量地建人文景觀，這不但是敗筆，而且這樣的假古董還貶低了真的山水，真的文物價(jià)值；

（二）在景區(qū)大興土木，搞城市化、商業(yè)化、園林化，危及自然遺產(chǎn)的真實(shí)性，在景區(qū)周圍開發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目和修建各種培訓(xùn)中心、賓館，招待所等；

（三）急急忙忙要將景區(qū)舊貌換新顏，這種做法主要體現(xiàn)在把城市里的花園、廣場都修到景區(qū)里來，把景區(qū)搞成了一般的城鎮(zhèn)；

（四）旅游設(shè)施過多過濫，破壞了不可再生的寶貴資源，把整個(gè)景區(qū)的價(jià)值貶低了，把億萬年形成的大自然的鬼斧神工搞得面目全非；

（五）不少景區(qū)所在的城市、村鎮(zhèn)建設(shè)與風(fēng)景區(qū)的人文自然景觀十分不協(xié)調(diào)，城市的建設(shè)都是現(xiàn)代化的建筑，與真山真水、悠久的歷史風(fēng)貌風(fēng)馬牛不相及；

（六）開山采石，截留發(fā)電，將景區(qū)變成能源和原材料基地，造成毀滅性的破壞，這樣的低級(jí)開發(fā)，毀滅了極其珍貴的自然資源，這就像拿自家祖先留下來的名畫古董當(dāng)柴火燒一樣；

（七）超容量接待游客，使景觀和植被受損，同時(shí)大量的游客涌進(jìn)景區(qū)，超過了景區(qū)的環(huán)境容量，是造成重大傷亡事故增加的重要原因；

（八）工業(yè)“三廢”對(duì)旅游的嚴(yán)重污染，這些年來的大氣污染、水污染都對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)文物建設(shè)造成損害嚴(yán)重地影響了游人觀山賞水的心情；

（九）旅游區(qū)內(nèi)生活污水、垃圾及燃煤污染日益加重，由于旅游人數(shù)逐年增加，景區(qū)內(nèi)的飯店、賓館等生活設(shè)施也隨之巨增，隨即帶來了生活廢水、垃圾糞便和燃煤等污染，使旅游區(qū)的環(huán)境質(zhì)量下降，觀賞價(jià)值也隨之貶低；

（十）旅游區(qū)內(nèi)資源和景觀的破壞與日俱增，許多風(fēng)景名勝區(qū)和旅游度假村都不同程度地存在這隨意砍樹、采石、偷盜國家保護(hù)的野生生物、修建違章建筑、設(shè)置過多的旅館飯店、辟地?cái)[攤設(shè)點(diǎn)、任意開辟索道、隨地拋棄垃圾和果皮等現(xiàn)象，這都破壞了自然和人文景觀的自然美，破壞了人與自然的伙伴關(guān)系。

我們想，景區(qū)的本質(zhì)是什么？它其實(shí)是一種符號(hào)，是一種人文精神的象征，因?yàn)椴还苁且粋€(gè)國家還是一個(gè)民族，歷史的文化的積淀都是在國家自然文化遺產(chǎn)當(dāng)中得到體現(xiàn)的，人文精神不是空話，它需要依托在具體的、能夠體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、民族精神、甚至是民族尊嚴(yán)的某些載體之上，而景區(qū)就是這樣的載體。中國一些地方在世界遺產(chǎn)保護(hù)上的痛心疾首經(jīng)歷，卻給了我們一些啟示和警告。毫無計(jì)劃性地開發(fā)旅游資源，雖然在短期內(nèi)有些經(jīng)濟(jì)利益，可卻給一些最為有價(jià)值的遺產(chǎn)地造成了不可估量的損。旅游業(yè)所需的一些對(duì)當(dāng)?shù)貋碚f不合適的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完全破壞了這些地區(qū)的原貌，當(dāng)?shù)赝林用竦耐膺w，過度的毫無節(jié)制的濫開濫發(fā)，都對(duì)文化和自然資源造成了破壞，而且這種情況還在越演越烈。在展示傳統(tǒng)文化價(jià)值時(shí)，如用不恰當(dāng)?shù)恼故痉椒ǎ活櫦霸撐幕瘍r(jià)值的重要性，就會(huì)被輕而易舉地毀壞，失去他原有的價(jià)值。這種文化一旦開始被歪曲，就會(huì)形成惡性循環(huán)，因此不僅失去了他原有的價(jià)值，同時(shí)也失去了旅游業(yè)賴以生存的資源。全國范圍內(nèi)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、遺產(chǎn)保護(hù)單位和個(gè)人，旅游業(yè)的同行們都應(yīng)該非常明確他們所面臨的問題。這種為了各自狹隘利益所驅(qū)使的結(jié)果是——使旅游業(yè)各部門的發(fā)展合作受到了桎梏?，F(xiàn)在是我們?cè)谶@些利益者之間，力圖達(dá)成共識(shí)來尋找解決問題的緊急時(shí)刻，只有這樣我們才能在對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的雙重尊重基礎(chǔ)上，來使經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展。

我們沒有辦法來阻止旅游業(yè)的日益發(fā)展，但是這些寶貴的遺產(chǎn)資源，是應(yīng)該得到重視并加以管理的。因?yàn)槲覀兌挤浅Ｃ靼走@些無價(jià)的遺產(chǎn)資源，一旦被踐踏，或被過度利用和濫用都是無法用別的東西來代替的。為了旅游業(yè)的日益發(fā)展，我們必須對(duì)文化資源的保護(hù)進(jìn)行大力投資，以便使文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和旅游業(yè)的發(fā)展得以可持續(xù)發(fā)展。隨著高科技的廣泛使用，我們既能用高科技來破壞我們的文化遺產(chǎn)，也能用來更好地保護(hù)好文化遺產(chǎn)，進(jìn)而把我們現(xiàn)有的這些名勝古跡世代流傳給我們的后代。把明天變得是好是壞，選擇權(quán)就在我們的手里！

國風(fēng)觀后感(篇3)

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”——再次度讀到這句話的時(shí)候，感受到的只有古人的睿智與偉大，他們?cè)谌昵熬蜑槲覀凕c(diǎn)出了做人做事應(yīng)該有的品德。

而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活中，卻常常不懂得投桃報(bào)李，結(jié)果最后害了自己。

受人木瓜，回報(bào)美玉；受人滴水，回報(bào)涌泉；它不僅是一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)，也是一個(gè)人賴以生存的基礎(chǔ)。在生活中，我們一定要牢記住：受到了人家的幫助，就一定要懂得回報(bào)他人！

第二章：《詩經(jīng)》木瓜翻譯賞析

詩經(jīng)《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》全文翻譯賞析

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

瓊琚（jū居）：美玉，下“瓊玖”、“瓊瑤”同。

瓊：美玉。

瓊琚(jū)：佩玉。

琚：古人佩帶的一種玉,系在珩(héng佩玉上面的橫玉，形狀像磬。)和璜(huáng半壁形的玉)之間。

匪：非。 報(bào)：回報(bào)，報(bào)答。

木桃：果實(shí)名稱，即山楂子，比木瓜小。

瓊瑤：美玉?，帲好烙瘛?/p>

木李：果實(shí)名稱，即山楂，又稱梨。

瓊玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石。

你給我木瓜，我也給你瓊琚作為回報(bào)。不是為了感謝你，珍惜感情，永遠(yuǎn)相愛。

你把那木桃子給我，我就拿瓊瑤作獎(jiǎng)勵(lì)。不是為了感謝你，珍惜感情，永遠(yuǎn)相愛。你給我木李，我拿瓊玖作回報(bào)。

不是為了感謝你，珍惜感情，永遠(yuǎn)相愛。

篇三：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之”,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來《詩經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒有注釋誰也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立?！对娊?jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。

不再通俗的是《詩經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛漢語、喜歡詩歌的人的血液里仍然流淌著《詩經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經(jīng)》。至少對(duì)于我來說，每每想讀詩經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。

這種游蕩的心態(tài)持續(xù)了十年，終于決定在去年冬天把她一個(gè)字一個(gè)字地啃掉。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

國風(fēng)觀后感(篇4)

俗話說：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)！

有一個(gè)故事：有三個(gè)兄弟同時(shí)在一家服裝廠工作。不料，一天晚上，第二個(gè)孩子胃穿孔嚴(yán)重，需要3000元醫(yī)藥費(fèi)。

服裝廠老板得知后，不僅幫他支付了3000元醫(yī)藥費(fèi)，還親自送二胎回家，給了他生活費(fèi)和后來的醫(yī)藥費(fèi)。工廠的員工得知后，非常感動(dòng)，把工廠當(dāng)成了自己的廠子，于是工廠的效益馬上好轉(zhuǎn)了起來。第二年，當(dāng)服裝業(yè)因經(jīng)濟(jì)衰退而崩潰時(shí)，三兄弟組織公司的其它員工一起公作，以減少工廠不必要的資本，創(chuàng)造更多的利益。

制衣廠老板因此感嘆道：“去年救了一個(gè)普通的員工，反過來卻救了自己??！”

這是一個(gè)發(fā)生在一家制衣廠的真實(shí)故事。其實(shí)，這樣的故事在我們身邊還有很多。一個(gè)人受到了別人的幫助，要懂得回報(bào)他人；滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

很多人可能覺得，我受了他一點(diǎn)點(diǎn)幫助，在我有條件的時(shí)候，把那點(diǎn)幫助還給他就行了，如果像《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中說的，受人木瓜，回報(bào)美玉，那我不是虧大了嗎？現(xiàn)代人哪還那么傻啊。

可是，在你遇到困難的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，都有可能幫你走出困境；在別人風(fēng)平浪靜的時(shí)候，得到的再大的回報(bào)，也只是錦上添花。你應(yīng)該能算出沙漠里一杯水或平原上一桶水的價(jià)值。一桶水的分量肯定要大于一杯水，可它僅僅是一桶水，而沙漠里的一杯水呢，它很有可能救活一個(gè)因干渴而頻臨死忙的人的命啊。

更重要的，是一份心。就像《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》所說：匪報(bào)也，永以為好也！

一個(gè)在你遇到困難時(shí)幫助過你的人，你必須回報(bào)。不是為了那份禮物，而是表達(dá)的那份心意。當(dāng)你再次受苦時(shí)，你很可能再次得到幫助。

一個(gè)不知如何報(bào)答他人的人終有一天會(huì)結(jié)束。當(dāng)他再次伸出手去尋求幫助的時(shí)候，是不可能再有人去幫助他的。

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”——再次度讀到這句話的時(shí)候，感受到的只有古人的睿智與偉大，他們?cè)谌昵熬蜑槲覀凕c(diǎn)出了做人做事應(yīng)該有的品德。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常不知道如何報(bào)答對(duì)方，最后我們傷害了自己。

受人木瓜，回報(bào)美玉；受人滴水，回報(bào)涌泉；是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，更是一個(gè)人生存的根基。在生活中，我們一定要牢記住：受到了人家的幫助，就一定要懂得回報(bào)他人！

國風(fēng)觀后感(篇5)

辛亥革命百年，民眾各種慶祝方式，有的提筆書胸臆，有的潑墨展風(fēng)采，有的歡歌唱豪情。在我看來，踏實(shí)的坐下來，點(diǎn)亮臺(tái)燈，捧起一本講述民國那些年發(fā)生的故事，也不失為一種慶賀的模式，一種緬懷的方法。

書中所涉及之人物，無論是蔡公時(shí)、蔣百里這樣的民族豪杰，梅貽琦、傅斯年這樣的一校之長，還是胡政之、邵飄萍這樣的鐵膽文人，羅念生、施蟄存這樣的風(fēng)流名士，亦或是張申府、、吳興華這樣的英雄義士，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“風(fēng)骨”，名士的風(fēng)骨是其核心，一種風(fēng)骨沒了，“風(fēng)趣會(huì)降調(diào)。風(fēng)雅會(huì)流俗”。昨日和友人吃飯，還在談?wù)摓楹萎?dāng)今值得稱頌敬仰的文人名士越來越少，而頗多所謂“專家”的言論被世人不屑，我想在那個(gè)風(fēng)骨猶存的時(shí)代，學(xué)術(shù)大家們追求的是真，而現(xiàn)如今追求的是名?！皩W(xué)術(shù)腐敗”這個(gè)詞，幾年前成為熱門詞匯，各大高校都打出旗號(hào)，嚴(yán)格遏制學(xué)術(shù)腐敗，還一片純凈學(xué)術(shù)天空，可到底是什么構(gòu)成學(xué)術(shù)腐敗的溫床呢?我覺得無論是政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，都有需要檢討的地方。

話題有些扯遠(yuǎn)了，回歸到這本書上。本書是暢銷書《民國那些人》的修訂版(典藏本)，在序言部分增加了著名的人文學(xué)者錢理群在北大的演講《談?wù)劇懊駠切┤恕薄?，我覺得這個(gè)序言值得仔細(xì)閱讀，“民國那些人”的承擔(dān)、獨(dú)立、自由和創(chuàng)造的精神，而這也應(yīng)該是新一代大學(xué)生所追尋的大學(xué)精神。

國風(fēng)觀后感(篇6)

《家風(fēng)正國風(fēng)清》讀后感

自古以來，家風(fēng)一直被譽(yù)為傳承家族優(yōu)良品質(zhì)和美好傳統(tǒng)的重要因素。家庭是一個(gè)國家的基礎(chǔ)，而家風(fēng)則是衡量一個(gè)家庭價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。而國風(fēng)，則是家風(fēng)在整個(gè)國家層面上的體現(xiàn)。讀了《家風(fēng)正國風(fēng)清》這本書后，我深深地感受到了家風(fēng)和國風(fēng)對(duì)一個(gè)國家和社會(huì)的重要性，同時(shí)也對(duì)作者的深刻洞察力和引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任心表示敬佩。

在這本書中，作者以一種幽默而深刻的方式，向讀者展示了家風(fēng)和國風(fēng)的重要性。他通過一系列的故事和案例，揭示了家庭的力量和影響力，以及如何通過家庭的良好風(fēng)氣來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。通過這些故事，我看到了一個(gè)個(gè)普通家庭中辛勤勞作、團(tuán)結(jié)友愛、純樸善良的家人們，他們默默地奉獻(xiàn)著，無私地奉獻(xiàn)著自己的一份力量，共同構(gòu)筑起美好的家庭和社會(huì)。

深入閱讀這本書后，我對(duì)于家風(fēng)和國風(fēng)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。一個(gè)良好的家風(fēng)不僅能夠培養(yǎng)出具有高尚品質(zhì)和優(yōu)秀素養(yǎng)的家人，更能夠在社會(huì)上延伸出道德底線的限制，塑造出高尚的社會(huì)風(fēng)氣。而一個(gè)國家的國風(fēng)，則是由所有家庭的加總構(gòu)成的。如果每個(gè)家庭都能建立起正向的家風(fēng)，那么整個(gè)社會(huì)也將充滿正能量，形成和諧穩(wěn)定的國風(fēng)。

在這個(gè)社會(huì)中，對(duì)于家庭價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)注顯得格外重要。家庭是最小的社會(huì)單位，而社會(huì)則是由無數(shù)個(gè)家庭組成的。一方面，家庭中的精神引導(dǎo)和教育將直接影響到下一代的發(fā)展。如果一個(gè)家庭重視家風(fēng)建設(shè)，注重道德和禮儀的培養(yǎng)，孩子們將從小就接受正確的教育，形成良好的行為習(xí)慣和為人處世的準(zhǔn)則。另一方面，社會(huì)風(fēng)氣的塑造離不開家庭的共同努力。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一分子，都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德素養(yǎng)和行為規(guī)范。只有每個(gè)家庭都時(shí)刻關(guān)注自己的家風(fēng)建設(shè)，才能形成整個(gè)國家范圍的良好社會(huì)風(fēng)氣。

家風(fēng)和國風(fēng)的建設(shè)離不開每個(gè)人的參與和努力。作為社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的言行舉止，樹立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極參與到家庭教育中，注重家風(fēng)建設(shè)。只有通過個(gè)人的努力，才能真正改變一個(gè)家族、一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。同時(shí)，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)和國風(fēng)的引導(dǎo)和培育，通過推出一系列相關(guān)政策和舉措來鼓勵(lì)好家風(fēng)的傳承和發(fā)展。

《家風(fēng)正國風(fēng)清》這本書對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說意義重大。它不僅展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)中那些普通卻偉大的家庭，也激勵(lì)了我們每個(gè)人去關(guān)注自己的家庭和社會(huì)，積極參與到家風(fēng)和國風(fēng)的建設(shè)中去。通過這本書，我明白了家風(fēng)和國風(fēng)的內(nèi)涵和重要性，也清楚了每個(gè)人對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的塑造的責(zé)任。只有將家風(fēng)正，才能使國風(fēng)清;只有每個(gè)家庭都注重家風(fēng)建設(shè)，才能形成和諧穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)氣。希望在不久的將來，我們的社會(huì)能夠真正擁有正向的家風(fēng)和國風(fēng)，使每個(gè)家庭和國家都能夠光彩照人。

總之，《家風(fēng)正國風(fēng)清》這本書不僅是一部家庭教育的好讀物，也是一本引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的指南。通過深入閱讀這本書，我受到了很多啟發(fā)和教育，更加堅(jiān)信家風(fēng)和國風(fēng)對(duì)于一個(gè)國家和社會(huì)的重要性。希望通過我們每個(gè)人的努力，我們的家庭和社會(huì)能夠逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫募绎L(fēng)和國風(fēng)，創(chuàng)造出更美好的社會(huì)環(huán)境。

國風(fēng)觀后感(篇7)

“家風(fēng)正國風(fēng)清”，這是一句樸素而又深刻的話語，它不僅僅是對(duì)一個(gè)家庭內(nèi)部的規(guī)范，更關(guān)系到整個(gè)國家的文化涵養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值觀的確立。在這個(gè)時(shí)代，家風(fēng)的作用愈發(fā)重要，正如古人云：“家有一斤，國有一兩，家風(fēng)正則國風(fēng)清”。

在一個(gè)家庭當(dāng)中，家風(fēng)在許多方面扮演著一個(gè)非常重要的角色。家風(fēng)可以為主人樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，可以讓人遵循較高道德標(biāo)準(zhǔn)，也可以為他們提供一個(gè)文化充實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，家風(fēng)也能從一個(gè)側(cè)面了解它的成員，展示她們的習(xí)慣，性格和人生追求。

然而，在當(dāng)代社會(huì)，這樣的家風(fēng)漸漸地被遺忘或被忽略。家庭成員忙于賺錢、忙于工作，常常忽視了家庭的傳統(tǒng)責(zé)任和文化傳承。這導(dǎo)致了年輕一代在道德規(guī)范和價(jià)值觀上的迷茫和混亂。

因此，我們必須承認(rèn)，家風(fēng)的正常發(fā)展對(duì)于這些問題尤為重要。在一家人的家庭環(huán)境之中，父母應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，給孩子建立正面的家庭氛圍，傳承家族文化。這也意味著我們應(yīng)該些什么樣的家庭的價(jià)值觀和生活方式，我們應(yīng)該產(chǎn)生哪些情感，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待彼此，以及應(yīng)該如何在不斷變化的社會(huì)環(huán)境之中保持一個(gè)積極的態(tài)度。

因此，家風(fēng)正國風(fēng)清，需要從以下三個(gè)方面開始：

第一，家庭成員應(yīng)該懂得傳承和發(fā)揚(yáng)家族文化，體現(xiàn)家庭氣質(zhì)。家族文化是任何一個(gè)家族或者家庭的精神根基。通過參觀風(fēng)水，祖祠和家族博物館等來了解家族文化，和祖先們有著牢不可破的聯(lián)系。而這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗和價(jià)值觀也是家庭成員彼此交流和了解彼此的一個(gè)途徑。

第二，家庭成員之間應(yīng)該建立密切的互動(dòng)關(guān)系，保持著彼此之間的感情紐帶。在這個(gè)時(shí)代，人們常常忽視了親情的力量。在一段天數(shù)之中，家人之間可能也難以完全了解彼此。只有在交流和溝通的基礎(chǔ)上，家庭成員之間才能建立起一種相互理解的情感紐帶。家人之間的相互支持和信任也能夠增強(qiáng)這個(gè)紐帶的力量。

第三，家庭成員應(yīng)該以身作則，建立和維護(hù)一個(gè)良好的社會(huì)形象。家庭成員應(yīng)該身體力行地遵守社會(huì)法律和規(guī)章制度、順應(yīng)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出一種良好的道德模范，這能讓我們感到驕傲而自豪。

在這個(gè)時(shí)代，家風(fēng)正與國風(fēng)清的重要性愈發(fā)凸顯出來。對(duì)于每個(gè)人來說，家庭氛圍扮演著非常重要的角色，它為每個(gè)人塑造了性格和道德規(guī)范。建立起高尚而正義的家庭氛圍，讓家庭成員彼此了解、彼此支持，是每個(gè)人的責(zé)任。同時(shí)，家庭的積極影響，也將會(huì)影響所有我們所處的社會(huì)。

國風(fēng)觀后感(篇8)

《三國風(fēng)云人物》讀后感700字

龐統(tǒng)，是唯一一個(gè)可以與諸葛孔明相媲美的人，他的號(hào)叫做鳳雛，當(dāng)初，蔡瑁想殺劉備，結(jié)果劉備起著“的盧”馬越過了數(shù)丈寬的檀溪，正準(zhǔn)備回新野，誰知卻迷路了，只得在水鏡先生司馬徽家住下了，當(dāng)司馬徽與劉備談到自己手下人的時(shí)候，司馬徽搖了頭，說：“關(guān)、張、趙雖然英勇，但是孫乾、糜竺、糜芳都是白面書生，不可獨(dú)當(dāng)大事?！碑?dāng)劉備問起人什么人可用的時(shí)候，司馬徽說：“天下有龐統(tǒng)、鳳雛，得一人可安天下，后來劉備先后得到了諸葛亮和龐統(tǒng)，但因在攻取西川的時(shí)候受伏，龐統(tǒng)竟被亂箭射死了。

龐統(tǒng)的才能的確令人贊嘆，當(dāng)時(shí)魯肅把龐統(tǒng)介紹到劉備那里，劉備見他相貌丑陋，便有幾分不喜歡，但又見他語言沖撞，當(dāng)時(shí)并不知道他就是鳳雛，所以就派他耒陽當(dāng)縣令，上任百日，卻天天飲酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，這可惱了張飛，于是他就上耒陽縣去喝問龐統(tǒng)，當(dāng)時(shí)，龐統(tǒng)已經(jīng)醉了，正在睡覺，于是張飛便把龐統(tǒng)給揪了出來，龐統(tǒng)卻說：“小小耒陽縣，能有多少公事，我半日即可搞定?！庇谑撬闷鸸P來，疾書如飛不到半日就搞定了，張飛贊嘆道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完畢?！饼嫿y(tǒng)說：“連曹操、孫權(quán)我都不放在眼里，小小耒陽縣算什么?！庇谑菑堬w回報(bào)給劉備，劉備說：“天下竟有這等奇人也?！庇谑橇⒖倘ビ育嫿y(tǒng)，龐統(tǒng)這才拿出魯肅的薦書劉備這才知道他就是鳳雛先生。

鳳雛這個(gè)人，相貌怪異，不拘小節(jié)，所以說，行為也怪異，但是才能卻是常人不能比的，但是我卻覺得他思想也怪異，我從來沒有想到過他將要干什么，在落鳳坡的時(shí)候，龐統(tǒng)身中數(shù)箭，但卻還有一口氣，于是便寫了一封遺書，極力推薦，射死自己的主謀：黃權(quán)。所以我實(shí)在是搞不懂，龐統(tǒng)為何要做這件事。所以我覺得他思想也怪異，正因?yàn)樗墓之?，他不?huì)按照正常人的思路來思考，所以除了諸葛亮沒有人理解它，真是英雄無用武之地。

鳳雛先生龐統(tǒng)雖然得到了劉備的重用，但是好多人在質(zhì)疑他，真是可惜呀。

三國風(fēng)云人物的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：不錯(cuò)，非常好！孩子非常感興趣，非常喜歡！

國風(fēng)觀后感(篇9)

去看國風(fēng)兄畫展

jack lee 2014-11-15 今天有機(jī)會(huì)去看畫展，是為國風(fēng)兄盛情邀請(qǐng)及黃總的原因。

去的是廣東畫院。畫展當(dāng)日因來了許多同學(xué)及熟人，只顧聊天及接待，沒來得及看畫。中午，我陪國風(fēng)去敬酒，喝了太多酒。我睡了半天才醒來。

次日早上約好燕兄弟再去認(rèn)真看畫，國風(fēng)書畫功底確實(shí)好。

比如看《胸寬似海，心靜如山》

《巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠》

《琴書都在翠微中，吹斷泉聲半嶺風(fēng)。盡道此山秋不入，無霜林葉為誰紅》

《家山有韻》

我只能說，看原作與看印刷品的感受確實(shí)是不同的，在原作上，能真切體會(huì)到國風(fēng)兄筆觸的細(xì)膩，仿佛可以與之對(duì)話或交流，有的畫真的可以帶來一些心靈的觸動(dòng)。不過自己缺少功底，說不清道不明。如果看印刷品就不會(huì)有這樣的感覺。

有很多東西可以在印刷品上看到，比如欣賞，看到原作時(shí)會(huì)有跨越時(shí)空的交流。也許這就是區(qū)別。

燕兄認(rèn)真找到畫面的小舟的位置，還拿手去比劃給我看，說“這船是我們3個(gè)在內(nèi)面斗地主”….

畫中的船、石、溪、樹干對(duì)作者的思想很重要，所以《國風(fēng)》就是這樣安排的。我也只是門外漢一個(gè)，猜度罷了。畫家么，總有些特別之處吧。

有些畫很抽象，我不懂意思，因?yàn)榈谝淮慰吹竭@么多畫家的原創(chuàng)作品，感受到畫家的味道。

國風(fēng)觀后感(篇10)

也許是父親告訴我兒時(shí)他總哼唱著你寫的歌詞哄我入睡，也許是我長大后偶然看了關(guān)于你的傳記，也許是我自己也如同你般是個(gè)多情善感的人……我對(duì)于你的熱愛與日俱增，你在我心中，音容笑貌日益豐滿潤澤。你，就是我心中的大師！

20xx年那個(gè)滴水成冰的日子，你的好友許幻園在大雪中來到你的家門外，對(duì)著屋內(nèi)的你喊：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，后會(huì)有期！”揮淚而別。你看著大雪中蕭瑟的身影，茫然而悵惘地佇立了一個(gè)時(shí)辰，心中不舍，痛恨這糟糕透頂?shù)娜碎g世?；匚莺螅阍跍I眼朦朧中寫下這篇20世紀(jì)中國最美麗的歌詞：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”

這篇歌詞是那個(gè)時(shí)代的美麗幻影么？那個(gè)黑暗而壓抑的時(shí)代，新舊激烈沖突的時(shí)代，卻又大才輩出的時(shí)代！生活在那個(gè)大時(shí)代的你，令我扶頰長嘆，心神往之。

8歲的你，正式拜常云莊先生為師，攻讀《四書》《孝經(jīng)》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時(shí)學(xué)習(xí)書法、金石等技藝。13歲讀《爾雅》《說文》等，習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。17歲從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。而后你又負(fù)笈游學(xué)日本，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，鑄就了你極為深厚的國學(xué)和西學(xué)基礎(chǔ)！

你和那個(gè)時(shí)代很多熱血的年輕人一樣，對(duì)這個(gè)國家、民族的前途充滿憂患之情！年輕、充滿蓬勃生命力的你，向往維新變法，思想激進(jìn)，熱血愛國。你反串出演《茶花女》博眾人關(guān)注，接著成功排演《黑奴吁天錄》，影響了一大批和你一樣熱血激進(jìn)的年輕人，但不久便遭到當(dāng)局禁演。

令我有時(shí)候不由猜想，是否這時(shí)候便埋下了遁入空門的的種子？

34歲的你在“浙一師”教音樂、圖畫。令學(xué)生驚奇的是，你的國文比國文先生高，你的英文比英文教師強(qiáng)，你的歷史比歷史先生更有研究。你是書法篆刻家，又是話劇的鼻祖。你為了上一小時(shí)課，而以數(shù)倍時(shí)間去準(zhǔn)備，為了極經(jīng)濟(jì)使用上課的五十分鐘，凡需板書的部分都預(yù)先寫好。遇有學(xué)生犯過失，從不當(dāng)面訓(xùn)斥，而是過后叫至房間里，和顏悅色地開導(dǎo)。這樣好的先生，到哪里去找！

19，你年僅39歲，卻在虎跑定慧寺正式出家為僧。你的師父了悟和尚給你取了法號(hào)“弘一”。這樣博學(xué)多才、熱血愛國的你，卻在偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”來臨前夕，斬?cái)嗔怂惺浪锥髟梗艞壛四阍?jīng)熱衷的.話劇、油畫和西方音樂。留下滿地地因?yàn)檎痼@而掉落的眼球！

惹盡風(fēng)流倜儻的你，從此潛心研究佛法。

你到徒弟豐子愷家去，總要搖一搖坐的竹椅。你告訴狐疑的徒弟說：“里面可能有蟲子，我讓他們跑走，以免被我壓死?！蹦赀^六旬的你去泉州說佛法，赴了幾次應(yīng)酬宴會(huì)，因一個(gè)小女孩稱你是“應(yīng)酬和尚”，于是便不再去，認(rèn)為她說得好。

你在圓寂之前，非常的平靜安詳，作佛偈云“君子之交，其淡如水。執(zhí)相不求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！?/p>

豐子愷說你：“做一樣，象一樣?！鄙倌陼r(shí)做公子，象翩翩公子；中年時(shí)做名士，象個(gè)風(fēng)流名士；搞話劇，象個(gè)演員；學(xué)油畫，象個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，象個(gè)音樂家；辦報(bào)紙，象個(gè)編輯；當(dāng)教員，象個(gè)老師；做和尚，象個(gè)高僧。

我眼中的你，真的是學(xué)富五車，才高八斗。不恃才傲物，卻如此灑脫從容。你是那個(gè)血與火的時(shí)代的一枚純凈、優(yōu)雅而超脫的音符，勾起了多少人的迤邐的情思，牽連起多少人高山仰止的目光?；仨h(yuǎn)望你的身影，吟哦著你的話：“一花一葉，孤芳致潔?！敝戮?，我心中的民國大師！

國風(fēng)觀后感(篇11)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡/英雄提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。與正史《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從以下幾個(gè)方面來感悟一下這部名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是未卜先知，關(guān)羽被神化的地方則是忠義。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴趯懛ㄉ喜粌H有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。三條線索交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、王道與仁政

《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列忠義的藝術(shù)形象。

掩卷沉思，我的眼前又浮現(xiàn)出了各色英雄的身姿，不論是羽扇綸巾的孔明，還是英姿颯爽的趙云，不論是忠肝義膽的關(guān)羽，還是溫文爾雅的魯肅，都在歷史的長河書卷的墨香中來來回回，現(xiàn)如今，我體會(huì)到了英雄江山，無限遐思。

國風(fēng)觀后感(篇12)

本書的毛病主要有兩點(diǎn)，一是水，二是偏。

說他水，全篇看下來，每篇文章的套路不過三五八卦配三五圖片。八卦也多是從《文史資料選輯》之類的回憶資料里摘出來的。此外，絕少個(gè)人見解。不同人物之間的描寫也頗不均衡，大概是有的人資料好找，有的人資料難查吧。這種文章，寫著費(fèi)翻書的時(shí)間，但應(yīng)該不怎么耗費(fèi)腦仁兒。當(dāng)然，資料的匯編也不是全無意義，要在兩三頁紙介紹清楚人物經(jīng)歷、風(fēng)骨面貌，確實(shí)也不是容易的事，但本書的“水”字總是逃不了的了。

說他偏，則是與選人有關(guān)，民國歷史色彩紛呈，但無論如何繞不過共產(chǎn)主義及其同路人。而作者在這個(gè)問題上的處理簡單又粗暴，把相關(guān)人等一概剔除。談徐伯昕而不談鄒韜奮，就是個(gè)再顯然不過的例子?；蛟S作者要狡辯說鄒韜奮、瞿秋白之類的人物以往多有介紹，無需贅言。但說實(shí)在的，現(xiàn)在的一般讀者有幾個(gè)能知道鄒韜奮的事跡風(fēng)骨呢?剔除此類學(xué)人，最終呈現(xiàn)在讀者，絕說不上是完整的民國風(fēng)度，頂多是去共產(chǎn)化的民國風(fēng)度。這么做當(dāng)然可以迎合當(dāng)前對(duì)黨失望、對(duì)國懷念的情緒，但展現(xiàn)的民國風(fēng)度真不真實(shí)、全不全面就很難說了。

還有一點(diǎn)也令人詫異，說是民國風(fēng)度，但某些文章不講傳主在民國時(shí)期的作為而講其解放后的經(jīng)歷，是要作為民國遺老來展現(xiàn)還是懶得查其早期的材料?