讀后感模板

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讀后感【篇1】

《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都會(huì)拜讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果，你認(rèn)為夏洛蒂只為這段纏綿的愛(ài)情而寫簡(jiǎn)愛(ài)，那就錯(cuò)了！

簡(jiǎn)從小父母雙亡，寄人籬下，在舅母家受盡歧視與虐待，八年的慈善學(xué)校生活，海倫教會(huì)簡(jiǎn)忍受，成了照亮她生命的一束陽(yáng)光；她有著純潔心靈，盡管相貌平平也不富有，但高貴的靈魂、獨(dú)到的學(xué)識(shí)和舉手投足的優(yōu)雅都讓人由衷地喜歡著她。遇見(jiàn)羅切斯特先生，是她人生又一轉(zhuǎn)折……

簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的故事不僅詮釋了生活的真諦，還表達(dá)了愛(ài)情的境界?；蛟S問(wèn)這世間情為何物誰(shuí)也不知，可是問(wèn)這世間何為真愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)卻可以給你答案。在這種物質(zhì)世界，有多少愛(ài)情不是建立在樣貌和物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，有多少愛(ài)情可以像簡(jiǎn)愛(ài)那樣在愛(ài)情面前義無(wú)反顧，放下自尊，放下一切。就算很多人都會(huì)高呼，只要你不離不棄，我就會(huì)以身相許，就算是裸婚我也不怕，可是到最后，有多少人不是因?yàn)椴衩子望}醬醋而各奔東西呢？簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)不屈的女人，我要為她折服，為她吶喊，她在愛(ài)面前的那種純真不得不讓我佩服的五體投地！在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾。雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)寧愿一個(gè)人遠(yuǎn)走，也不愿將就；寧可選擇去照顧一個(gè)已經(jīng)殘疾的羅切斯特也不去接受圣約翰的求婚。這就是簡(jiǎn)愛(ài)！ 《簡(jiǎn)愛(ài)》閱讀心得感悟800字（篇6）

法國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)："人，詩(shī)意的棲息在大地上。" 閉上雙眼深深品味《簡(jiǎn)愛(ài)》的魅力所在，忽然間覺(jué)得羅切斯特和簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情是如此詩(shī)意般耐人尋味。他們的事跡詮釋著人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。

是的，在夏洛蒂、勃朗特和，《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩個(gè)人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同。夏洛蒂、勃朗特顯得更加溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西。經(jīng)管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她性格上就是一種非常敏感的自尊，一自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。

因?yàn)樗淖宰?，她更懂得什么是尊?yán)，什么是真正的愛(ài)。她描寫的.簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人。但她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移的追求著一種光明的、圣潔的、美好的生活。

簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著與同齡人不一樣的待遇。姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表格的侮辱和毒打？這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情的踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一怔不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

不一樣的環(huán)境，不一樣的待遇，不一樣的人生態(tài)度，造就了她這樣一位有思想，有感追求美好生活的人。她不屈于世俗的鄙夷，她不屑于自己的身份低微，在她心中完美的生活不只屬于上流社會(huì)的人，同樣屬于追求完美的人。

我想向她深深地鞠上一躬，我欽佩她的勇敢，我贊賞她的執(zhí)著，我羨慕她的幸福守候。

她的生活追求是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的。她作為羅切斯特女兒的家庭教師，從此開(kāi)始了她的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅(jiān)持不懈的，始終都是不懈追求的。她在尋找自己的人生價(jià)值。她始終相信上帝會(huì)眷顧沒(méi)一個(gè)有追求的人，她同樣相信每一個(gè)有追求的人都會(huì)有一段唯美的童話愛(ài)情。

在羅切斯特面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?、高尚、純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。

讀后感【篇2】

1.堆砌和探究

持有旋轉(zhuǎn)烤肉式認(rèn)識(shí)論(灌輸、堆砌知識(shí))的父母認(rèn)為，多記住一些東西是很重要的。在他們眼里，小孩盡可能高效地掌握海量的知識(shí)是一件再好不過(guò)的事。父母、親人僅單純對(duì)孩子記住的詩(shī)歌、單詞等大加贊賞，甚至給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而不去鼓勵(lì)孩子去探究和發(fā)現(xiàn)更深層的知識(shí)，長(zhǎng)此以往，小孩慢慢地開(kāi)始覺(jué)得，相比于做自己喜歡的事，用語(yǔ)言記錄并記住大量的知識(shí)片段更為重要。這樣一來(lái)，小孩從小就習(xí)慣了要記住學(xué)到的東西，并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，卻丟失了與生俱來(lái)的自主發(fā)現(xiàn)的能力。

我們大部分父母，都停留在對(duì)孩子灌輸、堆砌知識(shí)的層面上，因?yàn)槲覀儽旧硪呀?jīng)習(xí)慣于用“系統(tǒng)1”對(duì)待幾乎任何事，對(duì)各種信息、知識(shí)不予思索，或被動(dòng)接受，或充耳不聞，沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行消化分析，新知識(shí)不能在我們已僵化的系統(tǒng)中進(jìn)行動(dòng)態(tài)更新。

而持有探究性認(rèn)識(shí)論的探究者，針對(duì)各種各樣的現(xiàn)象，會(huì)主動(dòng)提出“為什么”，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去使用知識(shí)，讓它成為自己身體和系統(tǒng)的一部分，并和系統(tǒng)共同變化。探究者的培養(yǎng)，基本上也是從如何培養(yǎng)這樣的認(rèn)識(shí)論開(kāi)始的。

如果父母本身就是持有探究性認(rèn)識(shí)論的探究者，那么小孩持有同樣認(rèn)識(shí)論的可能性會(huì)很高。那些不關(guān)注自己的小孩，認(rèn)為好的、值得期待的培養(yǎng)方法只有一種的父母，與那些細(xì)心觀察小孩，與小孩共同成長(zhǎng)，并思考更好的(不是最好的)途徑的父母，育兒的方法自然大相徑庭。

所以，父母必須做到親自積累探究經(jīng)驗(yàn)，品味其中的樂(lè)趣，并使之成為習(xí)慣。

2.在游戲中培養(yǎng)探究心

孩子會(huì)通過(guò)玩游戲，提高把物體象征化的能力，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，游戲起著重要的作用。

美國(guó)的一些學(xué)者提出了關(guān)于游戲的五項(xiàng)原則：游戲必須是快樂(lè)的;游戲的目的就是游戲本身，而非其他(例如，讀書(shū)、練習(xí)說(shuō)英語(yǔ));游戲必須是參與者自發(fā)的選擇;游戲必須是參與者的能動(dòng)行為，而非被要求的結(jié)果;游戲是脫離現(xiàn)實(shí)的、演技一般的活動(dòng)，小孩在游戲中假扮做某事。

大人應(yīng)該重新審視這個(gè)問(wèn)題：常見(jiàn)的那種“用玩游戲的感覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)”，究竟是不是真正的游戲?上述五項(xiàng)原則滿足的是小孩的需求，因此可以稱為游戲。而學(xué)校和父母所認(rèn)為的游戲，在小孩看來(lái)只是“自己被要求去玩”或者只是“學(xué)習(xí)的一種”。如果小孩認(rèn)為，自己只是被動(dòng)地接受安排，便不能稱為“游戲”。

孩子能從游戲中學(xué)習(xí)到什么，取決于父母的意識(shí)。一旦父母高高在上，掌握著游戲的主動(dòng)權(quán)，并產(chǎn)生了教育的想法，那么對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，就不再是游戲。比如，父母像考試一樣提問(wèn)繪本中出現(xiàn)的單詞的含義和故事情節(jié)，小孩就不會(huì)覺(jué)得讀繪本是一件快樂(lè)的事，進(jìn)而失去讀書(shū)的想法。為了能夠更好地答出問(wèn)題，小孩不再品味書(shū)中所寫的關(guān)鍵詞及故事的.寓意，而是轉(zhuǎn)變成了想努力將其記住的態(tài)度。

給小孩選擇玩具時(shí)，不要把小孩看到的一瞬間立刻飛奔過(guò)去的玩具作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該考慮：小孩在玩這個(gè)玩具的過(guò)程中，能夠在多大程度上嘗試各種各樣的事情并將其象征化，展開(kāi)創(chuàng)造的翅膀。

在游戲中，父母要尊重孩子，尊重孩子的游戲方式。更重要的是，父母要能夠成為懂得小孩的理解方式和快樂(lè)的方式，并與小孩的個(gè)性和各個(gè)成長(zhǎng)階段相適應(yīng)的、有著能夠和小孩一起玩耍想法的探究者。

3.自主學(xué)習(xí)

幫助小孩實(shí)現(xiàn)發(fā)展是大人的責(zé)任。但這并不意味著居高臨下地把小孩拉上去，而是為小孩創(chuàng)造環(huán)境，稍稍給予他們一些墊腳石般的力量，讓小孩攀登上去。弄清現(xiàn)階段小孩的知識(shí)狀況，設(shè)定一個(gè)小孩剛好可以通過(guò)努力而達(dá)到的水平。對(duì)于小孩的錯(cuò)誤，不是否定，而是予以包容。當(dāng)小孩運(yùn)用錯(cuò)誤的圖式時(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造條件，讓小孩注意到自己的圖式存在問(wèn)題。

將小孩的發(fā)展階段與知識(shí)的階段相結(jié)合，創(chuàng)造能讓小孩自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)步的環(huán)境，設(shè)法養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握自主學(xué)習(xí)的方法，這是他們坐在教室里學(xué)不到的東西。

所以無(wú)論家長(zhǎng)還是老師，都必須成為教育的熟練者。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，首先必須讓自己成為一名不懈學(xué)習(xí)的探究者。

讀后感【篇3】

這本書(shū)里告訴我們：要成為一個(gè)有思想的老師。一個(gè)有思想的老師：他的言行不會(huì)隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會(huì)單調(diào)乏味;他的工作不會(huì)只停留在教書(shū)匠的階層。

如何使自己變得有思想呢?

學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書(shū)籍。正是這些閱讀，豐富了他們的思想，充實(shí)了他們的教育教學(xué)工作。有時(shí)想想自己不算是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的老師。給自己找了許多的借口，要批改作業(yè)、要備課、要與家長(zhǎng)交流。就是沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒(méi)有自主思想支配下的主動(dòng)性。讀過(guò)更多的好書(shū)之后，愈加感到自己的不足。有時(shí)會(huì)有意無(wú)意的把書(shū)里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去。如：面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的一些問(wèn)題：作業(yè)忘帶了，上課搞個(gè)小動(dòng)作;等等。我會(huì)用一種寬容的心態(tài)，去處理問(wèn)題。或善意的提醒，或用一個(gè)期待的.眼神，讓我的學(xué)生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評(píng)，更不用懲罰，就能把問(wèn)題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個(gè)建議。這本書(shū)中也描述了寬容的力量。有時(shí)。我們會(huì)為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個(gè)字提醒我：我面對(duì)的只是個(gè)孩子。有必要發(fā)一場(chǎng)火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn)，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來(lái)就能理智的處理問(wèn)題了。

要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化。思考教學(xué)怎樣才能高效。如果把讀書(shū)看做一個(gè)吸收的過(guò)程，思考就是咀嚼過(guò)濾后消化有營(yíng)養(yǎng)的東西。寫讀書(shū)筆記，教學(xué)反思，在不斷的思考中，發(fā)現(xiàn)以往的不足，在反思中不斷提高教學(xué)水平，改善教育方法。

只有不斷的思考，才能把讀的書(shū)內(nèi)化為自己的思想。只有不斷的思考，才會(huì)在教育教學(xué)工作中改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高自己的教育水平。經(jīng)過(guò)不斷地思考，我寫的讀書(shū)筆記和教學(xué)反思，給我的工作幫助很大。不斷堅(jiān)持寫教學(xué)后記，能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容。更好的服務(wù)教學(xué)。記下每一個(gè)教育故事，過(guò)后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。如：我教的一個(gè)學(xué)生，她的成績(jī)并不是很好，但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情。如：每天下課后，她會(huì)主動(dòng)到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上。當(dāng)我把這個(gè)故事寫下來(lái)后，對(duì)她就多了一些留意。課堂上我會(huì)經(jīng)常關(guān)注她聽(tīng)課是否認(rèn)真，發(fā)言是否積極。這樣，她也感覺(jué)到老師的關(guān)心。學(xué)習(xí)也進(jìn)步了，在同學(xué)們面前，也自信了許多。從這個(gè)教育實(shí)例，我體會(huì)到：在工作中，很多時(shí)候是感性的對(duì)待一件事情。過(guò)去后把它記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)反思，會(huì)理性的看待它。也會(huì)總結(jié)出以后面對(duì)這種事情的合理方法。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧。

做一個(gè)有思想的老師，才會(huì)成為一個(gè)受到學(xué)生歡迎的老師!做一個(gè)有思想的老師，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的老師!

讀后感【篇4】

《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作?！都t與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)代，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”，是有野心的法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道(一說(shuō)是輪盤上的紅色與黑色)。這部小說(shuō)展示了法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期的全貌，既揭露復(fù)辟封建貴族的覆滅命運(yùn)，也批判得勢(shì)的大資產(chǎn)階級(jí)的卑劣及其與貴族，僧侶之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)，成功地塑造了于連的形象。它也是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的`愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。小說(shuō)發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳"不讀《紅與黑》，就無(wú)法在政界混"的諺語(yǔ)，而本書(shū)則被許多國(guó)家禁止?！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世"意識(shí)流小說(shuō)"、"心理小說(shuō)"的先河。后來(lái)者競(jìng)相仿效這種"司湯達(dá)文體"，使小說(shuō)創(chuàng)作"向內(nèi)轉(zhuǎn)"，發(fā)展到重心理刻畫(huà)、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達(dá)為"現(xiàn)代小說(shuō)之父"。它展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，涉及了從法

國(guó)外省到首都巴黎的許多方面的生活風(fēng)情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)、政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治下的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。

小說(shuō)主人公于連，是一個(gè)木匠的兒子，年輕英俊，意志堅(jiān)強(qiáng)，精明能干，從小就希望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。小說(shuō)緊緊圍繞主人公于連個(gè)人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線，廣泛展現(xiàn)了“19世紀(jì)最初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，反映了19世紀(jì)早期法國(guó)的政治和社會(huì)生活中的一些本質(zhì)問(wèn)題。于連、索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時(shí)代的沸騰生活，渴望通過(guò)從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過(guò)教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。小說(shuō)題名《紅與黑》，也因?yàn)榧t即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開(kāi)頭在維立葉爾市長(zhǎng)德瑞那府上當(dāng)家庭教師時(shí)，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，市長(zhǎng)年輕漂亮的妻子是在修道院長(zhǎng)大的，對(duì)像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥耍蛐牡桌锔械絽拹?。由于沒(méi)有愛(ài)情，她把心思全放在教養(yǎng)三個(gè)孩子身上。她認(rèn)為男人“除了金錢、權(quán)勢(shì)、勛章的貪欲以外，對(duì)于一切都是麻木不仁”。因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的，初到神學(xué)院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁

的面孔都使于連感到恐怖。院長(zhǎng)彼拉神父是西郎神父的老相識(shí)，因此對(duì)于連特別關(guān)照。他對(duì)于連說(shuō)：“嘻笑就是虛偽的舞臺(tái)”。他最后到了巴黎，又有幸成為德拉木爾候爵的私人秘書(shū)，同時(shí)勾搭上了候爵的此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。 到巴黎后，將這些情書(shū)一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動(dòng)，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛(ài)她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個(gè)驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。

于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個(gè)人野心滿足的快樂(lè)中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過(guò)去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就應(yīng)該在中尉以上。他只想到他的榮譽(yù)和他的兒子?！边@時(shí)，他突然收到了瑪特兒寄來(lái)的急信。信中說(shuō)：一切都完了。于連急忙回去，原來(lái)瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們?cè)鹊年P(guān)系。這時(shí)惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當(dāng)場(chǎng)中槍倒地。于連因開(kāi)槍殺人被捕了。于連在貴族社會(huì)的熏陶下，很快學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)，成了一個(gè)花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽(tīng)她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生，入獄后，他頭腦冷靜下來(lái)，對(duì)自己行為感到悔恨

和恥辱。他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒(méi)有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連知道后痛哭流涕?，斕貎阂矎陌屠柃s來(lái)探監(jiān)，為營(yíng)救于連四奔走，于連對(duì)此并不感動(dòng)，只覺(jué)得憤怒。公審的時(shí)候，于連當(dāng)眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說(shuō)：“我決不是被我的同階級(jí)的人審判，我在陪審官的席上，沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人?！苯Y(jié)果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判死刑。

從社會(huì)的角度看，自拿破侖倒臺(tái)以來(lái)，法國(guó)人的社會(huì)就喪失了偉大的形象。“騙子在圣會(huì)中尋求支持。偽善甚至在自由黨的圈子里也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。煩悶變本加厲。除了讀書(shū)種地之外，再?zèng)]有別的消遣?！?/p>

具體看來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)落貴族已不比資產(chǎn)者享受更多的尊重和權(quán)力。而資產(chǎn)者熱衷于剝削人們，加劇了社會(huì)貧富差距，現(xiàn)身為社會(huì)的蠹蟲(chóng)。比如，在惟里埃小城這個(gè)縮影中，市長(zhǎng)德萊納的思想上是狹隘的，才干僅止于讓欠帳的人如期償還。收容所所長(zhǎng)瓦勒諾先生則是“一個(gè)自從管理窮人的福利之后顯然把自己的財(cái)產(chǎn)增加了兩、三倍的人，連專供棄兒使用的經(jīng)費(fèi)都要撈的人。”身為下層青年，于連在這樣的資產(chǎn)者之中，自然就培養(yǎng)了他憤世嫉俗，輕蔑上層的情緒。

在政治上，當(dāng)權(quán)者在當(dāng)?shù)厥┬兄钣憛挼膶Ｖ?，小城市里的日子?jiǎn)直不堪忍受。才干已不是在政治上獲取成功的主要條件，取而代之的是出身和交際。因而，對(duì)于于連來(lái)說(shuō)，他的才能中，只在有利于交際的那一部分獲得了發(fā)展。比如，背誦圣經(jīng)。同時(shí)，他把愛(ài)情也獻(xiàn)與了交際。

在思想上，教會(huì)企圖重新奪回中世紀(jì)的思想控制權(quán)。雖然正于啟蒙思想的時(shí)期，下層民眾依然迷戀教士的優(yōu)越生活。而教會(huì)就通過(guò)教士的培養(yǎng)與選拔，試圖繼續(xù)愚昧民眾。正如書(shū)中所說(shuō)，“自打有了伏爾泰，自打?qū)嵭袃稍褐普?，法?guó)教會(huì)好像懂得了書(shū)籍乃是它的真正敵人。在它看來(lái)，心靈的服從就是一切。”

在這樣的社會(huì)背景中，法國(guó)很多下層青年的生命被壓抑著，他們的前方?jīng)]有出路，正如上層的貴族和資產(chǎn)者所希望的，他們最好繼承父輩的溫順，服從下一代貴族與資產(chǎn)者的領(lǐng)導(dǎo)。

然而，受過(guò)啟蒙主義熏陶的知識(shí)青年們，很清楚地看到了這一點(diǎn)，他們中很多都代表著下層階級(jí)的利益，組建了自由黨派反抗這些不公?？墒沁€有另外一些，于連一樣的青年，他們對(duì)自己階級(jí)的貧窮厭倦了，受了拿破侖精神的鼓舞，幻想著傳奇人生，步入了上流社會(huì)。我們能從《紅與黑》中能得到很多方面的收益。窮人子弟看到了于連的自強(qiáng)不息;富人子弟看到了與下層子弟的相之道。甚至我們也可以從中體驗(yàn)到戀愛(ài)的全部過(guò)程。我讀于連，一方面感覺(jué)到了當(dāng)時(shí)的法國(guó)于暴風(fēng)雨的前夕，革命即將來(lái)臨。作者通過(guò)于連的死，其實(shí)也在表明，下層階級(jí)混入上層階級(jí)是自取滅亡，那么下層知識(shí)分子要么終身做奴隸，要么徹底地革命。事實(shí)上，拿破侖第二帝國(guó)就在這樣的矛盾中應(yīng)運(yùn)而生了。

讀后感【篇5】

20xx年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布中國(guó)作家莫言獲得20xx年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得知獲獎(jiǎng)后莫言直言“驚喜而惶恐“。

驚，莫言是一位作家在此之前從未出名，他并沒(méi)有想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到他頭上，他感到驚訝。喜，他說(shuō)很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格，而他是果真獲得了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)?；炭郑菗?dān)心他有了這層光環(huán)后，會(huì)不會(huì)有更多的人盯著他找毛病，為難他，他為此而感到惶恐。

莫言可喜可賀的！他的獲獎(jiǎng)，也只得我們每一個(gè)人去思考，對(duì)我們生活和學(xué)習(xí)是有啟示的。啟示我們?nèi)釔?ài)生活，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的個(gè)性特點(diǎn)，培育自己的優(yōu)良品質(zhì)以及激發(fā)自己的創(chuàng)新思維。

莫言熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)親人，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)自己等，所以他才會(huì)寫出如此優(yōu)秀的作文。莫言的文學(xué)道路并不是一帆分順的，而是充滿著坎坷和曲折。莫言有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，有勇敢的先鋒主義美學(xué)態(tài)度，有鮮明的本土色彩。這些都是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)鍵。

總之，作為一個(gè)中國(guó)人，要祝賀莫言，要感謝他給我們帶來(lái)的快樂(lè)和啟示。當(dāng)然，獲獎(jiǎng)是可遇而不可求的，我們也不是要把自己培養(yǎng)成莫言，但是走出自己的路，走出自己的風(fēng)格，走出自己打成功還是很需要的。

如果沒(méi)有莫言的創(chuàng)新，就不會(huì)有莫言的今天。我們平時(shí)也應(yīng)該有創(chuàng)新思維，樹(shù)立創(chuàng)新精神。

讀后感【篇6】

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

圍城這一部寫在解放前的著作，寫出了人們生活的困頓，寫出了中華文化、中華文明中的種種好與壞，美與丑，善與惡，同時(shí)也寫出了人們?cè)趯?duì)待愛(ài)情、婚姻、人際關(guān)系等等方面的進(jìn)進(jìn)出出、無(wú)奈與矛盾。

船甲板上的對(duì)話，“那么，你就是搖籃里睡著的小寶貝了。瞧，多可愛(ài)！”等等表現(xiàn)了即使是知識(shí)分子，在人前人后不一的形象，可說(shuō)是無(wú)奈，更可說(shuō)是對(duì)人的不真誠(chéng)。一張假文憑，一段對(duì)鮑小姐肉欲的描寫想來(lái)既是對(duì)在外留學(xué)生不能好好學(xué)習(xí)知識(shí)而吃喝玩樂(lè)的諷刺，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

方鴻漸與周家的關(guān)系是一個(gè)圍城，已經(jīng)進(jìn)去了，想出出不來(lái)，在這個(gè)密封的圍城里，方鴻漸喘不過(guò)氣來(lái)，只能壓抑著自己，跟著一群市儈“談笑風(fēng)生”。方鴻漸自己的家是保守迂腐的，這個(gè)家還停留在封建社會(huì)，方老先生看起來(lái)似乎在一些方面是明智的，是有父親形象的，但事實(shí)上正是這些所謂的明智阻礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。方鴻漸“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)釘，也照式在衣袖和褲子上做了。”這段真切描寫了當(dāng)時(shí)的中國(guó)嚴(yán)重存在的“拿來(lái)主義”，不分是非黑白，把西方國(guó)外的東西搬進(jìn)家門。后面對(duì)張先生的描寫更是說(shuō)明在中國(guó)存在很多這樣自以為是，不了解事情真是含義情況下夸夸其談，愛(ài)眩但又沒(méi)有本錢眩。

作者花了大量篇幅寫方鴻漸跟蘇文紈、唐曉芙之間的關(guān)系。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈喜歡讓所有的男人在她身邊打轉(zhuǎn)，還以為自己進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)，她卻安之若素。唐曉芙似乎是圍城中最好的人，因?yàn)閷?duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)她是虛無(wú)縹緲的，可望不可及的，她是一個(gè)幻象，所以變得純潔而可愛(ài)。這篇幅中對(duì)人物的描寫也很是到位，“詩(shī)人”曹元朗寫的是不文不類卻自認(rèn)為很了不起，翹著尾巴卻連狐貍都不能像，可大家仍夸獎(jiǎng)一通。大家的交往是如此的不真心，小人之交甜如蜜般。趙辛楣想追求蘇文紈，也付出行動(dòng)，從這個(gè)篇幅中可以看出他是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更會(huì)生活的人，特別是在那個(gè)時(shí)代背景。這些文人騷客賣弄文學(xué)的嘴臉在這個(gè)篇幅中被描寫得如此可笑，很具有諷刺意味。

方鴻漸終于還是聽(tīng)從了趙辛楣的話去三閭大學(xué)。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過(guò)關(guān)系到達(dá)了三閭大學(xué)，而關(guān)系這個(gè)在中國(guó)例行了多少年的東西，過(guò)去，現(xiàn)在將來(lái)都將例行下去。路上行人的勢(shì)利眼，看人看外表，看著裝，對(duì)有身份的人阿諛?lè)畛卸鴮?duì)老百姓則愛(ài)理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現(xiàn)了，人如其名般，剛開(kāi)始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個(gè)真正的生意人，帶著藥去邊遠(yuǎn)地區(qū)以十倍的價(jià)錢賣，而骨子里有當(dāng)時(shí)中國(guó)人的懦弱，無(wú)能。

到了學(xué)校后，教授不教授等級(jí)的劃分也是如此的荒唐，而老師們對(duì)這個(gè)等級(jí)分法的看法也是那么令人覺(jué)得不可思議。拿著假文憑在社會(huì)上招搖，也不顯得丟人現(xiàn)眼，而且還理直氣壯得在那爭(zhēng)著等級(jí)的高低。更讓人覺(jué)得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學(xué)生，學(xué)生也是一樣的荒唐，看老師的教書(shū)的水平不是看實(shí)力，而是看文憑，看學(xué)位，而且認(rèn)知能力也那么差，不能很好認(rèn)清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負(fù)老師，沒(méi)有了尊師重道的美德。在學(xué)術(shù)圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠(chéng)。而在這里，方鴻漸成了那個(gè)唯一一個(gè)還有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚(yú)得水，他們會(huì)舍得走出這個(gè)圍城嗎？

再一個(gè)是在三閭大學(xué)發(fā)生的所謂的愛(ài)情的糾紛，這場(chǎng)糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過(guò)“某種方式”得到了他。對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)這個(gè)婚姻是他的圍城，在還沒(méi)進(jìn)去前，他不知所以，就這么進(jìn)去了，在進(jìn)去后，他渾渾噩噩得過(guò)日子，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)?！苯Y(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟?！狈进櫇u，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖?zhèn)鞯哪琼斊沏~鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲了六下，似在嘲笑，對(duì)人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書(shū)為題撰寫博士論文和專著。

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

我讀了錢鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，讓我感覺(jué)頗多，在這里我想這樣概括我的這些感受，如“婚姻圍城”，“職業(yè)圍城”，“心理圍城”和“人生圍城”等，這些都是人們都會(huì)討論的。首先我先介紹一下《圍城》的內(nèi)容簡(jiǎn)介?！秶恰分v了這樣一個(gè)故事：主人公方鴻漸海外"游學(xué)"數(shù)年，回國(guó)前花了幾十塊美金到一個(gè)愛(ài)爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過(guò)父親與"岳父"。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對(duì)表姐妹之間的種種誤會(huì)，暫且離開(kāi)了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書(shū)的孫柔嘉結(jié)了婚。婚后，方鴻漸對(duì)一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說(shuō)："若是你真娶了蘇小姐，會(huì)覺(jué)得也不過(guò)爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過(guò)著好像與外界隔絕的生活，因?yàn)楹孟裆钪兄挥兴麄冏约?，他們將婚姻?dāng)做了一座圍城，想出來(lái)的和想進(jìn)出的都很難。人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。錢鐘書(shū)先生將自己的語(yǔ)言天才并入極其淵博的知識(shí)，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書(shū)而定江山。

而在這里我想從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺埽?/p>

第一，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。其實(shí)第一次看《圍城》的時(shí)候是同學(xué)推薦的，那時(shí)候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節(jié)講了些什么內(nèi)容?，F(xiàn)在再次翻閱此書(shū)，感覺(jué)有些不同了。主人公方鴻漸一個(gè)留洋的“海歸”博士生出身的他對(duì)唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛(ài)情宣布破產(chǎn)。后來(lái)在教書(shū)過(guò)程中遇見(jiàn)了孫柔嘉，并最后與她結(jié)婚，但是婚后的生活并不很幸福。這樣一個(gè)故事如果發(fā)生在當(dāng)代，也只能夠說(shuō)明主人公的婚姻生活和經(jīng)歷很不美滿和順暢。但在我看來(lái)，方鴻漸是一個(gè)很被動(dòng)的男人，首先他在對(duì)于唐曉芙的愛(ài)情上就顯得很被動(dòng)，如果說(shuō)一個(gè)主動(dòng)的人，如果說(shuō)真心愛(ài)對(duì)方的話，就應(yīng)該不用去管那些流言蜚語(yǔ)，但我們?cè)谏钪型霾坏竭@一點(diǎn)，就是因?yàn)槲覀兲诤鮿e人是怎么看的。雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會(huì)被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂(lè)一些，忘記過(guò)去的煩惱。所以我們?cè)诨橐鰫?ài)情上應(yīng)該主動(dòng)出擊，男生尤其如此，女生也不必太過(guò)矜持，遇見(jiàn)喜歡的應(yīng)該追到底為止。其次，我覺(jué)得婚姻是應(yīng)該建立在兩個(gè)人互相信任的基礎(chǔ)之上的。如果連最起碼的信任都沒(méi)有，我會(huì)覺(jué)得這樣的婚姻從一開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤，包括婚姻的前奏-----愛(ài)情也是一樣的，都應(yīng)該建立在信任的基礎(chǔ)之上。唐小姐對(duì)于方鴻漸就應(yīng)該信任，無(wú)論蘇小姐說(shuō)了些什么；方鴻漸和孫柔嘉也應(yīng)該彼此信任，才不會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生這么大的誤會(huì)。另外，我覺(jué)得我們現(xiàn)在對(duì)于婚姻和愛(ài)情要求的過(guò)多了，,其實(shí)愛(ài)情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。在浪漫的法國(guó)，十幾歲的孩子被問(wèn)最多的是“你今天和女孩子說(shuō)話了沒(méi)”，“你交女朋友了沒(méi)”，這好像在中國(guó)會(huì)覺(jué)得很不可思議，因?yàn)橹袊?guó)的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動(dòng)的形成了太多的不成文的規(guī)矩，如在學(xué)校里，特別是初中或者是高中，禁止學(xué)生談戀愛(ài)等等過(guò)激的行為。最近還在網(wǎng)上看到一些關(guān)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質(zhì)上的要求，還有在相貌上的，學(xué)歷上的等等有太多的要求，其實(shí)這些都形成了我們現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于愛(ài)情和婚姻過(guò)“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導(dǎo)致現(xiàn)在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書(shū)中體會(huì)到的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的內(nèi)容，暫且當(dāng)做讀后感吧。

第二，《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！庇终f(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書(shū)的本意。《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴?！秶恰繁缓芏嗳俗u(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因?yàn)殄X鐘書(shū)在這部小說(shuō)中淋漓盡致地諷刺了知識(shí)分子。這種諷刺基于時(shí)代的和人性的的原因，也基于錢鐘書(shū)個(gè)體的原因。這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現(xiàn)象------假文憑現(xiàn)象，說(shuō)真的，我對(duì)于這件事感觸頗深，首先我們應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象的存在報(bào)以一種寬容的態(tài)度，因?yàn)楫?dāng)下的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。當(dāng)然最主要的還是應(yīng)該歸因于自身，一個(gè)人活著并不應(yīng)該過(guò)于在注重那些虛浮的外在，而更應(yīng)該注重自身內(nèi)在的修養(yǎng)，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無(wú)論你在哪行哪業(yè)，都能夠干得很精彩。這些內(nèi)容扯得有些遠(yuǎn)了，但是正是我的感受。作為一名當(dāng)代的知識(shí)分子，我們更應(yīng)該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。

第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對(duì)人性的解剖。如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國(guó)防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書(shū)給自己等等，又如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。我們捫心自問(wèn)，做過(guò)這些事的似乎不止這些人，有時(shí)也包括自己?？▋?nèi)基的《人性的弱點(diǎn)》中也是如此評(píng)論人們自身的人性缺陷。所以通過(guò)對(duì)此書(shū)的了解，我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要想避免出現(xiàn)這些人性的弱點(diǎn)，就應(yīng)該了解自己，正確的對(duì)待客觀環(huán)境。

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

錢鐘書(shū)是中國(guó)四十年代著名的諷刺小說(shuō)大家。人們把他稱為“集作家與學(xué)者于一身”。錢鐘書(shū)1910年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國(guó)，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國(guó)，1938年歸國(guó)任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括集《寫在人生邊上》，短篇《圍城》，短篇集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的著作《圍城》。

《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會(huì)上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”。《圍城》是在一個(gè)比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來(lái)對(duì)龐大的知識(shí)分子群進(jìn)行描繪的。小說(shuō)采用西方流浪漢小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識(shí)分子，并從中央探討人的本性，人的存在價(jià)值，人的出路等問(wèn)題。作品以寫實(shí)與象征相結(jié)合，寫出了時(shí)代、社會(huì)的象征?！皣恰奔仁菍?shí)體的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)就是一個(gè)大圍城，同時(shí)又是一個(gè)虛體的象征，即對(duì)一類文人心城的映射。

作者“寫現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類人物?！边@里的“某一部分社會(huì)”指舊中國(guó)混亂荒謬的病態(tài)社會(huì)。而“某一類人物”又是指在那個(gè)社會(huì)中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識(shí)分子，揭示他們?cè)谥形魑幕鲎才c國(guó)難家愁中的動(dòng)搖和怯懦的基本根性。小說(shuō)的主題以暴露否定病態(tài)社會(huì)為基本前提，但又具有多重意味。“結(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?！弊髡咴趯徱暱箲?zhàn)時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲劇的眾生相時(shí)，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。小說(shuō)的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各式知識(shí)界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國(guó)家、社會(huì)是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動(dòng)，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子；后來(lái)成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計(jì)……家庭社會(huì)的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。

他與四個(gè)女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛(ài)情面前卻節(jié)節(jié)敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒(méi)有沖出圍城，始終是一個(gè)失敗者。作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)一部分知識(shí)分子在祖國(guó)危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢鐘書(shū)寫這書(shū)的基本主題。

作者在書(shū)中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對(duì)人物隱蔽心理的發(fā)掘，對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。加上作者廣博的知識(shí)，高超的幽默技能刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的知識(shí)分子形象。不學(xué)無(wú)術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)睦蠲吠?，老奸巨滑的高松年，說(shuō)謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對(duì)這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對(duì)人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。

《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿苦澀的笑，無(wú)奈的自我欺騙，這都是這部小說(shuō)的成功所在。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書(shū)為題撰寫博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)："如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。"

方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話，還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠

翁感覺(jué)光耀門楣；買了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

讀后感【篇7】

買這書(shū)的緣由。

買這本書(shū)純粹出于偶然。大約是618京東促銷活動(dòng)時(shí)，有滿200減100的優(yōu)惠，湊了180左右的雪球上幾個(gè)大V的股票財(cái)經(jīng)類書(shū)籍，就找不到特別想看的書(shū)了，找了下商業(yè)類圖書(shū)，看這本書(shū)的評(píng)價(jià)不錯(cuò)，而且 寫著高盛2011年度最佳商業(yè)圖書(shū)，就買了回來(lái)。

這書(shū)好在哪里。

買回來(lái)才發(fā)現(xiàn)這TM是一本學(xué)術(shù)著作。讀慣了快餐類書(shū)籍的我已經(jīng)不太適應(yīng)這種就一個(gè)小問(wèn)題反復(fù)探討驗(yàn)證的敘述方式了，所以最開(kāi)始讀起來(lái)每每只看三兩頁(yè)就放到一邊去了。后來(lái)有天無(wú)事，就跑到學(xué)校的自習(xí)室去看書(shū)，硬著頭皮翻了2小時(shí)，哎，還就喜歡上了這種認(rèn)真學(xué)究的寫作方式了，這之后用了幾天空閑時(shí)間把它給看完，發(fā)現(xiàn)這真是本好書(shū)。

原來(lái)我上大學(xué)時(shí)學(xué)的是理工科，有一段時(shí)間因?yàn)樵趫D書(shū)館埋頭看書(shū)的緣故，可能受了王小波的影響，覺(jué)得理工科這玩易兒對(duì)人類社會(huì)的`貢獻(xiàn)不如人文類來(lái)的大，便準(zhǔn)備學(xué)魯迅棄醫(yī)從文一般地去考人大的社會(huì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)還像模像樣地搞到了人大考研的5、6本專業(yè)書(shū)，每天從早到晚窩在自習(xí)室里看那些專業(yè)書(shū)，當(dāng)時(shí)看的我頭暈?zāi)X脹，體內(nèi)真氣亂竄，總算勉強(qiáng)看完。最后我得出個(gè)結(jié)論，學(xué)術(shù)這個(gè)東西還是給那些愿意耗費(fèi)一生研究一個(gè)小細(xì)節(jié)的人來(lái)研究吧，我還是看看他們的研究成果更有意思。然后考研這事就這樣不了了之了。那也是我大學(xué)唯一一次動(dòng)過(guò)考研的念頭，當(dāng)時(shí)我還真是個(gè)有點(diǎn)理想主義的青年吶。

那時(shí)候非常喜歡一些社會(huì)學(xué)家們的田野調(diào)查報(bào)告，比如費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，鄭也夫的一些文章，我當(dāng)時(shí)甚至還讀過(guò)一個(gè)美國(guó)人寫的印度農(nóng)村狀況調(diào)查報(bào)告。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這些調(diào)查太有意思啦，不用說(shuō)什么結(jié)論，你從他們調(diào)查的描繪就能發(fā)現(xiàn)文化、人性、社會(huì)的種種神秘、扭曲而又強(qiáng)大的作用力。

《貧窮的本質(zhì)》這本書(shū)，雖然屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，使用的卻是和社會(huì)學(xué)相似的研究方式，只在需要下結(jié)論的時(shí)候用到一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型。所以這本書(shū)是由一個(gè)一個(gè)的實(shí)際調(diào)查的故事組成，使得這本書(shū)的內(nèi)容足夠生動(dòng)，沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種從頭到尾各種抽象的推理過(guò)程。而調(diào)查范圍的廣度和深度，下結(jié)論時(shí)的謹(jǐn)慎，又使這本書(shū)具備了相當(dāng)大的研究?jī)r(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。

貧窮的本質(zhì)到底是什么?

一說(shuō)到本質(zhì)，總有種妄人妄論的感覺(jué)，任何東西的本質(zhì)都太難形容了，你可以形容貧窮人的生活，他的想法 、行為，但你卻無(wú)法說(shuō)出貧窮的本質(zhì)究竟是什么。這本書(shū)的英文名字是《POOR ECONOMICS, A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty》，只是關(guān)于擺脫全球貧困的一個(gè)重新思考，根本就沒(méi)有形而上地去討論本質(zhì)。所以貧窮的本質(zhì)到底是什么，超出了作者的討論范圍。

關(guān)于貧窮，書(shū)中的定義是——以美國(guó)物價(jià)水平計(jì)，每天生活費(fèi)低于99美分的人。通常就是勉強(qiáng)果腹的水平。

貧窮會(huì)造成什么?

貧窮意味著每日收入只能勉強(qiáng)糊口，對(duì)我們而言稀松平常的日常小事，對(duì)他們都是重要的大問(wèn)題，比如吃飽飯，喝干凈的水。貧窮意味著接信息和知識(shí)的貧窮，這意味著他們可能不知道疫苗能預(yù)防幼兒死亡，不清潔的水會(huì)導(dǎo)致種種疾病，諸如此類。貧窮意味著選擇的匱乏，選擇以何謀生、與誰(shuí)為鄰甚至明天吃什么都無(wú)法自己選擇。書(shū)中舉了大量的實(shí)例來(lái)說(shuō)明貧窮對(duì)人選擇的限制。

什么會(huì)造成貧窮?

造成貧窮的原因有太多。貧瘠的地理?xiàng)l件，動(dòng)亂沖突不斷的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)樨毟F無(wú)法產(chǎn)生積蓄從而無(wú)法改變現(xiàn)狀，把錢花在不合理的地方，虛榮攀比，過(guò)多的家庭人口，無(wú)法提高的教育水平等等。然后因果不斷循環(huán)，最終貧窮者大多依舊貧窮。

如何擺脫貧窮?擺脫貧窮容易嗎?

書(shū)中舉了很多的例子，來(lái)說(shuō)明貧窮的人像生活富裕的人一樣很努力，很聰明，能吃苦，但又限于種種原因無(wú)法脫貧。即便發(fā)達(dá)國(guó)家有那么多的慈善機(jī)構(gòu)、扶貧組織，對(duì)貧困地區(qū)提供了大量援助，能夠脫貧的貧困問(wèn)題依舊有限。2009年 聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)顯示，全球依然有10億人在挨餓。

擺脫貧窮為何如此難?因?yàn)椤柏毟F陷阱”的存在。以印尼的帕克為例，帕克生了13個(gè)孩子，家里土地少無(wú)法靠土地的收入來(lái)養(yǎng)活全家，所以帕克從小就去做臨時(shí)農(nóng)工。但化肥染料價(jià)格上漲，雇主不得不 減少雇傭的人手，所以大部分時(shí)候帕克處于失業(yè)狀態(tài)。帕克現(xiàn)在40歲，沒(méi)法去當(dāng)干體力活的建筑工人，并且他沒(méi)有手藝缺乏經(jīng)驗(yàn)，干不了技術(shù)含量高的工作。

帕克的妻子去當(dāng)傭人，收入不夠養(yǎng)活3個(gè)孩子， 這樣他們的長(zhǎng)子在12歲就不得不輟學(xué) 去工地當(dāng)學(xué)徒。收入不足導(dǎo)致身體虛弱無(wú)法勝任重要工作，收入無(wú)法提高甚至隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)越來(lái)越少;孩子因營(yíng)養(yǎng)不良身體智力無(wú)法正常發(fā)育、受教育程度過(guò)低，長(zhǎng)大后 重復(fù)父輩的貧窮循環(huán)……

雖然作者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧窮的人可以通過(guò)適當(dāng)?shù)拇胧┨岣咿r(nóng)作物產(chǎn)量、食品攝入量并在無(wú)外力幫助情況下解決部分問(wèn)題，但單純靠貧窮者本身解決貧窮問(wèn)題是困難的。更多的時(shí)候，外部的援助是必要的。

這本書(shū)對(duì)我的生活有什么啟示?

1，對(duì)自身的觀察和反省。

記得有個(gè)名人說(shuō)過(guò)，貧窮是一種生活方式。我的生活水平也許已經(jīng)擺脫了貧窮，但某些貧窮的習(xí)慣是否仍然保留著?這本書(shū)給了我一個(gè)自省的好參照。比如書(shū)中關(guān)于疾病預(yù)防成本遠(yuǎn)低于發(fā)現(xiàn)疾病后治療這一結(jié)論，關(guān)于保險(xiǎn)的作用等，對(duì)自己的生活有非常大的啟發(fā)。

2.對(duì)生活的環(huán)境的感恩。

不是每個(gè)國(guó)家都和平安寧，不是每個(gè)地方都有清潔的水源、富饒的土地，不是每個(gè)地方的孩子都可以在很小的時(shí)候就能接種疫苗。我們生活中太多被視作理所當(dāng)然的小事，對(duì)那些貧窮地區(qū)的人可能就是生死攸關(guān)的大事。當(dāng)我們?cè)诒г轨F霾污染時(shí)，也許也該多一份感恩之情。

3.對(duì)問(wèn)題分析能力的再認(rèn)識(shí)。

比如書(shū)中關(guān)于窮人為什么吃這么少的分析。大部分可能直接得出結(jié)論是因?yàn)楦F人收入低所以吃的少，但是作者卻觀察到幾個(gè)不太被關(guān)注的因素，如飲食結(jié)構(gòu)習(xí)慣、更多收入因好面子浪費(fèi)在婚禮等方面、花更多錢在娛樂(lè)上!

再如關(guān)于健康問(wèn)題，窮人將手中大部分錢花在健康上，但是卻沒(méi)有任何效果，因?yàn)樗麄兇蟛糠值腻X花在了昂貴的治療上而不是廉價(jià)的預(yù)防上，而大多數(shù)時(shí)候政府也把大部分資金投入到了用于治療的藥物和醫(yī)院上面!而慈善捐贈(zèng)的免費(fèi)疫苗，卻常常因?yàn)槿说摹懊赓M(fèi)意味著無(wú)用”的心理偏見(jiàn)不被接受!

如果看錯(cuò)了問(wèn)題本身，那么得出的解決方法可能就是無(wú)效的;如果只看到了問(wèn)題的部分原因，那么給出的答案可能 是偏頗的。而在如何解決貧窮問(wèn)題的答案上犯錯(cuò)，可能意味著大量善良的錢被浪費(fèi)，又少了一部分窮人被救助。

作者在面對(duì)已有問(wèn)題時(shí)不斷追問(wèn)不斷探索，一步步得出完全不一樣結(jié)論的 ，通過(guò)書(shū)中的描寫，讓我腦洞大開(kāi)，醍醐灌頂。觀察之敏銳細(xì)心，簡(jiǎn)直讓我佩服的五體投地。

讀后感【篇8】

“班主任在，學(xué)生能做好，是一個(gè)基本合格的班主任;班主任不在，學(xué)生能好，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任;班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個(gè)失敗的班主任。”在一本書(shū)上讀到這樣一句話，初次見(jiàn)到這句話，并無(wú)多大的感觸;而今，從事教師這個(gè)職業(yè)已近半年，再想起這段話，便覺(jué)得意味深長(zhǎng)。

班主任的工作任重道遠(yuǎn)，它所扮演的角色是多重的。班主任處在溝通學(xué)校與家庭、社會(huì)教育之間聯(lián)系的主要地位上，既是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友。做好班主任工作有著深遠(yuǎn)的意義。如何做好班主任，怎樣做一名優(yōu)秀的班主任?在此，我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

尊重學(xué)生，嘗試著以一顆學(xué)生的心去面對(duì)學(xué)生。不要用一種“高高在上”的目光來(lái)看待你的學(xué)生。我們需要學(xué)生的尊重，學(xué)生也同樣需要尊重，以心換心，用心來(lái)感動(dòng)我們的學(xué)生，這個(gè)方法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。懂得欣賞每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都是夜空里耀眼的明星，每一位學(xué)生都是貝殼里透亮的珍珠，而每一位班主任都應(yīng)做那個(gè)摘取明星的人，去做那個(gè)打開(kāi)貝殼讓珍珠發(fā)亮的人。同樣面對(duì)仙人掌上的刺與花，有的人只看到刺，有的人刺與花都能看得見(jiàn)，但因?yàn)橛憛挻?，進(jìn)而連花也不喜歡，還有些人能帶著欣賞的眼光從另一個(gè)角度去看待刺叢中的花，這樣的認(rèn)識(shí)告訴我們，在面對(duì)仙人掌刺中的花，首先應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，其次應(yīng)該帶著欣賞的眼光去看待它。

這本書(shū)帶給我最多的就是盡可能多地嘗試微笑教育?！胺彩墙處熑狈?ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧走不能充分地或自由地發(fā)展。”教育離不開(kāi)關(guān)懷與愛(ài)，而微笑，便是表達(dá)這種愛(ài)與關(guān)懷的最直接的方式。揚(yáng)起嘴角難道不比陰沉著臉好嗎?不要做一座“冰山”，學(xué)生會(huì)因?yàn)楦械胶涠h(yuǎn)離你，甚至?xí)馑麄冎赡鄣男?。用微笑?lái)影響學(xué)生的內(nèi)心世界，你也會(huì)有意外的收獲。

筆者以為，班級(jí)管理應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：

突出一個(gè)“愛(ài)”字。愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生是做好班主任工作的前提。“愛(ài)是人類最美麗的語(yǔ)言，愛(ài)是正大無(wú)私的奉獻(xiàn)”。人們把教師職業(yè)稱為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，把教師稱作“人類靈魂的工程師”，教師在人們心目中是品德高尚、公正無(wú)私、知識(shí)淵博、為人師表的光輝形象。因此作為教師理應(yīng)把愛(ài)字貫穿于教育工作的始終，讓愛(ài)的光輝播灑到每名學(xué)生身上，讓他們體會(huì)到愛(ài)的力量。陶行知先生說(shuō)過(guò)：捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。這是對(duì)教師高尚人格的真實(shí)寫照。作為班主任，他(她)的愛(ài)應(yīng)該是一種博愛(ài)：首先他(她)要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，要甘于清貧，堅(jiān)守寂寞，對(duì)教育事業(yè)有一種執(zhí)著的追求，把從事教育作為一項(xiàng)自己畢生為之奮斗的事業(yè)而不是謀求生存的職業(yè)來(lái)對(duì)待;其次他(她)要熱愛(ài)學(xué)校和學(xué)生。只有擁有一顆愛(ài)心，才會(huì)有愛(ài)的付出，才會(huì)收獲愛(ài)的果實(shí)。一個(gè)好的班主任只有對(duì)自己任教的學(xué)校充滿感情，愛(ài)護(hù)每名學(xué)生，才能在學(xué)生心底培植真善美的種子，讓愛(ài)的甘甜滋潤(rùn)每名學(xué)生的心田，為學(xué)生終身受益打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。好老師的一言一行能夠潛移默化影響學(xué)生一生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

立足一個(gè)“公”字。公平、公正是做好班主任工作的基礎(chǔ)。古人說(shuō)過(guò)“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉;吏不服吾能而服吾公”。公平、公正、公開(kāi)，是現(xiàn)代社會(huì)一項(xiàng)重要行為準(zhǔn)則?！坝腥菽舜?，無(wú)欲則剛”、“公生明，廉生威”，當(dāng)今社會(huì)急劇變化，班主任在班級(jí)管理中只有勤了解、勤發(fā)現(xiàn)、勤協(xié)調(diào)，才能妥善處理好各種矛盾，防治矛盾激化，做到未雨綢繆、防患于未然;在做各種決策時(shí)，要事先與學(xué)生座談，全面、認(rèn)真、細(xì)致了解情況，平等交流;對(duì)待學(xué)生要一視同仁，在班級(jí)工作中要一把尺子量到底、一碗水端平，不要讓學(xué)生感覺(jué)到厚此薄彼，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在班級(jí)中的地位是平等的，在老師心目中分量是一樣的，不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞問(wèn)題;在班干部任用、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選等問(wèn)題上，班主任更要旗幟鮮明地堅(jiān)持民主、公開(kāi)、平等、擇優(yōu)，樹(shù)立起班主任的權(quán)威，切不可搞“暗箱操作”、“一言堂”、任人為親，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為班級(jí)管理的主人，切實(shí)行使起主人翁的權(quán)利。應(yīng)該說(shuō)，在班主任的眼中，不應(yīng)該有男生女生、優(yōu)生差生的區(qū)別，他們只是一塊塊未飾雕琢的璞玉，等待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。

堅(jiān)持一個(gè)“嚴(yán)”字。嚴(yán)格、嚴(yán)肅是作好班主任工作的保障。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”，讓每名學(xué)生享有愛(ài)并不等于說(shuō)放任自流，聽(tīng)之任之，這種溺愛(ài)只能把學(xué)生引入認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的誤區(qū)。嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)肅紀(jì)律對(duì)于班級(jí)管理十分重要、十分必要?，F(xiàn)在許多班主任工作線條太粗、尺度不均，主要原因在于班級(jí)管理制度的缺失或者有令不行?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”，班主任首先要嚴(yán)而有“法”，制定出一套科學(xué)、廣泛、合理、行之有效的班級(jí)管理制度，這是推動(dòng)班級(jí)管理走上科學(xué)化、規(guī)范化的前提;其次要嚴(yán)格執(zhí)法，制度制定后，如果不嚴(yán)格執(zhí)行，或中途夭折，或流于形式，自然不會(huì)收到實(shí)際效果;第三要執(zhí)“法”有度，班主任要正確處理好嚴(yán)與愛(ài)的關(guān)系、管理與引導(dǎo)的關(guān)系、教育與疏導(dǎo)的關(guān)系，使學(xué)生既能理解老師的愛(ài)，體會(huì)到老師的良苦用心，又能自覺(jué)接受老師的嚴(yán)，從而把認(rèn)識(shí)和行動(dòng)統(tǒng)一到班級(jí)集體意識(shí)和行動(dòng)中來(lái)，進(jìn)而發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)班級(jí)工作的凝聚力和向心力。

讀后感【篇9】

(一)

“與《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無(wú)法算作可以供奉在寺廟之中的經(jīng)典之作的。在中國(guó)存留了千年的古籍中《弟子規(guī)》連小弟弟的算不上號(hào)。

“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三。他一生獲得的最大榮譽(yù)是秀才?！?/p>

一本既沒(méi)有悠久歷史，又沒(méi)有鼎鼎大名的作者的書(shū)——《弟子規(guī)》，為什么還那么著名呢?答案是因?yàn)闀?shū)的.內(nèi)容。

“《弟子規(guī)》的文字淺顯易懂、押韻順口、樸實(shí)無(wú)華、說(shuō)理透徹、循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)的基本的道德、倫理、規(guī)范所以說(shuō)《弟子規(guī)》讓人深思，影響非常大。”

所以說(shuō)評(píng)論一本書(shū)，不應(yīng)該只看這本書(shū)的作者是不是某行業(yè)的著名人物，而要看它的內(nèi)容。

(二)

“我們活在這個(gè)世界上的人都需要互相關(guān)愛(ài)。

“我們生活在同一片藍(lán)天下、同一片土地上何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?

“當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法或一條更好的路徑時(shí)，我們就需要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么樣的遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民以前的那些智慧，今天是否依然能夠被繼承?！?/p>

《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》和《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)的一部分，只要我們肯認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)它們，我們就一定能成為國(guó)家的棟梁之才!

(三)

“孝是人之所以是人的根本。

“孝的第一步，是傾聽(tīng)父母的需要。第二步，是盡量按父母的需要努力去完成?！?/p>

爸爸媽媽現(xiàn)在很忙，很少有時(shí)間陪爺爺奶奶。我決定以后多花一點(diǎn)兒時(shí)間陪爸爸媽媽?？蛇@句話很多人在自己的小時(shí)候都說(shuō)到了，但長(zhǎng)大了以后真正做到了的人能有幾個(gè)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我希望在我長(zhǎng)大了以后我會(huì)成為后者，而不是前者。

媽媽如果要求我去做一道我從沒(méi)有做過(guò)的數(shù)學(xué)題，哪怕我只會(huì)一個(gè)步驟，我也會(huì)去努力嘗試。我不會(huì)告訴她我不會(huì)。對(duì)于父母的需要，我不一定都能做到，但我會(huì)盡力去做。

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讀后感【篇10】

今年暑假，電視上到處都在熱播著西游記，于是我把四大名著《西游記》這本書(shū)看了一遍。

里面的齊天大圣孫悟空神通廣大，他不僅僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能分辨出是人還是妖怪，所以孫悟空能降妖除魔為民除害，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是沒(méi)有沙和尚的幫忙。孫悟空抓妖怪也就不會(huì)那么順利了。豬八戒雖然看起來(lái)又笨又傻，但他力大無(wú)窮于是孫悟空捉妖的好幫手。唐僧雖然不能降妖除魔，但他慈悲為懷。最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，唐僧帶領(lǐng)著徒弟，取得了真經(jīng)。

讀了這本書(shū)，我懂得了一個(gè)道理，做一件事大家務(wù)必齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。

唐僧師徒抱定一個(gè)信念，不怕任何阻礙一往無(wú)前方才取回真經(jīng)。悟空、八戒、沙僧、雖能“一步登天”，卻取不得真經(jīng)。只有唐僧，靠著忍耐、誠(chéng)心、善心、和毅力才得到了真?zhèn)?。人本平凡，有些已決然踏上了尋經(jīng)長(zhǎng)旅，有些卻仍行走在肉體間，世界因此有了差別。

一切妖邪，本是人自己。有殘忍的品格，就有殘忍的妖;有虛偽的品格，就有變化的.妖;有好色的德行，就有漂亮的妖。戰(zhàn)勝妖邪，就是戰(zhàn)勝自己。人說(shuō)戰(zhàn)勝自己容易，真的容易?你打得贏哪個(gè)妖怪?人說(shuō)戰(zhàn)勝自己很難，真的難嗎?三徒弟各顯神通，再加上四顆勇敢的心，成敗，一念之間。

讀后感【篇11】

近日，讀楊絳的《一百歲感言》，頗有感觸。楊絳在文章中說(shuō)，“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。”文中的兩個(gè)“到最后”，是她內(nèi)心世界的剖析和解讀，也是她對(duì)人生過(guò)往的歸納和總結(jié)，句句都觸及到生命的本質(zhì)。

也許你認(rèn)為，她的觀點(diǎn)里面有些宿命的成分；也許你覺(jué)得，這只是她的一管之見(jiàn)，沒(méi)有什么代表性?？墒牵鳛橐晃话贇q老人，作為一位富有才情的知識(shí)女性，她的這種領(lǐng)悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生體驗(yàn)，如果說(shuō)夠不上你所認(rèn)為的什么人生真諦，那它至少是真話實(shí)話，她不會(huì)參假。

楊絳曾著有《我們仨》一書(shū)，書(shū)里記載和講述了其一家三口的日常生活和情感故事。人們知道錢鐘書(shū)，卻未必知道楊絳。楊絳賢淑聰慧，甘為嫁衣。錢鐘書(shū)是個(gè)書(shū)癡，生活自理能力很差，甚至到了不食人間煙火的地步，是夫人楊絳一直扶持他，陪伴他，照料他，她始終融入并擁抱著錢鐘書(shū)這個(gè)“圍城”，沒(méi)有也不愿意走出來(lái)。

讀后感【篇12】

一個(gè)人雖不能決定自己的出生、樣貌等外在的東西，但是每個(gè)人在人格上是平等的，不應(yīng)憑一個(gè)人的地位高低、財(cái)富多少、相貌美丑等來(lái)決定一個(gè)人的貴賤。每個(gè)人都有自己的人生追求。命運(yùn)是掌握在自己手中的，選擇什么樣的人生有自己決定。這是我讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)的最大感受。

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。。。。。。然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，她在沉默中爆發(fā)了：

面對(duì)長(zhǎng)的又高又大的表哥約翰里德的暴打虐待，她終于奮起反抗，勇敢地站起來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)，與他抗?fàn)?，罵他是“殘酷的壞小子，像個(gè)殺人犯，向虐待奴隸的工頭，像那些羅馬暴君”，還打得他大聲嚎叫;

在被舅媽關(guān)進(jìn)恐怖的`紅房子時(shí)，想起了舅媽的憎惡，他兒子的虐待、他兩個(gè)女兒的冷漠、傭人們的偏心、在蓋茨黑德府低微的地位，她發(fā)出了“不公平”的吶喊;

在學(xué)習(xí)生活中，。在面對(duì)學(xué)校的施主羅可赫斯特的詆毀和把她置于恥辱臺(tái)上示眾時(shí)，簡(jiǎn)。愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解;

在好友受到偏心老師的體罰時(shí)，她滿腔怒火地將掛在好友脖子上的“邋遢”的字牌撕掉，她用行動(dòng)證明了自己對(duì)惡勢(shì)力的不滿;

在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對(duì);

在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿耍荒苁艿絼e人的尊重，也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)上了她。

當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)， 在美好富裕的生活誘惑之下，她依然堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，她選擇了離開(kāi)。

她不因自己貧苦的出生、普通的相貌而抱怨，而是通過(guò)自己的努力與奮斗，獲得了她渴望的平等與真誠(chéng)的愛(ài)情，過(guò)上了她想要的平靜與安定的生活。

在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。 《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。

《簡(jiǎn)愛(ài)》就是這么一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。

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