培根隨筆讀后感11篇

作文可以讓學生表達自己的思想和情感提高自我表達和交際能力，通過寫作能夠讓人們更好地了解我們的個性和特點。值得一讀的“培根隨筆讀后感”文章幼兒教師教育網強烈推薦給大家。歡迎您在文字的世界里感受美妙！

培根隨筆讀后感【篇1】

人性和素養(yǎng)的思考——培根隨筆讀后感1500字

人性和素養(yǎng)的思考——那些機敏謹慎的人，往往會交上好運。

先講個段子，這天小紅碰到小明問：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說：帶毛筆。請問：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？

先說天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的好惡卻極大的影響著一個人的事業(yè)成就和為人善惡。

比如上面段子中的小明，我們可以稱之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。

人不應該和天性為敵，而應該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務，這樣，你就真正變成為了自己的主人。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長期養(yǎng)成習慣，才能改變人的天生氣質和性格，紀律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。

一般來說，一個人的天性在三種情況下最容易暴露出來：一是在私人的空間里，因為這種場合不需要裝模作樣；二是在感情沖動時，因為情緒一激動人就可能忘乎所以；三是出現新情況或新考驗時，因為在這時候習慣已經不起作用。

知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何種武器一樣，是鐮刀最好就去收割稻子和麥子，如果你非要用鐮刀去打鐵，那么抱歉的告訴你，有可能你的鐮刀會變成破鏟子。同樣，是錘子就應該去打鐵，而你非用錘子去收割糧食，那只會砸住自己的腳。

譬如，我們在工作中經常會遇到一種情況，設定任務量。有些人喜歡慢工出細活，事情越慢越得手，喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾，享受成就帶來的快感；而有些人卻屬于大刀闊斧，喜歡大腕喝酒、大塊吃肉，恨不能一氣把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰鎮(zhèn)拉菲，享受完成后的休閑時光。

因此，給自己設定任務時，依照自己的天性選取是會事半功倍的。相反，如果選取不好，就會出現這樣的情形：“有的人因任務過大，他就會屢遭失敗，進而心生氣餒；而有的人因任務過小，盡管屢屢得手卻感覺進步不大。這完全取決于你是何種個性特質，有些人可能就適合日進一步，如同戒酒從動不動就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己，瞬間掙斷磨胸的鎖鏈，解脫正在受罪的自己?！?/p>

針對天性中我們希望改良的一面，文中進行了這樣的描述：“‘矯枉過正’這個古訓很有道理，就是說要把天性像輥子一樣彎曲向相反的一面，以便它放開后能彈回來，從而達到矯直的目的。不過必須明白，我們所說的相反的一面，并不是彎向惡習的一面?！?/p>

良好習慣的養(yǎng)成，應該注意的是——“一個人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養(yǎng)成一種習慣，而應該有所間斷。因為雙方停戰(zhàn)，一則有助于新生力量得到增援，出現旗開得勝的局面；二則一個人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會鍛煉自己的能力，還會鍛煉自己的錯誤，極易導致二者兼收并蓄的習慣。除了適時的間歇外，恐怕沒有任何辦法可以補救這種局面”。讀到這里，我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。

對于天性，我們不要試圖相信自己能戰(zhàn)勝天性，而是采取科學、操作性強的方法加以改良。因為天性能潛伏很長時間，一有機會，一有誘惑，它就會借機復活，就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣，她嫻靜地坐在餐桌的一頭，可是只要有耗子從她面前跑過，她就會忍不住現出原形。因此，改良天性的方法可以選用這樣兩種方式：“一個人要么完全避開這種機會，要么跟它經常接觸，讓自己慢慢對誘惑免疫?！?/p>

總之，天性也是心中的一塊田地，要么生香卉，要么長野草。學習了解天性，改良駕馭天性，就是讓我們更好地了解掌握這塊田地，幫助我們灌溉前者，鏟除后者。

讀經典，增智慧。今天我們便是開始這項重要的工作，希望朋友們能從文中領悟一二。停車，走好！下回再見。

培根隨筆讀后感【篇2】

《培根隨筆》是一本很有意思的的書，首先便體現在它的每一章的標題上，大多是以“論”字開頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內容之廣，幾乎每個人都能在其中找到幾個自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個無神論者，卻對各個宗教的故事多少感一點興趣。迷信到現在來說似乎與我無緣。

不論是迷信還是反迷信，培根都認為是不對的。因為反迷信也會促進另一種迷信的產生。而且無神論者的時代大多是和平時代，人們足夠冷靜，不會沖昏了頭腦。迷信也可以說是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會相信。二更可笑的是，智者大多也會追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。

不管是迷信還是不迷信也都應該有個度。我們應該時刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對神的侮辱吧!

培根隨筆讀后感【篇3】

【導語】以下是為大家整理的關于《培根隨筆》的讀后感，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

坐在書桌前，摒棄心中的浮塵，泡上一杯茶，靜靜地品讀著《培根隨筆》，感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽一位高人賜教，一位法官判案。

讀培根的《談天性》卻震撼了我，對人的天性的剖析深入人心，令我浮想聯翩，隨著歷史的推移，在歷史中回憶起了人的本性。

三國時期，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，這是劉備堅持不懈、執(zhí)著追求的天性;三國鼎立時期，曹操為了城池，為了勝利，不惜用陰謀，這是他狡詐，為了達到目的不擇手段的天性;關羽大意失荊州，這是他藝高膽大，狂妄自大的天性;張飛死于內*的刺殺，這是他脾氣火爆、愛喝酒的天性;諸葛亮神機妙算，火燒赤壁、草船借箭，這是他聰明智慧的天性。劉備死后，諸葛亮盡力幫助劉禪，但一次又一次失敗。這就是劉禪的樂趣和野心。

新中國成立后，時代在發(fā)展，**在進步。以前是公家的糧食私家吃，現在是走私、*、*橫出、巨額**。這都是貪婪、犯賤、沒有責任感的天性。

但是，人卻可以克服這種天性。書中寫到”壓力使天性的反抗力更強。紀律和教育能使天性規(guī)矩一點，但只有***改變、抑制天性。

”天性只能被***克制，只能被人的意志力所控制，一個人的意念如何，決定了他的天性好壞，更決定了他的成就大小。

培根這樣寫道”人要想戰(zhàn)勝天性，給自己規(guī)定的任務不能過大，也不能太小。因為任務太大，他會因屢屢失敗而氣餒；雖然任務太小，但他常常獲得成功，但他的進步很小?！边@不正好應了中國的古話”不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！泵?，改變自己的***一步一個腳印，踏踏實實地，循序漸進。

人的天性不長香卉，便長野草。在這個世界上，有很多魔鬼和**。與其發(fā)現**，不如先為自己培養(yǎng)好習慣，在塵世中堅守一方心靈的凈土。

培根隨筆讀后感【篇4】

許多人都有這樣經歷：童年事，許多已經忘卻了，但讀書中給你智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領略到人生真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書。

培根是英國哲學家思想家、作家和科學家。《培根隨筆》內容涉及政治、經濟、宗教、愛情 、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故哲學家和思想家，培根對他談及問題均有發(fā)人深省獨到之見。

《隨筆》語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，這個暑假我讀了這本書，它確有著非凡魅力，一篇篇小短文中所蘊含這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對孩子重要性，如果不當可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習慣是人生主宰，人們就應當努力求得好習慣。習慣如果是在幼年就起始，那就是最完美習慣，這是一定，這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始習慣，它真是一種頑強而巨大力量，它能夠決定人一生方向，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好習慣。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，《培根隨筆》是英國隨筆文學開山之作，以其簡潔語言、優(yōu)美文筆、透徹說理、迭出警句，讓人在哲學與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生智慧。

培根隨筆讀后感【篇5】

在日常生活中，其實好多人也是有讀書愿望的，只是這種愿望未有理性的支撐，故使得思想的大廈成為沙上的堡壘，水中的花月，經不起時間的流逝。造成這種原因主要是對讀書的目的與讀書的方法不清楚所致的。

說起讀書的目的，不太容易說，同是中國人說法都不一樣。周恩來說：“為了中華之崛起而讀書!”，毛澤東則是“身無分文，心憂天下”，也有為讀書而讀書，為學問而讀書，為做官而讀書，為好的工作而讀書，為趣味而讀書……不論是何種目的，至少比不讀書的人們要好些。讀書的方法也因人的不同而呈現千姿百態(tài)。

毛澤東有“不動筆墨不讀書”的方法，曾在年輕的時候，在書上作了大量的筆記，這種方式一直持續(xù)到他的一生。魯迅是讀書的大家，有“隨便翻翻”的讀書之法，也有“抄書”之法……這里就有一個問題，讀書的目的、方法與不讀書的人無關;與都讀書的人也無關，因為雖然都是讀書，可方法不一定相同，所以讀書只能屬于自己的私事，有一個只有自己才能探測深度的途徑。

培根認為，“讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權衡和思考?！边@一句話中，信息是豐富的?！稗q駁、信從、資料”都是表面的，而“權衡”和“思考”，才是讀書的目的。所謂“權衡”即比較，可把書與書的知識進行比較;也可以把書與實際知識進行比較;可以古今知識比較，也可以中外知識比較，文化、制度、思想、建筑等等無不可以比較。

所謂思考，即通過人的讀書，開掘人的潛能，用知識幫助人去想問題，想現實的，想過去的，想未來的，大至宇宙，小至方法，無所不思，無所不慮，這樣的思考，也是一種思考的積淀，達到一定的量時，思考才會精妙起來。

培根隨筆讀后感【篇6】

以往只知培根就是那個喊出“知識就是力量”的科學家，閱讀他的隨筆過后，方覺此人學問之豐富，思想之復雜，身份之多樣。他是個淵博的文學家，語言簡潔，文筆優(yōu)美;他是個深刻的哲學家，探索真理，感悟人生;他還是個出色的政治家，胸懷大志，精明強干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計;他深諳官場操作，推崇男權、貴族、功利主義;他還身為法官，被控受賄，鋃鐺入獄，名望盡失。

總而言之，培根的一生既是追求權力的一生，也是追求知識的一生。不過這不妨礙書中內容對于當時仍有進步意義，對于現在仍有賞析價值。

此書最大的成功之處在于整體來看，每一篇章說理透徹，見解獨到，似乎一位睿智的老人侃侃而談;拆開來看，警句迭出，妙語連珠，每一句話似乎都足作為名言，流傳后代。論及修身，則有“培養(yǎng)新習慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣;但是過些時候就應創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習一樣”;論及齊家，則有“父母愛在孩子幼時鼓勵互相競爭，往往造成他們成年之后失和”;論及治國，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來衡量其危險，那樣就把民眾想得太理智了”。

除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結晶。首先形容人們對于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過塞內加的“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”提煉上文;接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復仇之心、榮譽之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內加的“思及長年累月勞于一事單調，撒手人寰的尚有厭倦無聊的人”作為詮釋;最后提及死亡的恩惠，譬如奉獻犧牲、升往天國，甚至“生前遭到妒忌的人死后會受愛戴”，此詩出自賀拉斯之手。

正如他在《論讀書》之中寫道：“史鑒使人英明，詩歌使人靈秀，數學使人謹慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類社會各方各面的書，不可謂不使人獲益匪淺。

培根隨筆讀后感【篇7】

在我兒時記憶中，總認為培根是一個貪慕榮華富貴虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價，但通過讀《培根隨筆》一書，我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個與我想法完全不同培根，我看到了他對哲學執(zhí)著，對政治熱衷，對生活熱愛，對理想追求與對困難決不輕言放棄、自強不息精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個培根!”

在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開這文章中寫都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f，這則是一篇關于“美”經典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美與內在美問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人外表固然重要，但如果沒有內涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

培根一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學、發(fā)展科學進步思想與崇尚知識進步口號，一直推動著社會進步。培根隨筆集，對我來說就像是一位人生導師，每當我思想陷入迷局之時，總能為我點破玄機，柳暗花明，又見一村。書籍是人類進步階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片迷霧，引領著人們向真理進發(fā)。

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美，而且每個人理想與信念不同，當然，所追求事物與追逐夢想也各不相同，不可把自己喜好強加在別人身上，也不能依照自己喜好來評判他人。況且人是有兩面嘛!應多看看別人優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己不足，為將來漫漫人生路打下堅實基礎。

培根隨筆讀后感【篇8】

《培根隨筆論死亡》讀后感

《培根隨筆論死亡》一書由英國哲學家弗朗西斯·培根所著，是一本經典的哲學隨筆。這本書對于我們理解死亡的本質和意義具有重要的啟發(fā)作用。通過閱讀這本書，我深深感受到了生命的脆弱與短暫，也對人生的意義和價值有了更深的思考。

在《培根隨筆論死亡》中，弗朗西斯·培根充分展示了他的哲學思辨能力，深入探討了死亡的本質。他認為人的一生都在與死亡抗爭，生命終有一死是既不可避免又自然的結果。但他并不認為死亡是人生的終點，而是另一種存在形式的開始。他說：“生命像一部長篇小說，死亡是其中的某一章節(jié)，而人生則是另外一章?！边@一觀點，使我對死亡有了新的認知。

讀完這本書之后，我更加明白每個人都應該更加珍惜生命，努力活出有意義的人生。培根引用了一位古希臘哲學家的話：“生者應當盡量多地思考死亡?！边@句話意味著我們應該意識到死亡的存在，并因此更加珍惜我們所擁有的時間。無論是親人的離世、朋友的告別還是自己與死亡的面對，都讓我意識到人生短暫而珍貴。

在這本書中，弗朗西斯·培根也對人生的意義提出了獨特的觀點。他認為人生的意義不在于享樂和財富的積累，而是在于我們對人類社會的貢獻。他說：“人應該努力將自己的精力和才華投入到對社會和他人的服務中?！边@樣才能讓我們的生命真正有意義。這種觀點激發(fā)了我深思自己的人生目標，讓我更加關注他人的需求和社會的發(fā)展。

與此同時，培根在書中還認為團結和愛是我們面對死亡時應該追求的價值。他認為死亡可以讓我們更加珍惜親人和朋友的存在，并加深彼此之間的感情。他說：“死亡讓我們明白，親情和友情的價值勝過世間的一切?！边@一觀點深深感動了我。我們應該珍視每一段人際關系，與家人、朋友、社會產生更緊密的聯結。

《培根隨筆論死亡》開啟了我對死亡和人生意義的新領悟。通過這本書，我思考我如何對待生死和人生的價值。我要更加努力地去追求自己的理想，同時也要珍惜與親友的相處，積極為社會作出貢獻。

總之，《培根隨筆論死亡》給了我很多啟示和思考，使我更加關注生命的可貴和人生的意義。通過閱讀這本書，我認識到死亡并不是可怕的，而是一種新的存在形式。我們應該積極面對死亡，珍惜我們所擁有的生命，并在此基礎上去追求真正有意義的人生。我相信，通過這樣的努力，我們每個人都可以過上更加充實和有意義的人生。

培根隨筆讀后感【篇9】

歷史的舞臺總有人在臺前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長得并不起眼，卻顯得最耀眼。

培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場上是一個常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學之光”，他的目光透過塵世，洞悉真理，而我亦是最愛他的《談真理》一文。

他說，“真理會暴露過多的虛假，而虛假能愉悅人的想象”。從小我就一直認為一個人的肉體是不能長存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類唯一的安身立命之處。

多少年來，古代的無數哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由?！罢胬硎菚r間之產物，而不是權威之產物?！庇纱丝磥恚胬韺嵤菫槿颂幨碌恼嬲\和單純。在這樣的社會里，要追求真誠并非易事。然而，若我們心中有真誠之柱，真理之火就會將它點燃，照亮心中每一個閉塞的角落。

說到真理，就不得不提一提謊言。培根認為，為人處事的真誠是道德上的真理，而說謊則是奇恥大辱。說謊，不僅要面對來自良心上的譴責，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對于健全的心智來說是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒有誰從沒說過謊，那就一定體味過這種滋味。他告誡我，不到萬不得已，切勿說謊。

說謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉瞬即逝。也許美并不在“點”中，而在于完整的人性和德行的展現。培根說：“青春美其實趕不上成年美?！钡也⒉毁澩?，我認為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會地位、角度和時間軸上發(fā)表他的'看法，而我則站在現代社會的高度上評價，這便是思想與思想碰撞產生的火花吧。

培根的文字并不是為了自娛，而是為了改造社會、富國利民。有些字句雖然頗顯深奧，但細細品讀后無不嘆其妙處所在。他贊揚的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現實的表皮之下，難以發(fā)覺卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術。

合上書，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過的多少個挑燈點燭的夜晚，才明白，一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運?！杜喔S筆》調動我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。

培根隨筆讀后感【篇10】

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個與我想法完全不同的培根。

我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。

我印象最深的是《論時機》。

他在篇中說到當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。

因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。

大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，用良好的洞察力去感知哪里有”金礦“.還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。

機遇往往是突然地或不知不覺地出現的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

“這已經充分說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

培根隨筆讀后感【篇11】

《培根隨筆》中雋永簡潔的筆力，飽含哲理的文字令我感觸深刻。

這本書包括58篇散文隨筆，重在對人性中某個涉及真理、宗教、信仰……看完這本書只需一天，但真正透徹靈魂卻要十年之久。

我本是一個非常有嫉妒之心的人，看不慣那些比我優(yōu)秀的同學，就排擠他們，不愿與他們?yōu)榕螅靼?。但隨筆中的嫉妒篇說：嫉妒是=最為惑人心智、最頑固、最持久的了，使我們認識到嫉妒是一種卑劣下賤的情欲，是一種屬于惡魔的品質。

這句話給了我靈魂可怕的洗禮。是的，嫉妒之心是不好的表現，即使有時它可能成為你走向自強的催化劑，但嫉妒之心給予我們的弊處是不容置疑的。許多年輕人都是因為嫉妒心爆棚，而從耿直變得墮落，從堅毅變得怯懦，甚至使人生的理想面臨傾覆。

所以，我開始避免嫉妒，學會了把嫉妒變成嫉妒來激勵自己前進。青春之路變得更加輕松、自由、陽光。

隨筆中，論嫉妒使我坦率誠懇，學會放開，論禮貌亦讓我懂得禮節(jié)，學會拘束。

此篇說：只有內心品德很高的人，才可以不計較小節(jié)，猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受世人厚愛一樣。這使我們知道了禮節(jié)的重要性。

但在這樣一個社會里，人們并不重視禮貌?，F在，每逢過節(jié)，人們都會看到親友們團聚時的一種普遍現象：大家甚至都不與對方寒暄幾句，就只顧沉浸在手機的聊微信，刷微博之中。

大家都沒有了以往那般熱鬧活躍的氣氛，親情變得冷漠，禮貌甚至讓嗜于電子的人們笑話，這是可笑而可恥的。我們中華民族自古就是十分有氣節(jié)的，居然在這個科技蓬勃的年代遺忘了老祖宗給我們留下的人性的美德！

培根在隨筆里也提出“要使自己舉止文雅，只要做到細心就可以了”。是這么簡單的事情，我們炎黃子孫卻不能做好，這是多么令人悲哀呀！因此，在禮貌方面，我們要時刻督促自己，把親朋好友和陌生人一樣對待，千萬年的中華文明不會喪失。

有禮貌，我們會舉止優(yōu)雅，生活自由。

當然，書中有很多地方可以感受和體驗。我不想在這里一個一個地讀。我希望許多讀者能對這本書有好感。它可以帶你去探索哲學世界。