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《曾國藩家書》讀后感(推薦十五篇)

發(fā)布時間:2024-04-25

關(guān)于“《曾國藩家書》讀后感”我們?yōu)槟沓鲆韵碌闹R點(diǎn),本文內(nèi)容詳實(shí)實(shí)用不妨收藏備用。讀一本好書就像在跟一個智者對話,在讀過作品后,我被作者的文筆所驚嘆。我們和作者進(jìn)行了一段觸碰心靈的對話后,通過寫作的方式來記錄自己的閱讀的過程。

《曾國藩家書》讀后感 篇1

最近**了酒店組織的《曾國藩家書》**,看后感受很多。

一個人越處在人生事業(yè)的頂峰,越容易驕傲自滿,自我膨脹,因此,緊接著伴隨而來的,就有可能是人生跌入低谷,事業(yè)一落千丈,多年辛苦付之東流,這也就是人們常說的“站得越高摔得越慘”。那么,如果遇到這樣的情況,我們該怎么辦?曾國藩在教育子弟的時候,曾經(jīng)感慨的說過一句話,“聲聞之美,可恃而不可恃。

善始者不必善終,行百里者半九十?!本褪枪γ曂@個東西,人生是需要的,但是不可以長久依賴著它。為什么呢?

這是件好事,但一旦你依賴它,它就會變成壞事。聲名,當(dāng)你達(dá)到一定地步的時候,名利多到一定地步的時候,它會導(dǎo)致盛極而衰,甚至導(dǎo)致你人生功虧一簣。所以古人說了一句話,叫行百里者半九十。

所以,曾國藩這個地方很自嘲地,也是很豁達(dá)地說了一句,善始者不必善終,就是說,像我也難免,所以我不想那個善終的事,我只要把開始做好了就行。曾國藩在寫給弟弟的家書中曾經(jīng)提到過,“盛時常作衰時想,上場當(dāng)念下場時?!碑?dāng)時身為朝廷重臣的曾國藩,已經(jīng)取得了極其顯赫的成就,功勛卓著,因此難免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。

但此時,曾國藩并未驚慌失措,出人意料地采取了一系列不可思議的措施來化解即將爆發(fā)的危機(jī)。

如果你是一個領(lǐng)導(dǎo)者,你如何處理下屬之間的沖突?即使你不是領(lǐng)導(dǎo),面對親朋好友間的矛盾,你又該如何處理?曾國藩的家訓(xùn)非常獨(dú)特,這就在于他的教育對象,不僅是他的孩子,還有他的弟弟。

他經(jīng)常會**一些當(dāng)一個團(tuán)隊,碰到突然的困難的時候,危急的時候,應(yīng)該怎么樣處理、保持團(tuán)隊的和諧,比如說團(tuán)隊里碰到人事矛盾的時候,應(yīng)該怎么樣解決,在他的家訓(xùn)里都有論述。曾國藩深諳人事藝術(shù),非常懂得團(tuán)隊管理,他曾經(jīng)在家書中提到:“揚(yáng)善于公庭,規(guī)過于私室。

”意思就是說,在公開場合要多表揚(yáng)一個人的優(yōu)點(diǎn),至于他的缺點(diǎn)過失,要私下里去糾正規(guī)勸??墒钦f起來容易做起來難,你能夠揚(yáng)善于公廷,在公廷去揚(yáng)別人之善,你就能夠使得自己的胸襟,漸漸擴(kuò)大。這是一種很重要的修身方法。

所以曾國藩曾經(jīng)總結(jié)說,一個人的事業(yè)和思想一樣大。

信息部于凌濤

《曾國藩家書》讀后感 篇2

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來,榮華富貴的仕宦人家好景難長,優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá),前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無一分,未有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者?!苯虒?dǎo)弟弟們,對長輩要敬愛兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動,并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足,必將患難與共,同御外侮,所以必須團(tuán)結(jié)和睦,互相庇護(hù),相互扶植,休戚與共,“兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?!?/p>

時代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來面目,賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人,往往也是一個胸懷四海,追求美善、篤敬事業(yè)的人,一個友愛兄弟的人,難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

《曾國藩家書》讀后感 篇3

漢學(xué)是中華民族特有的文學(xué),承載著中華民族五千年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我對中國文化精髓的追悟更具執(zhí)著;學(xué)習(xí)國學(xué),讓我對文人志士的敬仰更具迷戀。學(xué)習(xí)中國文化使我對偉人的崇拜更加神圣。

在中國史上,令我仰慕與折服的偉人不計其數(shù)。然而,很難表達(dá)我對一個人的敬仰和崇拜。他就是曾國藩。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。他在《曾國藩家書》一書中提倡“修身齊家,治國平天下,處世之道,理財立志等各方面的文化精髓,語言平常深入,真實(shí)細(xì)膩,極具說服力和感召力,可謂字字良言,句句精妙。

曾國藩既弘揚(yáng)了儒家“三立”思想,又以“孝”作為修身的準(zhǔn)則,教育弟弟們恪守勤,敬等思想。這些讓我明白了一個家庭的和諧與繁榮,以及姐妹之間的團(tuán)結(jié)是多么重要。在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,無論做事要謹(jǐn)慎而誠實(shí),博愛眾人,擁有正確的世界觀,人生觀,價值觀,就必須學(xué)會修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良**。

對待父母自不缺失感恩之心,對待他人要樂于助人,寬厚仁慈?!都視分袑懙皆鴩壬鷮Φ艿軅兊慕逃吕?,仿佛人生航向的風(fēng)向標(biāo),為你撥開霧霾雙眼,指明了前行的道路,教會了我在現(xiàn)代社會生活如何獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到人生的坐標(biāo)。

對曾國藩的各種敬慕,我無從言談,他的偉大只能借用史學(xué)界的評價,即:“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡慕?jīng)典名言。

《曾國藩家書》讀后感 篇4

關(guān)于曾國藩,在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人,關(guān)于他的家書,卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》,但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員讀書活動,我終于得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價,我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件,特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物,是絕不能妄下評語的。

《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都,曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國藩對于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家,教的絕佳典范。

讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。“至樂莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責(zé)任感,又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

《曾國藩家書》讀后感 篇5

勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng)”,曾國藩位至宰輔,但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無生計,不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時曾國藩剛剛蒙皇上天恩,得會試分差”,按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

勤儉自持,更要兼善他人?!凹抑杏腥俗龉?,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。

勤儉自持,是家興之基,更是國強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來,全國人民積極行動,僅“光盤"行動,每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸,相當(dāng)于1500萬噸大豆的'油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時。在建設(shè)社會主義精神文明的今天,我們有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺踐行社會主義核心價值觀,作合格公民、有志青年。

《曾國藩家書》讀后感 篇6

曾國藩(1811―1872)字伯涵,號滌生,原名子城,派名傳豫,今湖南雙峰人。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家,文學(xué)家,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。23歲取秀才,入縣學(xué);24歲入岳麓書院,中舉人;1838年,入翰林院,學(xué)習(xí)程朱理學(xué),先后任翰林院庶吉士、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事,后擢內(nèi)閣學(xué)士、兼禮部侍郎銜,升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏,為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策,為朝延賞識。其時,太平軍從廣西進(jìn)軍湖南,圍長沙,克武昌,輕取沿江州縣,江南大震。曾國藩奉命在湖南幫辦團(tuán)練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎(chǔ),“別樹一幟,改弦更張”,組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關(guān)系作為維系湘勇的鏈條,士兵由營官招募。每營士兵只服營官一人,整個湘勇只服從曾國藩一人,形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系,戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。他駐衡州,造戰(zhàn)船,勸捐助餉,大事訓(xùn)練,成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

為進(jìn)一步加強(qiáng)法院思想質(zhì)證建設(shè)和法院文化建設(shè),引導(dǎo)廣大干警堅定理想信念,忠誠司法事業(yè),根據(jù)上級法院的統(tǒng)一部署要求,4月以來,我院在全院干警中開展“堅定理想信念?堅定法治信仰”全員讀書活動,在我院院長的推薦下,我們精讀了《曾國藩家書》,可以說這本書是我讀過的最好的修心讀物,歷史名人中從梁啟超到毛澤東等都對此作大加贊賞。

何兆武的《上學(xué)記》里曾寫過“中國歷史上真正能夠做到立德,立功,立言的只有二人:王陽明,曾國藩”。這次看完《曾國藩家書》,開始由衷欽佩這位晚清重臣,這是一本可以??闯P碌臅?。

曾國藩的家書,是寫給父母兄弟的,也是寫給我輩讀書濟(jì)世之人的。字里行間盡是一個滄桑老人的人生感悟,盡是一個古圣先賢的諄諄教導(dǎo)。吾輩當(dāng)見賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,自強(qiáng)不息。如文正公所言:吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。

人生在世安身立命之本不過這兩項,洞明世事,經(jīng)世濟(jì)民也全憑這兩項。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,我們作為司法事業(yè)的建設(shè)者和開拓者,也應(yīng)以文正公為楷模,進(jìn)德修業(yè)!

曾國藩從一介草民,通過科舉,十年七遷,連躍十級。成為晚清影響時代最總要的人物,自己組建體制外的湘軍打敗太平天國,延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動的倡導(dǎo)者。

初讀《曾國藩家書》,給人的感覺就是兩個字――親切。是的,雖然身居高位,但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣,不斷告誡自己做學(xué)問要講究勤與恒,考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。

曾國藩畢生追求克己修心,追求專一與踏實(shí)。比如看書,在一本書沒有看完之前絕不看第二本,在一章沒有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心,不要貪多,只要不斷堅持下去自然有所成就。 同樣,他是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻,來反思自己的一天的所作所為,把做的不好的地方記錄下來,然后修訂成冊,不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。

他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書重在立德,而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報身邊發(fā)生的零零種種,在不同時刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性,即使不能考取功名,只要能夠立德,行得正依然可以成為君子,為光耀家族做出貢獻(xiàn)。

對于結(jié)果,他是一種盡人事聽天命的態(tài)度。左右不了世界,只能管好自己,修德與學(xué)問多做一分就長進(jìn)一分,來不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定,有則感恩,無亦坦然。

曾國藩其實(shí)也是個很普通的人,昨天天哪里不舒服,今天買了筆墨魚肉,后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間,他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道,修正業(yè),立正德。即使在戎馬軍營之中,每天面對生死未卜,他依然沒有忘記修業(yè)與功課。

其實(shí)在閱讀過程中,也會有疑惑。當(dāng)時的社會,剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的洗禮,新老意識在不斷交替,官場腐敗,民心浮動,四處起義,可謂內(nèi)憂外患。局勢動蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無法體會的。在如此大環(huán)境下,究竟是怎么樣的力量,來讓曾國藩做到克己修心,知行合一?他不是不知道那個社會很糟蹋,他不是不知道很多事情很難,他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是,幾十年漫漫人生路上,他從來沒有放棄過對自己的要求,并且把這些要求不斷地告誡自己的家人,希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來振興,為國效力!在亂世中依然謀正道,修正業(yè),立正德!在改革開放的今天,我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì),不忘修業(yè)與功課,不斷進(jìn)取,忠誠司法事業(yè)并為之不斷奮斗。

曾國藩的尺尺素墨來自風(fēng)雨飄搖的大清王朝,字字寸心俱寄給了朝野之外的家人?!胺榛疬B三月,家書抵萬金”,曾先生分明貴為中興忠臣,日日案牘勞形,卻在一封封家書之中事無巨細(xì)地描述軍中要務(wù)、剿賊戰(zhàn)局,惦念著弟弟的學(xué)業(yè),牽掛著父母的病況,囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時刻用自己的生存哲學(xué)為整個家族修建著堅固穩(wěn)定的堡壘。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。? 印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十,不為少矣,若再扶墻摩壁,役役于考卷截搭小題之中,將來時過而業(yè)仍不精,必有悔恨與失計者,不可不早圖也?!彼嬖V自己的弟弟,若不入學(xué),可盡棄前功,一心從事于先輩大家的文章,“奈何亦以考卷誤終身也”。 我們當(dāng)代法律人,更應(yīng)銘記曾先生教誨,“當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者,毋汲汲于求學(xué)也。”

對于我們從事司法工作的法院人來說,管好家人,管好身邊人,管好自己,又何嘗不重要。曾國藩的'家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。 全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。下面從各個具體方面談?wù)劯邢耄?/p>

修身、齊家、治國 、平天下。修身排在首位,由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事,請求乎誠正修齊之道,以圖無忝所生;一者修業(yè)之事,操習(xí)乎記誦詞章之術(shù),以圖自衛(wèi)身”。讀書的目的要明確,方法也要有科學(xué)系統(tǒng)。讀書須立志有恒是講讀書應(yīng)不宜過分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立,家塾、曠野之地、牧野之地、負(fù)薪牧豕 ,皆可讀書;茍不能發(fā)奮自立,則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書之地。當(dāng)然,負(fù)薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因,讀書有志有識有恒告訴天下人“有志斷不為下流;有識則學(xué)問無盡,不敢以一得自足;有恒則斷無不成之事。”當(dāng)今之人的學(xué)習(xí)缺的就是這份志向、遠(yuǎn)識和恒心,有恒心也許功課宜專?!八嚩嗖粔荷怼奔此^俗稱的“半桶水”――什么都會,什么都不精。這也是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功課可無一定章法,但須專事”。在說理之時,未忘明了讀書學(xué)習(xí)的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲,更須“看、讀、寫、作,缺一不可”的方法教授。我們研習(xí)法律知識的時候,也應(yīng)該做到專心,讀精,活用。

教子篇:不僅要尊敬長輩,傾聽他們的嘮叨絮語,這些是人間的財富,也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐:不卑不亢、有理有節(jié)。在國家利益上絕不退讓,由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀(jì)澤在收復(fù)伊犁問題上,為國家揚(yáng)眉吐氣,不失為當(dāng)時國際上出色的外交家。

交友篇:前有“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的《出師表》,后有“向德行高于己的學(xué)習(xí),課業(yè)上優(yōu)于己的討教,稍遠(yuǎn)于有才無德之人”?!皻ёu(yù)悠悠之口,本難盡信,蓋古今因名望之劣而獲罪者極多,不能不慎以遠(yuǎn)罪?!?/p>

持家篇:曾國藩更像是一個上了年紀(jì)的管家,絮叨不止。對父母恭順,對待親戚一視同仁,絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加,絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道,“早、掃、考、寶”,秉承祖先遺訓(xùn)。

為政、做人篇:“古今庸人皆以惰敗,古今才人皆以傲敗?!蔽从袠I(yè)果精而不得食者,只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒,樹高易折”。在官場上,馳騁才智,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后,也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之,人滿則天概之。余謂天概之無形,仍假手于人概之。霍氏盈滿,魏相概之,宣帝概之;諸葛恪盈滿,孫峻概之,吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達(dá)沖融。有福不可享盡,有勢不可使盡。福勢之間,看為人之道,看聰明之處。

治軍篇:對悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)。應(yīng)寬者,利也,名也;應(yīng)嚴(yán)者,禮也,義也。寬處慨大以慷,嚴(yán)處毫不假色。

在曾國藩的家書中,封建社會的影響仍然留下了深深地印記?!拔ㄌ靷悺痹诠糯至餍?,在這諸多書信中,也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”;“吾輩但當(dāng)盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”;“禍福由天,喜惡由人”;“然禍福由天主之,喜惡由人主之。由天主者,無可如何,只得聽之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日”;“知不知聽于人,順不順聽于天”;“食之得不得,窮通由天做主,予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事,說明其在辦大事上,仍然擺脫不了當(dāng)時的主流封建思想:敬天畏天,把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時代的法治思想的傳承者,應(yīng)該主動摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達(dá)之心??撮_,即把一切名利看淡,不把成功看成是板上釘釘;也讓曾國藩在仕途不順時坦然面對,不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時,曾國藩也有過跳河的沖動殉國念頭??吹?,付之天事。人主之事,自己做好。成敗皆不由自己掌握,自己對這個結(jié)局已然盡力,再無任何缺憾。正所謂古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè),人謀僅占十分之三,天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人,成名之人非即享福之人。凡辦大事,以識為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半??吹Y(jié)局,盡諸人事,人已無憾無疚。我們在工作生活中,也應(yīng)該擁有這種豁達(dá)的心態(tài),不因某些不順而放棄自己的理想和信念。

翻開《曾國藩家書》,我看到的是一個垂訓(xùn)仁愛忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可親可敬的師長,是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當(dāng)下,很多人輕視學(xué)問,對美德視若無睹,將圣賢之教誨竊以曲解,失其真義。在全面建設(shè)中國社會主義法治社會的今天,我們肩負(fù)重要的歷史使命,更應(yīng)該反省和明志,做一個有法律良知和法律追求的人。

《曾國藩家書》讀后感 篇7

《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則??;能勤能儉,永不貧賤?!苯?,讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本,興業(yè)持家之道,人人勤儉自持,社會節(jié)約之風(fēng),蔚然成行。

勤儉自持,不分官宦黎庶。“余服官二十幾年,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已。“孫等在京,別無生計,不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩,得會試分差”,按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

勤儉自持,更好兼善他人?!凹抑杏腥俗龉?,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自己,沒有管好身邊人。

勤儉自持,是家興之基,更是國強(qiáng)之本。自從黨倡導(dǎo)節(jié)約以來,全國人民積極行動,僅“光盤”行動,每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸,相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時。在建設(shè)社會主義精神文明的今天,我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺踐行社會主義核心價值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。

《曾國藩家書》讀后感 篇8

“曾國藩家書”讀后感我寫的是手足情誼,今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中,他曾經(jīng)提到“士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識,則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足;如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無見識也。有恒,則斷無不成之事。此三者缺一不可”。

讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時此刻的感受了,同時暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非常枯燥的事情,我這里談t的讀書不是指讀小說,更不是指看漫畫,而是指讀那些有知識,有智慧的書。通常這類書都會有些枯燥,讀起來很生澀,讀久了會昏昏欲睡。所以,曾國藩在書中提到讀書第一要有志,吊著一口志氣讀書才會堅持下去。

我對這一點(diǎn)有著深刻的體會,幾年前我去一所學(xué)校面試,因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷,試講完之后校長說,“嗯,講得不錯,但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧。”說實(shí)話,得到這樣的評價我的內(nèi)心是極其不服氣的,雖然我的學(xué)歷不高,但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實(shí),灰溜溜的離開學(xué)校之后,我就暗下決心,你說我不行是因?yàn)槲覜]有體面的學(xué)歷,那我就偏要讀一個體面的學(xué)歷。

憑著這口志氣,我走到了今天,在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是,我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)??鬃佣颊f:“三人行,必有我?guī)熝??!边@三個人中難道每個人都要有一個漂亮的學(xué)歷背景才會成為別人的老師嗎?如果一個企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識人,那么在這樣一個嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。

有點(diǎn)兒跑題,我們接著聊讀書,關(guān)于“識“,是指著無論我們讀多少書,我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度,不要因?yàn)樽x了幾本書,就覺得已經(jīng)飽讀詩書,可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察,那些越是成功的人,越低調(diào),越親和,越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說,他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長,我以為他已經(jīng)不記得我了,沒想到他笑瞇瞇的走過來問我:“粵語得不得啊?”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語,因?yàn)樗幕浾Z非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解,可以幫助我很快的掌握粵語。然后,笑咪咪的離開了,留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機(jī)會可能屈指可數(shù),他也不會真的有時間教我講粵語,可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分,雖然院長大人根本不需要我給他加分啦!

然后,我們再聊一下“恒”,“恒”就是恒心嘛。其實(shí),做任何事情都講究一個堅持,因?yàn)槎虝r間內(nèi)可能看不到效果,但是隨著時間的推進(jìn),我們會看到堅持的結(jié)果。就例如健身,馬甲線不是一天練成的,翹臀也不是幾個深蹲能促成的。當(dāng)然,滿腹經(jīng)綸也需要時間來驗(yàn)證,今天讀一本書,明年再讀一本書,注定體會不到堅持的益處。做任何事情都要堅持,而在堅持的道路上,總會有各種各樣的障礙阻撓著我們,克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。

最后,我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實(shí),他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時候,需要讀完這本書,然后再接著讀下本書,不要一本沒讀完,就拿起另一本書。以前,我讀書的時候會下載很多本書,然后一會兒讀這本,讀煩了就打開另外一本接著讀,如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾,書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r間讀好幾本書,每本書的精華都領(lǐng)略不到了,讀書需要思考和反思,為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

看完“不二”讀書方法之后,我就改變了自己的讀書策略,其實(shí)這樣并不會降低我的閱讀速度,相反還會push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思,大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會有反思,這樣才會更深刻的記憶書中的內(nèi)容,融會貫通,從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多,大家對讀書的方法有沒有一個更深刻的了解?或者你們也可以跟我分享一些讀書心得,讓我們一起進(jìn)步嘛。

《曾國藩家書》讀后感 篇9

《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤?!苯?,讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本,興業(yè)持家之道,人人勤儉自持,社會節(jié)約之風(fēng),蔚然成行。

勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄?,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無生計,不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩,得會試分差”,按理說就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

《曾國藩家書》讀后感 篇10

近日,粗略讀了《曾國藩家書》,感慨良多。書中多寫曾公(雖從中學(xué)歷史中明白其乃鎮(zhèn)壓太平天國的“劊子手”,但總覺直呼其名多有不敬)在家信中與弟弟、兒子討論修身、處世、讀書、治軍之道。

曾公家書跨度數(shù)十年,從未間斷,數(shù)量繁多,所記大至軍國之事,小至菜種秧苗,其中義理明晰,情感真摯,使人多有受益,這應(yīng)當(dāng)也是曾公家書成為經(jīng)典的原因。經(jīng)過家書,我看到了一個憂國憂民的大臣,一個嚴(yán)于律己的圣人、學(xué)識淵博的學(xué)者,一個仁愛慈祥的長輩,也對毛主席“獨(dú)服曾文正”有了一點(diǎn)理解。 曾公家書中有一篇“應(yīng)以慎獨(dú)主敬求仁習(xí)勞相勉”的,是曾公老年寫給侄子的信,信中講的是修身之道。

“慎獨(dú)”,是指一個人獨(dú)居,無人監(jiān)督時,也能嚴(yán)于律己。慎獨(dú),要善惡分明,“好善如好色,惡惡如惡惡臭”;還要自我反省,“戒慎恐懼”、“善于寡欲”。做到了慎獨(dú),就能夠做到無愧于心,神色泰然。

“主敬”,是指恪守誠敬,不管人多人少、事情大小,都堅持恭敬的態(tài)度。主敬,要做到“內(nèi)而專一純凈、外而整齊嚴(yán)肅”,出門就要像去見貴賓一樣。做到主敬,就能夠隨時堅持精神抖擻,意氣風(fēng)發(fā),進(jìn)而身體強(qiáng)健。

“求仁”,是指拋棄個人私利,對人寬仁,對愛護(hù)萬物。求仁,就要做到有職責(zé)感,要幫忙他人,使他人立,使他人達(dá)。做到仁,那么人們就會高高興興地跟隨你了。

“習(xí)勞”,是指身體力行地勞動,放棄追求安逸的.生活。習(xí)勞,就要做自食其力,讓自我所做的事能對得住自我所受的穿衣飲食,這樣才會長久。

以上四點(diǎn),慎獨(dú)解決的是動力問題,主敬解決的是態(tài)度問題,求仁解決的是目的問題,習(xí)勞解決的是方法問題。對于自我來說,習(xí)勞就是要多做事,求仁就是要多做有意義的事,主敬就是要認(rèn)認(rèn)真真地做事,慎獨(dú)就是要經(jīng)常反省,看看自我做了些什么事,做的事有沒有意義,事情究竟做得怎樣。

這段文字距今已有一百多年,不是那么好理解,但正因如此,才讓自我有了動腦筋的機(jī)會,這應(yīng)當(dāng)就是其中的樂趣了。

《曾國藩家書》讀后感 篇11

四是公正。正義的基本涵義包括法律面前人人平等、合法合理、正當(dāng)程序、及時高效。在警察執(zhí)法過程中,正義是一種平衡,它把人放在一個平面上衡量,然后當(dāng)執(zhí)法時,每個人都會依法辦事,不被打亂。

正義不僅是協(xié)調(diào)社會各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是社會凝聚力、向心力和靈感的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說:”余與沅弟論治家之道,一切以星岡公為法,大約有八個字訣。

其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也,又四字則曰早、掃、考、寶。早者,起早也,掃者,掃屋也,考者,祖先祭祀,敬奉顯考、王考、曾祖考,言考而妣可該也;寶者,親族鄰里,實(shí)施周旋,賀喜吊喪,問疾濟(jì)急。”治家依規(guī),治國依法,法平公正,公正公平。

五是廉潔。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的入侵,一些異端和異端在社會上流行起來。警察正確行使權(quán)力,必須提高警覺性,堅定信念,錘煉意志,脫貧致富。

他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說:”自概之道云何,亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn),是他對自己與家人所立下的規(guī)范,他身體力行,終身自奉寒素,清單度日。當(dāng)他位居兩江總督的高位時,其衙門的臥室卻異乎尋常的簡陋,床上鋪的是草席,被子是村鄉(xiāng)土織布,在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有”吾忝為將相,不值三百金,愿爾等長守此儉樸之風(fēng),亦惜福之道也。

”內(nèi)有整齊思慮,外而敬慎威儀,泰而不驕,威而不猛,初讀一遍便有所感悟,愿再細(xì)細(xì)品讀,必能感悟良多。

作者覃虹燕梧州南站派出所民警

宋苑霞讀書是一件有意義的事情,難在堅持和用正確的心態(tài),想想這幾年以來,確實(shí)為數(shù)不多的事情堅持下來了,掰指一算就只是吃飯和睡覺了。我曾多次計劃養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。我終于被手機(jī)和電視盯上了,但我三天就釣到了魚,兩天就曬干了。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己”戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的”手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定,或許還是很難拾起這本書來。

《曾國藩家書》讀后感 篇12

作為清朝末年的一位封建王朝的衛(wèi)道者,出身農(nóng)門的曾國藩憑著克己修身的毅力,從科舉落地變成國人之典范的大人物。曾國藩是當(dāng)時文韜武略的代表人物,他以文人學(xué)士的身份,投筆從戎,組建了當(dāng)時戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的湘軍,窮追不舍十余年之久,硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。

但是,攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng),并不足以讓后世之人敬仰曾國藩;反倒是他一字一字寫出來的、囊括了家事瑣事和國家大事的家書、日記等文字材料,讓后人贊嘆不已。古人都有立書著書,傳示后人的習(xí)慣,曾國藩的家書也有這方面的想法,因此它才能全面而精致地展示曾國藩。了解曾國藩,看他的家書自然是最合適不過了,在反復(fù)讀了曾氏家書后,更覺得曾國藩確有過人之處了。

在曾氏家書中“慎獨(dú)”和“自訟”是核心。君子慎獨(dú),是儒家一以貫之的學(xué)問,一時一地慎獨(dú)并不難,難的是時時刻刻都能嚴(yán)于律己,秉承慎獨(dú)的處事態(tài)度。

曾國藩日記、家書與其說是給后人看的,不如說是為了事無巨細(xì)地鞭策自己。

比如,在與人談話上,曾國藩在日記中寫到自己“好表現(xiàn),不是人”,其理由就是看人下棋,總喜歡在一旁指指點(diǎn)點(diǎn),多嘴多舌。更可怕的是連在房里與自己的妻子開玩笑、耍嘴皮子的小事,都要寫出來,認(rèn)為是“房闈不敬”。

由此可見,曾國藩的慎獨(dú)是近乎無情的,以至于跟曾國藩交情很深的左宗棠一直認(rèn)為曾國藩做的這一切都是虛偽的,不是發(fā)自內(nèi)心的。

其次是“明強(qiáng)”二字,這也是他寫給九弟曾國荃的勸告之語。曾國荃是個粗人,文化學(xué)識上并不高,甚至有些奏章都由曾國藩指點(diǎn)代勞。作為湘軍武將,曾國荃一直都是敢拼敢爭、不依人、不服輸,但卻也有著魯莽的一面,尤其是性子急起來,更是好歹不分,一味蠻干。

曾國藩是個打呆仗的行家,性子恰好相反,于是在給曾國荃的書信中勸說他要“明強(qiáng)”,所謂明強(qiáng),并不是要讓曾國荃從此搖身一變,成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國荃忠勇的基礎(chǔ)上,明白要“強(qiáng)”必須從“明”做起,而明字則是做到對事情明白、知根知底,然后才能立于不敗之地。

曾國藩勸告說,如果你一味強(qiáng)橫蠻干,總會有人用至理來使你啞口無言,不得不屈服,這樣一來自然就損了威風(fēng),落得前強(qiáng)后弱的尷尬地步,到頭來不但不能讓人心服口服,還會背地里議論紛紛。

其實(shí),從這里看來,曾國藩口中的明強(qiáng)的前提就是要自立自強(qiáng),不落他人口實(shí)。

在子孫后代的教育上,曾國藩也是強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立。曾國藩認(rèn)為,教育子孫無非讓是他們獲得生存的能力,而生存歸根到底是要學(xué)會奮力進(jìn)取的本領(lǐng)。

正因?yàn)槿绱?,曾國藩并不看重家產(chǎn)的傳續(xù),他覺得如果把自己奮斗而來的家財萬貫直接傳給子孫,反倒是給子孫留下了貪圖享樂、不思進(jìn)取的禍害,而這也是富不過三代的根源。

曾國藩的祖父是個農(nóng)民,耕種了一輩子才攢起來不錯的家業(yè)。曾國藩的祖父從無到有之后悟出:自己動手賺來的勞動成果才最踏實(shí)、最值得自鳴得意,曾國藩對此也是深信不疑。

當(dāng)然,曾氏家書并不只是這幾條,它有許多讓人頓然開朗的警句名言,也有許多值得我們借鑒的歷史教訓(xùn)。無疑,曾氏家書是一座有著無窮寶藏的礦山,遠(yuǎn)看之沒啥獨(dú)特,細(xì)細(xì)品味卻有挖之不盡之感。

《曾國藩家書》讀后感 篇13

前不久,市行舉辦了"讀歷史,品人生"的主題活動,其中《曾國藩家書》一書出現(xiàn)在了黨委書記推薦的書單中。驀地再次與它相遇,恰似緣分使然,因?yàn)樵诖酥?,我與它已有兩次邂逅,此番再相聚,飽含著學(xué)生膜拜恩師般的敬畏,亦有故知久別重逢后的喜悅。于是我也滿懷虔誠的心開始了“三顧茅廬”

初讀《曾國藩家書》,是在我的高中時期。我清楚地記得那時同學(xué)們都是"書盈四桌",但在繁書叢中總會有幾本除了課本和《五年高考,三年模擬》之外的書,那是我們埋頭苦學(xué)后的課間談資,是助我們屢敗屢上的心靈"助推劑".《曾國藩家書》也正是在那個時候被我偷偷藏進(jìn)了書堆中。

作為"古今第一完人"的家書,它可算是"屢建奇功",僅一句"士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。"就陪我度過了無數(shù)漫長黑夜。

再讀《曾國藩家書》,是我上大學(xué)的時候。那幾年我的父親把它視若珍寶,在我為數(shù)不多"回家探親"的時間里,他總會把書拿出來,依書照本對我指點(diǎn)江山。父親總說:

"作為庸人的楷模,曾文正平平凡凡地度過了三十余年后才平步青云,像你這樣的大學(xué)生也正是該銖累寸積,厚積薄發(fā)的時候?,F(xiàn)在努力,還為時不晚啊……"我那時尚還稚氣,當(dāng)然也會口不擇言地反駁:"曾國藩雖然考了七次秀才才中舉,但是27歲中進(jìn)士,已是屬于曠古爍今的奇才了啊,人家自己隨便自謙幾句,您們還當(dāng)真起來,還以此教訓(xùn)起子女來。

爭論結(jié)束時,我向文正公戴上了“中老年失意者最后的慰問”的帽子。

時光荏苒,這次借著活動的契機(jī),我又一次翻開了闊別重逢的它。但還好,它還是他,那個謹(jǐn)遵孝悌之道;那個竭誠規(guī)勸兄弟;那個用心栽培子女的他。只是我已不再是那時的懵懂少年,現(xiàn)在品讀曾經(jīng)的最愛,滿眼充盈著過往的文字,腦中所想,心中所慮卻也總與工作聯(lián)系起來了。

我猶記得董事長在我行"金秋行動"動員會上的諄諄教誨與肺腑之言,而他所描述的"務(wù)實(shí)求真"的精神就恰與曾國藩在家書中所寫不謀而合。會上,董事長袒露了作為領(lǐng)頭羊的心聲,他說,"我們的工作前面輸了不可怕,怕的是麻木不仁,怕的是久輸不贏,怕的是節(jié)節(jié)敗退,怕的是自暴自棄。"他還拿班后走訪的問題舉例,強(qiáng)調(diào)我們在乎的不應(yīng)是走訪的戶數(shù),而是需要抓住真實(shí)存在且能創(chuàng)造價值的客戶,那我們何不利用四個月的最大期限來完成曾經(jīng)可能兩個月就能完成的任務(wù)呢?

為什么不利用這四個月來填補(bǔ)空缺,趕上呢?這番箴言就與曾國藩所說的 "用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎。"同樣用苦良心、發(fā)人深省。

曾經(jīng),作為一線員工,我還過著“總是專注于任務(wù)”的生活嗎?每每總行下達(dá)任務(wù),總是力爭在最短的時間內(nèi)完成那個"數(shù)字",又何曾考慮過在這些"數(shù)字"中絕大部分也只是濫竽充數(shù)呢?究其原因,我想有兩點(diǎn),一是自己的眼界還太窄,沒有領(lǐng)會到所謂任務(wù)的真正意義,往后,我們何不拔高一點(diǎn)自己,再碰到難題時就用一個領(lǐng)導(dǎo)者的身份來考量。

二是總怕完不成,或者說愛找借口,這時就不免想想曾國藩談到的"予自立課程甚多,惟記《茶余偶談》、讀史十頁、寫日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。",乍一看,皆為小事也,但恒久堅持事難。想來我們完成工作不也一樣嗎?

路雖遠(yuǎn),行必至。

如果你想想這個物欲橫流、浮躁多變的時代,我們大多數(shù)人只是被動地追求名利。誠然,這屬于人之常情,可我們的身邊卻也時常充斥著這樣的聲音,"聽說他馬上就要提干了,肯定是他的爸爸為他疏通了關(guān)系","她又拉進(jìn)了一百來萬存款呢,也一定是她那個有錢的叔叔幫了她的忙?!跋襁@樣,有時我們甚至為了證明自己的膚淺努力而否定別人的成功。

人生的姿態(tài)千萬種,誰又能肯定他不是憑借自己多年的堅持不懈才走到今天呢?誰又能肯定她不是趁著我們刷手機(jī)的時候在聯(lián)系客戶呢?其實(shí)曾國藩早就教導(dǎo)我們"胸襟廣大,宜從‘平’‘淡’二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。

"不錯,承認(rèn)了別人的努力,才能喚起自己內(nèi)心的動力。我們雖還未能高攀用"虛懷若谷"一詞自詡,可我想,以曾國藩的為人處世之道,我們大可在"平淡"二字中找尋初心。對啊,當(dāng)時我們憑借著自己挑燈夜戰(zhàn)的拼勁在眾多競爭者中脫穎而出,難道為的只是在一些雞毛蒜皮的小事上爭個高下嗎?

我們來到這家農(nóng)商行,是想捧一個金飯碗養(yǎng)家糊口,但別忘了,這里也是我們夢想開始、實(shí)現(xiàn)人生價值的地方!

現(xiàn)在,每每合上還散發(fā)著沁人墨香的《曾國藩家書》,我難免思緒萬千。流年間的故事在腦海里淡淡浮現(xiàn),光陰里的情愫在心中慢慢沉淀,漸漸地這些歲月里的過往云煙也都將化為最深沉的力量,支撐著我邁出下一個堅實(shí)的腳步。

(松滋農(nóng)商銀行肖季)

《曾國藩家書》讀后感 篇14

近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國藩這樣寫道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來,本來難以改變,只有讀書才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅定不移的志向。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:

一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書,“讀書貴精?!?,“須用困知勉行功夫”,“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。

二、立堅卓之志。古往今來,凡是有所成就之人必先立堅卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個可悲可嘆的下場。

博覽群書,立堅卓之志,懷赤子之心,方為高人。

《曾國藩家書》讀后感 篇15

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日,民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信,上自祖父母至父輩,中對諸弟,下及兒輩,無論長短,字里行間無不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷,充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情。

如今我們生活的時代,物質(zhì)生活豐富,人們往往感到迷惘、彷徨、困惑,誘惑太多,都忙于追名逐利,人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄,維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱,感情的表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞,電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映?!对鴩視沸问阶杂?,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡,背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧,這些思想精髓對當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。

今天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣,在許多事情往往追求短期效應(yīng),不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x,好好深思,在追求自己向往目標(biāo)的時候,首先要正視自己,真正的認(rèn)識和了解自己,先從修身開始,再去治家,最后平天下,或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。

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