曾國(guó)藩家書(shū)讀后感必備十篇

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感。

根據(jù)您的需求編輯為您整理了這份有價(jià)值的“曾國(guó)藩家書(shū)讀后感”，很多人讀完作者寫(xiě)的作品之后，都會(huì)有感而發(fā)。對(duì)于在閱讀過(guò)程中所想到的東西，那是有感而發(fā)，我們需要記錄下來(lái)，希望這些觀點(diǎn)能夠?yàn)槟愕纳虡I(yè)決策提供不同的角度！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇1

劉新路閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國(guó)藩家書(shū)》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿?、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國(guó)藩的集大成也是對(duì)自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說(shuō)到此，便想到朋友一篇文章中所寫(xiě)“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。

此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢(mèng)想和寶劍的青年學(xué)生，到在崗位上書(shū)寫(xiě)青春的紀(jì)檢人員，我獲得了太多的成長(zhǎng)和財(cái)富。于我而言，何其有幸。

有意志有知識(shí)有恒心，教我如何在不同的崗位上成長(zhǎng)。成長(zhǎng)亦如讀書(shū)。然，“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡；有恒，則斷無(wú)不成之事”。正是對(duì)有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過(guò)村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級(jí)8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)***求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長(zhǎng)所必須的養(yǎng)分。正是對(duì)有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長(zhǎng)中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。

尤其是在重開(kāi)記錄成長(zhǎng)的音符時(shí)，回首那些孜孜以求的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和筆記本上每一個(gè)知識(shí)的痕跡，我覺(jué)得最怕的是錯(cuò)過(guò)任何一段積淀來(lái)激發(fā)青春的旋律。彈指一揮四年有余，無(wú)論是求知過(guò)程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對(duì)有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長(zhǎng)的煩惱和快樂(lè)之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無(wú)助與失落，讓如今的自己越來(lái)越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。

“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任?！熬又溃灾鼮榈谝灰?jiǎng)?wù)”。正是對(duì)“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。

雖然水滴無(wú)法決定自己的形狀和大小，但它們總是知道，只有注入江海中，水滴才不會(huì)干涸，這正是江海賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，更是對(duì)信仰忠誠(chéng)和堅(jiān)守的一種折射。雖然我們不能選擇這個(gè)職位，但我們可以決定對(duì)這個(gè)職位的態(tài)度，這是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人員的價(jià)值和意義。

對(duì)于青春的我們而言，未來(lái)很長(zhǎng)的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢(mèng)想、充滿(mǎn)朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來(lái)的四年，獲得成長(zhǎng)之后的得心應(yīng)手，這無(wú)異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如水滴的價(jià)值最終能在洶涌的水中找到更多的存在感，我也始終相信，個(gè)人的成長(zhǎng)最終能在紀(jì)檢的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。

對(duì)于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿(mǎn)希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠(chéng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長(zhǎng)激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇2

曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有的家書(shū)，我最感動(dòng)的是以下四個(gè)方面：

01、學(xué)***生之道

曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

02、學(xué)***書(shū)方法

“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。

03、學(xué)***軍之道

曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。

”04、學(xué)***人之道

《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生以忍耐為行為和政治的第一原則，主張凡事勤儉節(jié)約，不驕不驕。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇3

曾國(guó)藩具有艱深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革新王陽(yáng)明的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的`文壇，可謂道德文章冠冕一代。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣，之后者推崇其為千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著作附以和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。好人曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，主要是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的偶像之一。青年時(shí)代青年時(shí)代的鄧小平就曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇4

關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我最后得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，個(gè)性是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇5

曾國(guó)藩是晚清的重要**，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一。他的思想是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中提出的。我懷著敬意打開(kāi)書(shū)，讀了一些深深打動(dòng)我的文章。

1、努力。首先曾國(guó)藩提倡“多切磋”，這是他在家書(shū)中寫(xiě)得最多的方面，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，只有在不斷地競(jìng)爭(zhēng)中才能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)我的內(nèi)在活力。同時(shí)，要始終有憂(yōu)患意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。

要有敢為人先、不服輸?shù)亩分?，抓住每一次可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)。努力全面改善自身缺陷，全面提高綜合能力。

2、沉穩(wěn)。對(duì)于侄子他認(rèn)為“戒燥戒惰，保家之道也”，現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏變快，人們對(duì)物質(zhì)需求越來(lái)越厲害。追求物質(zhì)財(cái)富固然好，但是在追求物質(zhì)的同時(shí)，有很多人變得很浮躁都想以最快的時(shí)間，最少的努力獲取最大的利益。

由于這種思想的出現(xiàn)，許多人為了滿(mǎn)足物質(zhì)財(cái)富而做違背道德甚至法律的事情。所以現(xiàn)在的人要學(xué)習(xí)這種戒躁戒惰的優(yōu)良品質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，去譜寫(xiě)自己的人生。作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不必太過(guò)于關(guān)注自己吃的怎么樣，穿的怎么樣，只要能吃飽，穿的干凈一點(diǎn)就可以了，不必去攀比，安心學(xué)習(xí)。

3、節(jié)儉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，曾國(guó)藩告誡弟弟說(shuō)“總以?xún)€字為主，情義宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要決也”?，F(xiàn)在奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。據(jù)說(shuō)我國(guó)一年浪費(fèi)的糧食可以養(yǎng)活幾億人。

想想還有一些國(guó)家的人吃不飽，穿不暖。我們每天浪費(fèi)這么多真是不對(duì)。財(cái)富并不意味著奢侈。畢竟，糧食是農(nóng)民用汗水和鮮血種出來(lái)的。我們應(yīng)該尊重別人的工作成果。首先對(duì)我自身而言，在吃飯的時(shí)候自己能吃多少就買(mǎi)多少，爭(zhēng)取做到不浪費(fèi)糧食。

在學(xué)習(xí)中，自己所用的練習(xí)本兩面都寫(xiě)，衣服不破就不扔繼續(xù)穿。

4、溫習(xí)。曾國(guó)藩教育弟弟學(xué)習(xí)要多溫習(xí)，在我看來(lái)這正是我要學(xué)習(xí)的地方，自己慢慢算來(lái)上大學(xué)已經(jīng)將近三年了，自己也學(xué)了很多課程，現(xiàn)在讓自己回憶起以前所學(xué)的知識(shí)幾乎是不可能了。這是什么原因呢？

我們學(xué)完一門(mén)課程就將課本扔下，肯定不會(huì)去看第二遍所以忘記是必然的。這就是我學(xué)習(xí)的弊病，所以我要改變一些讀書(shū)的看法，在學(xué)校讀書(shū)不僅僅是為了應(yīng)付考試而讀書(shū)，而是要為了學(xué)習(xí)知識(shí)掌握知識(shí)而讀書(shū)。我經(jīng)常拿起以前學(xué)過(guò)的一些課本來(lái)復(fù)習(xí)，慢慢地消化吸收知識(shí)供自己使用。

曾國(guó)藩的教育理論至今仍給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型人才，我相信只要付出，就能實(shí)現(xiàn)自紀(jì)的人生價(jià)值。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇6

讀曾國(guó)藩

曾國(guó)藩初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正,晚清重臣、湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,6歲時(shí)入塾讀書(shū)，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮、史記文選，并參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)俱佳列為優(yōu)等，可見(jiàn)他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書(shū)科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國(guó)藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級(jí)。

清末，他是一個(gè)有影響的人。同時(shí)，他在文學(xué)、軍事、思想等方面也有著深厚的造詣。

老師推薦我讀這本書(shū)后，我并不能完全理解曾公書(shū)的精髓，但讀完這本書(shū)，曾公真的讓我佩服他。他在書(shū)中的思想使我想起了我所看到的一些現(xiàn)實(shí)。

正如序言所述“《曾國(guó)藩家書(shū)》內(nèi)容有養(yǎng)性、治學(xué)，理財(cái)，齊家、交友、為政諸方面。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾氏對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或論軍政國(guó)是，或闡述倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿，實(shí)為后人吟誦捧讀之佳作。”曾公在《家書(shū)》中的125封家書(shū)﹐章章情深意切，足見(jiàn)其殷切之情。

讀完這本書(shū)，我也有小小的感悟。

孝悌曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心?？v觀歷史，中華民族的絢麗歷史，最值得我們驕傲的就是傳統(tǒng)美德，忠、孝、禮、儀、廉、恥，古代孝就被排在第二位，古代的孝含義很廣，不光是對(duì)父母好就是盡孝了，從曾公言“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也?！笨梢钥闯?，曾公認(rèn)為對(duì)父母的孝道，作為長(zhǎng)子，還應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。

而現(xiàn)在呢，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的自我意識(shí)也越發(fā)的強(qiáng)大，為了父母的財(cái)產(chǎn)，互相勾心斗角，處心積慮最后反目成仇，形同陌路，而我們是不是應(yīng)該從古人的身上學(xué)到些什么呢？個(gè)人認(rèn)為“百行孝為先”,一個(gè)不孝的人無(wú)論他有多大的才能對(duì)社會(huì)都是無(wú)益的。

教育“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今三十年來(lái)，國(guó)家、社會(huì)和家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)。孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。然而，教育的效果并不令人滿(mǎn)意。在相當(dāng)一部分80年代后出生的兒童中，存在著信仰缺失、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等現(xiàn)象，引起了許多有識(shí)之士的焦慮。

我們的教育到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題呢？曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的各個(gè)、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。

在曾國(guó)藩寫(xiě)的330多封家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)人生理想和道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。

與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。 “自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”?/p>

振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。很多孩子也習(xí)慣了自己的中心位置，每個(gè)人都為我，我也為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。【YJs21.COM 幼兒教師教育網(wǎng)】

如果你對(duì)家庭失去責(zé)任感，你會(huì)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

曾公的信中提到最多的是讀書(shū)和學(xué)習(xí)。讀書(shū)一直是圣人的生活方式，曾公對(duì)此又獨(dú)到的見(jiàn)解。曾公一生廣文博采，閱讀了大量的書(shū)籍。同時(shí)，他也要求自己的兒子，兄弟們也勤學(xué)苦思，他提到“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。

其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。

孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谒壑?，一個(gè)人，最重要的是德而后是才。他在教育后代的時(shí)候，也不斷強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)。

關(guān)于讀書(shū)，在他看來(lái)還有一個(gè)好處，即“惟讀書(shū)可變化氣質(zhì)?！笨梢愿淖円粋€(gè)人與生俱來(lái)的氣質(zhì)。他還教育他的弟弟，兒子們“學(xué)道之無(wú)窮，而總以有恒為主”，“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

”看到曾公如此家書(shū)，我感觸頗深，在信息并不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，曾公給家里寫(xiě)信，并不像今天這樣打**這么容易，他心中所思的，所念的就是弟弟，兒子，讀書(shū)沒(méi)有，這些都是發(fā)自?xún)?nèi)心的殷切期望。著實(shí)讓人敬佩。

曾國(guó)藩不光是以為杰出的**驕子，在這些信件里，他展現(xiàn)的是他不為人知的另一面，一個(gè)嚴(yán)格的父親，負(fù)責(zé)的哥哥，孝順的兒子...。中國(guó)新一代的青年們朝氣蓬勃，但是現(xiàn)在的一些原因造成了他們性格里缺失了一些東西，那也是現(xiàn)代教育的缺失，讀了這本書(shū)，讓我想了很多，我們是不是應(yīng)該從古人那兒重拾一些東西了，中華名族五千年的瑰寶不應(yīng)該就這樣隨隨便便就被丟棄。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇7

《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。

勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用。”夫人在家手無(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。

勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇8

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。”；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂(yōu)為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū)，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專(zhuān)，則受益也不入，求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親，心有所專(zhuān)宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。”

當(dāng)然，曾國(guó)藩是功還是過(guò)，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師?！睂?duì)于曾國(guó)藩，歷史造就了曾國(guó)藩，曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇9

“無(wú)論何書(shū)，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書(shū)大局精處茫然不知。”這不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累；沒(méi)時(shí)間的堆積，熟讀書(shū)中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書(shū)中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。

讀書(shū)要專(zhuān)，還在于讀書(shū)要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書(shū)中的全局，明了書(shū)中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。

曾國(guó)藩說(shuō)：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。

蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫(xiě)作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來(lái)，也是在借鑒古人的讀書(shū)方法。

當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書(shū)，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民閱讀活動(dòng)中，既要倡導(dǎo)大眾閱讀新書(shū)、好書(shū)，也要提倡閱讀一些舊書(shū)。所謂舊書(shū)，就是那些被證明具有卓越洞察力和高質(zhì)量的經(jīng)典之作。

當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書(shū)，其中有讀書(shū)的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專(zhuān)著。這對(duì)于我們開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)也具有深刻啟示的。

看看曾國(guó)藩每天讀書(shū)的12條規(guī)矩。我很慚愧

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū)；

5、 讀歷史：讀二十三本歷史，每天圈出十頁(yè)，盡管有些東西事不間斷的；

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事；

八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；

九、日知其所無(wú)：每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)；

十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十

一、作字：飯后寫(xiě)字半時(shí)；十

二、夜不出門(mén)。

前三條是為讀書(shū)做的準(zhǔn)備。第

四、五、

九、十、十一條是讀書(shū)的方法；而第

六、七、

8、 十二項(xiàng)似乎與閱讀無(wú)關(guān)。從本質(zhì)上說(shuō)，他們要求你集中精力讀好書(shū)。最重要的，讀書(shū)不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書(shū)筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見(jiàn)解。

他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國(guó)藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。

圣人特指誠(chéng)實(shí)、自律、節(jié)儉、勤勞、正義、鞠躬等；外王特指有理想、有遠(yuǎn)大志向、有堅(jiān)定意志、有恒心、有忍耐力。

曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng)，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)；第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二；第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。

做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩。

每個(gè)人一生都在回顧歷史人物，評(píng)價(jià)他們的功過(guò)，如曾國(guó)藩與太平天國(guó)的最后一戰(zhàn)、湘軍的統(tǒng)一等等。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書(shū)、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó)，重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.

我今賴(lài)祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來(lái),中國(guó)人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.

所以曾國(guó)藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書(shū)》中說(shuō):“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?；人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。

　曾國(guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見(jiàn)周濟(jì)親族．善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見(jiàn)。見(jiàn)賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇10

讀家書(shū)，立家風(fēng)-----讀《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)有感

中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。作為這方面的典范，曾國(guó)藩應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給（祖）父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。

能夠?yàn)閺V大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說(shuō)毛澤東和蔣介石都受其影響很深。

曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤奮、謙遜、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)自省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。

相反，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，浮躁精神盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生。教師和學(xué)生不能專(zhuān)注于學(xué)習(xí)，這直接影響了學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”，曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?！肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。

故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不跟別人打架不是沒(méi)有進(jìn)步，而是一種豁達(dá)，一種忍讓?zhuān)环N自我保護(hù)。

“勿各逞己見(jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書(shū)曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄**侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。

”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。

很多人希望孩子讀書(shū)是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不希望自己的孩子當(dāng)官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。

勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂(lè)，能夠處約，此君子也。”

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

治家古人云：“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。

他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”

從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。

曾國(guó)藩在信中多次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、菜、魚(yú)、書(shū)、棗、騷、高、包。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬都是家事；起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到？

待人幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。

古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將**十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！

交友俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八大宗教是指與以下八種人交朋友：戰(zhàn)勝自己的人；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。9不交朋友是指避免與以下九種人交朋友：

志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

在某種程度上，您是什么樣的人，您將與什么樣的人交朋友，您將擁有什么樣的生活。在青年價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，把握好交友的原則是非常重要的。

曾國(guó)藩一生體弱多病，但在道德、軍功、文章等方面不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生方式。他的養(yǎng)生方法具有廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。

曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。

雖然目前物質(zhì)條件和醫(yī)療條件在不斷改善，但這些養(yǎng)生理念目前仍值得我們借鑒。

法國(guó)作家羅蘭說(shuō)“生命不是一個(gè)能夠孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。

日?，嵤碌拿恳环置看缍际蔷幙梻€(gè)性的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境對(duì)人的影響比物理模仿更重要。

”留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語(yǔ)云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，但是三代”?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。