曾國藩讀后感

曾國藩讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)小編在眾多網(wǎng)絡文章中認真選擇了一篇優(yōu)秀的“曾國藩讀后感”，作品本身就是一部作品，它使你更好的認識作品。不妨把讀后感書寫一下，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

曾國藩讀后感(篇1)

張宏杰是一位學者型作家，他的這本書在普通的傳記敘事之外也帶著一定的學術感覺。作為一本研究曾國藩的專著，本書內(nèi)容豐富、體系嚴密。盡管部分章節(jié)有湊字數(shù)和重復之嫌，但瑕不掩瑜。

本書體系上分三個部分。正面：從“憤青”到“老奸巨猾”,這部分實際上就是對曾文正一生的概述，讀完這部分，對曾的生平就有了比較全面的了解；左側面：一生收入和支出，這部分是全書最學術的地方，補了歷史研究的一塊空白。作者通過講述和計算曾公在不同階段的收入與支出側面反映了晚晴政府的財政狀況和弊端，以及朝廷內(nèi)外腐化成風的現(xiàn)實，以小見大；右側面：迷信和天命。如果前面兩部分讓我們已經(jīng)看到了一個立體化的曾國藩的話，那么這一章讓我們看到了一個栩栩如生、有血有肉有個性的曾文正。

歲月讓人從批判走向建設，也讓曾公從“輕狂”走向了“成熟”.這個成熟，自然有些諷刺之意。作者說：真實的曾國藩，遠比那個“永遠正確”的“圣人”可愛。曾國藩不僅僅是一個政治家或軍事家、思想家，他首先是一個人……一個生活在塵世中，掙扎、糾結、沖突和矛盾的人，一個既有靈魂又有體溫的人。

的確，六十二年的人生旅程折射了當時半個多世紀的社會現(xiàn)實：朝廷垂垂不如當年，滿朝文武只知自?；蚱埱一蛞廊徊恢^的窮究理學，京城內(nèi)外腐化不堪，外有列強欺凌，內(nèi)有太平作亂……亂世如此，偶爾出現(xiàn)的個別心懷天下的人也“前仆后繼”的被當時的黑暗“規(guī)則”侵蝕、腐化。僅僅少數(shù)人在實現(xiàn)自己抱負之時也不得不在一定程度上改變初衷：林則徐一生自詡清廉不阿，然而任巡撫期間也曾大量收受“陋規(guī)”銀子；曾文正常言自己“不靠當官發(fā)財”,然而也在不斷行賄，甚至縱然過屬下公開貪污……

這些丑相原因何在？源于制度的陰謀與懶惰。是社會的整體對腐化不堪的制度的縱容與承認導致了一個又一個有雄心壯志的官場新人從“無知”走向了“成熟”.對于晚晴官場而言，不融入這個染缸就是不懂事，只有深入這個利益集團――這個全天下都陷入其中的利益集團――才是成熟。

曾公融入了，但是，他依然很偉大。因為他做到了常人所不及的“外黑內(nèi)白”,同時成功的塑造了良好的品質形象。他縱容下屬的合理腐化，卻又以身作則，不行貪污之事，在做了十二年中國最有權勢的人之后，在總督崗位去世之后竟然只有兩萬兩的身后銀。他少年至中年潛心研究理學，卻又不為理學所困。他工于心計、城府極深，卻又發(fā)自內(nèi)心的以誠待人，連公認的冤家左宗棠最后在他去世之后也不得不念他的好。

曾公不能作為一個榜樣來對待，但他身上很多品質值得我們學習。

一曰忍。

曾國藩一生三次“為眾人所唾罵”,又有三次軍事大失敗。但對于有志者來說，挫辱是最大的動力，打擊是最好的幫助。咬緊牙關，把挫辱活生生吞下，就成了滋養(yǎng)自己意志和決心的營養(yǎng)。這構成了曾國藩生命經(jīng)驗中最核心的部分。他在家書中教育兒子：“天下事無所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半?！薄八^好漢打脫牙和血吞，真處逆境之良法也?！?/p>

二曰誠。

曾一生“有一誠字，以之立本立志”.他把“誠”當做天道，始終強調(diào)做人的學問，最基本的原則和思想就是誠，而且“誠”必須出自內(nèi)心，謂之“血誠”.《菜根譚》里有句話說：蓋世功勞，當不得一個“矜”字；彌天罪過，當不住一個“悔”字?！罢\”不是傻，不是呆，而是一種襟懷，襟懷明月，胸納清風。在“誠”的基礎上，坦誠相待，開誠布公，堅持原則。“誠”不是當和事老和稀泥，而是團結人的一種基本態(tài)度。待人以誠，對事業(yè)和工作也應該“誠”,這種“誠”上升國家、單位的高度就是“忠誠”.

三曰拙。

曾做人以拙為本，在軍事上也以“結硬寨、打呆仗”聞名，以力求先立于不敗之地。行軍打仗數(shù)十年，除一開始幾次失手外，他沒有大的跌蹉，正是得力于此。曾公的拙，其實就是天資不行，但這一點恰恰是曾公成大事的一個關鍵。因為愚鈍，才會花更多的時間腳踏實地的學習與求知。但凡事過猶不及，腳踏實地固然是做事的基本原則，但是兵者詭道也，有一些特殊情勢下，也需要敢于冒險，大踏步前進。

四曰恒。

書中寫道：曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個中人，通過“陶冶變化”,可以成為超人。從道光二十二年立志自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造。他的辦法是“日課”,以圣人標準要求自己，時時刻刻監(jiān)督檢查自己的一舉一動，發(fā)現(xiàn)其中哪一點不符合圣人要求，就要甄別出來，深刻反省。曾國藩正是通過這種自修方式，逐一檢出自己身上近乎所有的缺點毛病，在幾乎所有細節(jié)中貫徹了對自己的嚴格要求。因此他的進德修業(yè)，才迅速而有力。

曾公堪稱“晚清中興第一大臣”,其道德文章、為人方式、軍事戰(zhàn)略等值的我們學習的太多。放之于當時的大背景下，曾最偉大的之處在于他跳入了一個會將所有人染黑的大染缸卻保持了自己內(nèi)心的純潔與明凈。的確，他有很多不足，有很多我們可以以現(xiàn)代視角批判之處。但是毋庸置疑的是，他雖由我們現(xiàn)在肯定而當時否定的的“輕狂”走向了現(xiàn)在我們否定而當時肯定的“成熟”（實際上我們現(xiàn)在對著二者的態(tài)度并為真正改變），然而，他骨子里依然是一位“圣人”,一個心懷天下、內(nèi)心純凈的“最后的圣人”.

曾國藩讀后感(篇2)

閑暇之余，總會拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟為人、治學、處事的智慧哲學。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會是浪費，都有它存在的意義和價值，它會讓你看到許多不同的風景，會增加許多色彩斑斕的記憶”。此時，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想執(zhí)劍走天涯的恰同學少年到踏實崗位書寫青春的紀檢人，更是讓我收獲了太多的成長和厚重的財富。于我而言，何其有幸。

有志有識有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識，則知學問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個層級8個崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實地在每個崗位上學習如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識的感悟，才能始終在每個崗位每次成長中，始終保持初次接觸時的忐忑和興奮激動，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長的筆記，回看那些孜孜以求的點滴和筆記本上每個知識落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯漏任何一個積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領導和同事們的倍加關懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動。

“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責任。“君子之道，以知命為第一要務”。正是對“君子就是要做一個有信仰且能堅守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責任，這正如水滴與大海的價值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對待崗位的態(tài)度，這便是紀檢事業(yè)賦予每個紀檢人的價值和意義。對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會時刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個溫暖的家又總能在我們需要的時候為我們提供實現(xiàn)夢想的機會和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應手，這無異于是在準確定位之下實現(xiàn)個人價值與事業(yè)價值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個人的成長終能在紀檢事業(yè)的發(fā)展進步中獲得更多的成就感。對于每位紀檢干部尤其是正值青春年華的紀檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻、為民服務的堅守與擔當之中，才能真正理解并踐行知責思為、知任圖進、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

曾國藩讀后感(篇3)

《 曾國藩的正面和側面》這本書，去年讀過一段,不知何故就放下了。今年又想起我們敬愛的曾國藩來了，翻出來再讀了一遍。先前讀書不寫筆記，讀過就算讀過，似乎是為了讀書而讀書，前兩日讀《復盤》，終于下定決心，不能光顧著讀快樂，必須慢下來，好好總結，這樣才會有進步，否則讀過一遍的書，留下的印象是極少的，好書要總結，反復讀的。這一本算一本好書。

讀此書最大的感想和收獲是看到曾國藩怎樣從一個資質平平的人，通過自己的笨功夫成為一個成功的讀書人，又怎樣從一個只讀圣賢書的書呆子成為一個和光同塵做實事的圣人。曾國藩年青時也意氣風發(fā)，也是個憤青，按照儒家至剛至猛的方式去待人處事，雖然出發(fā)點是好的，但效果極差，經(jīng)過痛定思痛，從老莊哲學里吸取營養(yǎng)，領悟到了”大柔非柔，至剛無剛“，中國社會的潛規(guī)則是不可能一下子被掃蕩的，那些他以前看不起的虛偽，麻木，圓滑，機詐是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光通常，圓滑柔軟，才能順利通過一個個困難的隘口，只有海納百川，兼收并蓄，才能調(diào)動各方面的力量，達到勝利的彼岸。

曾國藩通過”行有不得，反求諸己“，改變了自己的認識，通過真實的行動實踐，變得和氣，謙虛，周到，能在交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時啖之以厚利，讓自己也成為馬群的中斑馬，對皇帝，不再那么直言不諱，學會了打太極拳，不再慎于保舉，而是同流合污了。僅憑忠義相激，是不可能的，真正的抱道之士并不多，只有誘之以名，籠之以利，才能網(wǎng)羅天下之英才。認識到人性，而不是光光感嘆人性，而是要去利用人性，做成自己的大事。是非不明，黑白不分，在中國是再正常不過了，治軍也不再一味從嚴，而是寬嚴相濟。

對官場有更深的認識，洞徹”不生不滅“的秒處，熟練運用”展“字訣。李秀成被俘虜后，曾國藩對他進行攻心，態(tài)度謙和，言語體貼，表達出真實不欺，推心置腹的神態(tài)，對李的才華表示欣賞。拿到了他所需要的東西，提早在南京殺了李秀成，在向朝廷抄錄李秀成的自述時多處作偽。 曾國藩遇到挫折，甚至羞辱，能打掉牙和血吞，有堅韌的意志，自己總結，凡事皆有極困難之時 ，打得通的，便是好漢。

曾國藩打仗的方法也值得后人學習，”結硬寨，打呆賬“，打仗第一要求是穩(wěn)，”昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝“，不打無把握之仗，這也是天賦不高之人的穩(wěn)妥的辦法，值得學習，世人往往自認聰明，卻反被聰明誤。

曾國藩和左宗棠的交往，可以看出曾國藩極好的修養(yǎng)功夫和胸懷，從來沒有公開說過左宗棠的一句壞話，私下里也不怎么對人談起于左宗棠的是非長短，真正做到了想往于江湖，對左宗棠的攻擊不聞不問，不予回答。晚年左宗棠西征新疆仍全力支持，達到了看破功名，躋身圣域的境界，處理天津教案，以自己的名聲換得了國家的平安。

曾國藩年輕時也心性浮躁，坐不住，為人傲慢，修養(yǎng)不佳，三十歲是曾國藩的重要分水嶺。他以自己的時間證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。人類的巨大潛力人往往是人類所不自知的，所謂庸人，就是昏睡了一生的人，因為欲望纏繞，意志軟弱，智慧不明，普通人一生只能動用上天賦予的很少一部分潛能，而英雄偉人是醒過來的人，他們天性剛強，頭腦有力，可以把自身的潛力發(fā)揮的比較充分。而圣人，或者達到自我實現(xiàn)的人，則是通過刻苦努力，穿透欲望纏繞，戰(zhàn)勝種種困難，將自身潛能調(diào)動發(fā)揮到幾乎極致。

從曾國藩身上，我們可以悟出自我完善的必經(jīng)途徑，首先是立堅韌不拔之之志，接下來要有實行力，每天都認真寫日記，細細回憶檢索自己這一天的言行，深刻反省。人是被決定物，有人監(jiān)督著自己，戰(zhàn)斗力會大漲。曾國藩戒煙，破除舊習，必須有悍然之力。要在緊要關頭，撐得住，挺得起。做事從無恒到有恒，經(jīng)歷了無數(shù)的心靈磨難。

看曾國藩最大的意義就是革除自己的壞習慣，讓自己意志更堅定，做事更圓通，做人更柔軟，和光同塵，不要再憤青，更好理解這個社會，理解中國的歷史，再艱難的社會都有能做事的人，不要抱怨，比比曾國藩一生的磨難和他的艱苦，自己實在是太舒服了，好好看書，好好思考，好好做事。

曾國藩讀后感(篇4)

張宏杰所著的《曾國藩的正面與側面》，講述了曾國藩跌宕起伏的一生，為我們展示了一個正直、清廉、智慧的“圣人”形象。

我們從書中了解到，三十之前是“庸人”三十之后是“圣人”，三十以前的曾國藩在官場處處碰壁，三十以后在官場左右逢源。那么是什么使曾國藩在官場發(fā)生如此改變？我認為關鍵就是在于他情商的轉變。今天，我想以情商為主線，談談自己的感受。

百度對于情商的解釋是：情商EQ又稱情緒智力，是近年來心理學家們提出的與智力和智商相對應的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質?？偟膩碇v，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關。我認為，情商是一個似褒似貶的詞匯，因為說別人情商低明顯帶有諷刺的意味，但情商也不是判斷人唯一的衡量因素，不可能什么事都只談感情，而大多數(shù)情況下，并不需要知道對方是什么人，只要別人能夠提供自己想要的東西，那么交易就可以達成。毋庸置疑我們都喜歡和相處更舒服的人作，可是不管一個人多么難交往，只要能夠真正的創(chuàng)造價值，那么就總會有人愿意付出更多的‘交流成本’與其取得合作。社會的現(xiàn)實是人們更愿意與牛人或是強者交往，因為他們能解決具體問題，提供實質性的幫助。往往只要能獲得物質上的絕對利益，人們寧愿放棄心理和情感上的滿足。情商只是整體價值鏈中的一小環(huán)。

關于智商還是情商更重要一直都是人們議論的話題，有的人對于情商不屑一顧，甚至覺得其壓根就沒有必要，因為如果智商不夠，也就是同別人共事的資格都沒有，那么‘情商’也就無從談起。而我認為，智商固然重要，情商也很重要。等到自己成為某一個階層的一員，大家的智商都相差不多，也各自有著明確的分工，此時若想要與人產(chǎn)生合作，處理好與周圍人的關系就顯得尤為重要。因此，情商只是智商的另一種表現(xiàn)形式，前一階段，智商用來解決事務問題，后一階段，工作能力已經(jīng)得到認可，智商則需要用來解決關系問題，換了場景，處在不同的位置，智商所需要著重解決的問題也就不一樣。

后期的曾國藩可謂是‘高情商’的代表。關于他為人處事的心法至今也仍舊為大多數(shù)人所推崇?？墒窃鴩摹ㄟ_’離不開前期底層的摸爬滾打和官場浮沉的經(jīng)驗。曾國藩在中了進士之后，獨自去拜訪商家大戶，籌集進京的開支，因為進士之身，所以曾國藩拜訪的主家往往大擺筵席，同時也樂的支助他一定的錢財?？墒窃谶@之前，曾國藩一家只是普通的小地主，并不會引起人們多大的關注，可是一中進士，身價百倍。曾國藩升遷的同時也帶動了曾氏一族的地位。曾國藩的父祖和兄弟因此也搖身一變成為處理地方事務的領頭鄉(xiāng)紳，大小事宜只要曾家出面往往都能得到解決。這就證明了一個人是什么身份，也就決定了別人對待他的方式。乞丐縱使情商再高，人們也不會抱著結交的心態(tài)去和他交往，皇帝縱使情商再低，世人也會爭相諂媚迎合，高情商的表現(xiàn)莫過于能夠清楚的知道自己在一段關系中所處的位置，然后做出合適的反應。清楚自己的身份，便會知道自己在一段關系中所處的位置，如此別人對于自己的態(tài)度自然也就能夠接受，同時自己也能知道對方的邊界和需求在哪里。承認現(xiàn)實認清自我的同時設身處地站在對方的角度考慮問題，可以說這就是知己知彼。曾國藩知道如何應對各色人物，能處理好魚龍混雜的關系，所以后續(xù)無論是上級、同事、下屬還是家人，他都能以極高明的手段與別人處在一個恰到好處的度。然而曾國藩一族與其同輩的人物即便占據(jù)天時地利人和，卻也終究沒能達到曾國藩的高度。

情商就是處理人與人的關系，究其本質所要達到的效果就是能把事做好，同時能滿足對方的需求，也能滿足自己的需求。而首要第一點便是知道自己要什么以及別人要什么，找到自己的所處位置便是重中之重。

今天結合我自身的角色，作為一名機關干部，我認為情商尤為重要。在機關工作十年，我也見證了自己情商一步步的轉變。剛才加工作的時候，不太懂情商為何物，說話直來直去，不太估計他人感受，喜怒形于色，很像年輕時愚鈍的“曾國藩”，因為情商不高也經(jīng)常碰壁，不但影響自己和他人的心情，還影響到工作的效率。經(jīng)過幾年的工作和他人的指點，我漸漸了解到情商的重要性，學會如何找到自身的定位，學會如何與他人相處共事，后來我發(fā)現(xiàn)，情商的轉變給自己和他人甚至單位帶來的益處都是很大的，不僅能讓自己舒坦，讓他人覺得和你相處舒服，也能更好地開展工作，最終達到促進工作的目的。正如大清王朝的許多事一樣，機關單位的為人處世也不是三言兩語能說得清楚，每個人對情商高的定義也不一樣，但究其根本，我認為所謂的情商高實際上就是自身修養(yǎng)和格局的不斷提高，正如曾國藩三十歲后給自己立下的圣人標準：所謂圣人，就是達到完美境界的人，圣人通過自己的勤學苦修體悟了天理，掌握了萬物運行的規(guī)律。因此可以“前知五百年、后知五百載”，“明并日月，化行若行”。通過“圣人”修行，改掉了性格的弊端、人性的缺點，他的一舉一動，無不合宜，對內(nèi)可以問心無愧、不逾規(guī)矩，對外可以經(jīng)邦治國。當然，我們沒有必要用圣人的標準來要求自己，但在人生道路上一定要不斷的完善和修正自己，要忍得了一時之氣，要剎得住口舌之快、容得下厭惡之人、要認得清自身之短。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。對于情商的修煉貫穿我們生命的始終，人生的和諧與開心是我始終的追求。最后分享一句我很贊同的話：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)。所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通。

曾國藩讀后感(篇5)

那一篇《年少不讀曾國藩，讀懂時已不再少年》，看了以后，我真的很想了解曾國藩。他是一個什么樣的人?我對他的記憶還停留在初中歷史書上那個鎮(zhèn)壓太平天國運動的人物，除此之外，我一概不知。

我用了兩天的時間來讀這本《曾國藩的正面與側面》，感受頗多。我懂得了為什么越來越多的人會讀曾國藩。曾國藩資質平庸，湘鄉(xiāng)流傳著這樣一個笑話，說是曾國藩在家讀書，一篇短短的文章，朗誦了多少遍還背不下來。一小偷本想等他入睡之后偷竊?？墒亲蟮扔业?，就是不見他睡。小偷都會了他還是不會，然后小偷忍無可忍，跳出來大叫:“這種笨腦袋，讀什么書?”

曾國藩本人從十四歲起參加縣試，前后考了七次，到二十三歲才考上秀才，而且還是個倒數(shù)第二名。

他是一個平庸的人，但是這一生卻不平凡。他一生做事從來不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實的方式去做，我覺得他就是靠著自身的這股笨勁，才成為了歷史上偉大的政治家，軍事家，思想家。

咸豐年間，太平軍興起，朝廷大亂，當時的朝廷，完全沒有一支軍隊可以跟太平軍與之抗衡。曾國藩認為，想要拯救這個國家，必須得練出一支有血有肉有靈魂的軍隊。這太難了，他一個文人，沒有經(jīng)驗，完全赤手空拳啊，他說，“打掉牙和血吞”，為了國家，在種種困難下，他終于練成了湘軍，讓這個即將衰亡的國家有了一絲希望。

曾國藩打仗靠的是笨拙精神。曾國藩一生善打愚戰(zhàn)、笨戰(zhàn)，不善打巧戰(zhàn)。他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

曾國藩一生清廉。他不貪圖小恩小惠，甚至把自己的收入的一部分都用在了軍隊上。他穿衣節(jié)儉，他對家里人也比較嚴苛，堂堂一個總督府，過的生活跟鄉(xiāng)下的人差不多，他說，人窮才會懂得努力，他不想讓兒女們覺得他們富有，不用努力就可以擁有一切，所以他一直都是要求家人勤儉節(jié)約。

他最大的優(yōu)點就是堅守原則，當大官，從京城翰林當?shù)街彪`總督，他不肯收禮。搬家的時候，有知府給他送去家居用品，他只收下七張草席。又有軍官給他帶去十六包大禮，他只收一頂小帽子。到最后，堂堂直隸總督，連家里喝點黃酒，都要上街去打。仔細想想，這事不容易做到啊，他就這樣了一輩子。

他待人誠懇，別人有時候算計他，他卻從不對別人?；^。

“既生左何生曾”，曾國藩和左宗棠一生的恩恩怨怨令人唏噓不已。

兩人初見，曾國藩對左宗棠贊嘆不已，左宗棠討論起事情滔滔不絕，氣概不凡，而左宗棠卻對曾國藩沒有那么好的印象。曾國藩給人的感覺不像是一位總督和將領，他更像是一位普通的親民，肥肥胖胖，還有點笨頭笨腦的樣子。左宗棠天性驕傲，他有自己的小心思，左宗棠平生以諸葛自命，每與友人書，自署老亮，在他心里他會認為，在同一時代，怎么能有兩個諸葛亮?他曾國藩天性愚笨，而我天資聰明，憑什么他步步高升，而我處處不如他?

兩人的交往顯而易見，左宗棠處處看不起曾國藩，總是在背后說他壞話，而曾國藩對于左宗棠卻總是忍讓，因為左宗棠給予曾國藩的幫助很多，在鎮(zhèn)壓太平軍時，曾國藩幾經(jīng)崩潰，自殺幾次未遂，如果當時沒有左宗棠的輔佐，湘軍必潰。

左宗棠在曾國藩的提拔下，職位高升。左宗棠似乎并沒有感激曾國藩的好意。在他心里一直糾結的“瑜亮情結”并沒有在他心里淡去。兩人的決裂在于左宗棠向朝廷上報奏折，貶損曾國藩的戰(zhàn)功，曾國藩這一次也沒有再容忍，兩人自相殘殺，至此決裂!

同治十一年，曾國藩因腦出血去世，一時間，天下大震。左宗棠覺得很震驚，沒想到左曾這么多年的恩恩怨怨終于結束了。他給曾國藩寫了挽聯(lián)。

謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。

同心若金，攻錯若石，相期無負平生。

這讓我覺得感動，挽聯(lián)里是我從來沒有見過的這樣謙卑的左宗棠，也許他心里早就想要跟曾國藩和解了，可是卻不知道這一天卻是在曾國藩去世后，然而這一切都晚了……

對于左、曾的恩恩怨怨，王船山說，圣賢一定是豪杰，而豪杰不一定是圣賢。在郭嵩燾看來，曾國藩是圣賢，而左宗棠僅止于豪杰，這就是二人的根本區(qū)別。

曾國藩真的是庸人里的楷模，他身上所有的閃光點都是值得我們學習的，我慶幸自己沒有那么晚認識到曾國藩，他帶給我很多力量，你可以說你資質平庸，但是平庸不是你不努力的借口，你完全可以有曾國藩的精神，像他一樣踏實努力，總會有所作為。

曾國藩讀后感(篇6)

最近無意在家中書架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國藩家書》，好書！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國藩家書雖說是寫給親人的書信，但是更多也表達了曾國藩對事物的種種看法，書里的信件是按時間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個人成長進步的軌跡。

曾國藩的每一封家書都飽含了他對家人的關切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書信中給人的感覺還是如此親切與真實，就像在讀自己親人寫的書信一樣。

曾國藩書寫的`家書跨越時間較長，在讀家書的時候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國藩的人生起伏變化。關于讀《曾國藩家書》帶給我的有以下幾點啟發(fā)：

多思考

曾國藩喜歡思考事情的本質，往往會帶給他不一樣的見解，從而從根源上解決問題；

貴堅持

曾國藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點都及時改正，對自己要求極其嚴格，他一生都在不斷反思中前行；

外圓內(nèi)方

堅持自己的原則，但與人相處剛柔并濟，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領悟到的，行事過于方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無鋼”；

大局觀

曾國藩總能站在全局的角度思考問題，從長遠看待問題，不被一時一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見一斑；

胸懷寬廣

他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時候放下得失心，做好自己能做的，結果如何不是一己之力能決定的。

曾國藩讀后感(篇7)

曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)。

一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學習之道。

曾國藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個遠大方向。他充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識充實自己，為自己的事業(yè)儲備，力量。

曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上。我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。

在家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應該學會珍惜，懂得珍惜。

曾國藩的這些書信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學習。

曾國藩讀后感(篇8)

書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會嚴肅教導“凡人為一事，以專而精”，也會遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。

他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”

讀到此處，我就好像被點名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時期就像八九點鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時常感遺憾。做決定時總是斗志昂揚，到了關鍵時刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔責任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動蕩的大環(huán)境中找到生機？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。

他說：“必先有豁達光明之識，而后有恬淡沖融之趣”。

中學時代學陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達。終究是閱歷尚淺，知識點仍舊是知識點，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關懷人生和自我的終極關懷?？邕^自我修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認識到何為“豁達光明”、如何“豁達光明”之后，自然而然會得到“恬淡沖融”的意趣。

他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服?！?/p>

抱怨來自不滿，不滿源于事實和預期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊藏的可以將其解決的可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當我們周身被“負能量”包圍，自然不會注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？

讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時不謹慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學篇”，可以砥礪品質、培養(yǎng)習慣。進入社會后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵自我、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸?，再聞已是曲中人”，書信跨越時空，傳遞了智者的經(jīng)驗和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。

曾國藩讀后感(篇9)

據(jù)老爸介紹，一些擔任領導職務的人也喜歡讀《曾國藩全集》，他們關注的重心大約不會是歷史怎么寫，曾國藩怎么評價，其中曾經(jīng)有人語重心長地告訴我老爸，應該好好向曾國藩學習。

如今讀完《曾國藩全集》和其他關于他的書籍，整理出他的一些歷史印跡——曾國藩，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他去世一百余年，提起曾國藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返?。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度概括了曾國藩的個人作用和影響。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人物。

曾國藩出生于清代一個地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學，6歲入塾讀書，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。他生活在清王朝由盛轉衰、內(nèi)憂外患的動蕩歲月里，既無家學，也無根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學士、文淵閣直閣事、內(nèi)閣學士、稽查中科事務、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至總督，官居一品。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。

曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生?？梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設的開拓者。

曾國藩以儒家思想治軍，講仁守義，自籌湘軍，另立綱紀。他創(chuàng)作的《愛民歌》使湘軍士兵行為有所遵循。

曾國藩寫的《討粵匪檄》文，鼓動了不少知識分子脫下長衫，心甘情愿地投入同太平軍的作戰(zhàn)中。

曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國農(nóng)民起義，使清王朝得以生存。

他學習西方文化，整肅政風，“匡救時弊”，心存高遠，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。

他廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實的關系網(wǎng)。

他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實現(xiàn)了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。

他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。

他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時34年，恩寵不衰。

他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”的美譽。他君子為學，明道經(jīng)世，寧靜致遠，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國古代家教范本。

我對曾國藩做了這樣的歸納：曾國藩，富家子弟，靠讀書而升官，憑沙場征戰(zhàn)而權重。既要秣馬厲兵，叱咤風云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟天下，又要獨善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險惡的封建官場實在不易。

雖然今天的官場同過去的官場不可同日而語，但既然都是官場，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國藩不可同日而語，但為官之道，有沒有相通之處呢？

一部《曾國藩全集》，不用寫得很精彩，不用寫得很漂亮，只要寫得扎實，曾國藩其人本身就能夠讓人讀得長吁短嘆，掩卷不已了

曾國藩讀后感(篇10)

望著天花板的夜，是那么難熬……

面對困難、挫折，一般你會怎么做?

是逃避退縮，像鴕鳥一樣把頭深深埋在沙土之中;是陷入痛苦，任由情緒狂轟濫炸將自己掩埋;還是懟天懟地懟空氣，歸咎于他人，一直扮演受害者角色?

有句老話講得很好，你所逃避的事，永遠會以你最無法接受的方式出現(xiàn)在你面前。

沒有未來會出現(xiàn)的東西，而現(xiàn)在沒有萌芽的。事出有因，如果不反思自己身上的問題，永遠只能停留在自怨自艾的死循環(huán)之中。一帆風順的生活往往會像溫水煮青蛙一樣磨滅著我們的意志。

所以，遇到挫折，我們應該怎么辦?

“壬辰年發(fā)佾生，學臺懸牌，責其文理之淺”

之前五次考秀才都落榜了，道光十二年這次考試，仍未考中，被湖南省學政責學問太淺，以佾生，相當于半個秀才的身份，被選取充當孔廟中祭禮樂舞的人員。這次他認為的恥辱令他更加發(fā)奮，轉年終于中了秀才，再轉年中舉，又四年中進士，點翰林，從此飛黃騰達。

晚清的政治背景：外部，鴉片戰(zhàn)爭使中華民族遭到了顛覆性的打擊;內(nèi)部，腐敗、官官相護已經(jīng)深入骨髓。自從做了京官，雖然升遷至副部級官員，但是始終找不到自己的定位，覺得自己很沒用，既不能直言勸諫，又不甘趨顔媚世。僅憑他一己之力想推動改革是徒勞的。

3.批評皇帝與被“京師權貴唾罵”

道光帝去世后，咸豐皇帝登機，血氣方剛，下昭“求言”。曾國藩經(jīng)過精心準備，上了一道《應詔陳言疏》，痛斥顢頇敷衍的官場現(xiàn)狀，沒人關心他寫的什么，以及他的衷心，卻都在譏笑他畫圖難看。他的眾人皆醉我獨醒和木秀于林當然會招致其他官員的排擠。庸弱的咸豐皇帝也只是擺擺形式，對曾國藩的折子不再回應。于是曾國藩上了一道《敬呈圣德三端預防流弊書》，直言批評皇帝，咸豐大發(fā)雷霆，欲罪之，但在大臣的勸說下作罷。

曾國藩在老家自己的公館里設了一個“審案局”，專門審理社會治安案件，打擊太平軍走后趁亂作案的會黨、土匪，他雷厲風行，處理方法一是立刻砍頭、二是活活打死、三是施以鞭刑，被冠以“曾剃頭”的外號。但是他動了官員們的奶酪，審案權是名利與金錢的來源，斷了別人的財路當然使他成為眾矢之的。

長沙副將清德帶頭鬧事，抵制會操，四處動搖軍心，曾國藩彈劾清德，并發(fā)文書要求鮑起豹逮捕帶頭鬧事的綠營兵。清德被革職，但是鮑起豹借機鼓動綠營兵游行示威。曾國藩一再不累積人品，沒有人出來替他說話。綠營兵圍攻曾國藩的公館，差點就把曾國藩刺傷。巡撫駱秉章對此事的處理是把鮑起豹送來的幾個綠營兵釋放，絲毫沒有理會曾國藩受到的損失。

沒有辦公場所，他就借住在一戶祠堂里。沒有名位，就照舊用長沙時用過的“湖南審案局”;沒有經(jīng)驗，就自己不斷探索試錯，他堅持“將必親選，兵必自募”，實行厚響和長夫制度，為湘軍日后的成功奠定了制度基礎;沒錢，他就到處找鄉(xiāng)紳“勸捐”，一年募集了一萬九千多兩銀子，卻因此得罪了皇帝官位降為三品。終于連成了一萬七千人的湘軍，在湘潭之戰(zhàn)中大勝三萬之眾的太平軍。

咸豐皇帝再派曾國藩支援困境中的江西。但是湘潭之戰(zhàn)勝利之后，咸豐皇帝怕曾國藩擁兵自重，依然沒有賦予實權，湘軍糧餉上的困難一如既往。江西巡撫陳啟邁心胸狹隘、寸權必爭，對曾國藩多方掣肘，動不動就不給糧餉。曾國藩只好就地籌響，但是侵犯了陳啟邁的財政權，任用地方紳士，地方官就扣住不放，甚至對紳士打擊報復。他上書彈劾陳啟邁，沒想到又重蹈覆轍，成為江西的眾矢之的。此時父親去世，曾國藩上書向皇帝訴說自己的困難痛苦，并威脅皇帝如果不給他督撫職位，就不復出山，然后不等皇帝回復拋下湘軍直接打道回府守孝。

天京內(nèi)訌，太平軍內(nèi)部分裂，于是皇帝順水推舟，準許他回家守孝三年，實際上是杯酒釋兵權。

經(jīng)過反復回憶，他越來越清楚地看到了自身的致命弱點：太自傲、太急切、一味蠻干、一味剛強。曾國藩終于認識到，行事過于方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，是表面上看起來柔弱退讓之人。所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。所謂“大柔非柔，至剛無剛”。

自從丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至今九載，與四十歲前迥不相同?！彼娜怂悴蝗缣焖?。曾國藩本以為平定太平天國之戰(zhàn)與自己沒有關系了。不想在天京內(nèi)訌之后，太平天國勢力又回光返照，攻破了清軍江南、江北大營。咸豐八年(一八五八年)，皇帝不得不重新起用曾國藩。

曾國藩讀后感(篇11)

不知道如何來描述／你的才情身手／你有平亂的韜略智謀／你有倡導洋務的言行／你有中興名臣的光環(huán)／你有家書的傳留／你有這般那般三言兩語不能休……

——摘自詩歌《曾國藩全集》

國慶假期，回家閑逛，老爸叫我讀讀他購買的那套《曾國藩家書》和另一本由唐浩明撰寫的《曾國藩全集》，無獨有偶，同學也叫我看看“鳳凰網(wǎng)”的一個專題——《重讀曾國藩：體味中國傳統(tǒng)精英最后的輝煌》，于是我便忍住內(nèi)心許多不斷的不快，埋頭讀了下去。

實話實說，“鳳凰網(wǎng)”關于曾國藩專題的導語很誘人：

中國歷史上曾經(jīng)有這么一群人，他們秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的理念，對國家、民族有著普通人不可理解的使命感和責任感。

誠然，在近世100多年西風東漸的大背景下，儒學、儒家，乃至儒士都被激進的批判者斥作守舊、陳腐的代名詞，而隨著新思維邏輯的普及，“肉食者鄙”的觀念被發(fā)揮到了極致，中國士大夫自身的優(yōu)點和價值也被貶損殆盡。

而曾國藩恰恰是一位典型的中國士大夫，在這樣的環(huán)境之下，先是光環(huán)黯淡，進而聲名狼藉，最終已是本色喪失。但當我們拂去意識形態(tài)的遮蔽，又享受著物質生活的豐富，便越發(fā)感到當今社會缺少的，恰恰是一個具有社會責任感與使命感的精英階層。

在這樣的時刻，還原曾國藩的真實，是還原歷史的真實，更是還原中華民族固有的精神。

盡管如此，曾國藩這個人早年在我心目中卻是另外一個模樣。

記憶中，老師和書籍都一直明明白白地告訴我，曾國藩是一個大壞蛋，雙手沾滿了太平天國英烈的鮮血，所以全國人民都要對其共誅之共討之。

但是，當我捧讀湖南衡陽唐浩明先生的《曾國藩全集》時，我發(fā)現(xiàn)自己在不由自主地“變節(jié)”，漸漸地同情甚至喜歡這個劊子手。當我看到這個兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的中堂大人率領子弟兵——湘勇同太平天國大軍浴血奮戰(zhàn)時，我甚至希望他獲得成功。

但是，我能夠期望太平天國起義失敗呢？

當然不可能！

太平天國的革命性和歷史性，自有政治家和歷史學家去結論，這場波瀾壯闊的農(nóng)民起義究竟使已經(jīng)水深火熱的中華民族更加水深火熱，還是推動了中國歷史的進步，時下的網(wǎng)絡上充斥了各抒己見的較大爭議，這些爭議并不是《曾國藩全集》作者的寫作用意所在。

作為一個人來分析，洪秀全的.所作所為的確讓我搖頭嘆息，農(nóng)民領袖的稱號沒能使他的人品比劊子手曾國藩更好，實在令我久久惋惜。

假如洪秀全真要打下江山，我懷疑他會帶領農(nóng)民兄弟走向天國。

面對《曾國藩全集》中勵精圖治的曾國藩和曾經(jīng)勵精圖治而終于腐敗墮落的洪秀全，我只能希望勵精圖治戰(zhàn)勝腐敗墮落。

但是，面對同樣腐敗墮落的大清王朝和憤而揭竿的農(nóng)民兄弟，我又只能希望農(nóng)民兄弟勝利，以實現(xiàn)他們溫飽的理想，雖然勝利后不一定能夠實現(xiàn)溫飽。

歷史的豐富性和人性的豐富性，同我頭腦中定式思維的反差，構成了《曾國藩全集》對于我的可讀性，不知道這是不是我一個大學生喜歡閱讀這本書的原因。