出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。名言警句可以讓我們更加熱愛生活，名人格言能夠為我們尋找生活的意義提供幫助。走進(jìn)這篇文章您將看到我們?yōu)槟淼摹睹献拥拿浴罚疑罡懈屑つ鷮@句話的支持和關(guān)注！
1、歷數(shù)史實前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無不如此。
2、《公羊傳》釋《春秋》“元年，春，王正月?！贬屧弧霸暾吆?？君之始年也，春者何？歲之始也，王者孰謂?謂文王也，曷為先言王而后言正月？王正月也，何言虎王正月？大一統(tǒng)也。”
3、不以規(guī)矩,無以成方園?！じ毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！じ毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。·文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
4、在現(xiàn)代社會，這個名言對于維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個社會的道德水平都起到了重要的作用。
5、《仁者愛人》孟子：仁者愛人，有禮者敬人。
6、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒?！庇职浮妒酚洝吩疲骸懊陷V受業(yè)于子思之門人，道既通，所干不合，退與萬章之徒敘《詩》《書》?！?/p>
7、顯然，毛主席也從中深受啟發(fā)，在解放軍攻下南京國民黨老巢后，揮筆寫下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩，其中有兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！闭鞘芰嗣献雨P(guān)于“道”的影響，強(qiáng)調(diào)蔣介石逆時代而行是必將要覆滅的。
8、因此，國家也很重要；吃的是民族的珍寶；軍人，國家的利爪；因此，這座城市處于防御狀態(tài)。所以儲備對國家來說是最重要的；食物是國家的財富；武器是國家的利爪；城市是保衛(wèi)國家的屏障。
9、學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！?/p>
10、《論語》記載“子張問政”之事，孔子曰：“居之無倦，行之以忠。”（號召士大夫忠于國事）
11、語言是交流的橋梁，學(xué)好語文可以讓我們更好地與他人溝通。
12、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>
13、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運的觀點，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎９阎?，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>
14、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献印啡蕫鄣娜藧蹌e人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
15、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。
16、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。
17、陵遲隳廢，衰微，毀壞。
18、這句話出自孟子的《仁者愛人》中的一句。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也?！?/p>
19、紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。紳士是不追求食物的滿足或安逸的生活的人。
20、翻譯：戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。
21、譯文：內(nèi)心仁慈的人，懂的如何去愛別人，懂禮貌的人知道尊敬他人。
22、由孟子和他的弟子共同編撰而成的《孟子》，也跟《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，成為歷朝歷代儒家思想的最重要教科書。
23、最好的例子就是隆中對，諸葛亮說天下三分，劉備必會有其一。曹操占天時（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險），劉備當(dāng)時在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。
24、意思是說有愛心的人關(guān)愛他人，講禮儀的人尊敬他人。關(guān)愛他人的人，就經(jīng)常被他人關(guān)愛;尊敬他人的人，就經(jīng)常被他人尊敬。
25、回家后，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了。
26、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。愛別人的人，別人也會愛他；尊重別人的人也會被人尊重。
27、有，“揠苗助長”是指過于急于求成，不顧事物自然生長的過程。
28、孔子對禮十分重視，不如孟子凡事緊張。孔子能夠以君子坦蕩蕩的風(fēng)格，避免小人長戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。
29、孟子沒有單獨的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當(dāng)中
30、實際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來進(jìn)行，急于求成往往會適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測的后果。
31、威武不能屈,不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時也不能做理虧的事。
32、民國三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官
33、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時者矣
34、\n\n1.學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，成功需要勤奮努力。
35、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法是人們在日常生活中常用的格言警句。
36、揠苗助長（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！
37、《孟子.告子上》：大匠誨人，必以規(guī)矩。
38、二者的觀點都是反對戰(zhàn)爭。都主張愛護(hù)百姓，停止掠奪和爭斗。
39、【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?/p>
40、答：大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)：
41、路是走近的，經(jīng)驗是積累的。
42、寶劍不磨要生銹;人不要落后。2、不吃飯則饑,不讀書則愚。3、不從泥濘不堪的小道上邁步,就踏不上鋪滿鮮花的大路。4、不好的書告訴錯誤的概念,使無知者變得更無知。
43、這些句子都是教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌?，如何做一個有仁愛之心的人，如何與人為善，如何學(xué)會怎樣去愛別人愛自己。
44、信的人是奸詐的。信的人是不信的。信任的人不忠誠，忠誠的人不可信。
45、下列各句中“故”字意義相同的兩項是()。
46、福禍都落在自己尋求的人身上。沒有自己創(chuàng)造的邪惡和幸福。
47、毛主席小時候讀過6年私塾，對《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點也對毛主席影響很深，對其后來領(lǐng)導(dǎo)中國革命建設(shè)都起到了很大的作用。
48、毛主席對此就有很深的心得，在1915年，他曾寫過這樣一副對聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日暴十日寒?！?917年，毛主席又在《體育之研究》中寫道：“凡事皆宜有恒，運動亦然。有兩人于此，其于運動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣?！?/p>
49、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
50、這句話的意思是，要想修煉達(dá)到文明德行的境界，首先就要從學(xué)習(xí)知識開始；要想追求仁愛，也必須從學(xué)習(xí)知識開始。
51、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛人者，人恒愛之”。
52、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國人的相互尊重的思想。
53、對德行之柱，對官職之事，對廟宇之事，對功德之量，對祿之量。按德論治，按需分配，按勞分配，按勞分配，績效考核為工資考核的兩倍。
54、人吃飯白吃，是不合理的。
55、人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不
56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
57、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
58、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。
59、[甲]文中的'“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說明了什么?請簡要回答。
60、漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)好漢字可以讓我們更好地了解中華文化。
61、“視死如歸不受污”全詩
62、拔苗助長：原作“揠苗助長”，后作“拔苗助長”。
63、《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”強(qiáng)調(diào)的是做人要意志堅定。
64、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
65、仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。擴(kuò)展資料《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。
66、"也是在表達(dá)不能過于貪婪、急功近利的想法。
67、揠苗助長是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。
68、不氣不開，不嬌氣不發(fā)，提起一個角不向三個角，那就是不再。他只有在思考的時候，才有靈感；不想說無話可說，更不想開導(dǎo)。如果你聽不懂三個類似的問題，就不要重復(fù)。
69、君子之過猶如日月之食。人們也看到了；此外，人們都?xì)J佩它。君子之過，猶如日月食。他的缺點是顯而易見的；人們指望他改正錯誤。
70、以上是孟軻的部分名言名句，這些經(jīng)典語錄都體現(xiàn)了孟子的人格修養(yǎng)、治國理政和道德哲學(xué)思想。
71、有很多優(yōu)秀的寫做人的名言，這里介紹一下孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，意思是只有經(jīng)歷過心靈的磨難，身體的辛勞和貧窮的煎熬，才能承擔(dān)更加重要的工作和使命。
72、這是孟子要求當(dāng)政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。
73、仁者是充滿仁愛之心，滿懷愛意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。
74、【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件?！?/p>
75、儒家的家國情懷基于先秦儒家提出的“三綱領(lǐng)八條目”。
76、比如古代詩人李白曾經(jīng)說過“不勞無功”，意思是說過度干涉自然生長的過程是沒有用的，反而會適得其反。
77、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國，但不被當(dāng)時各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。
78、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。
79、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。這三支軍隊可能會剝奪將軍這個普通人的野心。
80、《孟子題辭》者，所以題號孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。
81、孟子是個思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書。
82、人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時不如地利，地利不如人和。
83、\n\n2.生活中最重要的是要有耐心和毅力。
84、《禮記·曾子問》:“天無二日,土無二王。”（統(tǒng)一思想）
85、愛人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。
86、孟子中選一句座右銘并說明理由
87、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡3.略
88、有許多名言可以代表做人的精神，但其中一個特別有意義的是孔子的“己所不欲，勿施于人”。
89、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對別人表示尊敬。意思沒錯，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。
90、道理：愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。
91、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。
92、士見危而死，見思義而犧牲，思敬而喪，其可已矣。一個學(xué)者在國家的危難面前放下自己的生命，在看到好處的時候考慮自己是否配得上正義，在祭祀的時候考慮自己是否嚴(yán)肅恭敬，在哀悼的時候考慮自己是否悲傷，這就足夠了。
93、答：“天時不如地利，地利不如人和。”決定戰(zhàn)爭的三要素是天時、地利、人和。
94、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
95、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。
96、兩千多年前的孟軻，今天對我們?nèi)匀皇怯袉l(fā)有意義的。他有個性，善于辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身、齊家、治國、平天下諸問題講得通透貫穿，同時表達(dá)了足夠的處世的聰明與應(yīng)對的機(jī)敏。
97、倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。
98、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。
99、道理：愛無差別等級，不分厚薄親疏。
100、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國不足三年而亡。
101、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。
102、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。
103、有一句名言是：“揠苗助長只會毀了稻谷，任其自然，總會有收獲。
104、【典故】春秋末期晉國知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。
105、拔苗助長的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。
106、這句話出自《孟子·盡心下》，原句是“練達(dá)，皆學(xué)問也；求仁，皆學(xué)問也”。
107、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺
108、孟子的經(jīng)典語句，飽含千古智慧。
109、國王要人民大眾而憎恨他們的少數(shù)人，應(yīng)該保持隱私，不能被限制。如果君主真的想要人民多而不是少，如果他想要擁有大量的妃嬪，他必須克制自己。
110、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
111、出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。
112、久處芝蘭之室而不覺其香,久處鮑魚之肆而不覺其臭
113、第二，是孟子的民本思想。
114、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>
115、”這句話的原因是因為種植農(nóng)作物需要有一個自然的生長過程，過早地干預(yù)或加速可能會破壞作物的正常生長，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。
116、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三大要素分別為：天時、地利、人和.
117、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對別人懷有同情和善意。
118、孟子曰：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
119、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來源。以下是些孟軻的名言名句：
120、戰(zhàn)國時期，有位偉大的大學(xué)問家孟子。他小的時候非常調(diào)皮，一次，他和孟母住在墓地旁。孟子就學(xué)著大人的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，皺起了眉。孟母決定帶著孟子搬到市集旁去住。到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉。于是，他們又搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、愛讀書。孟子的媽媽也滿意地點點頭。
121、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？
122、仁者就是對人友好，寬容的人。凡仁者，心地善良，對人友善，所以說仁者愛人，就是喜歡人！
123、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。
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