生命教育觀后感合集

今天幼兒教師教育網(wǎng)將為您準(zhǔn)備有關(guān)“生命教育觀后感”的精彩文章，你知道該如何用作品名觀后感記錄自己的心得感悟嗎？寫觀后感時(shí)要全面理解文章，才能表達(dá)真摯的情感，請將本頁添加到您的瀏覽器書簽夾中以便快速訪問！

生命教育觀后感 篇1

9月13日，老師帶領(lǐng)我們?nèi)タ窗踩逃盗衅Ｎ铱戳税踩逃盗衅母惺苁牵荷挥幸淮?，人人都?yīng)該珍惜。在學(xué)校里，不要使用暴力，校園暴力主要在學(xué)生之間、社會之間，學(xué)校附近，所以，我們一定要制止這種行為。在樓梯間應(yīng)該不能擁擠，如果一擠，后果將不堪設(shè)想！交通安全要牢記，據(jù)統(tǒng)計(jì)，20xx年來，中、小學(xué)生交通事故共死亡3734人，傷2萬多人，這是一個多么大的數(shù)字??！應(yīng)此我們一定要遵守交通規(guī)則。我們應(yīng)該怎樣遵守交通規(guī)則呢？

1、走路要走人行道，沒有人行道的，須靠路邊走。

2、橫過馬路要走人行橫道。

3、紅燈停，綠燈行。

4、不鉆馬路攔桿。

5、不在汽車臨近時(shí)或車輛前后橫穿馬路。

6、牢記從家里到學(xué)校的.行走路線……我們不能吃臟的東西，吃飯之前要洗手，不買過期的食品，你們記住了嗎？

出了安全事故，不僅會傷害自己，還會傷害到家庭、社會，因此我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己：注意安全！

生命教育觀后感 篇2

世界很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。

“愛”這種東西很空泛，它可以是看得見的，也可是看不見的，但它肯定是可以感受的到的，因?yàn)槿耸且环N情感型的動物，它熱血而不冷血!教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的學(xué)生。很多情況下，愛是一種特殊的動力，可以創(chuàng)造新的生命,創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造教育的輝煌!

“春種一粒粟,秋收萬顆籽”，教師是對學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的，而這種純潔的愛，客觀上必然是會贏得學(xué)生愛的回報(bào)。每位學(xué)生都是充滿單純、善良、天真的品性，我們對他們的愛，他們會銘記于心，會用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個世界的。面對突如其來的生日祝福，是感動、是欣慰，更是一種幸福!這就夠了，愛的教育，就是使學(xué)生在感受到老師的愛后，把這種愛自覺地傳播給周圍的人，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教育是一種“良心式”的工作，我們絕對不能讓自己的愛打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉,來償還學(xué)生對我們的無止境愛。也許這需要用上我們的一輩子!

同時(shí)，教育還需要博愛，古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！毙抡n程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生?！鞍滋禊Z”要愛，“丑小鴨”更需要愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。面對“后進(jìn)生”一次次“舊病復(fù)發(fā)”，老師應(yīng)該是寬容地就勢引導(dǎo)，把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶，堅(jiān)信教育是一個過程，必須循序漸進(jìn)，切不可一步到位。堅(jiān)持用自己滿腔的熱情和信心鼓勵學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，把更多的關(guān)注投向他們，人心總是肉長的，總有一天，他們會被感化。在閱讀那份長達(dá)五十頁的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動,不斷地在想,將來我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生,來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)!這就要求我們要學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者。

《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實(shí)踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因?yàn)?，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時(shí)空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。

生命教育觀后感 篇3

教育是一項(xiàng)長期的事業(yè)，教育是一項(xiàng)偉大的精神事業(yè)。作為一名教師，學(xué)生在成長，我們在成長。我們面對的是“以人為本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“責(zé)任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來，讓學(xué)生獲得最有“生命感”的教育。

我更深切地感受到，完美的課堂不僅是教學(xué)，更是生活的意義和價(jià)值。作為一名教師，也許你的一句話會影響學(xué)生的生活。當(dāng)你走在街上，那些被你已忘的學(xué)生來到你身邊和你交談時(shí)，你會感到你的教學(xué)行為是多么成功。

做一個有“生命感”的教育者。首先，要能看到生命的存在。我們的教育目標(biāo)是過和我們一樣的生活。我們不能像馴養(yǎng)的動物。我們要做的只是引導(dǎo)他們，而不是控制他們。

比如在數(shù)學(xué)課上，我們絕不會責(zé)怪喜歡隨意做小動作的孩子，而是引導(dǎo)學(xué)生比較誰坐的最直，絕不會批評喜歡隨意打斷的孩子，而是引導(dǎo)學(xué)生出來回答問題。教師對生命的態(tài)度，應(yīng)該熱愛。我們教育教學(xué)過程中，要能正視“問題學(xué)生”，無論有再大的問題他還是人，是人就可以感化。

因此，我們應(yīng)該從每一個細(xì)節(jié)去關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的愿望和需要，傾聽他們的情感，傾聽他們的思想。

第二，激發(fā)每個學(xué)生的潛能，保持學(xué)生的人生觀，相信每個學(xué)生都能擺脫發(fā)展中的不好的東西。尤其是對底層學(xué)生來說，責(zé)罵和勸說的效果是完全不同的。我記得我在三（四）班當(dāng)班主任的時(shí)候，只想著怎么制定好規(guī)矩，搖搖晃晃，粗暴管理，弄得嗓子啞，什么都不說，效果一點(diǎn)也不好。

有些學(xué)生作業(yè)做得很慢。有些學(xué)生長時(shí)間不注意上課。一些學(xué)生經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生沖突，沒有自我約束能力。我該怎么辦？我班采取“小星星”排行榜，看誰得的“小星星”多，上課表現(xiàn)好、作業(yè)又快又對、與同學(xué)和睦相處等都可以獲得一顆“小星星”，對于每次考試有進(jìn)步的學(xué)生都可以獲得一顆“大拇指”，總數(shù)滿5次就可以獲得獎品。學(xué)生的積極性很高，但也有表現(xiàn)不好的學(xué)生，我會取消他的一顆“星星”，對上課自控能力差的學(xué)生，也不要求和好學(xué)生一樣，如果我對一個多動的學(xué)生說“老師相信你能改掉好動這個習(xí)慣，我們從下一節(jié)課就開始好嗎，只要你多堅(jiān)持3分鐘就可以，如果你能做到老師就在全面小朋友面前表揚(yáng)你，你能試試看嗎？

”學(xué)生說“能”！下節(jié)課，我會提前提醒學(xué)生們我們的協(xié)議。在課堂上，我將繼續(xù)暗示他在我的照顧下取得了進(jìn)步。他讓我看到了生命蓬勃的成長動力，聽到了成長純凈的生音！

再次，教育生命的成長性，我們在關(guān)愛學(xué)生生命成長的同時(shí)，也要注重自己的生命，要能夠發(fā)現(xiàn)自我生命和學(xué)生生命的聯(lián)系，所以，教育者與受教育者一起關(guān)注生命成長中的種種困境，承擔(dān)生命的各種艱難與沉重，承擔(dān)人生無處不在的悲哀，承擔(dān)個體生命時(shí)常襲來的孤獨(dú)感、無助感，就是一起分享生命成長的幸福和尊嚴(yán)。要做一個有“時(shí)間感”的教育者。我們常常感嘆歲月如梭，一眨眼教過的孩子都大學(xué)了、工作了，甚至和自己成為了同事，當(dāng)看到他們的成長時(shí)我們是否可以自豪地說“我對這位學(xué)生的教育，深入到了他的生命中，影響著他后來的人生腳步，我的教育造就了他今天的輝煌”。

是的，生命本身充滿了時(shí)間，生命的成長也需要時(shí)間。在教育工作中，什么時(shí)候生活文明，什么時(shí)候才能有結(jié)果？這是周期性的，或者可以說是有規(guī)律的。因此，我們教育者所要做的就是守候。臺灣女作家龍應(yīng)臺曾這樣描述一個美麗的教育場景：

“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”

這種教育場景是建立在尊重兒童個體生命的基礎(chǔ)上，是建立在正確認(rèn)識兒童生命成長規(guī)律的基礎(chǔ)上的。學(xué)校不是工廠，教室不是車間，教室不是技術(shù)工人，教育不是為批量生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。尊重個人和人性已成為當(dāng)今教育的主題。

教育過程是個體生命成長的過程。生命的成長不是一蹴而就的，而是一個逐漸抽枝的過程。因此，我們的教育需要冷靜，需要慢慢等待，尊重等待中的生活，成熟的生活，充分開放的生活。一位教師朋友向我講起他在教學(xué)中采取的“三清”教學(xué)模式，即“堂堂清、日日清、周周清”。

我很感動，他在課后沒有把負(fù)擔(dān)留給學(xué)生，但我們不能忽視人們接受能力的速度之差。同樣一個知識點(diǎn)，有些孩子只要幾分鐘就能掌握，而有些孩子為了達(dá)到教師確定的目標(biāo)，需要付出比別的孩子更多的時(shí)間，并不能做到“堂堂清、日日清、周周清”。雖然有了分層教學(xué)的理念，但是在高效課堂的旗幟下，一些教師為了追求所謂的課堂效率，自然而然地采取了一刀切的教學(xué)方法，限時(shí)限刻、日清周結(jié)，不給學(xué)生充分的學(xué)***、成長時(shí)間。

這些不僅是學(xué)生的傷害，更是教師的痛苦，更是我們教育的恥辱。生命的過程就是等待的過程。教育者不能揠苗助長，只能尊重規(guī)律，讓幼苗慢慢助長。

等待是一種心情。在一個真誠教育人的教育家眼里，接受能力強(qiáng)的學(xué)生是上天的寵兒，接受能力慢的學(xué)生也是上天雕刻的。他們都會向生命成長的同一個目標(biāo)邁進(jìn)，區(qū)別只在于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的先后問題，而生命同樣精彩。

因此,我們既欣賞奔跑在前面的學(xué)生，也要放慢速度，和后面的學(xué)生一道，慢慢品味生命拔節(jié)的過程。等待是一種能力。當(dāng)今的教育不可避免地受到經(jīng)濟(jì)社會各種世俗因素的影響。

作為一名教育工作者，我們能不能冷靜下來，陪伴學(xué)生走過學(xué)習(xí)和人生成長的過程？這也是對我們在唯物主義社會中教育人們尊重生活的能力的挑戰(zhàn)。

生命教育觀后感 篇4

讓我們的教育成為以成長為中心的教育--

吳佳慧寒假期間，我認(rèn)真地拜讀了肖川老師的書-——《教育讓生命更美好》，這無疑是我新年的一份最好的禮物之一。肖川先生用詩意的語言描繪了教育的多彩世界。這本書蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，讓人感到意味深長，醒悟過來。書中的許多想法和建議值得細(xì)細(xì)品味，讓人讀了又想，給我?guī)砹艘粋€詩意溫馨的幸福世界。

在本文的前言中，肖川先生舉了幾個例子。其一，他上學(xué)時(shí)，班上有名瘦小、單薄的女孩，她的同桌說她身上有味道，于是，班上其他學(xué)生都嘲笑她，侮辱她，她的老師和家長對此事也置若罔聞。第二，湘潭一名初中女生被歹徒逼迫，三次轉(zhuǎn)學(xué)。她仍然無法擺脫其他學(xué)生的奚落和羞辱。

其三，2005年桂林一中年女子欲跳樓，圍觀者簇?fù)碓跇窍驴礋狒[甚至有的人還在底下喊“快跳啊!”

看了這些案例，讓人心情沉重。肖川先生在書中說，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兊奈幕狈Σ?。我們的社會中彌漫著對?qiáng)者的仇恨和對弱者的歧視，充滿著對特權(quán)的追逐和眼熱，而對于公平與正義的吁求和呼喚是那樣的稀缺和微弱。

有鑒于此，在我們的教育中著力培植生命意識，高揚(yáng)生命情懷，對于我們文化和國民性的改造，無疑是十分必要的。

肖川老師說:“我所能想到的最重要，最有價(jià)值的事情，莫過于受過良好的教育。因?yàn)橹挥辛己玫慕逃拍苁刮覀儞碛袦Y博的知識、清晰的智力、開放的氣質(zhì)、寬廣的胸懷和高尚的教育。

什么是好教育。肖川老師說:“好教育包括重視人格的培養(yǎng)，重視人類核心價(jià)值的浸染，重視理智訓(xùn)練，重視充分和得體的自我表達(dá)。

好教育還包括教育過程中始終充滿禮貌，尊嚴(yán)，秩序，溫暖和熱情--如果學(xué)生處于一種充滿支持和鼓勵的學(xué)習(xí)氛圍中，他們就更愿意挑戰(zhàn)有難度的任務(wù)并嘗試各種各樣的學(xué)習(xí)策略?！?/p>

作為一名小學(xué)教師，小學(xué)教育對孩子們來說非常重要。良好的教育是孩子們幸福生活的起點(diǎn)。

一。如何給孩子們良好的教育。

托爾斯泰說:“愛孩子是老母雞都會干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！?/p>

肖川：在教育中，如果我們能用心營造一個充滿真誠和愛心的氛圍，一個好的教育才有最切實(shí)的保障。

2.改變教師自己的思想。

肖川老師說:用思想武裝我們的行為，用思想重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變:行動改變，命運(yùn)改變?！庇盟枷胩找睂W(xué)子的心靈。

我給你帶來了一段泰國勵志**。《我不想讓你得第一》。影片雖是雀巢的廣告，但情感真摯，感人至深，給我們上了一堂深刻的家庭教育課，同時(shí)我們也該反思作為媽媽和老師的我們在教育過程中如何給孩子一個好教育，好人生的開始。

我認(rèn)為我們應(yīng)該和孩子們一起長大。

1.正確面對落后.任何人不可能一生下來就是王者,而大多數(shù)人一生下來都成長不了王者.畢竟第一只有一個.

2。鼓勵。孩子們的表現(xiàn)不好。老師做的不是沒完沒了的責(zé)罵，而是鼓勵

三。懷疑。作為一個長期沒有從事學(xué)前教育的人，我們?nèi)匀粦岩勺约?，即使每一個決定都是深思熟慮的。但我們還是要堅(jiān)持

四。艱苦的工作。在成長的過程中，每個人都要面對失敗，孩子也一樣。我們也是

5.質(zhì)變.在經(jīng)歷了失敗與挫折,但也一次次重新爬起來之后最后哪怕贏了1分,這平凡的一分卻也堅(jiān)定了我們和孩子勇敢向前的信念.

讀肖川先生的書，看這部短片，我深受感動。

孩子不好的時(shí)候，是不是少了我們的鼓勵？當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，我們是否堅(jiān)定了他的信心？

我們要做的不是要比任何人都強(qiáng),不是一定要沖刺no.1,而是每天的努力—努力超越昨天的自己，每天使自己進(jìn)步哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。

我喜歡書封面的這段話:“生命是一段旅程，不管路途開滿鮮花還是布滿荊棘，走或不走，時(shí)光都會將你帶到盡頭。用欣賞的態(tài)度對待生活，你會發(fā)現(xiàn)生活本來就是那么美好。

教會學(xué)生擁有欣賞生命的態(tài)度，所有的教師都對此負(fù)有責(zé)任。

人生的最高境界是活在自己的感情中，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈努力。讓我們用一顆詩意的心去享受生活、教育、學(xué)習(xí)，快樂地生活！

生命教育觀后感 篇5

讀《走進(jìn)生命的教育》有感

廣州市白云區(qū)西洲中學(xué)楊名玥

古人言：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！痹谖铱磥?，教育，已不僅僅是局限在傳道授業(yè)解惑了，與時(shí)俱進(jìn)的教育，必然是深入生命的教育。

假期有幸拜讀了梁老師的大作《走進(jìn)生命的教育》，感慨良多，用最大的誠意去育人，必將收獲職業(yè)生涯最暖心的回報(bào)。

梁老師的著作中例子靈動真實(shí)，她用實(shí)實(shí)在在的教育方式給我們呈現(xiàn)了她的教育過程與結(jié)果。我，作為一個不算資深的班主任，從中可謂是獲益良多。在讀到我在反思自己之后，我真的在做班主任的過程中走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心世界嗎？

我在處理事情的時(shí)候有換位思考了嗎？我對他們的愛，他們是否真切感受到了？這不由得讓我想起了一幕往事。

那是剛工作時(shí)當(dāng)班主任，正是激情萬丈，血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，似乎眼睛里容不得一粒沙子。在那天的最后一節(jié)課上，我抓住了幾個背誦不完的學(xué)生。他們都很好。為了早點(diǎn)回家，他們正在奮戰(zhàn)。

下課鈴響后，只剩下最后一個男學(xué)生沒背完，但是我今天又要值班不能在教室守著他背，所以我說，跟著我去值班吧。

他默默地一聲不發(fā)地收拾書包，于是催促到，快點(diǎn)，這時(shí)他很不耐煩地說了句，知道了。我聽了心里有點(diǎn)氣，但是也不多說什么，小孩子嘛，要留堂總是有點(diǎn)情緒的，不和他斤斤計(jì)較。來到教學(xué)樓樓下，幾個朋友都在等他，這時(shí)他更生氣了，朋友問他為什么，他公然指著我說，拿著，被她帶走。

罵了一個粗口，我還是不動聲色，他又重復(fù)說了一遍，這時(shí)我實(shí)在無法忍受了，噼里啪啦就對著他罵了起來，我這一罵，真的把他給嚇到了，而此時(shí)正在下課回家的學(xué)生們都紛紛圍了過來，駐足看著。他就垂著頭，一聲不吭。

一直走到我值班的地方。他站起來背對著我。淚刷刷地流。眼神里流露出來的是憤怒與羞愧。

我沒說話了，先讓他站了一會。當(dāng)我冷靜下來時(shí)，我拍了拍他的肩膀，用溫柔的聲音和他聊天。我知道，該罵的已經(jīng)罵了，不能再把事情惡化了，這個孩子，此時(shí)肯定覺得很丟臉，因?yàn)槔蠋熢谀敲炊嗳嗣媲傲R了他，所以，現(xiàn)在的我，要給他一個臺階下。

我溫和地和他說了很長時(shí)間，但他還是不想理我。從他的嘴的形狀，我可以判斷他的情緒起伏。

可是，我也不放棄，他不說，我就繼續(xù)說，雖然他很倔強(qiáng)，但，內(nèi)心似乎沒有那么抗拒我了，只是，眼淚還是忍不住地往下流。這個孩子，還是一個好孩子來的，最起碼，他愿意接受我的教育，如果他敵對意識很強(qiáng)，他大可以揚(yáng)長而去，然而，他并沒有這樣做。為此，我不會也不能放棄他。

最后，天色已經(jīng)慢慢暗下來，我擔(dān)心孩子回家的安全了，此時(shí)的我已經(jīng)很明顯感覺到他也平靜下來了，我沒有逼他說什么，我只是讓他回家好好想清楚自己今天有沒有做錯什么，然后明天給答復(fù)我主動去辦公室找我。他終于開口了，他答應(yīng)了我。但第二天，我沒有等他活躍的身影，即使很長時(shí)間，他還是躲開了我。

這件事之后，我開始反思，我錯了**？作為一名班主任，我在他面前發(fā)號施令，給他權(quán)力，卻忽視了學(xué)生的內(nèi)心感受。后來，在慢慢磨礪的過程中，我也漸漸明白，魯莽的錯誤是**。

當(dāng)然，教育的方式有多種，作為老師，特別是班主任，不要把自己的學(xué)生當(dāng)成是受自己控制的，而要與他們交心，真正設(shè)身處地地去感受他們的感受，遇到問題共同想辦法，這樣的老師，才是成功的老師， 這樣的方式，才有可能得到學(xué)生的尊重。

時(shí)過境遷，我依然在教育第一線慢慢實(shí)踐著，努力著，我也學(xué)會了融入孩子們的世界去與他們平等交流，但愿，我的一腔熱血，不辜負(fù)“老師”這個光榮的稱號。

生命教育觀后感 篇6

在4月9日和10日聽了兩天徐長青工作室主辦的全國特級教師觀摩課，課堂上教師和孩子們的狀態(tài)讓我印象深刻、幾乎每節(jié)課中學(xué)生都處在一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，看得專心，聽得仔細(xì)，想得認(rèn)真，做的投入，說得流利，合作得愉快，真正體現(xiàn)了以生為本，自主學(xué)習(xí)、自信匯報(bào)、快樂成長 ，教師們只是一個讓學(xué)生自我發(fā)揮、自我發(fā)現(xiàn)、自我完成的服務(wù)者、引導(dǎo)者，真正從拉動學(xué)生的纖夫，轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪琳摺?/p>

這讓我想到曾經(jīng)讀過的一本書《教育激揚(yáng)生命》，書中主要講解的是生本教育，即“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的以生為本的教育觀、價(jià)值觀、

通過聽課我在思考，這些老師是如何在語文教學(xué)中滲透生本教育觀念，做到以生為本呢？

一、徹底改變觀念，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性

語文課堂教學(xué)是一項(xiàng)充滿藝術(shù)色彩、極富藝術(shù)魅力的實(shí)踐活動，它應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個思考、探索、想象、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)空間、所以，在每節(jié)課的教學(xué)過程中，這些教師只是一個導(dǎo)演，而學(xué)生是主演，導(dǎo)演事先設(shè)計(jì)好課型、教學(xué)內(nèi)容、課堂活動，把一節(jié)課的所有時(shí)間和空間都還給學(xué)生，把語文課堂變?yōu)閷W(xué)生“八仙過海，各顯神通”的舞臺，整個教學(xué)過程以學(xué)生自己動腦、動口、動手為主、

二、創(chuàng)造一切條件，培養(yǎng)學(xué)生多種能力

語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還能豐富學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，同樣能讓學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力得到發(fā)展、在教學(xué)中，他們不僅在課堂上建立以學(xué)生為中心，以學(xué)生活動為主體的討論式、啟發(fā)式、質(zhì)疑式等動態(tài)教學(xué)形式來訓(xùn)練學(xué)生的心靈，還注重聯(lián)想想象能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新熱情，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到大力發(fā)展、學(xué)生就會動起來，學(xué)生就有活力、有朝氣，為創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展提供了契機(jī)、總之是盡力創(chuàng)造可能多的條件，培養(yǎng)學(xué)生的一切能力，就是真正體現(xiàn)了“為了學(xué)生的一切”、

這些也不禁讓我感到在自己的課堂上一定也要敢于放手，只有大膽放手，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，才能看到學(xué)生帶來的驚喜、

生命教育觀后感 篇7

《傾聽生命》這本書主要講的是：生命是非常美好的，在這短暫的生命中，還需要有夢想。如果一個人沒有夢想，他將無法理解短暫而冒險(xiǎn)的人生的意義。

我也曾為夢想而煩惱。我有很多夢想，比如：廚師，老師，但是我放棄了，因?yàn)槲抑牢覜]有天賦。

自從我看了“感動中國十大人物頒獎典禮”這篇報(bào)道，其中有兩個人讓我記憶猶新，他們是李桂林、陸建芬。他們是夫妻同時(shí)也都是教師，在一個被稱為“云上學(xué)堂”的二坪村里教書。他們教書幾十年，受挫幾十年：

陸老師因?yàn)閯诶圻^度而生了??；他們的兒子在一次玩耍中被繩子絆倒，后來因?yàn)闆]有及時(shí)**而殘疾；還經(jīng)常幫助困難學(xué)生；有些學(xué)生回家要爬過五座“天梯”，路程艱難，兩位老師總是每天堅(jiān)持護(hù)送他們……一個被他們幫助過的學(xué)生向**講述了他們的感人事跡，最后他們被評為“最美鄉(xiāng)村教師”。

從此，我就立志要成為老師，把那些沒有條件讀書的孩子領(lǐng)進(jìn)學(xué)***地，讓他們感受學(xué)***趣。之后，我的語文老師告訴我們，只有中國的莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而許多外國的人獲得了諾貝爾文學(xué)獎?，F(xiàn)在，我又立志成為一名偉大的作家。

我在老師和作家之間徘徊。過了好久，才真正確定牽絆我一生的目標(biāo)：當(dāng)一名作家。

我想為中國贏得榮譽(yù)，讓更多的人在中國獲得諾貝爾獎。

盡管這個夢想現(xiàn)在還渺無希望，但是，我一定會為這個夢想奮斗努力。中國夢是我的夢。我的夢想是讓我們的國家更加繁榮！

生命教育觀后感 篇8

近日，懷著崇敬之心，閱讀了陶繼新先生與王登峰先生的對話錄《經(jīng)典教育讓生命有根》一書，感受頗多，深受啟發(fā)。

陶繼新說：我曾思考過這樣一個問題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規(guī)入學(xué)學(xué)習(xí)的人數(shù)，未必比從1949年到現(xiàn)在入學(xué)就讀的學(xué)生多。同時(shí)我們現(xiàn)在從國內(nèi)外學(xué)習(xí)了許多大教育家的經(jīng)典教學(xué)方法。但遺憾的是，新中國成立之后的中國學(xué)子，成為世界級文學(xué)巨人者屈指可數(shù)。這種悲哀不能不令我們進(jìn)行深入的思考。而中國古代的每一個時(shí)代，幾乎都產(chǎn)生了讓世界矚目的大思想家、文學(xué)家。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家，到帝制王朝的最后一個朝代清朝的大文學(xué)家曹雪芹，無一不是世界級的大師。那時(shí)候還沒有蘇霍姆林斯基，也沒有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無法學(xué)習(xí)其精妙的教學(xué)方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。這種悖論的出現(xiàn)，應(yīng)該引起教育界人士的足夠注意。

為什么會出現(xiàn)這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學(xué)習(xí)內(nèi)容的低下與教學(xué)方法的'不當(dāng)，與古代文人學(xué)習(xí)“取法乎上”和注重讀背形成一個巨大的反差：古時(shí)候的學(xué)生起始階段學(xué)的是“四書五經(jīng)”等高層次的文化精典，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是“上中下，左中右”等所謂由淺入深的淺層次文化：古時(shí)候一開始就讓學(xué)生去背誦，現(xiàn)在是一開始就要學(xué)生去“創(chuàng)造”；古時(shí)候是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，現(xiàn)在是對傳統(tǒng)文化的蔑視；古時(shí)候強(qiáng)調(diào)文化積淀，現(xiàn)在倡導(dǎo)憑空翻新。什么文化積淀，什么厚積薄發(fā)，在“現(xiàn)代教育”中都成了不合時(shí)宜的舊有傳統(tǒng)。如此下去，休說諾貝爾獎與中國無緣，大思想家、文學(xué)家難以誕生，就是產(chǎn)生有點(diǎn)名氣的大學(xué)問家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還有自己的個性和中國文化學(xué)習(xí)的本質(zhì)東西。朗讀與背誦這一簡單，也是最奏效的學(xué)習(xí)古代文化的方法，千萬不要再將其視作污水一樣地潑掉了。

奧修說過，猶太人占世界人口的3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數(shù)量占了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對于經(jīng)典的親近在世界上都是罕見的。在傳統(tǒng)的猶太社團(tuán)里，兒童很小就接受了讀經(jīng)教育。根據(jù)猶太經(jīng)典《密西拿》的規(guī)定：兒童六歲開始學(xué)習(xí)讀經(jīng)，最通用的教學(xué)方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦。《阿伯特：猶太智慧書》寫道：“學(xué)問，不進(jìn)則退；不讀經(jīng)，毋寧死?！?/p>

陶繼新說：孩子的背誦能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大人想象的。開始時(shí)也許沒有大人背誦得快，但一兩周以后，其背誦能力就充分展現(xiàn)出來了，就會將大人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后面。孩子背誦有一個特點(diǎn)就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時(shí)，當(dāng)孩子以很快的速度記憶下來一些經(jīng)典的時(shí)候，也會對自己產(chǎn)生一種心理認(rèn)同。

如果在家庭、學(xué)校甚至社會上給其展示背誦經(jīng)典的舞臺，他們就會更加自信，就會背誦更多的經(jīng)典，就會給自己積淀一筆終生受用的精神財(cái)富。

陶繼新說：在某種意義上說，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時(shí)候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當(dāng)我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時(shí)候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，并讓它融入中國文化之中，成為我們文化發(fā)展的有機(jī)部分。日本對中國傳統(tǒng)文化比較重視，我曾經(jīng)跟日本早稻田大學(xué)的一位教授交流對于《論語》的看法時(shí)，令我非常吃驚。他對《論語》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專家汗顏。其實(shí)，韓國也好，日本也好，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都與學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大有關(guān)。被譽(yù)為日本的愛因斯坦的湯川秀樹《諾貝爾物理學(xué)獎獲得者》在自述《旅人》一書說：我五六歲時(shí)就開始誦讀中國經(jīng)典……第一部分是“四書”，是從《大學(xué)》開始的，我最早讀的一本書就是《大學(xué)》，后來又讀了《論語》和《孟子》等儒家經(jīng)典?？梢哉f，有效地汲取中國經(jīng)典文化的營養(yǎng)，并不阻礙湯川秀樹獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

的確，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久彌新。經(jīng)典文化將我們的生命全然轉(zhuǎn)換，從情緒化的生活狀態(tài)變成生活目標(biāo)清晰的狀態(tài)；經(jīng)典文化讓我們在生活中重新發(fā)現(xiàn)完善與統(tǒng)一；經(jīng)典文化讓我們找到了內(nèi)心的寧靜，獲得心靈的自由；經(jīng)典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。而我們又有什么理由不讓我們的接班人，未來社會的棟梁們，我們最最親愛的娃娃們也能體會到經(jīng)典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經(jīng)典的書，做有根的人吧！

生命教育觀后感 篇9

一、什么是生命教育

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升

生命教育是在生命活動中進(jìn)行教育，是通過生命活動進(jìn)行教育，是為了生命而進(jìn)行教育。從事生命教育的肖敬在《淺談生命教育讀本》中認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動。讓青少年認(rèn)識生命和珍惜生命成為這一活動的重中之重。

生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育?！吧逃粌H只是教會青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”

生命教育的目標(biāo)

愛的傳遞通過臺灣地區(qū)曉明女中“生命教育”課的單元內(nèi)容安排以及生命教育目標(biāo)，我們可以進(jìn)一步深入了解生命教育的內(nèi)涵。課程的十二個單元內(nèi)容依次分別是：欣賞生命；做我真好；生于憂患；應(yīng)變與生存；敬業(yè)樂業(yè)；宗教信仰與人生；良性的培養(yǎng)；人活在關(guān)系中；思考是智慧的開端；生死尊嚴(yán)；社會關(guān)懷與社會正義；全球倫理與宗教。四個生命教育目標(biāo)分別為：讓學(xué)生體會生命的無常，珍惜自己，關(guān)懷別人；讓學(xué)生闡揚(yáng)生命的光輝，樂于助人，良好人際關(guān)系；讓學(xué)生了解生命的意義，感恩惜福，愛護(hù)大自然；讓學(xué)生珍惜生命的價(jià)值，樂觀進(jìn)取，樹立正確人生觀。

從生命教育近四十年的實(shí)踐歷程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實(shí)開始的，是作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計(jì)被提出來的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質(zhì)載體，真正讓人和動物區(qū)別開的是人類有豐富的精神生活。因此我們在考察生命教育的內(nèi)涵時(shí)就要從多個層次入手，不僅要教育未成年人珍愛生命，還要幫助他們認(rèn)識生命的本質(zhì)、理解生命的`意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。這是人的生命形態(tài)和特征的本質(zhì)要求。

二、生命化教育的基本內(nèi)涵

首先，生命化教育是對可能更健全的生命的成全。對每一個生命個體來說，都具備了更健全發(fā)展的可能性，每一個生命個體都內(nèi)在地蘊(yùn)含了這種更健全的可能性。生命化教育就是要培植人對生命的珍愛，要讓每一個人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識，引導(dǎo)人對更美好的未來充滿期待。

第二，生命化教育是隨順人的生命自然的教育。對教育有一個理解：勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于避短。生命化教育是要把人的稟賦中屬于他個人的、別人不可替代的、有他獨(dú)特性的、“內(nèi)在而真實(shí)的力量”培育出來，對一個人生命中不存在的能力不要抱奢望。

生命化教育堅(jiān)信每個人心中都有善端。好的教育，就是要隨順人的善端，讓人美好的潛在特質(zhì)盡可能地發(fā)揮出來，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然狀態(tài)。這也就是著名的哲學(xué)家黃克劍先生經(jīng)常提到的一個教育終極目標(biāo)：人的道德的自我完善，心靈的自我督責(zé)，人格的自我提升，境界的自我超越。

這一切，當(dāng)然都要用自然、恰當(dāng)?shù)姆绞絹磉_(dá)成。生命化教育也強(qiáng)調(diào)方法，但強(qiáng)調(diào)的是方法要隨順人性，方法要針對生命的個體。從這個意義上說，所謂的方法一定是開放的、靈動的、因人而異的。也可以說，這樣的教育智慧一定來自于教師對自己工作的不斷深入的反思。教育的智慧也來自于教師的責(zé)任，來自于他對教育持久而專注的思考。

第三，生命化教育是個性化的教育。它肯定人的天性，肯定人的獨(dú)特性，在每一個人身上尋找最佳突破口。在強(qiáng)調(diào)個性的背后，其實(shí)就意味著教育需要對人的各不相同的特性的由衷尊重。這種尊重落實(shí)到具體的教育活動中，幾乎就可以看出教育確實(shí)是一件艱難的、費(fèi)力的、復(fù)雜的工作。所以它本身也只能是“慢的”，操之過急與妄下斷論都可能使教育變得粗糙、生硬與武斷，立竿見影的教育常常就是對教育的反動。所以對每個生命的耐心、包容、理解、成全，其實(shí)也就是教育所應(yīng)有的最基本的立場。

第四，生命化教育是人的心靈覺悟的教育，它不是一個簡單的教學(xué)策略和方法，更重要的是心靈的覺悟，最重要的就是人生意義的覺悟。人從混沌未開、渾然未覺的狀態(tài)里逐漸地看到人生的方向，看到人生的可能性，看到追尋的目標(biāo)之所在。第二層是我們知道我們生活的價(jià)值在哪里，我們也仍然需要有這樣的一種覺醒。另外一層更重要的就是在人生旅途上我們努力把自己真正地成就為一個獨(dú)特的人――一個真正的教師，我們身為學(xué)生和老師，我們自我教育，自我提升，不斷地去充實(shí)

自己――更少的私欲和羈絆，使自己的工作不斷成為心靈之需和幸福的源泉。

也正因?yàn)槿绱耍谏逃n題實(shí)驗(yàn)中，我們重點(diǎn)不在于給教師作具體的教學(xué)指導(dǎo)，而主要是理念的傳播，鼓勵教師的實(shí)驗(yàn)與自我反思，用完整的生命觀來看待課堂，看待每一個學(xué)生，不斷在生命的相遇過程中提升自己的教育智慧與境界。

第五，生命化教育是一種范本教育。

這里我還是引用黃克劍教授的表述，他提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導(dǎo)途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達(dá)到心智的開悟。”范本教育強(qiáng)調(diào)直面生活，直面經(jīng)典，“所謂直面生活，是用他自己最情愿的方式把親歷親記的生活感受說出來。所謂直面經(jīng)典，就是直接去讀古今中外的經(jīng)典作品，讀這些作品就是跟一個又一個范本照面，跟提供這些范本的一個又一個活生生的靈魂照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。這種直面生活，直面經(jīng)典的教育是受教育者的生命始終在場的教育，換句話說，是生命化的教育。”

生命教育觀后感 篇10

人生在世，不能為活著而活著，而應(yīng)該從生命的起源、誕生、成長、成熟、衰老至死亡中探尋生命的真諦，從而更加珍惜生命的來之不易，也更能坦然面對生命的去之匆匆。

學(xué)生對生命的認(rèn)識是否正確，對生命的態(tài)度是否積極，學(xué)生的生命行為是否可取，是否養(yǎng)成了健康的生活習(xí)慣，是否建立了科學(xué)的生命觀等。生命教育的有效性更多地體現(xiàn)在學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展上。一個健康、樂觀、進(jìn)取的人，其旺盛的生命*正能量*是長期積極生命教育的必然結(jié)果。

而消極悲觀者，其暗淡的生命之光，也必然與長期的不良影響密切相關(guān)。從更為宏觀的角度而言，青少年違法犯罪人數(shù)的減少，積極向上風(fēng)氣的形成，以及社會狀況的改善，等無不與有效的生命教育密切相關(guān)。

1968年，美國學(xué)者沃爾特提出了生命教育思想。1976年，美國還有1500所中小學(xué)開設(shè)宣言教育課程。據(jù)光明網(wǎng)報(bào)道，中國教育報(bào)對10個省市的不完全統(tǒng)計(jì)。

在中國，每年至少有16000名青少年非正常死亡。意外傷害、自殺等已成為青少年生命危機(jī)的重要原因。

通過生命教育，可以提高對生命的認(rèn)識，增強(qiáng)對生命的修養(yǎng)，提升生命的意義和價(jià)值。

我們要立足社會現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，不斷實(shí)踐，積極創(chuàng)新生命教育的內(nèi)容和方式。

生活中處處見到的低頭族。在這個龐大的群體中，有人喜歡和微信聊天，有人熱衷于看電影，有人沉迷于玩游戲等等。如果40多歲的人對生命的感悟和認(rèn)識，能讓這些20多歲的年輕人領(lǐng)悟到的話。

也許現(xiàn)在弓頭少了很多。也許他們會更懂得如何把握時(shí)間，珍惜生命。更懂得自己該去做些什么，每天怎樣生活。

如何生活得更有意義，但人們往往需要經(jīng)歷才能理解。為什么我們不能優(yōu)先考慮一些好的成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？利用這些經(jīng)驗(yàn)，走捷徑，走向更美好、更順暢的未來。