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聊齋志異觀后感(通用九篇)

發(fā)布時(shí)間:2024-06-02

作文在語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”,寫(xiě)作文可以鞏固我們的專(zhuān)注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語(yǔ)言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢?因此,欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇),歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,帶出一分奇異的神采。夜色濃重,一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?,被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?,少有文采,是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試,拔得頭籌,施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,運(yùn)筆成風(fēng)”,一時(shí)聲名鵲起,可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通,譽(yù)滿(mǎn)中華,卻潦倒終生,歸隱聊齋??蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗,阿諛?lè)畛?,金錢(qián)往來(lái),雖“每每顧影自憐,可憐骯臟骨消磨如此”,更怕“數(shù)卷殘書(shū),半窗寒燭,冷落荒齋里?!弊髹訋?,觀人世,南來(lái)北往的奇人異士,小住暫留的風(fēng)流韻客,那一樁樁妖狐詭事,那一腔腔孤憤怨情,皆訴于紙上,貫穿一生,是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn),滿(mǎn)腔孤憤者,天下不平事。宣德年間,統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?,黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候,蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧,從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家,本可其樂(lè)融融自食其力而生,卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮,正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候,蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲,聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō),不能變奪,當(dāng)一切歷歷在目,便淚如雨下。

這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng),但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代,唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想,他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣,他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影,他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行為各異,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變,追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任,在撥清迷霧之后,跋涉過(guò)時(shí)間的洪流,向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,在亂象仍存的當(dāng)代,已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,這本書(shū)的主要內(nèi)容分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家,為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害得愛(ài)子慘死。兒子死后,化為蟋蟀,所向無(wú)敵,后來(lái)獻(xiàn)給皇上,成名因此驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后,覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,讓自己的兒子慘死。十分不值得,雖然后來(lái)成名驟然富貴,可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了!也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活,還要盡到自己的責(zé)任!

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆,狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻,并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女,極像小翠。我讀完這個(gè)片段后,覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已,何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理睬對(duì)方,并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣(mài)梨人討一個(gè)梨吃,賣(mài)梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士,道士吃完梨,把梨核往地上一丟。立刻長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù),道士把梨分給大家,賣(mài)梨人也來(lái)看道士變戲法??赐旰筚u(mài)梨人回到梨攤,他的'梨一個(gè)也不剩,賣(mài)梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫助別人的人一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)!

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵(lì)志演講》聽(tīng)后感

聽(tīng)完黃海童教授的《讓生命充滿(mǎn)愛(ài)》感恩勵(lì)志演講后,我深深地體會(huì)到愛(ài)的偉大,發(fā)現(xiàn)了愛(ài)是共同語(yǔ)言,愛(ài)是萬(wàn)善之源。

父愛(ài)如山,母愛(ài)似海,師恩如歌。

爸爸您的愛(ài)讓我深深的體會(huì)到嚴(yán)厲的也是一種愛(ài)。正因?yàn)橛辛四鷩?yán)厲的愛(ài),我才從錯(cuò)誤的道路里走出來(lái),才從陰影的道路上爬出來(lái)。正因?yàn)橛辛四呐u(píng),我才有上進(jìn)心,才有努力心,才從失敗走向成功。爸爸,您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯(cuò)了,都會(huì)用嚴(yán)厲的愛(ài)教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了,都會(huì)用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣批評(píng)我。讓我知道,我做錯(cuò)了,讓我知道,該努力學(xué)習(xí)了??墒?,您每一次教育我,我都與您頂嘴,使您火冒三丈。爸爸對(duì)不起,原諒我的無(wú)知,原諒我的過(guò)錯(cuò)。

媽媽?zhuān)膼?ài)是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作,這已經(jīng)給了你很大很大的壓力。回到家后還要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上,您必須早早地起床,給我做早飯,做完早飯,您還要上班。中午,您下班回來(lái)了,又不能歇一會(huì)兒,還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上,您下班回來(lái)了,又要給我們做飯,等我吃完飯,還要洗碗,洗一家八口人的衣服,您是多么辛苦??!可是,小時(shí)候我不聽(tīng)話(huà),不能體會(huì)您,給您帶來(lái)了很多麻煩,總是把臟東西隨地亂扔,把水弄到滿(mǎn)地都是,您剛忙完,又要收拾到處的臟東西??赡鷽](méi)罵我,只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽?zhuān)矣芍愿兄x您,感謝您的付出。還有,媽媽?zhuān)瑢?duì)不起,是我不懂事才讓你如此勞累。

老師,您是園丁,而我們是花朵。老師您默默地奉獻(xiàn)著,從不索取什么。您日月不停地工作著。時(shí)時(shí)刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來(lái)到學(xué)校,管班里的紀(jì)律,放學(xué)了,您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽(tīng)話(huà)的男生。每一次,您還沒(méi)有把這件事辦完,又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀!可是您從來(lái)沒(méi)有索取過(guò)什么。只是默默地奉獻(xiàn)著。老師謝謝您,謝謝您的付出!

爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人,千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話(huà):謝謝你們!爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人,我也愛(ài)你們!你們的愛(ài)我會(huì)永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會(huì)以我最優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)報(bào)答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng),因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛,以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)官員污吏狼狽為奸的鞭答,又有對(duì)勇于對(duì)抗、敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,對(duì)神靈的深信不移,多處運(yùn)用象征手法,把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致,更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪,容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō),但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是鬼;反之,在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人,在人們心中就是神。以前的封建社會(huì),由于鬼大行其道,害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè),神自然成了人們的美好向往。科技開(kāi)展日新月異的今天,雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱,全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量,但是由于封建剩余思想的存在,總有那么一些不懷好意的人損人利己,甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

但我相信,只要我們攜起手來(lái),用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善,我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好!

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集,它借談狐說(shuō)鬼,來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《聊齋志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先,它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下,官吏都是一些狼心狗肺的東西,他們無(wú)孔不入地刮地皮,為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死,因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下,席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下,都是一些“人面獸心”的官吏,使他們貪得無(wú)厭,徇私枉法,胡作非為,這陰司,不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出,那官吏本身,便是為非作歹的強(qiáng)盜:“官吏半強(qiáng)寇,不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者,比比也?!?《夢(mèng)狼》)其次,蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度,對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才,但一生郁郁不得其志,長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生,所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛,看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度?!读凝S志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情,有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教,流露出婦女解放的思想,但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是,蒲松齡筆下的女主角,常常是些異類(lèi),是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情,為了愛(ài)情,她們寧為玉碎,不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國(guó)清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說(shuō)中,有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人,從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此,在他的作品中,所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

蒲松齡一生窮苦,和他接觸最多的是市井底層的老百姓,因此,他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的寫(xiě)照,為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來(lái),文人多愛(ài)酒,與酒有關(guān)的詩(shī)句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦,懷才不遇,心情苦悶悲愴。而酒可解千愁,在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱,還能激發(fā)創(chuàng)造靈感,因此成了蒲松齡鐘愛(ài)的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛(ài)自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中,《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說(shuō)不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫(xiě)到:一客曰:“良宵勝樂(lè),不可不同。”乃于案上取壺酒,分賚諸徒,且囑盡醉。王自思:七八人,壺酒何能遍給?遂各覓盎盂,競(jìng)飲先釂,唯恐樽盡;而往復(fù)挹注,竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具,飲酒也變得充滿(mǎn)了神奇的色彩,顯得興致盎然。

在清朝,有各種各樣清熱敗火的飲品,例如酸梅湯、茶葉,還有外來(lái)的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等,只是這些飲品多為皇室和富商所有,老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣,普通老百姓也最喜愛(ài)飲酒。再如《酒蟲(chóng)》中寫(xiě)的:長(zhǎng)山劉氏,體肥嗜飲。每獨(dú)酌,輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝,輒半種黍;而家豪富,不以飲為累也。小說(shuō)中描繪了一個(gè)十分喜愛(ài)飲酒的富豪劉氏,他對(duì)酒的喜愛(ài)甚至到了癡迷的地步,每天都喝一缸的酒,家里一半的田地用來(lái)種植釀酒用的黍。這段描寫(xiě)雖帶有一些夸張的色彩,但清朝百姓對(duì)酒的喜愛(ài)之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然,此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來(lái)的非功利性的樂(lè)趣,總之兩三杯酒下肚,酣放恣肆,人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛(ài)面食,比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等,雖然這些面食很多地方都有人食用,但是山東面試確實(shí)是最為勁道。蒲松齡作為山東人,從小食用山東面食,對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來(lái)表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛(ài):“若夫經(jīng)宿冷毳,尚須烹調(diào),或拭鵝脂,或假豚膏,三五重疊,炙賻成焦,味松酥而爽口,香四散而遠(yuǎn)飄?!边@種對(duì)山東煎餅的制作過(guò)程的細(xì)致描寫(xiě)極度風(fēng)味,使讀者胃口大開(kāi)。

除了煎餅之外,蒲松齡還在作品中描寫(xiě)了別的種類(lèi)的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮?xiě)到:媼撩襟啟腰橐,出馎饦數(shù)十枚,投湯中,歷歷有聲。文中所說(shuō)的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯,是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片,下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展,在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛(ài)食用湯餅,湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說(shuō)中寫(xiě)到:杜事之孝,家雖貧,甘旨無(wú)缺。一日,將他適,市肉付妻,令作馎饦。妻最忤逆,切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺(jué)惡臭不可食,藏以待子。杜歸,問(wèn):“馎饦美乎?”母搖首,出示子。杜裂視,見(jiàn)蜣螂,怒甚。清代詩(shī)人何耳曾寫(xiě)《餃子》道:“略同湯餅賽新年,薺菜中含著齒鮮?!睆奈闹小傲岩暋币辉~,我們可以知道,要掰開(kāi)馎饦才能看到里面的餡,說(shuō)明《杜小雷》中提到的“馎饦”,是種類(lèi)似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出,到了清朝,人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分,并且變化出了很多做法和吃法,比如搟、搓、切、捏、刀削等,還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭,出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅,種類(lèi)的多少,難以計(jì)數(shù)。

聊齋志異觀后感 篇7

勵(lì)志書(shū)讀后感3篇

勵(lì)志書(shū)往往會(huì)給我們很多的正能量,讓我們?cè)诿月返臅r(shí)候可以找到一個(gè)方向。下面是有勵(lì)志書(shū)讀后感,歡迎參閱。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇1:

讀書(shū)總是好的。昨天讀了女性勵(lì)志圖書(shū)《尋找幸福的方向:女人,明白要趁早》,就一些感想記錄下來(lái)。

近期還要讀更多的書(shū),就先從女性勵(lì)志開(kāi)始吧,今天就算是《女性勵(lì)志圖書(shū)讀后感 一》,后面要緊跟二、三等等,要堅(jiān)持啊。

印象深刻的是:“從醫(yī)學(xué)上說(shuō),每七年,人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會(huì)重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì),全部脫胎換骨,要以七年為周期來(lái)塑造自己,七年之后,你就可以再世為人?!彼裕敫淖?,要是對(duì)現(xiàn)在不滿(mǎn),對(duì)自己不滿(mǎn),就趕緊開(kāi)始吧,一旦開(kāi)始,并且堅(jiān)持,一定會(huì)有一個(gè)滿(mǎn)意的自己出現(xiàn)的。

總之還是那句話(huà),每有懶女人,只有丑女人。不止是外貌,任何事情都是,都不能偷懶。

“作為女性,你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn),這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。”這句話(huà)乍一聽(tīng)很殘酷,可是回想一下,這世間的事確實(shí)如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙,也一定要干凈利落,并且有氣質(zhì)吧,這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以,改變要開(kāi)始,并且堅(jiān)持。那么就先從保持美麗開(kāi)始吧,不能一直都是懶女人吧。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇2:

《致加西亞的信》,講述的是很簡(jiǎn)單的情節(jié)故事:美國(guó)歷史上的美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間,羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國(guó)總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信,在不知道地址的情況下,他以一個(gè)軍人的高度責(zé)任感,歷盡艱辛,幾經(jīng)周折,最終勝利完成了任務(wù).其實(shí)本書(shū)的重點(diǎn)不在于加西亞是誰(shuí)也不在于這封信說(shuō)的是什么,重點(diǎn)是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。

羅文正是通過(guò)他不畏艱險(xiǎn)的忠誠(chéng)信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會(huì)要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的,更別說(shuō)他還很好的完成了任務(wù),我覺(jué)得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令是有必要的,但是要完成任務(wù),每個(gè)員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識(shí),但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個(gè)人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).

每一個(gè)公司都有一個(gè)持續(xù)的整頓過(guò)程,公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無(wú)法對(duì)公司有貢獻(xiàn)的員工,同時(shí)也吸引新的進(jìn)來(lái)。那些沒(méi)有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門(mén)之外,只有最能干的人才會(huì)被留下來(lái)。為了自己的利益,使得每個(gè)老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實(shí)到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭(zhēng)做羅文,做那個(gè)把信送到加西亞手中的人,做那個(gè)看似平凡卻又不平凡的人。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇3:

我們從小就聽(tīng)著爸爸媽媽說(shuō):“ 好好讀書(shū) 好好上課 找一份好的工作?!蹦呛煤蒙蠈W(xué)真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會(huì)富有嗎?這些都是不確定的因素,你好好的讀書(shū)了,你的成績(jī)名列前茅了,那又能代表什么嗎?不,如果你不懂,那么你就不會(huì)富有。

在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí),可是你真的可以將它運(yùn)用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢(qián)工作嗎?你能讓金錢(qián)為你工作嗎?這些的答案都是否定的,誰(shuí)能夠一直坐 在教室里聽(tīng)著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容,那些內(nèi)容讓我們只會(huì)運(yùn)用于考試中,在生活中往往被我們給忽略了,我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X(qián)而生活,我們 為什么不能讓金錢(qián)為我們工作呢?因此要學(xué)會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn),學(xué)會(huì)投資,不要讓我們的生活只會(huì)留下債務(wù)單,不要為了生活而生活在忙碌中,盲目中。那樣的生活沒(méi)有意 思,會(huì)讓你往后的生活只會(huì)教育你的后代:“好好上學(xué),好好讀書(shū),找好工作?!边@樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實(shí)用了,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為只有讀書(shū)才會(huì)有出路。

富人可以不為錢(qián)工作,而窮人為什么只可以為錢(qián)而工作呢?那是因?yàn)楦F人會(huì)為了更高的工資而選擇辭職,然后去找另外一份工作,期望能夠得到更好地機(jī)會(huì),更高的報(bào) 酬,認(rèn)為一份新的工作,或更高的報(bào)酬會(huì)解決所有的問(wèn)題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會(huì)這么做,僅僅因?yàn)樗麄兒退麄兊募彝バ枰X(qián)而接受這份工資,但 他們所做的只是等待,等待著能有機(jī)會(huì)讓他們掙更多的錢(qián)使問(wèn)題解決。于是大多數(shù)人接受了,有些人做兩份工,并且非常努力地工作,但仍只能得到很少報(bào)酬。因 此,我們只能為了金錢(qián)而工作,這就是人們?yōu)槭裁磿?huì)窮的原因。

你是否會(huì)為你的工資思考過(guò),如果你不為很少的工資生氣,

而是很高興的接受它,那么你就 僅會(huì)是一個(gè)十足的窮人,真正的學(xué)習(xí)需要精力,激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個(gè)重要的成分,因?yàn)榧で檎菓嵟蜔釔?ài)的結(jié)合物。說(shuō)到錢(qián),大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到,他們很少有掙錢(qián)的激情,于是只好有沒(méi)錢(qián)的恐懼。

在我們工作時(shí)說(shuō)工資少,被剝削了,倒不如說(shuō)是自己剝削自己。那是因?yàn)槲覀児ぷ骶褪菫榱隋X(qián),只為了錢(qián),我們怕失去工作,怕付不起賬單,怕沒(méi)有足夠的錢(qián),怕挨餓。

現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定,才去選擇學(xué)習(xí)某種專(zhuān)業(yè),或做生意,拼命為錢(qián)而工作,這樣的我們僅會(huì)變成錢(qián)的奴隸,然后在老板的背后大罵老板是:“吸血鬼。”

我們有誰(shuí)會(huì)說(shuō):“我對(duì)錢(qián)不感興趣,我工作只是因?yàn)槲覠釔?ài)這個(gè)職業(yè)?!被蛟S你真的會(huì)說(shuō),可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個(gè)為了錢(qián)而掙錢(qián)的人吧?

因此,我們必須學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)知識(shí),學(xué)會(huì)支配錢(qián),而不是害怕它,我們不要去擔(dān)心,不要膽小,這樣的我們就不會(huì)為錢(qián)工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財(cái)務(wù)與生活.人們都是在生活,可走的路卻各有不同,有的沿著窮爸爸的足跡走著,有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西,他也一直在這樣做著.窮人買(mǎi)入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著,而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財(cái)富.窮人理財(cái)方面認(rèn)知程度相對(duì)較低所以越來(lái)越窮,而富人則用著自己的方法讓錢(qián)為自己工作而不是為了錢(qián)而工作,就如把 連著的財(cái)座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒(méi)有笨人,只是接受的教育不同,學(xué)

校會(huì)教育出桌子的一面那是好的職員,而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財(cái)富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財(cái)商的觀念解釋了每一個(gè)人在面對(duì)金錢(qián)游戲規(guī)則時(shí)都應(yīng)該知道的理財(cái)技巧和知識(shí)。

選擇不同,命運(yùn)也是不同的。這本書(shū)的核心理念,是讓錢(qián)來(lái)生錢(qián)讓錢(qián)來(lái)努力為你工作,而不是你努力工作賺錢(qián)

“思想決定行動(dòng),行動(dòng)決定命運(yùn)”

聊齋志異觀后感 篇8

這學(xué)期,在開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上,學(xué)校給每個(gè)班級(jí)都發(fā)了中國(guó)古典文學(xué)連環(huán)畫(huà),我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書(shū)我沒(méi)看過(guò),但我特別喜歡看過(guò)電視劇。這次看的連環(huán)畫(huà)以后,我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端,批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書(shū)中,作者寫(xiě)了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)?!犊急姿尽穭t寫(xiě)了陰間考試的事情,凡考生初次去到那個(gè)地方,都要先割一塊脾肉孝敬司主,而賄賂豐富者可以不用割肉了。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě),告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好,名叫《山市》?!渡绞小穼?xiě)的是:奐山的“山市”,是淄川縣八景中的一景,但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái),高高地直插青天,大家你看我,我看你,又驚奇又疑惑,心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久,又看見(jiàn)幾十座宮殿,瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久,又出現(xiàn)了高高的城墻,頂上是呈凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了。城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現(xiàn)在眼前,數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng),煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子,大風(fēng)停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,上與天接,每層有五間房,窗戶(hù)都敞開(kāi)著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去,房間越高,亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層,亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,似有若無(wú),看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往,各干各的事情,有靠著欄桿的,有站著的,姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間,樓漸漸低矮下來(lái),可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,再縮成為豆粒一般大小,終于完全消失。

我又聽(tīng)說(shuō),有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別,所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里,作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓,因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá),還不懂這個(gè)道理,以為是鬼神造出的,所以又稱(chēng)鬼市。

在這個(gè)方面,我要加油!有機(jī)會(huì),我要把491個(gè)故事全部讀完!

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