北大授課讀后感

根據(jù)學(xué)校的要求，學(xué)生需要懂得寫優(yōu)秀作文，通過(guò)寫作有利于提高我們的知識(shí)儲(chǔ)備能力，一篇優(yōu)秀的作文往往會(huì)具備很強(qiáng)的感染力。換做是你，你會(huì)怎么樣寫作文呢？小編推薦你不妨讀一下北大授課讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

北大授課讀后感(篇1)

發(fā)小推薦給我的一本好書(shū)，看一遍感覺(jué)沒(méi)消化就又看了一遍。整本書(shū)的節(jié)奏前慢后快、前重后簡(jiǎn)、前詳后略，從中國(guó)商代到近代對(duì)文化進(jìn)行了一個(gè)梳理，把重點(diǎn)放在了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有唐朝，而后面的時(shí)代，文化的閃光點(diǎn)不多，所以很快就帶過(guò)了。

我在上中學(xué)的時(shí)候也挺喜歡歷史的，不過(guò)那會(huì)兒主要看重歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于文化卻不感興趣，況且歷史教科書(shū)上對(duì)于文化的著墨也不多，所以這本書(shū)中提到的好多人名和某些年代發(fā)生的事都知道，卻不了解其典故，越讀越發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知，知識(shí)貯備太過(guò)匱乏，最慚愧的是書(shū)中提到的好多詩(shī)歌和文章，中學(xué)的時(shí)候也學(xué)過(guò)不少，但現(xiàn)在都想不起來(lái)了。當(dāng)時(shí)學(xué)語(yǔ)文，完全是為了應(yīng)試，有的古文，我并不明白其內(nèi)涵，只因?yàn)榭荚囈?，只管死背，毫無(wú)意義。想想應(yīng)該不止我一人這樣吧，畢竟學(xué)習(xí)語(yǔ)文并不能標(biāo)準(zhǔn)化，不過(guò)因?yàn)橐荚?，又非得把它?biāo)準(zhǔn)化，自然學(xué)起來(lái)是相當(dāng)生硬的。

在讀這本書(shū)的期間還發(fā)生了不少與之相關(guān)的事，更是引起了我對(duì)這本書(shū)了興趣。上學(xué)期期末在上馬克思原理的時(shí)候，老師突然提到了公孫龍，正好我在這本書(shū)上看過(guò)，下了課還特意去和老師討論了一下“白馬非馬”還有“離堅(jiān)白”。前段時(shí)間的教師節(jié)，每個(gè)教學(xué)小組需要出一個(gè)人上臺(tái)講一段自己想對(duì)師父說(shuō)的話，我們組讓我去講，都說(shuō)在網(wǎng)上找文章直接對(duì)著念就行，我一想這正是這本書(shū)中所詬病的，太過(guò)形式化、規(guī)范化，找的東西都是一個(gè)模子，沒(méi)有自己的東西。最終我還是決定自己寫稿子，寫得很樸素，沒(méi)什么文采，但都是心里話，沒(méi)想到當(dāng)天講的時(shí)候效果卻特別好，活動(dòng)結(jié)束后組織這個(gè)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要我的稿子。也許大家都已經(jīng)厭倦了套路式的演講，沒(méi)什么內(nèi)容，而我上臺(tái)就全當(dāng)是講故事了，特別口語(yǔ)化。

有時(shí)還會(huì)有心潮澎湃的感覺(jué)，特別是讀到孔子，屈原，司馬遷還有顏真卿的時(shí)候，為他們健全的生命力還有文化人格所折服。不得不說(shuō)這本書(shū)還是很有渲染力的，再講歷史文化的時(shí)候一點(diǎn)不枯燥，很有畫面感，我沉浸其中，像是發(fā)現(xiàn)了新天地。我想要去靠近那些散發(fā)著光輝的文化人格，想和孔子、墨子“交談”，想要去感受百家爭(zhēng)鳴的氛圍，想要去了解中世紀(jì)的歐洲還有文藝復(fù)興。想知道的太多太多，有的需要身臨其境去感受才會(huì)有歷史代入感，這應(yīng)該會(huì)成為我以后旅游的主要目的。

北大授課讀后感(篇2)

認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的北大授課讀后感-讀后感，希望能夠幫助到大家。

《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實(shí)錄。北大學(xué)生在課堂爭(zhēng)論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問(wèn)”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見(jiàn)都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書(shū)對(duì)我收獲最大的幾個(gè)方面談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、破除偏見(jiàn)

其實(shí)在讀這本書(shū)之前，知道本書(shū)的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)，聽(tīng)到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒(méi)有文化，經(jīng)常用錯(cuò)典故；余秋雨參加各種活動(dòng)，作為評(píng)委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點(diǎn)……對(duì)余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對(duì)余秋雨心懷偏見(jiàn)，在近幾年沒(méi)有再讀他的作品。

初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問(wèn)”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對(duì)敏感話題，甚至是一些尖銳的提問(wèn)，余秋雨幾乎不會(huì)“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見(jiàn)血。比如他勸告臺(tái)大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個(gè)龐大的人群。很多傲慢，都來(lái)自無(wú)知，終究是文化的毒藥?！碑?dāng)學(xué)生問(wèn)到如何面對(duì)外界的詆毀時(shí)，他說(shuō)“沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣象未到?！弊x到這里頓時(shí)覺(jué)得作者真的是一個(gè)睿智而通透的人，才能如此坦然地面對(duì)外界的非議。

回頭想想，從《文化苦旅》開(kāi)始，到《千年一嘆》《中國(guó)文脈》等等，讀過(guò)的余秋雨的`作品真的不少，讀的時(shí)候也確實(shí)覺(jué)得作者文采斐然，見(jiàn)地不凡。那我為什么還會(huì)被外界的評(píng)論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因?yàn)樽约喝鄙侏?dú)立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)余秋雨，重新把書(shū)架子上落灰的《文化苦旅》拿出來(lái)再讀。

二、收獲新知

余秋雨先生在授課時(shí)，明顯先快后慢，從具體時(shí)代來(lái)說(shuō)魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對(duì)元明清甚至唐詩(shī)宋詞都一帶而過(guò)。通過(guò)余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。

在課上余秋雨差不多花費(fèi)了一個(gè)月的時(shí)間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過(guò)前三課，我才知道在一個(gè)民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對(duì)墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對(duì)他們的學(xué)說(shuō)和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過(guò)，但也僅僅知道他的“兼愛(ài)”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說(shuō)對(duì)于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說(shuō)的跨時(shí)代意義。同時(shí)對(duì)墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時(shí)中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來(lái)講顏真卿，確實(shí)讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書(shū)法家，而在余秋雨看來(lái)，在顏真卿書(shū)法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書(shū)里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識(shí)一些歷史人物，不禁深感自己的無(wú)知。

三、得到啟發(fā)

這本書(shū)除了在知識(shí)方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。

在授課方式上，這門課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識(shí)，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點(diǎn)的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對(duì)課堂上的北大學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)獲益終生吧。

在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對(duì)下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點(diǎn)。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過(guò)過(guò)度預(yù)習(xí)的壞處。過(guò)度預(yù)習(xí)會(huì)禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。

余秋雨在《告別》中說(shuō)，這門課程是對(duì)歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書(shū)的閱讀過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)了作者，重新認(rèn)識(shí)歷史文化。

北大授課讀后感(篇3)

你讀過(guò)余秋雨的《北大授課》嗎?有著怎樣的讀后感呢?歡迎閱讀小編帶來(lái)的余秋雨北大授課讀后感，與你分享!

余秋雨北大授課讀后感【1】

近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。

綜上所述，這是一個(gè)收獲和兩個(gè)啟示。

其中一個(gè)收獲是對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展演變有了更好的了解。

本來(lái)就很少涉獵歷史方面的知識(shí)，更不要說(shuō)專業(yè)化程度更高的中華文化史。

通過(guò)閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長(zhǎng)出了一根草芽。

兩點(diǎn)啟示：一是余秋雨的教學(xué)方法非常成功，值得借鑒。

授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實(shí)力和優(yōu)秀的學(xué)生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺(jué)得授課方式也是一個(gè)非常重要的原因。

余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關(guān)的問(wèn)題，然后以學(xué)生為主展開(kāi)討論，最后老師再糾偏、 總結(jié) 、提升。

這樣就能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，和學(xué)生形成課上的良好互動(dòng)，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，有針對(duì)性地糾偏，再總結(jié)、提升，更能有效調(diào)高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。

從教育思想的角度看，暗合了郭思樂(lè)教授的“生本教育”思想。

我認(rèn)為，我們的老師應(yīng)該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學(xué)習(xí)教法，再認(rèn)真研究一下郭思樂(lè)教授的“生本教育”思想從認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念。

我們的教學(xué)方式和教學(xué)效果會(huì)進(jìn)一步提高。

第二，余秋雨對(duì)中國(guó)文化歷史和文化事件價(jià)值的獨(dú)立判斷。

余秋雨老師能夠做到這一點(diǎn)有兩個(gè)前提，一是對(duì)中華文化的廣泛研究和相關(guān)文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。

作為一名教師，我學(xué)會(huì)了專業(yè)成長(zhǎng)的方法。

余秋雨北大授課讀后感【2】

文化可以滋養(yǎng)生命，生命可以滋養(yǎng)文化。

古代有三千個(gè)《論語(yǔ)》孔子，今天有華北大學(xué)生余秋雨“求學(xué)”。

從這本書(shū)中，我們可以看到余先生對(duì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著和熱愛(ài)。

說(shuō)來(lái)慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。

每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺(jué)，眼前驀然少有的開(kāi)闊。

一直以來(lái)，我深知中國(guó)文化博大精深，卻未見(jiàn)人細(xì)談，恐怕是他們沒(méi)這膽量吧。

但是，余秋雨卻用最具個(gè)性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

推開(kāi)文學(xué)的大門，余秋雨和一群北大學(xué)子討論古代話題，散發(fā)出一股自然的青春色彩。

從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來(lái)”;從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。

我看到了一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國(guó)時(shí)***不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，

周游列國(guó)拜師問(wèn)學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽(tīng)到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名?！?/p>

帶來(lái)的反傳統(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂(lè)的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩(shī)”而互相殘殺的真相;感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛(ài)”“非攻”奔走相告，

解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師;感動(dòng)于《離騷》中憂國(guó)憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;

體會(huì)到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來(lái)詮釋“世間文字，過(guò)巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精神家園一個(gè)個(gè)詩(shī)人、詞人，一個(gè)個(gè)畫家、書(shū)法家，

一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。

因?yàn)?，在這片土地上，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明是滋潤(rùn)他們的土壤，他們的生命因?yàn)槲幕淖虧?rùn)而變得鮮活。

北大授課讀后感(篇4)

上完一節(jié)北大的授課，我的思緒久久不能平靜。作為一名普通學(xué)生，我從這堂課中聽(tīng)到了這個(gè)世界上最尖端的學(xué)術(shù)思考和最深厚的學(xué)術(shù)積淀。

首先，這節(jié)課給我留下最深刻的印象是教授的專業(yè)水平和能力。教授是北大的一位博士生導(dǎo)師，他對(duì)于自己的研究領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到了非常高的境界，讓我感受到自己的渺小和無(wú)知。在他的授課中，我見(jiàn)識(shí)到了諸多高深的學(xué)術(shù)理念和創(chuàng)新思維，這些都是普通學(xué)生難以想象的。教授的授課風(fēng)格非常清晰明了，他的思路非常清晰，能夠讓學(xué)生們輕松地理解學(xué)術(shù)思路的深度和奧妙。

其次，這節(jié)課讓我感受到了北大學(xué)術(shù)氛圍的深厚。北大是中國(guó)的一流大學(xué)，被譽(yù)為“神劍山莊”的學(xué)府。在這里，學(xué)生們能夠接觸到最尖端的學(xué)術(shù)思考，學(xué)術(shù)資源非常豐富。在這里，老師們和學(xué)生們都非常注重學(xué)術(shù)研究的深度和廣度，他們都投入了大量的精力和時(shí)間來(lái)深入研究學(xué)術(shù)問(wèn)題。在這個(gè)學(xué)術(shù)集中地，學(xué)生們能夠得到最豐富的學(xué)習(xí)資源，也能夠受到最科學(xué)的教學(xué)方法的指導(dǎo)。

最后，這節(jié)課讓我意識(shí)到了學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。一位優(yōu)秀的研究者需要具備專業(yè)知識(shí)、研究方法和學(xué)術(shù)思路。一個(gè)人只有具備這些素質(zhì)才能在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中獲得更高的成就。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生們必須不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。只有這樣，才能在未來(lái)職場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。

總之，這節(jié)北大授課讓我對(duì)學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)和研究的信念和動(dòng)力。我相信，只要我們不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，就一定能取得更好的成就。

北大授課讀后感(篇5)

作為一名北大學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)別開(kāi)生面的授課，這場(chǎng)授課不僅給我?guī)?lái)了新的思考，也讓我對(duì)北大深深地產(chǎn)生了敬意。

這次授課的主講人是北大歷史系的一位教授，他在課上以《我的歷史》為主題，分享了他對(duì)歷史的看法和對(duì)自己人生的總結(jié)。在這堂課上，他不僅讓我們了解了歷史的真相，也啟示我們?nèi)绾卧谧约旱娜松袑W(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)。整個(gè)授課過(guò)程生動(dòng)、深入、引人入勝，讓我們對(duì)歷史的認(rèn)知更加深刻。

在授課過(guò)程中，教授也分享了他的個(gè)人遭遇和經(jīng)歷，讓我們更加深入地了解他的思維方式和對(duì)人生的理解。他告訴我們?nèi)松凶钪匾氖且獞延幸活w善良的心，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。他的分享也讓我想起自己曾經(jīng)的迷茫和困惑，而如今我要學(xué)會(huì)保持一顆清醒而善良的心，不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。

除此之外，教授還在課上強(qiáng)調(diào)了自由和平等的重要性。他說(shuō)自由是每個(gè)人都應(yīng)該有的權(quán)利，而平等則是我們需要不斷追求的目標(biāo)。這也讓我想起北大曾經(jīng)的“北大精神”——自由、民主、博愛(ài)、勤奮、純樸。這些精神不僅在歷史課堂上能夠體現(xiàn)，也是北大人永不褪色的信仰。

毫無(wú)疑問(wèn)，這次授課給我留下了深刻的印象，不僅讓我更加了解了歷史，也為我指明了人生的方向。作為一名北大學(xué)生，我為我的學(xué)校感到驕傲和自豪。北大不僅是一所學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，更是一個(gè)有思想、有底線、有膽識(shí)的社區(qū)。在這里，我認(rèn)識(shí)了很多優(yōu)秀的人，學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，也培養(yǎng)了自己的思維能力和人格觀。

回望這次授課，我深刻認(rèn)識(shí)到了北大獨(dú)特的教育理念和精神內(nèi)涵。這些精神指引著我們前進(jìn)，也帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。北大的精神是我們走向未來(lái)的動(dòng)力源泉，我相信，我們每一個(gè)北大人都能夠?yàn)檫@個(gè)社會(huì)做出更多、更好的貢獻(xiàn)。

北大授課讀后感(篇6)

《北大授課——中華文化四十七講》讀后感

《北大授課——中華文化四十七講》以歷史發(fā)展為順序，從中華文化最初的記憶——神話傳說(shuō)開(kāi)始，歷經(jīng)了不同的朝代和時(shí)期，以余秋雨教授講解，其學(xué)生討論、發(fā)表觀點(diǎn)的形式，向我們展現(xiàn)了不同時(shí)期中華文化的發(fā)展和為其做出重大貢獻(xiàn)的人，讓我們領(lǐng)略到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

讀完《北大授課》后，我頗有感想。首先是老子的思想給了我很大的啟發(fā)。老子崇尚“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”“道可道，非常道；名可名；非常名。

”“無(wú)用即是大用”這些理念概括起來(lái)就是“爭(zhēng)無(wú)爭(zhēng)”，爭(zhēng)取做到?jīng)]有任何刻意的爭(zhēng)取，順應(yīng)自然的發(fā)展，不去做過(guò)多的干涉。老子的思想主張追求原始的美，不去刻意改變世間的自然之美——這是一種無(wú)與世爭(zhēng)的態(tài)度，但這放到社會(huì)中，要求大多數(shù)人追求“無(wú)為”，顯然不切實(shí)際，也是非常不利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的。但我們也可以學(xué)***的學(xué)說(shuō)積極的地方。

當(dāng)我們過(guò)分追求或強(qiáng)調(diào)某件事時(shí)，就會(huì)偏離初衷，甚至走向相反的方向。這就叫做“物極必反”。譬如說(shuō)，許多女生為了追求“美”，每天在自己的臉上涂抹，涂抹成虛假而又雷同的形象，這就是走向了不美。

因此，在追求某種事物的時(shí)候，我們要把握“度”，更加注重它的本質(zhì)，同時(shí)也要應(yīng)該留一些空間給它原始、自然的一面。不過(guò)度張揚(yáng)、也不要“無(wú)為”，不走兩個(gè)極端，這才是真正能做好一件事應(yīng)有的態(tài)度。反對(duì)極端主義和單邊主義，是中華文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。

事實(shí)證明，“中庸”在大多數(shù)時(shí)候能夠符合事物的發(fā)展規(guī)律，值得我們認(rèn)真得領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

《北大授課》向我們剖析了歷代文化繁榮發(fā)展的各種因素。綜合各種因素，我得出了一個(gè)重要的結(jié)論：文化事業(yè)的發(fā)展需要“包容”。

公差包括公差和驗(yàn)收。在這里，我們可以理解為：促進(jìn)共同繁榮。包容，不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的包容，放寬文化交流的限制，也在于社會(huì)中的個(gè)體樂(lè)于文化的交流。

這一點(diǎn)，歷史上許多時(shí)期也印證了這一觀點(diǎn)。比如說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家爭(zhēng)鳴”的景象。那時(shí)，社會(huì)各界的文人才子創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，闡釋著他們對(duì)世界的理解，并建立相關(guān)的行為準(zhǔn)則，這一時(shí)期是中華文化最繁盛的時(shí)期之一，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的思想結(jié)晶，仍對(duì)現(xiàn)在人們的思想觀念有著重要的影響。

如此難得的時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的君主主張的寬松的思想政策和各學(xué)說(shuō)互相之間是獨(dú)立、平等的存在是離不開(kāi)的。此外，中國(guó)文化也經(jīng)歷了另一個(gè)繁榮時(shí)期：唐代。

唐代，積極吸收西域文化，每個(gè)人都可以選擇自己的信仰，也可以隨時(shí)改變自己的信仰。各種宗教文化交織在一起，但不存在文化歧視和排斥。唐代的中國(guó)文化，因不提純而偉大。

以上兩個(gè)例子證明，文化事業(yè)的繁榮發(fā)展需要一種特殊的集體心理——寬容。

反觀當(dāng)下，令人可惜的是，中國(guó)人缺少這種品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了不同文化的交流，不少“學(xué)者”和“博士”認(rèn)為，為了保護(hù)中華文化，要堅(jiān)決抵制外來(lái)文化的“入侵”，并主張不過(guò)洋節(jié)。這種對(duì)外來(lái)文化的抵制不僅有害于文化間的交流，而且使中國(guó)文化從封閉走向頹廢。

清朝的例子不是已經(jīng)擺在我們面前了嗎？文化有待發(fā)展。正是中國(guó)文化從古至今的不斷發(fā)展，才有今天的成就。而且，文化交流不僅有利于吸收外來(lái)文化，也有利于中國(guó)文化在世界上的傳播。

因此，在時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)下，我們需要以包容的態(tài)度，積極推動(dòng)中華文化與其他文化的交流。

文化是祖先留給我們最寶貴的財(cái)富。通過(guò)《北大授課——中華文化四十七講》，我更深入地了解了中華文化的發(fā)展歷程，也受到了不少的啟發(fā)。經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，中國(guó)文化保存至今。

傳承文化的重任落在我們這一代人的肩上，這不僅是歷史的選擇，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的使命。最后，我向余秋雨先生致敬！