約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和發(fā)展起來的`一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍咏邮艿囊环N規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）~~愿意把它分享與朋友嗎？幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過整理，為你編輯了孟子的名言匯集184句，大家不妨來參考。希望你能喜歡！
1、孟子曰：“不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
2、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭?！睹献印けM心下》
3、卡：什么？告訴我的財富嗎？別開玩笑，我對塔羅牌一竅不通。
4、原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
5、孟子曾說：“人之道，我亦知之?！边@句話表達了孟子對人性的了解，他認為每個人都應(yīng)該明白如何做人。
6、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。
7、孟子強調(diào)：“仁者愛人，不忍人之心忍人之體?！边@句話強調(diào)了仁者應(yīng)該具備的憐憫之心和包容之態(tài)。
8、巨屨小屨同賈，人豈為之哉?！睹献印をv文公上》
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
10、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——自暴自棄者，不接觸為妙。
11、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>
12、沒有正方形，就沒有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。
13、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。這句話強調(diào)了承擔重大責任所需付出的艱辛和努力。
14、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印す珜O丑上》
15、答：“天時不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭的三要素是天時、地利、人和。
16、有，“揠苗助長”是指過于急于求成，不顧事物自然生長的過程。
17、最好的例子就是隆中對，諸葛亮說天下三分，劉備必會有其一。曹操占天時（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險），劉備當時在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。
18、尊賢使能，俊杰在位。
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
20、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。
21、孟子曾說：“人有不為也，而后可以有為?！边@句話意味著只有明確知道哪些事情不應(yīng)該做，才能真正做到正確和有價值的事情。
22、如果你不沿著這條路走，你就不會去。
23、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也?！睹献印るx婁上》
24、仰不愧于天， 俯不怍于人?！鋈?，無愧于心便好。
25、孟子曾說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話告訴我們，一個真正的君子應(yīng)該將道義放在首位，而小人則只關(guān)注自己的利益。
26、始作俑者，其無後乎。
27、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
28、孟子曾提到：“君子之道，貴以專，戒以怠，斯可謂得之矣?！彼J為君子應(yīng)該專注致志，謹慎戒慎，才能算得上是真正的君子。
29、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！睹献印けM心》
30、[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會有的。
31、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
32、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能!”
34、孟子認為：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮?！边@句話告訴我們只有心態(tài)平和、穩(wěn)定才能做到深思熟慮。
35、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
36、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！
37、憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》
38、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂
39、孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身!
40、原典大意：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴。
41、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——《孟子·萬章上》
43、曰近而指遠者，善曰也。
44、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>
45、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
46、在人生的道路上可以謙虛三分，那就是可以博大寬廣，排除一切困難，排除一切糾纏。
47、王子如同兄弟，王子如同父母；王看他的民為糞土，看他的民為仇敵。
48、兒子說：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。
49、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?/p>
50、士無事而食，不可也。
51、孟子認為：“君子無所爭，必也盡敬?！彼麖娬{(diào)了君子應(yīng)該以禮儀和尊重為準則，不與人爭斗，以示和平。
52、我來自深海。我沒有朋友。不是每個人都和我玩。
53、黑暗女兒：我總是讓你擔心，無論你是否會永遠成為它，守護在我身邊。
54、《孟》五則道助失道寡助利利三城七郭[guō]環(huán)攻勝夫[fú]環(huán)攻必者矣勝者利城非高池非深兵革非堅利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪險威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至親戚畔[pàn]助至順所順攻親戚所畔故君戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【譯文】利于作戰(zhàn)氣、令比利于作戰(zhàn)理形勢利于作戰(zhàn)理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團結(jié)三城七外城包圍著攻打卻能取勝包圍著攻打必定氣令利條件卻能取勝利于作戰(zhàn)氣令比利于作戰(zhàn)理形勢城墻高護城河深武器裝備精良糧食守城者棄城逃走作戰(zhàn)利理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險要威懾能靠武器裝備強施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點兄弟骨肉都背叛幫助極點都歸順憑借都歸順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂
55、孟子云：“人皆有不欲觸忿之心，人皆有不忍人之心”。這句話強調(diào)了人類天然具備的同理心和容忍心。
56、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
57、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
58、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>
59、孟子說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲，至于心善，因此養(yǎng)心也。”他強調(diào)了克制欲望對于心靈的滋養(yǎng)和提升的重要性。
60、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>
61、淳于髡對叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒了。事后向姑父援助嫂子說權(quán)宜之計。
62、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!
63、一貫吹毛求疵的人，即使是最激烈的批評者，也會軟化態(tài)度，向耐心而富有同情心的傾聽者屈服。
64、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
65、知識是財富，誠信也是一種財富，擁有知識能使你變得充實，擁有誠信能使世界變得更美好!13、誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
66、孟子提到過：“惻隱之心，人皆有之?！边@句話說明每個人都有同情心，能夠感同身受他人的痛苦，應(yīng)該善待他人并給予幫助。
67、從明樓開始，工至聰明，不按規(guī)矩辦事，不可能成為方圓；師曠聰，不以六律，不能為五音；堯與舜之道，不以仁，不能治天下。
68、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個原因：第一，教師的責任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來，還要把他自己的知識聯(lián)系起來。
69、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
70、原則是有戰(zhàn)爭就有犧牲，須知珍愛生命。
71、瞰其亡也，而往拜之。
72、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
73、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
74、普朗克：我希望你成為我最好的朋友！
75、孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者?！保ūM心上） [譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。
76、把小事做好，大事就會好起來。
77、孟子說過：“君子喻于義，小人喻于利。”他強調(diào)了君子以高尚的道義為準則，而小人以私利為導(dǎo)向。
78、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。
79、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也?！煌瑢哟蔚娜?，憂慮的點不同，所以不要帶有偏見。
80、Cassadine：再試一次。
81、人生是一個經(jīng)營的領(lǐng)域，有人經(jīng)營感情，有人經(jīng)營利益，有人經(jīng)營幸福，有人經(jīng)營陰謀。
82、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
83、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》
84、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>
85、孟子曾言：“君子不立于危墻之下?！边@句話意味著君子應(yīng)該避免陷入危險的境地。
86、學(xué)習(xí)和實踐不是很愉快嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
87、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
88、最后，他曾說：“道不遠人，人之為道也，好之則行之，不好之則邇之?！边@句話引導(dǎo)我們?nèi)プ穼さ赖碌恼嬷B，在好的道德準則上努力行動，否則就要及時改正。
89、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！睹献印じ孀由稀?/p>
90、蓋倫：我們快點結(jié)束吧。我頭暈?zāi)垦！?/p>
91、向迷路的人，雖然不抱怨。要用生命的道殺人，不可殺人。
92、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
93、[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。
94、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
95、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
96、孟子有言：“當局者迷，旁觀者清?！边@句話提醒我們，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，常常陷入迷茫的是親身參與其中的人，而旁觀者卻能看得更清晰。
97、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！边@句話出自《孟子》的《告子章句上》?；竞x是：同情大家。大家都丟臉尊敬的大家對與錯，每個人。
99、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子《孟子》
100、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。
101、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献印けM心上》）
102、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國泰國安，所以有了這個想法也就開心了。壞人，破壞了國家，雖然有這個，但也拿了，所以不能想到快樂。
103、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡陋的大街上，人們不用擔心，不用改變自己的幸福
104、三千人弟子，七十二賢人。
105、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。
106、孟子說過：“人皆可為圣人，皆可為賢人。”這句話傳達了孟子對于每個人都有成為圣人和賢人的潛力的信念。
107、勞心者治人，勞力者治于人?！氆@得更多自有，爭取做個勞心者吧。
108、孟子曰：“人之初，性本善。”這句話表明了孟子對人性本善的看法。
109、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
110、《孟子》：言近而指遠者，善言也。
111、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺
112、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
113、孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?/p>
114、瘋狂的人進取，教條的人不行。
115、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子
116、目之于色也，有同美焉。
117、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
118、孔子說:默默記住(所見所聞)，學(xué)習(xí)永不滿足，教別人永不累我做了什么？
119、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。――《孟子?騰文公上》
120、出自——《孟子·離婁上》
121、原典大意：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育。
122、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。
123、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
124、一個對學(xué)生沒有熱情的老師永遠不會成為一個好老師。但是教師對學(xué)生的愛是一種有嚴格要求的愛。
125、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
126、兩種方式：比喻地說，把事情做好，非常順利。
127、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>
128、頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf章下》
129、).赤誠者，天之道也；思誠者，?之道也。?誠?不動者，未之有也；不誠，
130、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》
131、孟子認為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他強調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的緊密聯(lián)系。
132、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。
133、“不入虎穴，焉得虎子。”這是孟子對于冒險和追求的表述，意味著只有勇往直前，面對困難和挑戰(zhàn)時才能獲得更可貴的東西。
134、孟子認為：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這句話強調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。
135、孔子說：君子追求和諧卻不求同一；小人追求同一卻不和諧。
136、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
137、“得道”為什么重要?請舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。
138、二者的觀點都是反對戰(zhàn)爭。都主張愛護百姓，停止掠奪和爭斗。
139、孟子說過：“人皆可哀也，人皆可敬也?！边@句話告訴我們，每個人都值得我們的同情和尊重。
140、孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
141、孟子強調(diào)：“故天將人苦其智以待其志?！边@句話告訴我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的志向，必須持續(xù)努力學(xué)習(xí)和增長智慧。
142、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
143、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
144、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子
145、君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
146、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
147、孟子曾說過：“人之初，性本善。”這句話意味著每個人天生都具有良善的本性。
148、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和!”
149、夫子言之，于我心有戚戚焉。
150、【典故】春秋末期晉國知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。
151、死亡的悼詞：一首歌已經(jīng)唱完了，花兒已經(jīng)走了，她已經(jīng)死了，只有一聲空虛的嘆息。
152、孟子沒有單獨的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當中
153、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
154、國君好仁，天下無敵焉。
155、孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不
156、孟子的名言中有一句是：“蓋聚義、美、恭、仁也，可以御無道矣?！边@句話告訴我們，只有以義、美、恭和仁來駕馭和抵制邪惡之道。
157、美與美，美與希望，樸素為絢爛。
158、孟子在《離婁下》中說過：“性相近也，習(xí)相遠也。”這句話強調(diào)了教育的重要性，人的本性相似，但通過不同的學(xué)習(xí)和實踐，人們的行為會有所不同。
159、[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”（梁惠王上）
160、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳?！挥写恋酵刺帲幏讲牌鹦?。
161、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
162、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
163、解釋語段中加橫線的詞。
164、仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。
165、文王的公園有七十英里長。與人相處，人以為小，不也合適！
166、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。
167、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
168、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
169、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
170、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！h(huán)境并不能成為一個人變壞的借口，一個人的心志是由自己控制的。
171、發(fā)條裝置：他們的叫聲太奇怪了。
172、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
173、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）
174、心如果公正，就自然清明；心偏邪，就會產(chǎn)生黑暗。端正誠實就可以通達，欺騙虛偽就會產(chǎn)生蔽塞。誠信就會有所感應(yīng)，夸大虛妄就會產(chǎn)生迷惑。這六條都是君子非常警戒的。
175、不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。
176、下列各句中“故”字意義相同的兩項是()。
177、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
178、孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!
179、我們提出兩條教育戒律：第一，不要教太多的科目；無論你教什么，都要教得透徹。
180、迷亂曰荒，怠，懈怠也。佞，口辭捷給，為人所憎惡者，
181、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃?！睹献印る墓稀?/p>
182、人是決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素。正所謂：天時不如地利，地利不如人和。
183、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。7、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。8、禹以四海為壑。9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。10、取諸人以為善，是與人為善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求則得之，舍則失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一時，此一時也。15、當今之世，舍我其誰。16、有為者亦若是。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18、不直，則道不見。19、天下之不助苗長者寡矣。
184、約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和發(fā)展起來的`一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍咏邮艿囊环N規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）
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