最新《貓城記》讀后感(經(jīng)典6篇)

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《貓城記》讀后感(篇1)

我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。這與我一向追求的理智頗有沖突之處。

堅守的被動搖，吸收的不能補足，便感到無邊的空虛。我不敢安慰自己說小桶的水倒入大桶，達(dá)了一個新的境界，這種空虛自然會有，而且是暫時的。這些關(guān)于透支未來的計劃，我愈發(fā)感覺他的可怕和難以承受。

讀過《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默之風(fēng)格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫讀后感，我現(xiàn)在斷不能也不肯寫出，因為疑惑太多，若我不能找出思考的切入點，是沒有言語的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。但是這一切的事情又都過于繁雜，無用的道理只能培養(yǎng)無用的人，這是我所不愿的，而所謂的直面生活，卻只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做簡單的歸類，說這是生機所迫，那是遭遇可憐?？傆X得一切的不人道，歷史總該負(fù)那么點責(zé)任。

《貓城記》讀后感(篇2)

《貓城記》的作者老舍是當(dāng)代有名的大文豪，在小學(xué)我們學(xué)過他的文章《駱駝祥子》，在一次電視節(jié)目中無意看到了這位大文豪另一個作品——《貓城記》。

這篇文章講述的是一架開往火星的飛船，意外降落，只有“我”幸存下來，但卻到了一個奇怪的地方，被一群貓臉人身的人帶到了他們的城市貓城。貓城這個城市在歷史上駐足了兩萬多年，他們很久以前和外國打仗，并且取得了勝利，可是在最近的時間，他們互相殘殺，忘記了應(yīng)該保衛(wèi)自己的國家，而起了內(nèi)訌，導(dǎo)致自己封閉在自己的城市內(nèi)，而“我”親眼看見了貓人與一群矮子兵的戰(zhàn)爭，使貓城這座擁有兩萬多年文明的古城消失。

其實貓人以及貓城最后的毀滅，同是也折射了老舍想告訴世人的道理——如果再這樣沉淪并只想著自己而且存留自私自利的本質(zhì)那么現(xiàn)在這個社會終將被敵人侵略!

但是現(xiàn)在我們生活的社會卻又是另一番景象，我覺得這與老舍魯迅等用文筆刺殺敵人庸官，喚醒世人的文豪是分不開關(guān)系的我相信在當(dāng)今這個社會我們一定可以再創(chuàng)輝煌!

《貓城記》讀后感(篇3)

說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學(xué)獎。

《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認(rèn)識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫了人際關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

《貓城記》讀后感(篇4)

《老張的哲學(xué)》

變相的來說就是一個地痞無賴的處世之道，美其名曰哲學(xué)。

我不知道老舍先生是否有想對當(dāng)時那個年代知識分子的諷刺。

孫八，村里紳士，算是個知識分子，卻被老張左右，沒有自己的思考判斷和底線

《四世同堂》教育局局長，一個教授成了賣國賊，沒有恥辱心

《貓城記》也有具體描寫:新學(xué)者沒有骨氣，沒有判斷力，沒有人格。假學(xué)者。

雖然我會覺得老張的每個舉動都透露著油膩惡心，但是不得不承認(rèn)以他為典型代表的人群徹徹底底的存在，他是社會的產(chǎn)物，在他活了大半輩子總結(jié)的經(jīng)驗，從一開始就是錯的，但是時代告訴他你就這樣做。我們的不幸還是社會的悲哀。

最后結(jié)尾讓我覺得有點倉促，仔細(xì)想想也是情理之中，主角是老張，老張的故事講完了也就可以收筆了。

《貓城記》是老舍離英歸國后的發(fā)表的第一部長篇小說。所以，“我”的定位沒錯，一個外國人。對于貓城記的寫作動機，老舍自己這樣說:“我之所以揭露他們(貓人)的壞處，原是由于愛他們，也是無可否認(rèn)的。我愛他們，慚愧!我到底只能諷刺他們了”。處處都體現(xiàn)老舍對祖國的愛，處處也都體現(xiàn)諷刺，有種恨鐵不成鋼，進(jìn)而轉(zhuǎn)為諷刺，讓心里好受些。

老舍提到并分析到?jīng)]有人愿意為了國家昌盛而犧牲自我，這段描寫給我的感受就是一個充滿期待，充滿活力的火苗一經(jīng)點燃就可以熊熊燃燒卻在初點燃的時候當(dāng)頭一澆，那種落差，無奈。你不得不承認(rèn)身處社會總會有很多羈絆，所以啊，真正能放下一切的人內(nèi)心世界是有多大。

我與小蝎應(yīng)該是老舍自己與自己思想的對話吧，插一句:小蝎一定是很帥的那種?。?/p>

在歷史中學(xué)到譚嗣同沒跑被殺，當(dāng)時我覺得有點不理解，覺得“留得青山在，不怕沒柴燒?！弊T嗣同也說了:“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！庇谑抢销椇托⌒囊运烂髦疚依斫饬?。還有迷的癡情。

唯一讓我覺得有點勉強的就是因為他是外國人，他殺了人可以不受懲罰，他可以隨意出入很多地方，他不用為他不小心做錯的事買單，就好像拿了一個通行證，有種讓我覺得為了讓故事更好的延展，他可以擁有無限力量。但也可能這就是當(dāng)時貓國人真正不加夸大的現(xiàn)實。

《貓城記》讀后感(篇5)

貓城記讀后感并且在各國都很受歡迎，被認(rèn)為是諷刺**中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀(jì)》發(fā)行了老舍的《貓城記》，**后又出版了單行本，發(fā)行了70萬冊。

《貓城記》是以一個科幻**的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。所以我遇到了地球上最糟糕的國家之一的人們，貓城人。這個國家的人貪、懶、老、腐、惑、笨，反正世界上最惡毒的詞在這個國家也不能用得太多。

他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。

連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我的上述描述，你像不像想想一下當(dāng)時的中國不一樣？此外，從某種意義上說，這揭示了中國人民的許多最根本的罪惡?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

當(dāng)然，老舍寫這本書時，誤解了馬列主義和紅軍。他把紅軍的長征描述為逃跑，向外國人投降，這是錯誤的。這也是老舍自殺的直接原因，因為**對讀這本書不滿意。**看了這本書后，大怒：

這簡直是在污蔑中國，批判!

于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時，老舍先生不知道諾貝爾文學(xué)獎為他立下了功勛，他選擇了向世界告別的道路。諾貝爾文學(xué)獎從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。

所以老舍先生當(dāng)之無愧的第一名被取消了。就這樣，諾貝爾文學(xué)獎獲得了第二名。1968年，獲勝者是日本的川端康成。

由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

貓城記讀后感(三)

如果讓我說對我影響最大的作家，我只能讓王小波坐在前排，雖然我很不情愿。追求王小波是多么庸俗的事?。〉俏覜]有注意，所以小波先生影響了我。

往后排，免不了還要庸俗：鄭淵潔。第三排并排坐著老少二位：

老舍和王朔，魯迅先生落后半個身位。幾位先生只有最末一位幫我提升了一點品味!我也想說列夫·托爾斯泰，我也想說馬爾克斯，我也想說卡爾維諾，我也想說米蘭·昆德拉，但是拿望遠(yuǎn)鏡看看這幾塊料，都排到門外面去了，真是不好意思找他們來裝點門面。

我一點都不為我的趣味而自豪!

魯郭茅、巴老曹，在六大名流中，陸和老我看得最多，老舍我最喜歡。至于現(xiàn)代作家，我可以毫不臉紅地說老舍是我的最愛。如果你不太喜歡老舍，就不要和我談老舍。我見過很多老舍！

忘了誰說錢鍾書是學(xué)者的幽默，老舍是市民的幽默，趙樹理是農(nóng)民的幽默。學(xué)者的幽默領(lǐng)教了一點，也不過是耍嘴皮子掉書袋，我喜歡;市民的幽默更貧，幽默地徹底，就是為了幽默而幽默，不招笑還叫什么幽默!農(nóng)民的幽默我體會的比較差，還是短練呵。

老舍茲一打算幽默，就不帶點別的，也不專為弘揚什么鞭撻什么，先幽一默再說。這里面做的最足的是《牛天賜傳》，從頭貧到尾，一點正經(jīng)沒有。如果老舍只能幽默，那他就不能在六大中占有一席之地。老舍又重又重又幽默。

《四世同堂》、《駱駝祥子》夠沉重，也不是從頭到尾的沉重。魯迅先生有幽默感，但他的性情很強。他自己也可以很幽默。其他人取笑他。一個幽默的人應(yīng)該先放下自尊，先踩自己，再踩別人。

老舍看到了人民的苦難，不想把他們救活在水火之中，而是希望他們在水火之中含淚微笑，這就是老舍與魯迅的策略之不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大褲衩——這話沒有影射魯迅的意思，我同樣贊賞知其不可為而為之。倘換作我，我做老舍，在旁邊給魯迅鼓掌叫好，唉，就是這么沒責(zé)任感這么麻木不仁啊我，沒治;魯迅先生，您批評我吧。

《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于**自身藝術(shù)上的高度有限——流于直白、膚淺;另一方面是對革命對共產(chǎn)主義的認(rèn)識比較“落后”，對國民性只有批判沒有建議——讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見太勉為其難——和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部**一直不被推薦。除非有人對老舍特別感興趣，否則他們通常不會注意這本書。

《貓城記》是一個直露的寓言，講的是“我”登陸火星在貓國的所見所聞。不知道這是不是中國第一部長篇科幻**。在《我怎樣寫〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫《世界大戰(zhàn)》那個威爾斯;倘是，老舍是看過科幻**的。

《貓城記》科幻是虛，暗喻是實，反映的還是當(dāng)時舊中國的生態(tài)?？上О涤鞯貌惶?，讓人一看就明白了。**放大國民性，就像一幅漫畫，夸大了當(dāng)時中國人的缺陷。

但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼;他寫的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒有什么“思想上的”“深度”。

這部**老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是沒有幽默和深度，**的可讀性很低。我把這本書推薦給那些對現(xiàn)代文學(xué)不太了解的人，因為這本書讓我們知道，在上世紀(jì)中葉，有人寫了這樣的文章。

1930年代的人中國人，也不都是悶子。

貓城記讀后感(四)

《貓城記》被認(rèn)為是老舍先生一部另類的作品，而讀者也通過這部作品認(rèn)識了一位“另類”的老舍。這些“另類”也許源于人們未能從中找到老舍先生一貫幽默的筆調(diào)、社會底層那些小人物的悲歡離合，還有那些讓人感覺親熱而溫馨的濃濃的京味。而失了幽默、小人物和京味的《貓城記》，在它一經(jīng)出版就遭到了各種各樣的非議，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎樣寫》一文中，也說這部作品是一部失敗的作品。

多年后的老舍，便不得不連篇累牘地為這部失敗的作品寫出檢討文字，甚至先生那謎一般的生命永逝，似乎都與這部“另類”的作品有著扯不斷，理還亂的關(guān)系。

在歐洲老舍研究界享有權(quán)威地位的保爾·巴迪先生在他的《**家老舍》一書中對《貓城記》也有著同樣具有新意的另類評價，他認(rèn)為**“揭示了當(dāng)時普遍存在于人們頭腦中的某種思想狀態(tài)，這是這部**所獨特的貢獻(xiàn)，……我們對作家由此而透露出來的某些獨創(chuàng)性的思想不應(yīng)漠然視之。”

也許，藉著**這些獨創(chuàng)性的思想，我們可以稍許地撩開《貓城記》的神秘面紗，走近一個“另類”的老舍。

給我們另類感覺的首先是作品的形式。

《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言**、諷刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認(rèn)知上的不確定性和無所適從，以及認(rèn)知心理上的強烈沖擊。

在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達(dá)歷險記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達(dá)月球的人》等西方奇遇游記中故事構(gòu)建的影子，同時又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風(fēng)的成分。其中，與西方歷險相同的故事結(jié)構(gòu)不僅是一種摹仿形式，也是對烏托邦精神的繼承。而中國傳統(tǒng)的譴責(zé)諷喻**給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀(jì)三十年代中國社會的影兒。

老舍是一位特別關(guān)注政治、社會和文化的作家。他對烏托邦的關(guān)注和繼承不僅表現(xiàn)在形式上，而且表現(xiàn)在整個精神世界上。老舍又是一位寫實主義的作家，他在《文學(xué)概論講義》中這樣描寫寫實主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實者自然是具體地表示對現(xiàn)世不滿，而想另建理想國。

”這是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。

**認(rèn)為：“假如有好的領(lǐng)袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，**、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”

寫實家對于現(xiàn)實的批判是永遠(yuǎn)基于一個指向未來的“他者”的，而烏托邦就是現(xiàn)實的“他者”形象，它永遠(yuǎn)以棄絕現(xiàn)實的面貌出現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)激蕩著烏托邦主義者對于建構(gòu)未來社會的高度熱情。在《貓城記》中，這種熱情是藉著貓城的徹底毀滅迸發(fā)出來的。在老舍筆下，貓國是一個“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍”的無望的國度。

貓國最終亡國滅族，連一點希望都沒有存留，這種徹底而決絕的態(tài)度來自**信仰中罪性死亡而神性回歸的出死入生的理念。在老舍看來，只有徹底的毀滅，才會有完全的建構(gòu)，它也許使我們感受到了“末日審判”的顫栗，然而《貓城記》又決不是一部絕望的沉淪之作，它的字里行間依然跳動著熾熱的愛國情感，在作者悲天憫人的宗教情懷關(guān)照中，這種對社會的全面揭露和否定，只為催國人猛醒。假如貓人能醒，那個鳥語花香、書聲朗朗的貓國也許就不是幻想了。

如果我們探源老舍先生的烏托邦情結(jié)，除了貧苦的出身和社會時代因素外，對于作為**信徒的老舍來說，宗教體認(rèn)和宗教情懷就不能不說是他接受烏托邦思想的一個“前理解”基礎(chǔ)了。

在**教思想中隱含著一種深刻的社會主義烏托邦思想，即“天國烏托邦”。早期的空想社會主義籠罩著濃厚的**教色彩，許多空想社會主義者本身就是虔誠的信徒。**宗教所倡導(dǎo)的正直善良、廉潔自立、渴望正義、樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)，是社會主義運動與宗教的相容性。

早在1922年老舍先生翻譯的寶廣林作品《**教的大同主義》中就有這樣的話：“以犧牲精神，使社會安堵，是福音之所在，即天國也!……平民感覺社會之黑暗與經(jīng)濟之不平者深，……是平民由覺悟而發(fā)現(xiàn)其理想之國家，……一面有世界共產(chǎn)，一面有國際聯(lián)合，……以求建設(shè)**之新紀(jì)元焉!

……必須以上帝之圣靈，感動之，約束之，而后圣潔美滿之社會，可實現(xiàn)矣?！袢丈系壑`，仍蓄于世人心中，繼續(xù)前進(jìn)，驅(qū)世界際于真善之域，提高斯世，即是天堂?！?/p>

老舍的烏托邦理想是一個簡單的社會主義烏托邦理想。在這個理想的國家里，天堂的形想是明亮而生動的。把我們的視野從烏托邦的天國拉回到上世紀(jì)三十年代的中國，《貓城記》所反映的現(xiàn)實影像同樣是鮮明而生動的。

1932年的中國，國民正為**和**的橫行所苦，軍閥在各自的地盤上作威作福，還強迫饑餓的民眾夾道歡迎他們這些所謂保護者，甚至鼓動自己的軍隊到鄰近地區(qū)搶劫。在北方地區(qū)，每年有近1400000難民從滿洲逃進(jìn)關(guān)內(nèi)，人民群眾處在戰(zhàn)爭的威脅與****的雙重苦難之中，民不聊生。而在貓國，迷葉林的所有者們?yōu)榈钟鶕尳僬卟坏貌黄赣猛獍钊藢で蟊幼o，更可悲的是，自己手下的護衛(wèi)軍同樣是劫匪!

而校園內(nèi)，一幕接一幕的慘劇也在不斷地上演，正如《貓城記》中所描寫的，掙扎在死亡線上的大學(xué)校長、教授被瘋狂的學(xué)生非法監(jiān)禁。

當(dāng)《貓城記》開始在《現(xiàn)代》刊物上**后的第二個月，即1932年9月，**就披露了北京一批教授控告故宮博物館管理當(dāng)局偷賣文物的新聞，**一時嘩然，當(dāng)局不得不承認(rèn)了自己的**事實。這又何嘗不是貓國那個被盜賣已空的博物院的翻版呢?

把這些鮮活的現(xiàn)實從中華大地移向遙遠(yuǎn)的貓國，這種時空的錯位給了我們陌生感，從而實現(xiàn)了作者的話語策略，同時也傳達(dá)給我們又一種另類的感覺，那就是作者悄然改變了的觀察視角。

寫作《貓城記》的1932年，是老舍在英倫度過了五年教書、讀書、寫作的歲月后回到混亂不堪、強敵環(huán)伺的祖國不久，此時的他對現(xiàn)實政治和國事民瘼的關(guān)懷已有了一種全新的視角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，對其進(jìn)行文化反觀的新視角。

貓國的天空布滿了絕望的陰霾，但這位外來的闖入者卻試圖用一種感傷的文化構(gòu)想去描畫一個理想的現(xiàn)代中國。

在貓城，塵世間的種種弊端、黑暗、殘缺、壓抑和匱乏，在外來的觀察視野里被放大，使它們與現(xiàn)實世界構(gòu)成了雙重關(guān)系，而這個觀察者本身又與他心中理想的世界構(gòu)成了雙重的關(guān)系，這種強烈的雙重對比關(guān)系不僅讓我們因其中的絕望情緒而顫栗，它讓我們聯(lián)想到末日審判時白色大寶座前的毀滅，但同時又讓我們隱隱感受到一份對理想國度的激情盼望，它讓我們看見對天國翹首的**信徒臉上的榮光。我們之所以得以看見他們，乃是因為作者的筆端涌流著愛的激情，這是一種強烈的對土地的熱愛、對祖國的熱愛、對生命的熱愛。

在貓城，鄉(xiāng)村的劣紳、街面上的庸眾、官場上的群丑、校園里的**、儒林中的敗類、軍隊里的懦夫……一切合乎一般公眾價值觀的美好事物都被顛覆，失去了全部的意義。然而這種顛覆的后面涌動著對理想國度的翹盼激情，激蕩著一種來自信仰的堅定意志，從而使這種顛覆性的描述充滿了強勁的道德力量。這種道德性的顛覆是一種笑謔，也是一種諷刺，不過它也是雙重性的，它也將自己的鋒芒指向笑謔者和諷刺者自身。

在這個充斥著絕望氣息的貓城，觀察者和敘述者成為唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一個，那就是因為他來自異域，在他的血管里流動的是別樣的鮮血，它提供了一種可能的空間，這種空間讓我們浮想聯(lián)翩：他是一線希望?貓城的唯一救命稻草?

對西方異域文化的渴求?抑或只是來自**信徒確信的天國等待?

無論這種可能是什么，它都指向一種極大的現(xiàn)實可能，那就是它可能帶給作者意想不到的災(zāi)難，而事實也確實如此。老舍先生因?qū)@個虛擬貓城的顛覆性敘述而獲罪了，獲了政治之罪。那么，老舍先生是在說政治嗎?

這是否又是他另類的一面呢?

“大家夫斯基哄”、“馬祖大仙”、“紅繩軍”等意象在貓城留給了觀察者深刻印象和強烈沖擊，而在觀察者看來，與其說貓城是毀于外敵的入侵，倒不如說是毀于這個紛亂無序的貓城社會。那么，老舍一定是在抨擊政治了?假如真是如此，老舍就太膚淺了!

貓城毀了，貓城是什么?國家?政權(quán)?

民族?《貓城記》并不是獨立的作品，他依然是一個始終關(guān)注著文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍內(nèi)心的還是他那慣常的、深深的文化傷痛。

走進(jìn)貓城，這里沒有城門，敷衍是他們的傳統(tǒng)，就連那些被稱為民族希望的兒童們，“臟、瘦、臭、丑”也成為他們的標(biāo)簽，這里昭示的是一種心智不健全、信仰虛無、價值理念模糊的民族性，它們一旦在兒童的心里扎了根，民族的希望便化為泡影，毀滅的絕望也就由此而生。而孩子們的教育則是“入學(xué)即畢業(yè)”的奇怪現(xiàn)象，這便更是絕望中的絕望了。

在貓城，革命被稱之為“哄”，而它的由來常是因外界某一種思想的入駐，因此又為之加上一個個諸如“大家夫斯基”之類的定語，而這些“哄”的效果，照貓城唯一的明白人小蝎的話說，就是“人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色?！碑?dāng)然，貓城也有土生土長的“哄”，那就是皇權(quán)與民權(quán)之間相互斗爭的“參政哄”、“民政哄”等等。這些假如稱為政哄的話，在小蝎看來，它們也有顯明的現(xiàn)象：

“第一，政治只有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達(dá)，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。

大家都看政治，不管學(xué)識，即使有救國的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識。”

讀著這些文字，我想說，與其說老舍是在抨擊政治，不如說他是在鞭撻文化。只不過他的鞭撻有別于那個時代普遍的吶喊風(fēng)格，而是毀滅的風(fēng)格，但老舍的毀滅是指向新生的，因為他始終是站在文化民族主義者的堅定立場上言說他的文化關(guān)照的。這種關(guān)照是源于超越的視界，源于信仰的靈魂。

但很遺憾，在上世紀(jì)三十年代的政治情形下，國人的接受視野正面臨日趨嚴(yán)重的危機，盡管貓城只是一個想象中的火星小國，盡管作者是懷揣著滿腔的愛國愛人的熱情，但他另類的思維方式和表達(dá)方式仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時意識形態(tài)的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失敗”成為他唯一可以言說的話語。

然而，正是這部失敗的作品，卻深刻地揭示了民族落后的癥結(jié)。老舍先生不僅在作品中用一種近乎絕望的掙扎進(jìn)行了民族種性的拷問，而且開出了民族自救的藥方：以教育立人恢復(fù)人性，再從文化的復(fù)興上升到國家民族的高度，這樣，民智可開，民族有望，國家可強。

可以說，這樣的療救方案并沒有超出五四新文化運動的啟蒙傳統(tǒng)，但老舍的突破在于，他一直以來并不看好五四時期一再強調(diào)的沖破一切束縛和鮮明決絕的“個性解放”態(tài)度，他著眼并關(guān)注的是由群體的自覺所體現(xiàn)出來的國家觀念和自尊自信的民族意識，這是他獨特的關(guān)懷視角和解決方式，這里彰顯的是先生在重建國民性上與五四先驅(qū)的重大差異。老舍先生對市民群體的弱點有著不同于常人的深刻洞見，甚至帶有一種“執(zhí)拗的偏見”，然而正是這種偏見使他始終都延續(xù)著自己一貫的文化啟蒙主題，《貓城記》也不例外。而這一主題之所以深刻，乃是因為，時至今日，當(dāng)各種各樣的意識形態(tài)迷思如過眼煙云般在歷史的天空劃過，塵埃落定，我們面臨的依然是嚴(yán)峻的“文化啟蒙”問題。

盡管有許多所謂的后結(jié)構(gòu)主義者，企圖用大眾的主動性來消解精英話語，但無可否認(rèn)的是，文化啟蒙始終是一個誰也繞不過去的本土現(xiàn)實。

老舍，他始終以明確的文化擔(dān)當(dāng)意識固守著自己的文化使命，這是“老舍文學(xué)”一貫的深層底色。他自覺地身負(fù)破壞鏟除舊文化、創(chuàng)造新社會與新文化的雙重十字架，堅定地走在文化十字架的思考者和踐行者的路上。

在老舍先生一生的創(chuàng)作時光中，有近三分之一都是在英美的自由國度里度過的，異域的文化體驗給了他獨特的思想感受和情感沖擊，在巨大的文化落差沖擊下，他踏上的是一個以有著深厚文化積存的文明古國的視閾去發(fā)現(xiàn)和理解眼前新文明的歷程。他在異域的文化落差中艱難探索，建構(gòu)起了自己獨特的文化心理和文化個性，使他能夠以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明。文化反觀的視閾一旦打開，對國民劣根性的強烈批判就幾乎貫穿了他的全部作品，《貓城記》也是其中之一，而且是舉足輕重的一部。

他的文化心理機制和特異的思想歷程，使他自覺地從文化層面去觀察描寫他所熟知的國民，**民族的命運，指向“文化改造”的預(yù)定主題，中西文化及國民性的比較就這樣成了“老舍文學(xué)”的核心架構(gòu)。

老舍以他特異的風(fēng)格著稱于世，他以最獨特的方式感知自己，同時也就感知到了一個獨特的時世，從而創(chuàng)造了一個獨特的藝術(shù)世界。

當(dāng)我們再次捧讀《貓城記》這部被老舍先生自稱為“失敗”的作品，掩卷長思，我們的靈魂便不得不嘆服于他那驚人的道德眼光和心理深度。作者那種“執(zhí)拗的偏見”使我們不能不面對我們自身文化的極大缺憾，不能不將審視的眼光投向我們的內(nèi)心。直到今天，自省與反觀依然是我們認(rèn)識自己、認(rèn)識世界以及自我改造的必要視角。

在這一點上，《貓城記》無疑是具有深刻的預(yù)見性的。

我們的文化需要謙卑!

貓城記讀后感(五)

今年30晚上在自己家過的。都期待著春節(jié)晚會。包了頓白菜豬肉餡的餃子。

8點正，開始看晚會。打了很久的哈欠，就看見兩個亮點。一個是魔術(shù)師謝謙的變魔術(shù)。

另一個就是由趙本山、畢福劍、小沈陽、丫蛋演的小品。只有這兩個是不讓我們失望而讓我們興奮的。

初一到初三每天在家給病人輸液。**都沒有去。初三把買的老舍的《貓城記》一口氣讀完。

我稀罕老舍的文字?！对卵馈贰ⅰ恶橊勏樽印?、《二馬》、《離婚》、《四世同堂》等，好多都看了。唯獨仰慕的《貓城記》沒有看過。

這陣子終于在新華書店買到《貓城記》。年前瞎忙著，一直沒有時間看這本書。這一天，我終于過癮了。

老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當(dāng)年代表世界文壇最高榮譽的諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當(dāng)時可算得上是一部超越時代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。

有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經(jīng)決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。

《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結(jié)識貓人朋友，到學(xué)***語言，進(jìn)入貓國都城歷險，等等諸多細(xì)節(jié)，無不符合社會科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論。

可以說整篇**是構(gòu)筑在一個科學(xué)幻想式的背景上。

在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風(fēng)格展露無疑。老舍先生是京味**的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的**特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風(fēng)格。

作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁***無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是———噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉(zhuǎn)折，常常被設(shè)計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和***反思。

這篇**盡管主觀上背離了當(dāng)時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。

寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。

影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。

不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有文-革的影子。有日本人打中國的影子。

那**就像南京大**一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對的，互殺。

學(xué)生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)***頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。

迷葉，貓人的生活離不開迷葉。

和以前**的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。

皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。

(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。

主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字唯一有一點光的地方。其余就是灰暗。

《貓城記》讀后感(篇6)

《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說自身藝術(shù)上的高度有限流于直白、膚淺；另一方面是對革命對共產(chǎn)主義的認(rèn)識比較落后，對國民性只有批判沒有建議讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見太勉為其難和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部小說一直不被推薦。除非對老舍有特殊興趣的人，一般不會注意這本書。

《貓城記》是一個直露的寓言，講的是我登陸火星在貓國的所見所聞。不知道這是不是中國第一部長篇科幻小說。在《我怎樣寫〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫《世界大戰(zhàn)》那個威爾斯；倘是，老舍是看過科幻小說的?！敦埑怯洝房苹檬翘?，暗喻是實，反映的還是當(dāng)時舊中國的生態(tài)?？上О涤鞯貌惶?，讓人一看就明白了。小說把國民性放大了，像一幅漫畫，夸張地表現(xiàn)當(dāng)時中國人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼；他寫的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒有什么思想上的深度。

這部小說老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無深度，小說的可讀性就低了。這本書我推薦不太了解現(xiàn)代文學(xué)的人看，因為這本書讓我們知道，在上個世紀(jì)中葉，就有人這樣寫文章。1930年代的人中國人，也不都是悶子。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《最新《貓城記》讀后感(經(jīng)典6篇)》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了《貓城記》讀后感專題，希望您能喜歡！