進(jìn)入電子時(shí)代，人們可以選擇用手機(jī)和電腦看書(shū)，在閱讀作品過(guò)后，我們通常會(huì)有在思想上有新的收獲。此時(shí)不寫讀后感，更待何時(shí)呢，我們要如何進(jìn)行作品讀后感的書(shū)寫呢？希望這份“鄙視讀后感”能夠帶給您所期待的內(nèi)容讓您滿意，為了不錯(cuò)過(guò)重要內(nèi)容建議您將本網(wǎng)頁(yè)鏈接收藏！
他們鄙視“90后”的孩子，更有甚著會(huì)說(shuō)：“真?zhèn)€性啊，簡(jiǎn)直就一妖精?；ò甑挠甑尉幙椬寜?mèng)醉，絲絲的情香映入心頭，于是，開(kāi)始了我的愛(ài)情。
”對(duì)啊、小女孩不正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而獲得了真諦？呵呵，我笑了。我還會(huì)用火剪搗搗柴禾，或是使勁拉風(fēng)箱。
通常人生病急著找醫(yī)生把脈開(kāi)藥，而整個(gè)社會(huì)的迷失，沉醉于金錢主義，一副半死不活的病態(tài)，又該找那位名醫(yī)呢？魯迅、巴金、郭沫若、余恐怕在座知道前面三位文學(xué)大家的人都不多，何況在周邊尋找魯，巴，郭。像地球環(huán)繞著太陽(yáng)；像星星簇?fù)碇铝痢?/p>
喝著古城的水，坐在古城的閣樓上，誰(shuí)能說(shuō)我不懷舊呢？告別大石橋，您將到達(dá)最著名的四方街。但那件事已經(jīng)讓我變成了那種人。
我原以為這么感人的狼故事會(huì)傳得路人皆知，結(jié)果一直走到天黑，問(wèn)了三四個(gè)人，他們卻對(duì)這事一無(wú)所知，反而對(duì)我這個(gè)外來(lái)人頗感好奇，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短地打聽(tīng)城市的消息。父親那年才四十，但額上五線譜似的皺紋，已記載著他全部的辛苦；他的頭發(fā)已經(jīng)變得花白，每一根白發(fā)，都記載著他的辛勞和坎坷。我“聽(tīng)”后又會(huì)握著筆寫下第三個(gè)字——“謝”，第四個(gè)字也是“謝”字。
更不用說(shuō)蟬了，樹(shù)葉像棉襖一樣覆蓋著它，熱得它緊緊地抱住樹(shù)枝，大叫起來(lái)。所以到現(xiàn)在為止，我只崇拜幾個(gè)人，比如海子、梵高、李敖、莊子、羅素等等。我不想成為他們。多少讀者渴望看清她的眉眼，卻不得其門。
我懷著淡淡的憂傷，舉杯問(wèn)天：何以解憂？抱著一把皎潔的月光，我希望我的知己能穿過(guò)田野的小路，與我交談。
每一個(gè)人都是游子，而離家而行的彼岸，是總不如家的那一絲溫暖，彼岸都悲愴猶如記憶的一道傷疤，在流年的水波中靜靜蕩滌成心底的一泓憂怨。經(jīng)過(guò)五天的軍訓(xùn)，我在腦海里刻下了“刻苦”二字，在**上涂上了黑漆，并再心理上授予了毅力獎(jiǎng)。我開(kāi)始幻想自己在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方旅行，背著大大的旅行包，安靜地行走在陌生的土地上，看陌生的人，聽(tīng)陌生的語(yǔ)言。
這樣，答案就會(huì)豐富多彩，生活就會(huì)變得有意義和有價(jià)值。但孔明不聽(tīng)劉備的話，因?yàn)榭酌骱婉R謖關(guān)系很近。馬謖甚至視孔明為父親，孔明也非常欣賞馬謖。他多次問(wèn)他軍事問(wèn)題。烤面包黃的午后，會(huì)突然聽(tīng)到“夏天都快過(guò)完了，好像什么事都沒(méi)有做，好像只是跑來(lái)跑去。
堅(jiān)守就是一種狀態(tài)！我聽(tīng)完了后，終于有所領(lǐng)悟。霹靂響徹千障里，化莫邪，斷金剛。
從這個(gè)角度看，每個(gè)人都有一個(gè)初遇情結(jié)，它真的象一杯水一樣純凈透明。記憶之海，永遠(yuǎn)都在，永遠(yuǎn)都不會(huì)枯竭。而在地上的樹(shù)葉卻偷偷的看著這個(gè)過(guò)程，在寒冬過(guò)去后，它終究明白了大樹(shù)的用心，待到春天到來(lái)它想再次回到大樹(shù)身邊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)回不去了。
將一腔憤怒化作筆下千古留傳的文字，將一種回歸自然、超凡脫俗的靜美化作筆下四流動(dòng)的文采。紙上的女孩是一個(gè)穿著輕紗的女人，手里拿著扇子，走在春花的河邊。她不時(shí)低頭看著水里的自己，會(huì)心地微笑。在吸收營(yíng)養(yǎng)后，他離開(kāi)了這棵樹(shù)，給了大地肥沃的葉子，背叛了這棵樹(shù)，但這棵樹(shù)說(shuō)他背叛了我，我也背叛了這個(gè)世界。
“那你來(lái)做什么？”“沒(méi)什么，我先讓你看一部電影”。我臉發(fā)燙。
寒風(fēng)和霧霾日夜彌漫，但這對(duì)我來(lái)說(shuō)并不重要。重要的是，我記得你必須在那地獄般的高三再過(guò)一年，然后越過(guò)據(jù)說(shuō)能上天堂的山脊。此時(shí)此刻，我面前的毛毛蟲(chóng)是如此美麗。它們告訴我生命的意義和生存的目的——追尋我心中的美麗夢(mèng)想！
一點(diǎn)一點(diǎn)滴，我們積攢了世界，人類在進(jìn)步，思想在進(jìn)步，行為在進(jìn)步，但是寂寞的笑聲讓我毛骨悚然！原來(lái)我需要靠近每個(gè)人，傾聽(tīng)他們的心聲！灰姑娘，當(dāng)我穿上我的玻璃鞋，我知道從現(xiàn)在起，一切都會(huì)改變！
我再也不能為那個(gè)壞女人工作了，再也不能生她的兩個(gè)女兒的氣了，再也不能住在那個(gè)憤怒的房子里了！我可以自由了。沒(méi)有晨跑做興奮劑，我又開(kāi)始了慵懶而又沒(méi)有生機(jī)的日子。
在我們的社會(huì)中，讀書(shū)一直被認(rèn)為是一種提升自我的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀不同類型的書(shū)籍，我們可以拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的思考能力和審美觀。然而，有時(shí)候人們的閱讀行為卻被一種貶低的態(tài)度所籠罩——鄙視讀后感。然而，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是荒謬且誤導(dǎo)性的。
首先，讀后感是讀者通過(guò)對(duì)所閱讀書(shū)籍的思考和分析后所形成的一種結(jié)論。它起著整合和總結(jié)讀者在閱讀過(guò)程中所獲取的知識(shí)和體會(huì)的作用。通過(guò)寫讀后感，讀者有機(jī)會(huì)將自己的思想和見(jiàn)解與書(shū)中的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而進(jìn)行深入的思考。這種思考不僅可提升讀者的思辨能力，還能夠幫助讀者形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并能夠更好地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活中。因此，讀后感是一種極其有價(jià)值的個(gè)人寫作形式。
其次，鄙視讀后感等于是對(duì)個(gè)人獨(dú)立思考的否定?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。而寫讀后感正是培養(yǎng)這種能力的極佳方式之一。通過(guò)讀一本書(shū)并寫下自己對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的理解和感受，可以鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。這種獨(dú)立思考和表達(dá)的能力在我們的日常生活中是非常重要的，特別是在需要解決問(wèn)題、取得進(jìn)步和與他人合作的場(chǎng)合。鄙視讀后感實(shí)際上是對(duì)個(gè)人獨(dú)立思考能力的消極評(píng)價(jià)，這也是對(duì)人們通過(guò)自我思考和表達(dá)探索事物本質(zhì)的阻礙。
此外，讀后感也是一種交流和分享的方式。通過(guò)讀后感的寫作和閱讀，人們有機(jī)會(huì)與他人分享自己的觀點(diǎn)和思考。讀者可以從他人的讀后感中了解到他們對(duì)同一本書(shū)的不同理解和感受，擴(kuò)大我們的視野和理解范圍。這使得讀后感成為一種促進(jìn)文化交流與挖掘的重要方式。鄙視讀后感，就等于否定了這種交流和分享的價(jià)值。
最后，讀后感也是一種自我態(tài)度和人際關(guān)系的培養(yǎng)。通過(guò)讀后感，人們可以反思自己的閱讀體驗(yàn)和思考過(guò)程，并不斷尋找自我提升和修正的機(jī)會(huì)。它可以培養(yǎng)我們的自律性和觀察性，使我們更好地理解自己的情感和感受。此外，讀后感也可以促進(jìn)人與人之間的交流和合作。通過(guò)讀后感的互相分享和討論，人們可以發(fā)現(xiàn)共同的點(diǎn)和不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而建立起更深層次的交流和合作關(guān)系。鄙視讀后感無(wú)疑是阻礙人們自我修正和人際關(guān)系提升的一種消極態(tài)度。
綜上所述，鄙視讀后感無(wú)疑是一種荒謬且誤導(dǎo)性的觀點(diǎn)。讀后感不僅有助于讀者提升自我的思維和表達(dá)能力，還能夠促進(jìn)交流、分享和人際關(guān)系的培養(yǎng)。不應(yīng)該輕視和看低讀后感的價(jià)值，而是應(yīng)該鼓勵(lì)和推崇這種表達(dá)方式，使其在我們的社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
《鄙視讀后感》
讀書(shū)是一種提升自我、開(kāi)拓思維的好習(xí)慣。讀后感是讀書(shū)之后的個(gè)人感想和思考，能夠幫助讀者更好地理解并消化書(shū)中的內(nèi)容。由于閱讀的對(duì)象和閱讀的方式不同，每個(gè)人的讀后感也會(huì)有所不同。有些讀后感存在深度和獨(dú)特性，而有些則充斥著膚淺和片面之詞。在這些膚淺而片面的讀后感中，我一直保持著鄙視的態(tài)度。
一些讀后感只注重書(shū)中的情節(jié)和人物形象，卻忽視了作者的深意和主題思想。例如，有人讀完了《紅與黑》卻只對(duì)男主人公朱利安的遭遇和性格印象深刻，卻對(duì)書(shū)中對(duì)社會(huì)階級(jí)觀念、道德倫理等方面的探討一知半解。這樣的讀后感往往只停留在表面現(xiàn)象上，無(wú)法洞察書(shū)中真正的內(nèi)涵，顯得格外膚淺。
一些讀后感缺乏思考和總結(jié)，只是簡(jiǎn)單地陳述情節(jié)和個(gè)人感受。例如，有人讀完了《1984》卻只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：“這是一部揭示虛偽政權(quán)、捍衛(wèi)個(gè)人自由的的小說(shuō)?！边@樣的讀后感抓住了書(shū)中最表面、最明顯的情節(jié)，卻無(wú)法對(duì)其中的細(xì)節(jié)、象征和隱喻進(jìn)行深入思考，導(dǎo)致讀者對(duì)書(shū)中更深層次的意義一無(wú)所知。
一些讀后感存在著主觀偏見(jiàn)和片面之詞。有些讀者對(duì)某些題材或作者已經(jīng)有了既定的觀點(diǎn)，在讀后感中只看到自己的觀點(diǎn)，而視其他可能的解釋和觀點(diǎn)為無(wú)物。例如，有人讀完了《傲慢與偏見(jiàn)》，卻只看到了作者對(duì)婚姻和家庭關(guān)系的看法，卻無(wú)法對(duì)書(shū)中對(duì)社會(huì)階級(jí)觀念、女性地位等問(wèn)題的思考進(jìn)行客觀分析。這樣的讀后感只體現(xiàn)了讀者的主觀觀點(diǎn)，忽略了書(shū)中可能有其他的深刻思考。
面對(duì)這些膚淺而片面的讀后感，我無(wú)法不感到鄙視。閱讀是一種思考和品味，不能只停留在表面，更不能只滿足于自己的主觀觀點(diǎn)。我認(rèn)為，優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：深度思考，對(duì)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行全面探討；客觀公正，容納不同觀點(diǎn)和解釋；結(jié)合作者生平和時(shí)代背景，深入理解作者創(chuàng)作心境和意圖。只有具備這些特點(diǎn)的讀后感，才能真正被稱為是一個(gè)優(yōu)秀讀者的思考和總結(jié)。
在閱讀的道路上，要不斷努力，追求更深層次的理解和思考。借鑒他人的讀后感、交流討論，也是提高自己的閱讀素養(yǎng)的有效方法。當(dāng)遇到那些膚淺而片面的讀后感時(shí)，不妨保持一種鄙視的態(tài)度，以此提醒自己在閱讀中追求真正的思考和理解。閱讀是一種享受，也是一種責(zé)任。應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)，勇于面對(duì)自己的不足并且不斷提高。只有這樣，才能真正成為閱讀的大師，并享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和收獲。
鄙視那些膚淺而片面的讀后感是對(duì)閱讀追求深度和廣度的一種態(tài)度。作為讀者，應(yīng)該努力提高自己的閱讀素養(yǎng)，理性思考，并以優(yōu)秀的讀后感為目標(biāo)，真正領(lǐng)悟書(shū)中的內(nèi)涵和意義。通過(guò)閱讀，將擁有更廣闊的視野和思維，成為思想的旅行者。
這是一本從男主人公的視角描寫夫妻感情的短篇**，人物不多，故事線也非常簡(jiǎn)單，全文最精彩的地方也就是亮點(diǎn)，是**對(duì)于人物內(nèi)心的描寫，對(duì)于人物復(fù)雜內(nèi)心的刻畫和人物間關(guān)系的解讀，作者的手法十分毒辣，而且**是以倒敘的方式展開(kāi)，先從現(xiàn)狀說(shuō)起，逐步回憶起當(dāng)初的事。很多外國(guó)名著都十分冗長(zhǎng)，交代的人物背景很多，導(dǎo)致我們閱讀起來(lái)有很多困難，在一些陳述的地方容易覺(jué)得無(wú)趣又枯燥，而這本**不同，全文一直以主人公的心理活動(dòng)作為第一視角，有著很強(qiáng)的代入感和真實(shí)感。
**的主人公起先回憶了當(dāng)初和妻子雖然貧苦但是都相互深愛(ài)對(duì)方的時(shí)候，然后引出了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，主人公莫爾泰尼結(jié)識(shí)了一位電影制作人，踏上了從事電影編劇的工作，這并不是主人公喜歡的工作，主人公是為了妻子能不再受苦而放棄了成為戲劇家的抱負(fù)成為了編劇。但這是他鄙視的開(kāi)始，在創(chuàng)作的過(guò)程中，他逐漸忽略了妻子。而制片人接下來(lái)對(duì)其妻子不斷示好，主人公卻視若無(wú)物，這無(wú)疑傷害了妻子的心，在無(wú)意間傷害了她，主人公卻毫不知情，妻子開(kāi)始對(duì)其態(tài)度發(fā)生了變化，主人公也感受到了這種變化卻一直不愿相信。
這一點(diǎn)人性的真實(shí)寫照，主人公長(zhǎng)期處在懷疑卻又不愿懷疑的狀態(tài)中，始終無(wú)法開(kāi)口，而妻子也是不和主人公交流，兩人在持續(xù)的僵持和糾結(jié)中關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)。人們總是不愿意去相信一些事情，即使自己已有八分把握確信那是真的，但是依舊很難真正面對(duì)，人們總是喜歡逃避喜歡在潛意識(shí)中去逃避。
主人公越來(lái)越厭煩現(xiàn)在的工作，他始終認(rèn)為自己的犧牲是為了妻子，是值得的，妻子愛(ài)他就像他愛(ài)妻子一樣，妻子是他工作的動(dòng)力，主人公總是以這樣的理由來(lái)說(shuō)服自己。當(dāng)然他詢問(wèn)過(guò)妻子，卻沒(méi)有得到真正的回答，妻子認(rèn)為他是為了討好制片人而丟失了作為一個(gè)男人作為一個(gè)丈夫的尊嚴(yán)，可是卻拒絕和丈夫交流，妻子鄙視丈夫，這正是全文的主旨。主人公確實(shí)是為了工作不愿得罪制片人，而在制片人示好妻子是選擇了漠視甚至是不顧妻子的意愿，這一切主人公都是以為了妻子的房子為了她的生活來(lái)安慰自己實(shí)則是在逃避作為丈夫的責(zé)任。
丟失了不要緊，但是依舊執(zhí)迷不悟他、不斷逃避。文中德國(guó)導(dǎo)演對(duì)于《奧德賽》中奧德修斯和珀涅羅珀的愛(ài)情故事的另類解讀，正是刺痛主人公神經(jīng)的東西，也是讓主人公開(kāi)始清醒，清醒為何妻子要鄙視自己，他決定重新生活帶妻子重新開(kāi)始，不再屈服，他向?qū)а菥芙^了合作，并且向妻子表明了意圖，可是已經(jīng)太晚了，妻子的感情早就不一樣了。無(wú)知的主人公甚至有一種幻覺(jué)，在幻覺(jué)中兩人有著最好的結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。
夫妻感情破裂可以說(shuō)是一系列的代表，缺乏溝通、面子障礙、精神上的固執(zhí)和逃避，導(dǎo)致了一系列的悲劇。主人公過(guò)于理想化的精神世界和對(duì)他人的屈從，使他失去了在心愛(ài)的心靈中的位置。
全文可以說(shuō)是通過(guò)非常細(xì)致細(xì)致的心理描寫來(lái)反思現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神的矛盾與危機(jī)。此外，**的每個(gè)人都有一個(gè)亮點(diǎn)。制片人巴蒂斯塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，成功的秘訣就是成功就像排隊(duì)買票。別隨便換臺(tái)詞，只要你有耐心，你就會(huì)有結(jié)果的。
巴蒂塔斯便是靠著堅(jiān)持終于熬出了頭。
還有主人公對(duì)理想的抱負(fù)，雖然主人公做的很失敗，但是生活中的人們，一定不能失去理想，這是我們向前行進(jìn)的動(dòng)力**，主人公沒(méi)有背叛了自己的理想，生活的渾渾噩噩，越來(lái)越反感自己的生活，可以說(shuō)是失去了理想的典型，人可以暫時(shí)的應(yīng)為一些原因放棄理想，但是不能丟下，沒(méi)有理想就如同無(wú)頭蒼蠅，無(wú)所事事。相比之下更嚴(yán)重的是失去了尊嚴(yán)，一個(gè)人可以忍辱負(fù)重但是不能失去尊嚴(yán)，一旦失去了做人的尊嚴(yán)，那邊是連個(gè)人都算不上了。輕蔑，例如本文，沒(méi)有尊嚴(yán)，被所有人鄙視。
yjs21.cOm更多教育筆記編輯推薦
常言道“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，相信作品這本書(shū)為很多讀者帶來(lái)了內(nèi)心深處的觸動(dòng)。重新梳理思緒，將作品中感悟到的整理成一篇讀后感，你知道如何寫出一篇有感染力的作品讀后感嗎？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的“安靜讀后感”，推薦給大家或許你也可以從中受益！
如今的世界越來(lái)越喧囂浮夸，我們需要的是靜，正如文中所說(shuō)安靜，是因?yàn)榘萃辛送饨缣撁±恼T惑。每日，我們無(wú)論做什么事都是急匆匆的，作業(yè)錯(cuò)了都以粗心，大意為借口，卻從未想過(guò)到底因何而錯(cuò)，走路都是風(fēng)風(fēng)火火的，一日又重復(fù)一日的去做無(wú)意義的事，一次又一次的投入心血在毫無(wú)價(jià)值的事上。你可曾靜下想過(guò)你做的一切有何意義，為什么要這么做？不，從未想過(guò)。
或許，我們應(yīng)該找一個(gè)時(shí)間，出去旅游一趟。靜靜的爬上山頂，穿行在樹(shù)林之中，累了，坐躺在巖石上，靜靜地傾聽(tīng)鳥(niǎo)啼之聲，自然的聲音。嗅著青草混著泥土的氣息，你會(huì)有一種前所未有的寧?kù)o的感覺(jué)。你的心、靈魂都會(huì)靜下來(lái)與自然融合，讓你領(lǐng)悟到大自然的真諦。文中所說(shuō)：不管表面多么轟轟烈烈，有聲有色，其本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我是十分贊同的，盡管我們每天忙忙碌碌，可依舊感到寂寞、無(wú)趣，我們只有讓自己的心靜下來(lái)，才能做到意想不到的結(jié)果，才能找到靈魂的依靠。
今天，我在《讀者》上看了一篇文章，深受感動(dòng)。文章的名字是《讓他安靜地離開(kāi)》，這篇文章主要寫的是得知父親身患惡性腫瘤晚期的陳作兵，尊重了父親的決定，把父親送回了浙江諸暨老家，他是浙江一所醫(yī)院的醫(yī)學(xué)博士，他沒(méi)有選擇放化療，而是讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬(wàn)一父親出現(xiàn)昏迷或者呼吸心跳停止，不要采搶救措施，別打擾他，讓他安靜地離開(kāi)。
人們可能認(rèn)為醫(yī)生的本分是救死扶傷，放任生命逝去，而且是自己父親的生命，這是一種不孝的行為。的確人們對(duì)于死亡的恐懼，親人逝去留下的痛苦，人們很難從容應(yīng)對(duì)。于是，竭盡全力為彌留的親人延續(xù)生命，也便成了對(duì)抗死亡的唯一方式。
事實(shí)上，無(wú)論醫(yī)學(xué)怎樣進(jìn)步，人總是難免于死。畢竟，死亡本身也是生命中的一個(gè)必經(jīng)歷程。無(wú)法接受生命的逝去，其實(shí)就不可能真正做到對(duì)于生命的敬畏。人，有生必有死，現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的理念：一個(gè)人，如果不能快快樂(lè)樂(lè)，幸幸福福地生，尤其在患絕癥之后，就應(yīng)該想得到安安靜靜，無(wú)痛無(wú)苦地離開(kāi)。所謂搶救，就是用藥物去維系一個(gè)絕癥病患者的生命，非但不人道，反而是反人道的。因?yàn)?，藥物本身就有毒附作用，而放療、化療則更是，在殺死癌細(xì)胞的同時(shí)，也在傷害患者的肌體。這一切，陳作兵作為一個(gè)醫(yī)學(xué)博士當(dāng)然懂，但作為兒子，他真的不愿意看到勤苦了一生的老父親在晚年患病時(shí)還要受到那樣的折磨！或許，在各種醫(yī)療手段的幫助下，結(jié)合放療、化療等施治措施，生命會(huì)延長(zhǎng)幾天，或者幾個(gè)月，但人卻很痛苦，這其實(shí)不是孝順而是另類的摧殘！
幫親人無(wú)痛苦、而又無(wú)遺憾地離去，或許是死亡最好的一種方式。不要打擾，讓他安靜地離開(kāi)，這其實(shí)也是一種孝，是一種仁！
《安靜的位置》是一本讓我深感觸動(dòng)的書(shū)籍。這本書(shū)由日本作家小川洋子所著，以其細(xì)膩的文字、深刻的思考和扣人心弦的情節(jié)而聞名。本文將為您詳細(xì)、具體且生動(dòng)地描述我對(duì)這本書(shū)的讀后感。
故事的背景設(shè)定在一個(gè)小鎮(zhèn)上，主人公是一位孤獨(dú)的老人，他喜歡一個(gè)特定的安靜的位置——通過(guò)一樓的墻壁可以看到對(duì)面小屋的一個(gè)窗戶。這個(gè)老人從不主動(dòng)與他的鄰居們交流，總是一個(gè)人默默地坐在那里，觀察著對(duì)面小屋里的生活。這個(gè)小屋里住著一位青年女子，她自從搬進(jìn)來(lái)后就一直打開(kāi)著窗戶，似乎希望從這個(gè)窗戶透過(guò)來(lái)的風(fēng)聲、樹(shù)影和陽(yáng)光可以填滿她內(nèi)心的孤寂。
通過(guò)觀察對(duì)面小屋中的女子，老人開(kāi)始回想起自己的人生。他曾經(jīng)是一個(gè)忙碌的家庭主婦，擔(dān)任照顧孩子、烹飪飯菜和打理家務(wù)的角色。隨著孩子們慢慢長(zhǎng)大，離家出走，老人的生活變得越來(lái)越寂寞和無(wú)聊。他開(kāi)始懂得了孤獨(dú)的滋味，也體會(huì)到了家庭的溫暖的重要性。盡管他坐在那個(gè)安靜的位置上，卻渴望與對(duì)面的女子建立聯(lián)系。
隨著故事的展開(kāi)，我們逐漸了解到對(duì)面小屋中的女子并不是一個(gè)普通的人。她曾經(jīng)有一個(gè)幸福的家庭，但在某次交通事故中失去了丈夫和孩子。從那以后，她陷入了絕望和孤獨(dú)的深淵，對(duì)外界的事物變得麻木不仁。她和鄰居們幾乎沒(méi)有交流，每天都過(guò)著與世隔絕的生活。老人的觀察和關(guān)心漸漸地改變了她的心境和生活方式。
通過(guò)老人的無(wú)聲關(guān)懷和堅(jiān)持，女子開(kāi)始逐漸打開(kāi)心扉，與他進(jìn)行了溝通。他們一起度過(guò)了許多美好的時(shí)光，重新感受到了生活的樂(lè)趣和親密關(guān)系的溫暖。老人的存在不僅填補(bǔ)了女子的空虛，也給了她新的希望和勇氣去面對(duì)曾經(jīng)的傷痛。
讀完《安靜的位置》，我被書(shū)中所描繪的人物形象和情感所深深打動(dòng)。書(shū)中的老人教會(huì)了我關(guān)注他人、給予他人關(guān)懷的重要性。他的耐心和堅(jiān)持讓我明白，只要我們真心關(guān)心他人，無(wú)論他們處于怎樣的低谷，我們都能為他們帶來(lái)希望和力量。
同時(shí)，這本書(shū)也引起了我對(duì)孤獨(dú)和人際關(guān)系的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往忽略了身邊的人，過(guò)于依賴虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)。我們需要找到屬于自己的安靜位置，靜下心來(lái)關(guān)注身邊的人，感受他們的快樂(lè)和困惑，與他們建立起真實(shí)的紐帶。
《安靜的位置》是一本讓人感動(dòng)和思考的作品。它不僅描述了孤獨(dú)和失去對(duì)人的影響，更表達(dá)了人與人之間的溫情和關(guān)懷的重要性。讀完這本書(shū)，我不禁開(kāi)始反思自己的生活，思考我與身邊人的關(guān)系，希望能夠在繁忙的生活中找到一個(gè)安靜的位置，真正地與他人相連。
作為讀者，我們也應(yīng)該像書(shū)中的老人一樣，給予他人關(guān)懷和寬慰。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)溫暖而有意義的社會(huì)，讓每個(gè)人都能在這個(gè)嘈雜的世界中找到屬于自己的安靜之地。
看了《這里真安靜》，我就想起了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)一度我曾厭惡日本人，感覺(jué)他們面目可憎，但是我又同情他們，他們終究失敗了，終究沒(méi)有打敗我們中華民族，但是他們卻為此付出了慘痛的代價(jià)，同時(shí)我們也應(yīng)該感謝他們，如果沒(méi)有他們的侵略，也許現(xiàn)在的中國(guó)仍然在沉睡，也就沒(méi)有今天掘起的中國(guó)。
軍人、，雖然他們的軍人有著錚錚鐵骨，但他們終究葬于異國(guó)他鄉(xiāng)，也許這里是他們最好的歸宿，也許只有這里他們才可以洗去曾經(jīng)的罪惡，但他們?nèi)匀话菏淄π?，似乎他們?nèi)耘f想重新站起來(lái)，但一切已經(jīng)過(guò)去了，他們只有在這異國(guó)他鄉(xiāng)靜靜地蕩滌自己的靈魂。
女人，雖然他們有著婀娜多姿的身材，但他們始終沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，他們不愿面對(duì)自己的國(guó)度，也許是因?yàn)闆](méi)有完成任務(wù)而感到羞愧，也許是為自己國(guó)家的罪惡感到無(wú)地自容，他們犧牲的太多了，他們甚至不愿透漏自己的名字，也許在他們看來(lái)是一種恥辱。
文人，二葉亭四迷，這里本來(lái)是他的一片天地，但他似乎并沒(méi)有怨恨他們打擾了他的清靜本是同根生，相煎何太急我對(duì)二葉亭太迷并不了解，或許他不是這么想的。
軍人、女人、文人他們?cè)?jīng)好像有著某關(guān)聯(lián)，又好像彼此分離，但在這樣一個(gè)安靜的環(huán)境中他們的靈魂似乎融為一體，共同贖他們?cè)?jīng)的罪惡！
這本書(shū)不僅僅闡述周國(guó)平自己哲學(xué)理論，還傳達(dá)出一種人生態(tài)度。就如他自己所說(shuō)的人生主張那樣簡(jiǎn)樸的生活，精神的自由，閑暇的空間。他的精神自由廣闊，超越時(shí)間、地域、文化的限制，真正達(dá)到了人生自由，思想解放的境界。他在未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值這一篇文章中說(shuō)道我并不主張對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)過(guò)高評(píng)價(jià)。他把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)向人生，誠(chéng)然是一大功績(jī)，但他進(jìn)而把人生問(wèn)題歸結(jié)為道德倫理，視野又未免狹窄了周
國(guó)平他并不是一味接受，全盤吸收前輩的理論，而是兼容并蓄，進(jìn)而不斷加以自己的想法，從思考問(wèn)題的不同方式，角度等提出自我見(jiàn)解的理論思想。他在贊同蘇格拉底的未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值同時(shí)又提出我們應(yīng)該以更加廣闊的眼光去省察人生。的確如此，人生只有經(jīng)過(guò)省察才會(huì)有價(jià)值，但僅僅只是省察，又未免有失偏頗。因此，確定人生價(jià)值更應(yīng)該從更廣泛的方面來(lái)評(píng)價(jià)。如：自我評(píng)價(jià)，是否符合道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)的影響等等。只是局限于一點(diǎn)而言，無(wú)論怎樣評(píng)判，難免造成對(duì)自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。所以，要向周國(guó)平所說(shuō)應(yīng)該以更廣闊的眼光省察人生。
他講幸福，讓我明白了幸?；蛟S只是人自身的感受，所謂幸福只是靈魂的事也就是這個(gè)道理，也許就是如人飲水冷暖自知的自我感受。但現(xiàn)實(shí)往往是這樣的；身無(wú)分文的窮光蛋十分幸福，而腰纏萬(wàn)貫富翁總是不幸福的。其實(shí)，幸福問(wèn)題也不算是一個(gè)問(wèn)題。但由于人們往往想要而不可得，于是也就成為了一個(gè)問(wèn)題。何不放寬心，放輕松，隨意一些，那么幸?；蛟S可以唾手可得。人們常說(shuō)知足者常樂(lè)，常樂(lè)的人即使達(dá)不到幸福的境界，卻也樂(lè)得每日高興、快樂(lè)。就像光腳不怕穿鞋的，因?yàn)闊o(wú)所顧忌，不去計(jì)較，也就沒(méi)了那么多的顧慮，那么離幸福也就不遠(yuǎn)了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但總是屢教不改，想要抓住幸福的尾巴，卻總是一而再，再而三的不經(jīng)意松開(kāi)了手。也許是人的天性，得不到才是最好的，追憶逝去
的才會(huì)有幸福的感覺(jué)吧。然而，無(wú)論幸與不幸，自己經(jīng)歷過(guò)、感受過(guò)、懂得。這樣的人生才豐富多彩，有滋有味，不是嗎愛(ài)自己，不論幸與不幸，悲傷或快樂(lè)。
他在讀書(shū)上倡導(dǎo)有自己的見(jiàn)解，不一味的接受他人的思想主張，不死讀書(shū)，讀死書(shū)。因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二，都擁有自己的創(chuàng)造力，他的思想也是自我見(jiàn)地的。不要全部接受別人所言所說(shuō)，成為一個(gè)機(jī)器。愛(ài)默生的超驗(yàn)主義類似吾心即宇宙、心即理、致良知的宋明理學(xué)，即主觀唯心主義。這不無(wú)道理，人是創(chuàng)造的主體，即使有時(shí)需要借鑒或吸收前人著作思想精髓，但也絕不能全盤接受。無(wú)論對(duì)錯(cuò)，前人有自我的看法，自己可以贊同亦可不接受。書(shū)籍也只是一種媒介，起到傳承文化的作用。因此，高爾基也說(shuō)書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。多讀、讀好書(shū)、會(huì)讀書(shū)，才是讓書(shū)籍成為人類真正進(jìn)步階梯的正確方法。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都有其自己的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)識(shí)方法，運(yùn)行軌跡等等。只有保持自己的獨(dú)特，整個(gè)人類才會(huì)豐富多彩，絢麗萬(wàn)般。
《安靜的位置》這本書(shū)使我學(xué)會(huì)如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在這個(gè)位置上過(guò)好自己的生活，怎樣創(chuàng)造有意義的人生，讓我獲益匪淺。
記得一年前就已讀過(guò)這篇文章。在嘈雜的書(shū)店里，讀到作者對(duì)一個(gè)熟悉而陌生的國(guó)家的感受，我很難理解墓地給作者帶來(lái)的沖擊。當(dāng)我再次讀到這篇文章時(shí)，不知怎的我很害怕。
曾經(jīng)看過(guò)魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，那本書(shū)中講述了一個(gè)矛盾的民族：性極好斗而又非常溫和；黷武而又愛(ài)美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿意受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦……回過(guò)頭再看這篇文章，才明白過(guò)來(lái)這種畏懼原來(lái)是來(lái)自一種發(fā)自靈魂的佩服。
跟隨作者徘徊在僻遠(yuǎn)森嚴(yán)的墓地，我的心被一個(gè)個(gè)石樁所震撼。當(dāng)我看到那些日本戰(zhàn)俘絞盡腦汁想方設(shè)法弄到每一戰(zhàn)犯處決時(shí)灑血的泥土，匯集起來(lái)豎起一個(gè)“殉難烈士之碑”時(shí)，我產(chǎn)生了一種極其復(fù)雜的情感：憤怒，恐懼，敬佩。
因?yàn)樗麄儗?duì)殘忍的司令寺內(nèi)壽一的敬重而憤怒，因?yàn)楦惺艿饺毡救巳诵灾蟹侨诵缘臒o(wú)條件服從而恐懼，因?yàn)榭吹侥沟刂猩舷掠行虻膰?yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)的認(rèn)真而敬佩。書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)俘想為司令官建墓的描述，使我明白了日本民族強(qiáng)大的原因?！?
... 這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)督下辛勤勞作，晚上有空就聚集在宿舍密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛南部的一座石山上的石料，因?yàn)檫@座石山上曾發(fā)生過(guò)日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。
他們要悄悄派出幾個(gè)目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去，確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，再?gòu)哪抢镩_(kāi)采巨石，躲過(guò)人們耳目，拼死長(zhǎng)途運(yùn)來(lái)?！蔽液孟窨吹皆诶为z中，衣衫襤褸的日本戰(zhàn)俘靜悄悄地決定了一件難以完成的任務(wù)，他們一定知道，在運(yùn)巨石的路上，他們會(huì)遇到死亡，疲勞，疾病……但他們用那決不服輸?shù)木駪?zhàn)勝了它們。這種精神來(lái)自他們對(duì)首領(lǐng)的忠誠(chéng)和對(duì)同胞的尊重。
他們還得派幾個(gè)目睹了這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)確定日軍流血最多的地方，這再次證明了他們的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。因此，墓地被一種堅(jiān)固的東西籠罩著。
我們對(duì)日本總是有一個(gè)尷尬的看法。歷史總是讓我們對(duì)這個(gè)國(guó)家感到憤怒。但也許我們應(yīng)該放下憤怒，從很久以前的精神中學(xué)習(xí)。只有這樣，我們的國(guó)家才能真正強(qiáng)大。
1845年，亨利戴維梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書(shū)《瓦爾登湖》
瑞士的阿米爾說(shuō)：一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！锻郀柕呛氛且粋€(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過(guò)這層綠的書(shū)皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬(wàn)賴俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō)：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書(shū)時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來(lái)，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
《安靜的位置》是一本由日本作家石井督所著的科幻小說(shuō)。這本小說(shuō)以架空的未來(lái)世界為背景，講述了主人公九井敦志在追尋自我內(nèi)心聲音的過(guò)程中，獲得內(nèi)心的平靜和真實(shí)自我的故事。在這本書(shū)中，作者給讀者們帶來(lái)了深省和思考，讓我們意識(shí)到在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，尋求安靜和平靜的位置對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是多么重要。
主人公九井敦志是一個(gè)成功的音樂(lè)制作人，他擁有無(wú)與倫比的音樂(lè)品味和創(chuàng)作才能。然而，盡管他在音樂(lè)界有著巨大的成就，九井敦志內(nèi)心卻感到空虛和焦慮。他常年生活在喧囂的城市中，煩悶的節(jié)奏讓他長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法冷靜下來(lái)，他漸漸地意識(shí)到自己需要一個(gè)安靜的位置來(lái)尋找靈感和內(nèi)心的安寧。
故事中，九井敦志決定隱退到偏遠(yuǎn)的山區(qū)小鎮(zhèn)上，過(guò)上與世隔絕的生活。他在這個(gè)安靜的位置中，重新找到了自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和創(chuàng)作的靈感。他開(kāi)始專注于傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不受外界的干擾。在這個(gè)安靜的位置里，他更加敏感地感受到了自己的內(nèi)心需求，獲得了全新的創(chuàng)作動(dòng)力。
通過(guò)這個(gè)故事，作者石井督告訴我們，找到并珍惜一個(gè)安靜的位置對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常被喧囂和雜音所包圍，內(nèi)心的聲音被忽略或者壓抑。很多時(shí)候，人們?yōu)榱俗非竺臀镔|(zhì)上的滿足，不斷迎合外部的需求，導(dǎo)致內(nèi)心逐漸失去平衡和真實(shí)。
這本書(shū)讓我深思，它啟示了我對(duì)現(xiàn)代生活的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，我們時(shí)常被手機(jī)、電腦和社交媒體所緊緊束縛。我們不斷地讓外界的聲音填滿我們的生活，而忽略了自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。在如此快節(jié)奏的生活中，我們需要找到自己的安靜位置，花時(shí)間追尋內(nèi)心的聲音，保持內(nèi)心的平靜和真實(shí)。
安靜的位置可以是各種各樣的，可以是一個(gè)安靜的角落、一個(gè)寧?kù)o的公園，甚至是一個(gè)偏僻的山村。關(guān)鍵是找到一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和雜音的地方，給自己創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，我們可以沉淀自己的思緒，聆聽(tīng)自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。只有在安靜的位置里，我們才能夠更好地理解自己的需求和夢(mèng)想，才能夠更好地與自己和解并找到內(nèi)心的平靜。
通過(guò)讀完《安靜的位置》，我對(duì)于追尋內(nèi)心平靜的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)了太多的喧囂和干擾，我們需要主動(dòng)遠(yuǎn)離，給自己創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境。在這個(gè)安靜的位置里，我們可以傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，避免被外界的雜音和壓力所左右。只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我們才能夠更好地思考問(wèn)題、找到自己的定位，并且獲得更高的創(chuàng)造力和幸福感。
總之，《安靜的位置》是一本令人深思的小說(shuō)。它通過(guò)講述主人公九井敦志的故事，引發(fā)了我們對(duì)于內(nèi)心平靜和自我認(rèn)知的思考。在這個(gè)快節(jié)奏的世界中，我們都需要一個(gè)安靜的位置，去追尋內(nèi)心真實(shí)的聲音和平靜的狀態(tài)。只有在這樣的位置里，我們才能夠更好地理解自己、追求內(nèi)心的平衡和尋找真正的幸福。這本書(shū)給了我很多啟示，讓我更加珍惜和追尋自己的安靜位置。
那些安靜的日子，幾個(gè)簡(jiǎn)單的字眼就能勾勒出一幅恬靜宜人的畫面。這是一本由亦舒所著的小說(shuō)，通過(guò)描寫女主角的一段生活經(jīng)歷，帶給讀者許多感悟與思考。讀完這本小說(shuō)，我內(nèi)心涌起了一股平靜與寧?kù)o，同時(shí)也對(duì)生活有了更加深刻的理解。
故事的主人公是一位年近三十的年輕女子，她在一次偶然的機(jī)會(huì)下得知了自己罹患了不治之癥。然而，她并沒(méi)有墨守成規(guī)地向命運(yùn)低頭，而是選擇了離開(kāi)喧囂繁忙的城市，前往鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)安度余生。在那里，她遠(yuǎn)離了干擾和噪音，找到了內(nèi)心的寧?kù)o。
初來(lái)乍到時(shí)，女主人公的生活顯得有些空虛和孤獨(dú)。但隨著時(shí)間的推移，她開(kāi)始欣賞這個(gè)小鎮(zhèn)的寧?kù)o與美好。她發(fā)現(xiàn)可以仔細(xì)品味島上的每個(gè)晨曦與黃昏，感悟大自然的奧秘與無(wú)窮生機(jī)。每當(dāng)日出時(shí)，朝陽(yáng)灑在她房間的紗簾上，暖暖的黃色充斥著整個(gè)屋子，讓她感到寧?kù)o與安詳。她靜靜地坐在窗前，拿起一本書(shū)，享受著閱讀的樂(lè)趣與滿足感。
那些安靜的日子，讓她更加敏銳地觀察到身邊的世界。她發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)的居民生活簡(jiǎn)單而寧?kù)o，彼此之間互相扶持與幫助，形成了一種親密而和諧的氛圍。他們沒(méi)有過(guò)多的牽絆與功利，只是享受著每一天的寧?kù)o時(shí)光，這讓她回味起自己曾經(jīng)忽略過(guò)的美好。
與此同時(shí)，女主人公也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的思考和追問(wèn)。在那些孤獨(dú)且安靜的夜晚，她開(kāi)始反思自己的人生，思考人生的意義所在。她開(kāi)始思考，自己是否在忙碌的日子中迷失了自己，是否錯(cuò)過(guò)了很多本可以珍惜的時(shí)光與事物。那些安靜的日子讓她找到了一種純粹而安寧的感受，她開(kāi)始更加珍惜眼前的每一天，每一次與親人相聚的時(shí)刻。
通過(guò)這本書(shū)，我也產(chǎn)生了對(duì)生活的思考。我們常常追逐著物質(zhì)的欲望，為了成功而不斷奮斗，卻在喧囂和繁忙中漏掉了許多珍貴的瞬間。我們沒(méi)有靜下心來(lái)欣賞一朵盛開(kāi)的花朵，沒(méi)有品味一杯香濃的咖啡，沒(méi)有感受一陣柔軟的微風(fēng)。那些安靜的日子，是我們重新發(fā)現(xiàn)自己和生活的機(jī)會(huì)。
正如女主角所說(shuō)：“透過(guò)不停的追逐，過(guò)濾掉一切有聲響的騷動(dòng)，回歸平淡中的真心。這樣的自已，是最完美的自已。”在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，我們需要停下來(lái)，靜下心來(lái)，感受平凡的安寧。那些安靜的日子，讓我們看到了生活中的光芒與希望，找回了迷失已久的心靈。
總的來(lái)說(shuō)，那些安靜的日子這本小說(shuō)給了我很多啟示。它告訴我們，安靜并不代表無(wú)趣，它是一種獨(dú)特的境界，在其中我們可以重新審視自己的生活，找回內(nèi)心深處的寧?kù)o和平靜。這本小說(shuō)讓我深刻地明白了人生的意義，并激勵(lì)著我尋求一種更為平和與愉悅的生活方式。那些安靜的日子，值得我們?nèi)肀c珍惜。
周國(guó)平-安靜的位置的讀后感：周國(guó)平是一個(gè)低產(chǎn)的作家。一般喜歡思考的作家，都寫得很慢，這一點(diǎn)周國(guó)平和史鐵生很像。我家里有一套周國(guó)平文集，后來(lái)陸續(xù)出版的書(shū)，幾乎都收集了他很多以前的作品。這本書(shū)也一樣，雖然我知道里面有很多篇文章我都讀過(guò)，可是還是買了下來(lái)，就當(dāng)為了重新讀一遍找一個(gè)最好的理由。書(shū)中最喜歡的那段文字，還是我曾經(jīng)讀過(guò)很多遍的關(guān)于成功的論述，成功不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是內(nèi)在的豐富，有真性情，有真情趣有自己真正喜歡做的事，只要有，你就會(huì)獲得充實(shí)，活得踏實(shí)。是啊，有人說(shuō)人生可以分為三個(gè)三十年，第一個(gè)三十年用來(lái)學(xué)習(xí)，第二個(gè)三十年用來(lái)工作，第三個(gè)三十年用來(lái)享受人生。也就是說(shuō)在你退休以后，就應(yīng)該不再為錢而工作，而是去做自己真正喜歡做的事情。由尋找金錢權(quán)力地位這些外在成功，轉(zhuǎn)為尋找自己內(nèi)心真正向往的東西，去尋找內(nèi)在的成功
《周國(guó)平-安靜的位置》有感：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)周國(guó)平，在印象中就像余秋雨一樣，是一位博學(xué)，深邃，戴眼鏡的中年男人……果不其然，在當(dāng)當(dāng)看到他的書(shū)之后，毫不猶豫的買了幾本。我的初衷很簡(jiǎn)單，看周國(guó)平的書(shū)，一定是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)思想的。我剛開(kāi)始的規(guī)劃是一天讀兩個(gè)小時(shí)，但是當(dāng)我扯下這本書(shū)的包裝塑料袋，隨意的翻開(kāi)第一頁(yè)之后，一種欲罷不能的感覺(jué)注入我的血液，流遍了我的全身。他不是宗教徒，但是他的話語(yǔ)比相當(dāng)一部分宗教家更深刻，更純粹，更發(fā)人深剩他也不是演說(shuō)家，演說(shuō)家喜愛(ài)用華麗的'辭職，夸張的表情和言不符實(shí)的承諾來(lái)吸引眾人的眼球。在他的文本里，我看見(jiàn)的只有一個(gè)相貌敦厚、平易近人的老師在那里向你娓娓道來(lái)——是生活的真諦，是宇宙的廣袤，是人性的光輝，還是社會(huì)的無(wú)奈……看他的書(shū)，很平靜，沒(méi)有鼓動(dòng)，只有撫慰。去看看這幾本書(shū)吧!把你的靈魂毫無(wú)保留的展現(xiàn)在他面前，他會(huì)耐著性子慢慢的、細(xì)細(xì)的給你雕琢。和他對(duì)話，我想，將是一件非常有意思的事情。嘗試著讓你的靈魂和外界搭建一座橋，時(shí)不時(shí)的與之溝通和分享，那么你就在真正意思上看懂了這本書(shū)……
看完大家的讀后感，再來(lái)回顧一下《周國(guó)平-安靜的位置》的主要內(nèi)容：世界無(wú)限廣闊，誘-惑永無(wú)止境，但屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說(shuō)：“不失其所者久?！币粋€(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園……
《周國(guó)平的《安靜》讀后感》是一篇關(guān)于讀后感安靜周國(guó)平的文章。浮行的。
豐富是擁有了內(nèi)在的精神寶庫(kù)?！彼麑?duì)安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對(duì)生命的嘲諷嗎？——了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說(shuō)道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為的，一旦悟得，英氣也就消了大半。”“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是國(guó)平先生說(shuō)道來(lái)的安靜嗎？年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
少年時(shí)代的周國(guó)平有幸進(jìn)多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最的十年時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲(chóng)魚(yú)對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。
大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大，和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國(guó)度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對(duì)晤。他甚至純碎可以以父親的身份對(duì)自己逝的女兒哭歉：“在這個(gè)時(shí)代，平庸的哲學(xué)家太多了，而杰出的父親太少了。”“你短促而美麗的生命是我最真實(shí)的宿命。而我在人世茍活只是一個(gè)幻影。我抱著你小小的尸體，拒接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者，頓時(shí)讓我們感覺(jué)到他是多么的真實(shí)和貼切?。≈钦呤侨?，不是神，哲學(xué)也并不是無(wú)所不能。
搞哲學(xué)研究的周國(guó)平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。時(shí)光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步人生的暮年，一路走來(lái)，生命如同一曲終將謝幕的長(zhǎng)歌，在擊節(jié)處傾聽(tīng)周國(guó)平六十載人生回首，一個(gè)向死而生的人站在上帝的心靈獨(dú)白：歲月改變了曾經(jīng)的臉，性情在歲月中寧?kù)o致遠(yuǎn)。
夜深人靜的時(shí)候，再回過(guò)頭來(lái)，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《安靜》，再品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯今天特意為大家搜集了一些與“父與子讀后感”相關(guān)的資料，剛接觸書(shū)籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書(shū)中的情節(jié)，我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法。寫讀后感時(shí)可以在開(kāi)頭簡(jiǎn)單介紹下作品，但不能大量復(fù)述原文內(nèi)容，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了本頁(yè)的精髓敬請(qǐng)品味！
偶然的機(jī)會(huì)我和爸爸在“大眾書(shū)局”看書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本有意思的父與子。第一次看這本書(shū)并沒(méi)有被它的封皮吸引。因?yàn)槔锩娴陌职质莻€(gè)長(zhǎng)著大胡子、挺著大肚子的禿頭男人。從封面上絕對(duì)沒(méi)有《冰雪奇緣》、《瘋狂動(dòng)物城》、《海洋奇緣》這樣的書(shū)吸引我。但是當(dāng)我靜下心來(lái)用心看這本書(shū)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)爸爸和孩子生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被記錄在這本《父與子》里。
爸爸和孩子就像生命中的搭檔。當(dāng)父親有了困難時(shí)，第一個(gè)想起的是孩子，當(dāng)孩子有了困難時(shí)，第一個(gè)想起的就是自己的父親。有時(shí)候孩子是父親的開(kāi)心果，有時(shí)父親是孩子的頂梁柱。
孩子總會(huì)按照父母的模樣裝大人，比如有一集，兒子認(rèn)為用兩樣?xùn)|西就可以?shī)y成爸爸的模樣。他先貼了胡子，帶了頭套。等他對(duì)著鏡子皺眉裝爸爸的時(shí)候，一臉苦相，正好被路過(guò)的爸爸看到。接下來(lái)其實(shí)他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大未必是件快樂(lè)的事情。
作為小孩子，我覺(jué)得每天都很開(kāi)心。因?yàn)槲矣袗?ài)我的爸爸媽媽，在我需要幫助的時(shí)候，他們都會(huì)給予我無(wú)私的愛(ài)護(hù)和幫助。我也愛(ài)我的爸爸媽媽，我能跟他們一起體會(huì)生活中的快樂(lè)，每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不論我學(xué)習(xí)成績(jī)上有進(jìn)步，還是我的古箏考到了更高的級(jí)別，又或者我讀到了一本好書(shū)。我都想告訴他們。對(duì)了，我現(xiàn)在還有個(gè)新的小伙伴，我的弟弟！雖然他現(xiàn)在還不會(huì)說(shuō)話，不過(guò)等他稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候我一定把我所以看過(guò)的好書(shū)和有意思的動(dòng)畫片給他看。
家人就是要一起分享快樂(lè)，我愛(ài)我的家和家人。
如果你問(wèn)我最喜歡哪一個(gè)人物，我決對(duì)脫口而出：“兒子！”沒(méi)錯(cuò)，這正是大作家?！W·卜勞思在《父與子》這本書(shū)里的主人公：“兒子”。接下來(lái)我就來(lái)告訴你們，我為何要成為“兒子”的“粉絲”吧！
我不但喜歡“兒子”，還嫉妒他有一個(gè)好爸爸。好爸爸和“兒子”之間每天都會(huì)發(fā)生爆笑故事，如：一天兒子哭了，好爸爸便給他當(dāng)馬騎，結(jié)果看見(jiàn)一只狗朝他叫，好爸爸便撲了上去，把狗給嚇跑了。還有一次，好爸爸想出去玩會(huì)，把兒子留在了家里，兒子一生氣，在小區(qū)的四個(gè)燈上畫上了爸爸的頭像，還戴上了帽子，當(dāng)爸爸從外面“游玩歸來(lái)”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)還有四個(gè)“爸爸在憤怒地盯著他……哈哈……
另外，我喜歡“兒子“還有一個(gè)原因，她的長(zhǎng)相很可愛(ài)！“兒子”穿著一件黃襯衫，一條綠褲子和一雙黑鞋子。頭發(fā)比較長(zhǎng)，但被理發(fā)師剪成了“半禿”，眼睛只有豆大小，但一受驚卻比雞蛋還大！
而且，這本書(shū)里有英文，有中文，很適合我閱讀。通過(guò)這本書(shū)，我也能感受生活的樂(lè)趣和親情的溫暖。
今日，我剛看完了一本書(shū)。姓名叫《父與子》。這是一本詼諧連環(huán)畫。它的內(nèi)容非常豐富，它使一代又一代人從中取得高興。每個(gè)閱覽《父與子》的人都無(wú)不為這一對(duì)從不本分，總得惹出點(diǎn)兒事來(lái)的父子由衷的發(fā)笑。
《父與子》由他們往常開(kāi)端，過(guò)著高興的日子。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子認(rèn)為著火了，立刻就取一桶水潑曩昔。兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他補(bǔ)綴褲子，兒子認(rèn)為沒(méi)事的時(shí)分，補(bǔ)綴完了仍是照樣打他。還有一個(gè)讓家長(zhǎng)簽字的絕技，兒子問(wèn)父親：你能蒙著眼睛寫自己的'姓名嗎?成果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而自豪。
父與子是一對(duì)心愛(ài)而風(fēng)趣的人物。他們?nèi)蚀取⒄?、真誠(chéng)和寬恕，懂得日子，有詼諧感。他們對(duì)日子中的奇遇或俗人小事，總是抱著達(dá)觀的情緒，平緩的心境，有時(shí)乃至顯得單純，去消釋對(duì)立，去自尋其樂(lè)。咱們每個(gè)人，不管是小孩或大人，只需具有詼諧情味與平緩的心態(tài)，日子中怎么沒(méi)有高興呢?
看過(guò)這本書(shū)的人，必定忘不了這父子倆典型形象：腦袋扁圓、總穿一件馬甲的父親，一頭亂發(fā)、小不點(diǎn)兒的兒子。
每個(gè)家庭就得以父與子為典范，過(guò)上調(diào)和、高興的日子。
在朋友的介紹下，在老師的推薦下，我買了一本書(shū)，名叫《父與子》。雖然它沒(méi)有《三國(guó)演義》那么聞名于世，也沒(méi)有《安徒生童話》那樣的大道理，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾副漫畫，卻引人注目，令人開(kāi)懷大笑。
整本書(shū)由漫畫構(gòu)成，漫畫中沒(méi)有一個(gè)文字?！陡概c子》反映的是父子之間有趣的故事，如愛(ài)子的力量。其中一副漫畫的內(nèi)容是：有一位小偷，去銀行搶劫。無(wú)意中把兒子推倒在地。父親見(jiàn)兒子哇哇大哭，以迅雷不及掩耳之勢(shì)跑進(jìn)銀行。像狂貶小朋友一樣三拳兩腳把小偷打的鼻青臉腫。小偷陰謀敗露了，落荒而逃，頓時(shí)，父子倆名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
為什么父親會(huì)如此兇狠地打小偷?就是因?yàn)樾⊥蛋炎约旱膬鹤右话淹频?。否則父親早把這件事置之度外。這就是愛(ài)子的力量。
漫畫中，那個(gè)禿頭大胡子爸爸，慈祥、和藹、幽默，那個(gè)留著刺猬頭的淘氣兒子調(diào)皮、機(jī)靈、可愛(ài)。雖然整篇漫畫沒(méi)有一字，但情節(jié)通俗易懂，別有一番風(fēng)趣。
我們每個(gè)人都有父親，每個(gè)人都可以得到父愛(ài)。讓我們一起像文中的兒子那樣用心去體會(huì)父愛(ài)，感受父愛(ài)，回報(bào)父愛(ài)。和父親一起喜怒哀樂(lè)，一起做有趣的事，一起助人為樂(lè)。天長(zhǎng)日久，父親和我就是一對(duì)形影不離的好朋友。
父子情這種力量，這種溫馨、這種幸福，使我們每個(gè)人都有所震撼，有所感動(dòng)。就算是鐵石心腸、冷漠無(wú)情的人都會(huì)為之感動(dòng)。
父子情溶冰化雪，父子情深如大海，父子情形影不離，父子情感天動(dòng)地！
許多書(shū)讓人開(kāi)心大笑，舍不得放下。而我喜歡的《父與子》讓我笑得有感觸，有思考，我在開(kāi)心大笑時(shí)感受到了溫馨的父子情。
《父與子》的作者是連環(huán)漫畫大師?！げ穭诙鳎谒麆?chuàng)畫時(shí)期，正是德國(guó)納粹猖狂之時(shí)，他的各種各樣反法西斯的漫畫登上報(bào)刊、畫展，因此遭到了法西斯瘋狂地壓迫。雖然如此，還是不能減少他對(duì)兒子的愛(ài)。
卜勞恩與兒子克里斯蒂安的親情和趣事一幅幅生靈活現(xiàn)地在卜勞恩畫筆下油然而生。一次次誤會(huì)，一次次巧合和幻想，甚至父親打孩子的場(chǎng)景都讓人忍不住哈哈大笑，無(wú)比親密的父子情足以感動(dòng)全天下。
不幸的是，這個(gè)可愛(ài)又調(diào)皮的孩子失去了最愛(ài)他的父親——1944年4月6日，卜勞恩因?yàn)橹淞R和畫畫諷刺希特勒和戈培爾，被“人民法庭”逮捕，被判“反國(guó)家言論罪”并處以死刑。在開(kāi)庭前這一天，卜勞恩在牢房中自殺，天衣無(wú)縫的父子情就這樣被無(wú)情地撕碎了。
作者死了，但是《父與子》漫畫冊(cè)卻廣為流傳，在書(shū)中，時(shí)而暴躁，時(shí)而溫和的父親和調(diào)皮、可愛(ài)的兒子生活在一起。父親教子有方，卻不時(shí)鬧出笑話。兒子的調(diào)皮可愛(ài)更是一大笑料，兩人都心地善良，樂(lè)于助人。
我在二年級(jí)的時(shí)候看過(guò)一本有趣的漫畫書(shū)《父與子》，現(xiàn)在重新讀它，還是津津有味。
《父與子》中，只有圖畫，沒(méi)有一個(gè)文字，卻十分幽默。作者采用幽默的畫面反映出父子倆的父子情深。
關(guān)于父愛(ài)，大家的理解都不同，有人認(rèn)為父愛(ài)是給自己買想要的東西；有人認(rèn)為父愛(ài)是有花不完的錢；還有人認(rèn)為父愛(ài)是能給自己過(guò)上幸福的日子。但是對(duì)于富蘭克林羅斯福來(lái)說(shuō)，父愛(ài)是父親給予的自信心。
在我自己的生活中也有這樣的例子。
有一回我弄傷了自己，要做手術(shù)。爸爸在我做好手術(shù)后一直待在我身邊，目不轉(zhuǎn)睛地盯著我，盼著我早一點(diǎn)醒來(lái)。當(dāng)我睜開(kāi)眼睛時(shí)，我發(fā)現(xiàn)爸爸額頭上布滿了汗珠，頭一句就問(wèn)我：“感覺(jué)怎么樣，想吃東西嗎？”沒(méi)等我回答，爸爸就跑過(guò)去給我拿了一瓶八寶粥，一口一口地喂給我吃。聽(tīng)別人說(shuō)我爸爸為了照顧我，一夜都沒(méi)有睡。我聽(tīng)到這兒不禁熱淚盈眶。
世上只有爸爸好，有爸的孩子像塊寶，父愛(ài)無(wú)處不在。
《父與子》這本書(shū)是偉大的?！W·卜勞恩大師創(chuàng)作的。這是一部只有圖畫而沒(méi)有言語(yǔ)的作品，深得大家的喜愛(ài)。
《父與子》講的是父親與兒子在生活中遇到好玩的事。父親幽默風(fēng)趣，兒子淘氣可愛(ài)，他是一對(duì)舉世聞名的快樂(lè)敵人。父子倆，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、幸福溫馨的生活，他們善良樸實(shí)的性格和深厚的父子之愛(ài)一直陪伴著他們走到動(dòng)畫片的最后，這部動(dòng)畫片以深厚的父子情感感動(dòng)了億萬(wàn)讀者。
讓我來(lái)介紹這對(duì)快樂(lè)的父子倆吧！
這位爸爸深愛(ài)著自己的兒子，雖然沒(méi)有真正為我們說(shuō)明，但在他的每一個(gè)舉動(dòng)中，都可以看出這一點(diǎn)。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子以為著火了，馬上就拿一桶水潑過(guò)去。
兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他縫褲子，兒子以為沒(méi)事的時(shí)候，縫補(bǔ)完了還是照樣打他。還有一個(gè)讓家長(zhǎng)簽字的絕招，兒子問(wèn)父親：“你能蒙著眼睛寫自己的名字嗎?
”結(jié)果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而驕傲。還有一次，圣誕節(jié)來(lái)了，父親給兒子買了一頂小帽子，把槍當(dāng)圣誕禮物送去了。兒子還用零花錢給父親買了手套、拐杖和領(lǐng)帶。
當(dāng)他們看到對(duì)方給自己買的禮物時(shí)，都感動(dòng)得流下了眼淚。父親抱著兒子哭了起來(lái)。他們都為對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)感到幸福。
他們坐在鋼琴前，演奏優(yōu)美的**，唱歌。彈完鋼琴后，我兒子騎著自行車在圣誕樹(shù)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我的父親和兒子非常高興。晚上，父親拿著領(lǐng)帶、手套和拐杖站在鏡子前。
這本漫畫讓我感受到了父親的愛(ài)。只有一個(gè)道理：父愛(ài)和母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，所以我們應(yīng)該孝順父母，聽(tīng)父母的話，努力學(xué)習(xí)，成為父母的驕傲！
從小學(xué)算起，我已經(jīng)度過(guò)了12年的學(xué)生生涯。成績(jī)雖數(shù)不上是最好的，但我覺(jué)得自己學(xué)得還比較輕松，這大概受益于我的學(xué)習(xí)方法吧。
每堂課前我都要進(jìn)行預(yù)習(xí)：語(yǔ)文,把要學(xué)的課文看一遍，自己先用筆將重點(diǎn)，要點(diǎn)及不懂之處做上記號(hào);英語(yǔ)，則是先將單詞讀上幾遍，讀熟讀順，這樣上課時(shí)就不必再忙于熟悉生詞，而可以很快的進(jìn)入課文、內(nèi)容及語(yǔ)法的學(xué)習(xí);實(shí)驗(yàn)，課前就著手了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，這樣無(wú)論是在老師的演示實(shí)驗(yàn)中，還是自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)時(shí)，都可以有重點(diǎn)的觀察。
課堂上的40分鐘是極為重要的，課堂上少聽(tīng)了1分鐘，課下10分鐘也補(bǔ)不上。所以在課堂上，思想要絕對(duì)的集中，跟著老師轉(zhuǎn)。我因?yàn)轭A(yù)習(xí)充分，聽(tīng)起課來(lái)就比較輕松，在別人忙于記憶要點(diǎn)時(shí)，我的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了一些細(xì)小的地方。這些細(xì)節(jié)往往是學(xué)習(xí)時(shí)容易忽略的，是使考分拉開(kāi)檔次的地方。充分的預(yù)習(xí)再加上認(rèn)真的聽(tīng)課，一節(jié)課下 來(lái)，往往便可將重點(diǎn)、要點(diǎn)牢牢記住了。
課后的復(fù)習(xí)，我認(rèn)為不必多做練習(xí)題，應(yīng)在課堂的基礎(chǔ)上加大廣度和深度。加大廣度，就是增加一些與課文有關(guān)的小知識(shí)。例如平時(shí)，我愛(ài)看一些科學(xué)家，文學(xué)家的傳記等，這樣可以培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且可以擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)學(xué)到與這些人物有關(guān)的知識(shí)時(shí)，還可以聯(lián)系起來(lái)，理解得更加透徹。
以上只是我在學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的心得，說(shuō)出來(lái)，和大家互相交流。
有一天，兒子和老爸去海上玩，到了中午，突然一陣很大很大的臺(tái)風(fēng)，把父子倆吹到了無(wú)人島上。兒子醒來(lái)不見(jiàn)老爸，老爸也不見(jiàn)兒子，他們倆找了好久，快絕望的時(shí)候，才找到對(duì)方。
老爸說(shuō)：“兒子，我餓了，我們?nèi)フ尹c(diǎn)吃的吧！”兒子答應(yīng)了。突然他們聞到一股清香，就跟著香味找去，原來(lái)是一棵麥子。
老爸對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，你看前面有一棵麥子，這下我們有吃的啦，我們可以把麥子種下去，等它們長(zhǎng)大了，就可以做很多好吃的了！”于是，它們坐在石頭上一直聊，老爸滿是憧憬地說(shuō)：“兒子，等麥子成熟了，我們把它做成面包吃?！?/p>
這時(shí)候，飛來(lái)一只鳥(niǎo)，它心想：“這里有棵麥子，這下可以吃個(gè)夠了?！庇谑切▲B(niǎo)趁著父與子說(shuō)話的時(shí)候，把麥子吃得一粒不剩。
父子倆還在說(shuō)話，老爸說(shuō)：“兒子，你想吃什么，面包、蛋糕、冰激凌……”好像這些吃的已經(jīng)擺在了面前。兒子說(shuō)：“都可以?！崩习钟昧ε牧讼聝鹤拥募绨颍舐暤卣f(shuō)：“等麥子長(zhǎng)大了，你想吃什么就吃什么！”
他們回頭一看，驚訝地大叫起來(lái)，老爸生氣地說(shuō)：“兒子，我們的麥子被小鳥(niǎo)吃得一粒不剩了。”兒子沮喪地道：“那我們剛才不是白想了嗎？”后來(lái)，兒子和老爸吸取教訓(xùn)，老爸說(shuō)：“我們倆不應(yīng)該想這想那，應(yīng)該一直看守麥子，預(yù)防被小鳥(niǎo)吃掉?！?/p>
之后他們改掉了壞毛病，碰到麥子都一直看守著，到了來(lái)年，他們收獲了一大堆麥子，兒子對(duì)老爸說(shuō)：“老爸，我懂了，只有付出勞動(dòng)，才會(huì)有好收獲?！?/p>
看了《父與子》這本書(shū)，里面的爸爸與兒子的日常生活真的是很搞笑，里面的爸爸與兒子會(huì)為互相打抱不平，會(huì)為對(duì)方做禮物，有時(shí)也會(huì)誤會(huì)一些小事，鬧出笑話。
現(xiàn)在想想，除了同學(xué)、朋友能給我們生活中帶來(lái)歡笑之外就是我們的父母了吧。父母的愛(ài)是深沉又寬廣的，比如父親的愛(ài)是深沉的，他會(huì)在你傷心時(shí)安慰你、鼓勵(lì)你，但也會(huì)在你驕傲的時(shí)候，罵你一頓。我們學(xué)過(guò)一篇課文《地震中的父子》，里面的父親為了救兒子，在地里挖掘了幾十個(gè)小時(shí)，挖到雙手出血，挖到雙眼布滿血絲，終于救出兒子與其他的同學(xué)。你們看父愛(ài)可以為我們上刀山下火海，也可以與我們開(kāi)玩笑，說(shuō)說(shuō)笑話，父愛(ài)是多么偉大??！
說(shuō)了父愛(ài)也來(lái)說(shuō)說(shuō)母愛(ài)吧，她是我們?cè)诶щy中完全可以依靠的一個(gè)人，她會(huì)給我們足夠的溫暖，她猶如寒冬里的一縷陽(yáng)光，沙漠里的一眼清泉。在課文《慈母情深》中感覺(jué)到了母愛(ài)的偉大，為了兒子有出息，她不管多辛苦都無(wú)怨無(wú)悔，甚至愿意把心都掏出來(lái)。想想其實(shí)，天下所有的母親都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是愛(ài)自我的孩子，都望子成龍。
父母對(duì)我們有時(shí)溫柔相待，有時(shí)也會(huì)暴躁生氣，其實(shí)他們都是為了我們更出色才訓(xùn)斥，但是有些人卻因此想不開(kāi)，希望那些人能明白自己父母的用心良苦。
讀了《父與子》這本書(shū)，我得到的感悟挺多的，其中最重要的就是：一、生活中要懂得和父母溝通，拉近彼此的距離，這樣與父母的心才會(huì)更近。二、做人要懂得知恩圖報(bào)，父母照顧我們十余載，要懂得感恩。
在一個(gè)仲秋的夜晚，明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫在大地上。天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星點(diǎn)亮了我和您的故事，如果這世間有忘情水，即使給我喝了，也一定不能把您忘記……
記得一次我放學(xué)回家，我們吃完飯后到公園散步，天公不作美，突然，下起來(lái)了大雨。我們沒(méi)有帶雨傘，你讓我躲進(jìn)你的衣服，雨水如利劍般的打在你的身上，看著你全身被雨水濕透，我很心疼。不知是淚水還是雨水，順著臉頰，滴落在地上。
風(fēng)雨中，一對(duì)父子小心翼翼地行走著，一直到我們狼狽的回到家中。您全然不顧自己被雨水淋濕，第一時(shí)間是照顧著我，幫我脫掉身上的濕衣服，讓我先去沖洗，然后才想到自己。等我們沖洗完畢，來(lái)到我的臥室，您看到我書(shū)桌上的兩張周末試卷，便又陪著我開(kāi)始寫作業(yè)。想想，今年是你陪我寫作業(yè)的第五年了。五年來(lái)，沒(méi)有一次的作業(yè)，您沒(méi)有幫我檢查。這五年，我們?cè)谝黄?，有許多歡笑，也有許多的憂愁。有時(shí)候我作業(yè)馬虎，您會(huì)非常憤怒地批評(píng)我，當(dāng)遇到您也不會(huì)的習(xí)題時(shí)，您偷偷翻答案那一瞬間的尷尬，讓我覺(jué)得您也并不是什么都懂，但是您都盡量地讓我明白這個(gè)習(xí)題的解答過(guò)程。奈何，我的學(xué)習(xí)成績(jī)，經(jīng)常讓您失望。您常說(shuō)，我不是個(gè)壞孩子，只是一個(gè)學(xué)習(xí)不好的孩子。我會(huì)努力的，努力地做真正意義上的好孩子。請(qǐng)您相信我……
都說(shuō)父愛(ài)如山，母愛(ài)似海?？稍谖倚闹?，您對(duì)我的愛(ài)，比那山高，比那海還深……
我最喜歡的書(shū)就是《父與子》了，這本書(shū)是德國(guó)作家卜恩斯以他的親生經(jīng)歷改編而成的，它生動(dòng)有趣的講述了一個(gè)個(gè)父親與兒子的幽默、搞笑、風(fēng)趣故事。
里面的故事個(gè)個(gè)生動(dòng)傳神，有著一種像真的感覺(jué)。里面的人物的心理，讓人想也想不到，長(zhǎng)著刺猬頭的兒子，調(diào)皮、可愛(ài)、喜歡搞惡作劇。長(zhǎng)著大胡子的父親和藹、善良、又經(jīng)常被人戲弄，爺倆演出了一場(chǎng)場(chǎng)生動(dòng)又好玩的畫面，看后不僅使人捧腹大笑，回味無(wú)窮。
這本書(shū)雖然一個(gè)字都沒(méi)有，但從那一幅幅幽默、富含哲理的畫面中，我們依然清晰地好像看到了有字一樣的內(nèi)函，圖畫中的哲理的含義，使我很受啟發(fā)和教育
我最喜歡的是戰(zhàn)爭(zhēng)允許一切手段，講的是兒子和父親在浴缸里玩船模大戰(zhàn)，兒子勁太小，總是打不中父親的船模，父親卻百發(fā)百中，這下兒子可生氣了，正當(dāng)爸爸得意揚(yáng)揚(yáng)得把兒子的船模放進(jìn)水里的時(shí)候，兒子打開(kāi)浴頭，把爸爸林成了落湯雞，爸爸灰心喪氣的去換衣服的時(shí)候，兒子卻興高采烈的把爸爸的船模一個(gè)又一個(gè)的扔進(jìn)水里，由此可見(jiàn)兒子是多么聰明、頑皮、可愛(ài)！
這本書(shū)特別好看，深受小孩子們的喜愛(ài)，所以這也是一本有意義的書(shū)，大家不放也可以來(lái)購(gòu)買哦！
你會(huì)寫作品讀后感嗎？通過(guò)閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?撰寫讀后感有助于豐富我們的思想內(nèi)涵和文化素養(yǎng)，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家準(zhǔn)備了這篇關(guān)于“昆蟲(chóng)記讀后感”的內(nèi)容。
這個(gè)寒假我又重新閱讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，書(shū)中勤勞的蜜蜂，愚笨的毛蟲(chóng)，漂亮的蛾，可怕的蜘蛛都很吸引我。其中，我對(duì)《狼蛛》這一篇最感興趣，每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自我的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，能夠立刻致它的獵物于死地。狼蛛長(zhǎng)著四只可怕的眼睛，最喜歡住在長(zhǎng)著百里香的干燥沙地上，每一天都會(huì)吃新鮮的食物，它殺敵的方法就是撲在敵人身上，將毒牙刺入敵人致命的地方將它徹底殺死，成為自我豐盛的晚餐。
原先昆蟲(chóng)的世界也是如此豐富多彩。以前，我為了自我的歡樂(lè)，殺傷過(guò)小昆蟲(chóng)們，看了這本書(shū)，我才意識(shí)到自我的錯(cuò)誤，動(dòng)物的生命同樣也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀绻驹谒鼈兊慕嵌壬先パ芯?，它們是多么得痛苦，它們得多么憎恨我呀！今后，我必須要保護(hù)它們，使它們少受傷害。
我更加敬佩的是法布爾的精神，他不怕困難，無(wú)論是炎炎夏日，還是寒冷的冬天，他都要捉到活著的昆蟲(chóng)來(lái)觀察，這一點(diǎn)是值得我學(xué)習(xí)的地方，我必須要向法布爾那樣，努力、堅(jiān)持不懈！
我們不像這個(gè)天真爛漫的昆蟲(chóng)學(xué)家那樣了解大自然和生活在森林和草地中的小昆蟲(chóng)。讓我們跟隨法布爾的腳步走進(jìn)五彩繽紛的昆蟲(chóng)。
當(dāng)我們第一次看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí)，也許我們大多數(shù)人都認(rèn)為這是關(guān)于昆蟲(chóng)習(xí)性的無(wú)聊論述。但當(dāng)你融入到密密麻麻的文本中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者就像優(yōu)美的散文、輕快的詩(shī)歌一樣，用輕松幽默的語(yǔ)氣完美地展現(xiàn)了昆蟲(chóng)的未知世界。讓我們?cè)诳鞓?lè)的氛圍中不知不覺(jué)地了解昆蟲(chóng)的知識(shí)。
小昆蟲(chóng)也有自己的想法，螳螂會(huì)用心理戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人，蟋蟀選擇最好的家址，寄生蜂在母蜂產(chǎn)卵時(shí)利用它他們?cè)趪@氣的同時(shí)，也因智商有限而苦于敵人無(wú)法應(yīng)對(duì)突發(fā)問(wèn)題，成為獵人的一道菜。也許這就是為什么他們不能成為著名的自然人物的原因。和作者一樣，在犯人被無(wú)情吞噬，只剩下殘骸的時(shí)候，我也為這點(diǎn)小生命感到惋惜。
正如作者所說(shuō)，本能是天才，它們捕捉獵物、建造家園的能力，是連人類都做不到的，不是來(lái)自于刻苦訓(xùn)練，而是與生俱來(lái)的，整個(gè)家庭都是一樣的。這就像有一個(gè)奇妙的創(chuàng)造者巧妙地安排一切，這是科學(xué)無(wú)法解釋的。啊，難以捉摸的大自然，你包含了多少神秘！
在這部昆蟲(chóng)史詩(shī)中，昆蟲(chóng)也有自己的快樂(lè)天堂。
他花費(fèi)了20年的時(shí)間寫成的一本書(shū)。在我沒(méi)讀《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)前，我不知道被管蟲(chóng)會(huì)用及微小的圓球?yàn)閷殞氈谱髅利惖囊路抢ハx(chóng)世界最聰明的裁縫。不知道松毛蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道松毛蟲(chóng)會(huì)一面探測(cè)，一面悄悄地挖一下泥土，似乎在探測(cè)土的性質(zhì)。讀了這本書(shū)，我從書(shū)中知道了一些鮮為人知的昆蟲(chóng)常識(shí)和生活習(xí)慣：螢火蟲(chóng)——會(huì)發(fā)光的甲蟲(chóng)。有很多文人都寫了詩(shī)來(lái)贊美螢火蟲(chóng)，而只有法布爾為螢火蟲(chóng)短暫的生命而惋惜。夏天生活在樹(shù)上的嬋兒，要在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱五個(gè)星期，它是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是兇悍的掠者，將嬋辛苦尋得的食物一搶而光。我不應(yīng)該討厭嬋始終在喋喋不休的唱歌，而應(yīng)該慶祝嬋在經(jīng)過(guò)四年黑暗的苦工，終于穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起美麗的翅膀，能在溫暖的旭日陽(yáng)光中沐浴，歌頌它的快樂(lè)如此難得又如此短暫。蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù)。種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我眼前，讓我足不出戶也能感受到昆蟲(chóng)世界的奇妙。讀了這本書(shū)，讓我認(rèn)識(shí)到法布爾是一位有著驚人的耐心，細(xì)心的觀察力，刻苦鉆研的人。
與他相比我真是慚愧不已，我在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就會(huì)打退堂鼓，對(duì)自己沒(méi)有信心。有句名言說(shuō)的非常棒，“天下無(wú)難事，只怕有心人”只要肯鉆研，哪有闖不過(guò)去的事。法布爾之所以令人佩服，就是他能透過(guò)困難看到勝利，透過(guò)失敗看到成功。因此他會(huì)灰心。相反，我做事只有三分鐘的熱度，但做起來(lái)卻馬馬虎虎，很少做完再檢查，特別是上次期末考試由于我的粗心，在計(jì)算題上做錯(cuò)好多題，丟了不少分，學(xué)習(xí)中，我一定要像法布爾學(xué)習(xí)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，要有法布爾探索大自然的學(xué)習(xí)精神。
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本值得閱讀的好書(shū)，只要認(rèn)真閱讀，就能讀出滋味，讀出感想，一定可以知道更多。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入到昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。他受到了全世界人民的尊敬和愛(ài) 法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)。《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲(chóng)性，千辛萬(wàn)苦寫出傳世巨著《昆蟲(chóng)記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。多么可愛(ài)的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。
《昆蟲(chóng)記》也很有真實(shí)感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，真的使人身臨其境。被我因?yàn)閰拹憾鲆曁玫睦ハx(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是《昆蟲(chóng)記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛(ài)之處;是《昆蟲(chóng)記》，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟愒谏c死、勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似?！独ハx(chóng)記》不同與小說(shuō)，它是最基本的事實(shí)，是法布爾生活的每一天、每一夜，獨(dú)自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛。
這是一本文學(xué)著作，是一部昆蟲(chóng)史詩(shī)，這就是《昆蟲(chóng)記》。讀完《昆蟲(chóng)記》，我深深地佩服法布爾。他使枯燥的科學(xué)變得生動(dòng)；他用詼諧的語(yǔ)句講述一個(gè)個(gè)神奇有趣的昆蟲(chóng)故事，讓人越讀越有勁?！案弑欠涮焐胬?，勇猛而又機(jī)智”“黑蜂很胖很硬，飛起來(lái)又快又猛”……讀著這些，我由衷地感嘆：法布爾對(duì)昆蟲(chóng)是多么地癡迷！他觀察得是多么地仔細(xì)呀！
“科學(xué)就要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”，法布爾忠于真理，用他的努力和汗水為人們創(chuàng)造了一筆巨大的科學(xué)財(cái)富，為后人尊定了昆蟲(chóng)學(xué)的牢固基礎(chǔ)。
《昆蟲(chóng)記》雖然是一部科學(xué)著作，但是卻通俗易懂，不像其他科學(xué)著作，深?yuàn)W難懂。在這本書(shū)中，每個(gè)昆蟲(chóng)的真面目都在法布爾那坦率的描述中完美展現(xiàn)。法布爾真不愧于達(dá)爾文對(duì)他的稱贊——“世界上獨(dú)一無(wú)二的觀察家”。
在閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，有許多昆蟲(chóng)都被我忽視了，基至想當(dāng)然地理解他們。而法布爾卻以不同的角度，不同的方式，詮釋了昆蟲(chóng)的習(xí)性及特點(diǎn)，一點(diǎn)兒也不馬虎。我覺(jué)得，我應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨聭B(tài)度，有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，要做個(gè)有心人。法布爾的《昆蟲(chóng)記》之所以能亨譽(yù)科學(xué)界，是因?yàn)榉ú紶枌?duì)任何一個(gè)渺小生命的尊重。他不因?yàn)槟承├ハx(chóng)渺小而不去觀察它們，他永遠(yuǎn)懷著一顆“我還了解得太少”的心去探索，去實(shí)踐。
以前，我總是大概的了解一樣?xùn)|西，從不去真正認(rèn)真細(xì)致地觀察它們。這樣，一些奧秘也就被我忽視了。讀完《昆蟲(chóng)記》，再想到法布爾那一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察精神，我就慚愧不已。我決定從現(xiàn)在開(kāi)始要“刨根問(wèn)底”地了解我不知道的東西，要發(fā)現(xiàn)他們的奧秘，學(xué)習(xí)法布爾的一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，相信這樣，我的成績(jī)也會(huì)提高。
法布爾，這位偉大的科學(xué)家，是他創(chuàng)作了《昆蟲(chóng)記》！這簡(jiǎn)單的書(shū)名中包含科學(xué)的真理，包含著法布爾的心血。讀完這本書(shū)，我久久地回味著那一個(gè)個(gè)有趣的昆蟲(chóng)故事。想像著法布爾在烈日中一絲不茍地觀察，在寒風(fēng)中不顧一切地記錄，我又一次欽佩他，這位獻(xiàn)身于科學(xué)的人，為了自己的理想勇往直前的人！法布爾的一生都不是富裕的，基至他的實(shí)驗(yàn)室里最值錢的，只有別人送他的一臺(tái)顯微鏡，可他卻用這么簡(jiǎn)陋的工具揭開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)秘密，打開(kāi)了科學(xué)之門。
《昆蟲(chóng)記》的確是一本好書(shū)，它不僅使我認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)，也讓我明白了道理。我相信，只要用心讀這本好書(shū)，一定會(huì)受益匪淺。
法布爾，法國(guó)著名的科普作家和昆蟲(chóng)學(xué)家，他花費(fèi)十多年的時(shí)間，寫成了這本巨著《昆蟲(chóng)記》。
法布爾的職業(yè)是教師，但他從未間斷對(duì)大自然，尤其是對(duì)昆蟲(chóng)的研究。在法布爾生活的那個(gè)年代，人對(duì)昆蟲(chóng)的觀察限于昆蟲(chóng)的器官、昆蟲(chóng)生命的重要特征、本能與習(xí)性等。法布爾挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，首次在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)，深入昆蟲(chóng)的生活，終于寫出了一部浩瀚巨著《昆蟲(chóng)記》。
法布爾取得這么大的成功，并不是容易的。法布爾出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，自幼家境貧寒，但他并沒(méi)有向困難屈服，仍然堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，并刻學(xué)自學(xué)，先后取得了數(shù)學(xué)、物理、博物學(xué)學(xué)士學(xué)位，又在引歲時(shí)獲得了自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲(chóng)記》講述了各種昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡，介紹了螳螂、蟬、蟋蟀、蝗蟲(chóng)、被管蟲(chóng)等等的各種昆蟲(chóng)。
法布爾把昆蟲(chóng)的的習(xí)性娓娓道來(lái)，把昆蟲(chóng)寫得活靈活現(xiàn)，使人仿佛置身于一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。
《昆蟲(chóng)記》充滿著法布爾對(duì)生命的敬畏之情，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界，勇敢追求真理的勇氣與毅力。
法布爾是個(gè)奇特的人。他耗盡一生所著的《昆蟲(chóng)記》，更是一個(gè)奇跡。讓人不得不驚嘆：奇妙的大自然！
《昆蟲(chóng)記》中記載的昆蟲(chóng)不計(jì)其數(shù)，其中讓我印象最深的是螢火蟲(chóng)。螢火蟲(chóng)是少有的能夠發(fā)光的昆蟲(chóng)，它那善良而又可愛(ài)的外表是人們并不討厭。但是誰(shuí)又了解它那清純善良的外表下所隱藏的兇惡狡猾的本性呢？被它俘虜最多的就要數(shù)蝸牛了。人類在動(dòng)手術(shù)之前都會(huì)先接受麻醉，等失去知覺(jué)就不會(huì)覺(jué)得痛。同樣，螢火蟲(chóng)在享用獵物之前，也要先給對(duì)方打上一針。螢火蟲(chóng)的身上有一把鉤子，是由兩片顎彎曲起來(lái)合攏到一起形成的。
這把武器尖利、細(xì)小，像一根毛發(fā)一樣，肉眼可見(jiàn)。它用這件小小的武器反復(fù)地攻擊蝸牛露殼外的身體，不停地刺進(jìn)又拔出，直到把獵物殺死。螢火蟲(chóng)在做這一切時(shí)要非常迅速、敏捷，把毒汁從溝槽中傳送到蝸牛的身上只是一瞬間的事情。小小的螢火蟲(chóng)也有如此非凡的本領(lǐng)，由此可見(jiàn)大自然是多么神奇?。?/p>
昆蟲(chóng)的時(shí)間，是真實(shí)的、生動(dòng)的，折射出人類社會(huì)到方方面面。無(wú)論是昆蟲(chóng)還是人，都要面對(duì)本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚姻、繁衍和死亡等問(wèn)題。所以，人類與萬(wàn)物都是平等的。人類乃是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，是大自然智慧的代表，更應(yīng)該愛(ài)護(hù)萬(wàn)物，保衛(wèi)所有生命的共同家園。歷史上，人類有無(wú)數(shù)次破壞環(huán)境、侵犯自然的事件，人類曾為自己犯下的錯(cuò)誤付出了慘痛的代價(jià)。這些教訓(xùn)告訴我們，只有與大自然和諧共處，關(guān)愛(ài)其他生命，是人類發(fā)展的前提。
說(shuō)來(lái)慚愧，曾經(jīng)的我是多么不愛(ài)護(hù)生命啊！記得有一次，我因?yàn)樾那椴缓?，邁出家門去散步。我偏離了道路，走在田野里?？匆?jiàn)一朵鮮花，伸手折斷；發(fā)現(xiàn)一叢野草，走去狠踩；遇見(jiàn)一只蟋蟀，捉住殺死?，F(xiàn)在想起，不可否認(rèn)，我真是殘忍！每一種生命都是有價(jià)值、有生命的，我們?nèi)祟惒粦?yīng)該因?yàn)橹腔邸?qiáng)大而隨意濫殺其他生命，那樣就與兇獸無(wú)異了。自然是有規(guī)律的，作為一個(gè)獨(dú)特的種族，人類應(yīng)當(dāng)去做一個(gè)見(jiàn)證者，見(jiàn)證大自然的智慧，而不應(yīng)該試圖干涉自然規(guī)則，否則會(huì)引起反效果。從現(xiàn)在開(kāi)始，我要肩負(fù)起這神圣的責(zé)任：關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)自然！
大自然孕育萬(wàn)物，是偉大的，它的智慧無(wú)窮無(wú)盡。人類在敬畏自然的同時(shí)，也要了解自然、走進(jìn)自然，與自然萬(wàn)物和諧共處。揭開(kāi)大自然神秘的面紗，要靠我們?nèi)祟愐淮呐Γ?/p>
寒假里我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，這本書(shū)的作者就是上個(gè)學(xué)期我們學(xué)的《裝滿昆蟲(chóng)的口袋》中的主人公法布爾。讀了這本書(shū)后，我學(xué)到了許多有關(guān)昆蟲(chóng)的知識(shí)！我深深地被這本書(shū)吸引。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我細(xì)致地了解了昆蟲(chóng)。
這本書(shū)里寫著：螳螂孔武有力，嗜肉成性，專吃活食，是昆蟲(chóng)世界兇惡的猛虎，埋伏著的惡魔，田野的霸王。螳螂在捕捉獵物時(shí)，它的鉗子先是收著的，靜靜地等待著獵物的到來(lái)，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€以為它在祈禱。可是，假若有一只蒼蠅從它面前飛過(guò)，它就立刻以閃電的速度撲過(guò)去鉗住蟲(chóng)子，咬開(kāi)它的頸部，然后從容地把蟲(chóng)子吃掉。這讓我知道了：雖然螳螂外表美麗，但是內(nèi)心非常兇殘，我們要看到它兇殘的本質(zhì)，不要被它的美麗外表所迷惑。但是，別看螳螂這么兇猛，它也有被欺負(fù)的時(shí)候。螳螂的幼蟲(chóng)剛從窩里出來(lái)的時(shí)候，往往被弱小的螞蟻咬碎吃掉。不過(guò)，一旦螳螂長(zhǎng)大，螞蟻就再也不敢欺負(fù)它了。
我還很佩服蜣螂。蜣螂這個(gè)名字大概大家都很陌生，其實(shí)這只是一個(gè)學(xué)名，其實(shí)這是一種叫屎殼郎的昆蟲(chóng)的學(xué)名。大家對(duì)屎殼郎都不陌生吧。大概大家都覺(jué)得這種昆蟲(chóng)天天和污穢之物打交道，想必也不是什么好蟲(chóng)子，自然不及螢火蟲(chóng)那般可愛(ài)。但是不要忘了，它為什么叫屎殼郎？就是因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人們消耗著那些無(wú)盡的廢物。
蜣螂的工作是比農(nóng)民還要辛苦的，但是蜣螂?yún)s比農(nóng)民還要任勞任怨。蜣螂在田地里工作，拖拉機(jī)播種機(jī)推土機(jī)等等都會(huì)影響它的工作，甚至一把普通的鋤頭橫在它面前也會(huì)阻擋它的去路。那么蜣螂會(huì)去把廢物堆到那些拖拉機(jī)上嗎？當(dāng)然是不會(huì)。它們會(huì)繞過(guò)那些轟鳴作響的機(jī)器另辟新路，哪怕是千辛萬(wàn)苦堆積而成的成果被毀，它們也不會(huì)在那里發(fā)著無(wú)盡的牢騷，而是節(jié)省下那些發(fā)牢騷的時(shí)間來(lái)盡快開(kāi)始新的工作，這就是蜣螂所做的一切。這讓我覺(jué)得：蜣螂雖然外表丑陋，但是任勞任怨擔(dān)負(fù)起清潔地球的使命，讓人類的家園更加美麗。
法布爾為我們開(kāi)啟了昆蟲(chóng)世界的大門，我想，在生活中，我們也要學(xué)習(xí)法布爾觀察事物細(xì)致入微的精神，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。就像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林基斯所說(shuō)的：“觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽(yáng)光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。”讓我們一起來(lái)觀察大自然，去探索和發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。
書(shū)的世界好比一個(gè)大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引。書(shū)給了我快樂(lè)，給了我充實(shí)，給了我滿足，更讓我大開(kāi)眼界。
第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)。幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事?。?/p>
原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物?！独ハx(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)：“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)?！北欢局┲胍男÷槿福阂矔?huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，它甚至?xí)駤雰喊憧摁[。”……豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是一本很值得讀的書(shū)。希望同學(xué)們有時(shí)間一定要看看這本書(shū)，相信你們也會(huì)對(duì)它愛(ài)不釋手。
“我開(kāi)辟了荒石園來(lái)研究活生生的昆蟲(chóng)。在這里，我可以不必?fù)?dān)心路人的打擾，可以與蜂交談，也無(wú)需耗費(fèi)時(shí)間去遠(yuǎn)行，無(wú)需急不可待的奔走，我可以編制進(jìn)攻計(jì)劃，設(shè)置埋伏陷阱，每天時(shí)時(shí)刻刻觀察實(shí)驗(yàn)效果。這就是我的愿望，我一直苦苦追求的夢(mèng)想?！边@是一本語(yǔ)言詼諧幽默的傳世經(jīng)典，是一部筆觸細(xì)膩的昆蟲(chóng)史詩(shī)。它，就是著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾耗費(fèi)28年心血寫成的《昆蟲(chóng)記》。法布爾從小就熱愛(ài)昆蟲(chóng)，被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬，文學(xué)界的維吉爾”。他擁有哲學(xué)家一般的看，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受和抒寫。在《昆蟲(chóng)記》中，我們看得到昆蟲(chóng)的微妙而又奇特的身體結(jié)構(gòu)，看不到枯燥乏味的科學(xué)性講解。
蟬的一則寓言家喻戶曉：蟬夏天不收集食物，而螞蟻辛辛苦苦地儲(chǔ)藏過(guò)冬食糧，結(jié)果，冬天時(shí)蟬饑腸轆轆的去乞討，但還是凍死了。但在這本書(shū)里，事實(shí)卻截然不同。蟬雖是自由的歌者，但是它從不需要依靠別人的施舍生活。反而是螞蟻，它們就是一伙“強(qiáng)盜”；蒼蠅向來(lái)是傳染細(xì)菌的始作俑者，是人們討厭的對(duì)象，可誰(shuí)知它儼然是一位自然的清潔工；螢火蟲(chóng)在人們心中是純潔浪漫的小使者，可它卻丟兒棄女，對(duì)后代不聞不問(wèn)……這是怎么回事呢？一切疑惑，一切好奇，在《昆蟲(chóng)記》中都可以了解到。《昆蟲(chóng)記》就是一個(gè)寶庫(kù)，只要你探索進(jìn)去，不斷開(kāi)拓，一片閃耀如金的精神財(cái)富就會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
《昆蟲(chóng)記》可以教會(huì)我們?cè)S多關(guān)于昆蟲(chóng)的知識(shí)，在極盡筆墨表現(xiàn)蟲(chóng)性的同時(shí)，也從另一個(gè)角度反觀了人性。我很喜歡從中了解每一種昆蟲(chóng)各不相同、妙趣橫生的習(xí)性，它的情節(jié)始終使我聚精會(huì)神。法布爾的點(diǎn)滴文字也充滿靈性，引人入勝，富有創(chuàng)意，十分有感染力。它告訴我們，所有的蟲(chóng)子都和人類一樣，有著微妙的喜怒哀樂(lè)，有本能和直覺(jué)，為了在自然中生存勇敢地與大自然抗?fàn)?。所以，我以這本書(shū)的眾多優(yōu)點(diǎn)向大家推薦這本書(shū)。
手中捧著這本書(shū)，就是捧著作者的心血；手中捧著這本書(shū)，就是捧著云集世界上千萬(wàn)昆蟲(chóng)的知識(shí)。這本有趣的書(shū)，以昆蟲(chóng)為琴弦撥響人類命運(yùn)顫音，帶領(lǐng)我們走進(jìn)昆蟲(chóng)的輝煌殿堂。
你了解昆蟲(chóng)嗎？世界上的昆蟲(chóng)你又知道多少呢？
也許有些人會(huì)說(shuō)知道，上網(wǎng)查一下，就全知道了；的確,在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，萬(wàn)能的搜索引擎幾乎能夠告訴我們一切。但作為學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)從書(shū)中汲取知識(shí)，而不是依賴網(wǎng)絡(luò)。
這個(gè)暑假，我又看了一遍《昆蟲(chóng)記》。
這部書(shū)是來(lái)自法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家——法布爾，書(shū)中法布爾寫了各種各樣的昆蟲(chóng)，從它們的生活習(xí)性，生活地方，捕食方法等來(lái)介紹昆蟲(chóng)。
這本書(shū)簡(jiǎn)單易懂，知識(shí)豐富，很多昆蟲(chóng)的名字很奇特，比如：豌豆象，萊豆象等，還有許多奇特地習(xí)性。
以前我認(rèn)為昆蟲(chóng)都是很惡心，令人厭惡的，但自從讀了《昆蟲(chóng)記》后，昆蟲(chóng)在我心中的形象徹底變了。原來(lái)昆蟲(chóng)和人一樣有生有死，有勞動(dòng)，掠奪等許多活動(dòng)，他們中有食草的昆蟲(chóng)，有食肉的昆蟲(chóng)，好像身臨其境般，把我?guī)нM(jìn)了昆蟲(chóng)的世界。
繼續(xù)閱讀《昆蟲(chóng)記》，我看到法布爾細(xì)致入微觀察毛蟲(chóng)旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捉黃蜂，看到他大膽假設(shè)，謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)，反復(fù)推敲過(guò)程，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢火蟲(chóng)的捕食過(guò)程……
一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)，分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)，這一次，在他身上，我看到了“科學(xué)精神”及其博大精深中的內(nèi)涵。
我想，這部書(shū)不僅要學(xué)習(xí)書(shū)中的昆蟲(chóng)知識(shí)，更重要的是他那種精神。今后，我也要向法布爾學(xué)習(xí),與他一樣，做一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)，孜孜不倦，勇于探索、堅(jiān)持不懈的人，好好學(xué)習(xí)，努力成為對(duì)社會(huì)有用之人。
如何才能寫好一篇優(yōu)秀的讀后感呢？作品里精彩的文字打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。初寫讀后感可以將所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫體會(huì)，基于您的需求欄目小編為您提供了一份全面的“秋天的懷念讀后感”，此頁(yè)面資訊僅供參考請(qǐng)自行判斷信息準(zhǔn)確性！
山固然高，也不如母愛(ài)高;海固然深，也不如母子情深。這么偉大的母愛(ài)是我從《秋天的懷念》這文章中感受到的。
假如有誰(shuí)問(wèn)我，這個(gè)世界你最愛(ài)誰(shuí)?我一定毫不猶豫地答道：媽媽!隨著歲月車輪的滾動(dòng)，我漸漸從牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒進(jìn)入了充滿幻想的童年，再到現(xiàn)在充滿活力的青少年，媽媽一直用愛(ài)的乳汁哺育著我。
記得上幼兒園時(shí)有一段時(shí)間流行腦炎，媽媽擔(dān)心極了，因?yàn)槲业牡挚沽Σ粡?qiáng)，經(jīng)常傷風(fēng)感冒，三天兩頭就往醫(yī)院跑，醫(yī)院就像自己家一樣熟悉。那天，我覺(jué)得頭重腳輕，渾身無(wú)力，老師的話我一句也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。放學(xué)后，媽媽知道了，馬上帶我去市里的醫(yī)院抽血化驗(yàn)。抽了血，媽媽焦急而又緊張地等待化驗(yàn)結(jié)果，幾十分鐘過(guò)去了，醫(yī)生說(shuō)：不礙事，只不過(guò)是場(chǎng)感冒。聽(tīng)到這里，媽媽才舒了一口氣，蹲下身子擁著我，喜不自攀地說(shuō)：沒(méi)是就好，花錢買放心值。望著殷切的關(guān)懷。
媽媽關(guān)心我的事還有很多很多，數(shù)也數(shù)不清，說(shuō)也說(shuō)不完。
母親的愛(ài)就像那綿綿的春雨，而我就是嫩嫩的小草，滋潤(rùn)著我的心，讓我健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我要用自己全部的愛(ài)報(bào)答您，母親!
對(duì)于史鐵生這個(gè)名字，想必大家都不陌生。在他的作品里，令我感觸最深的還是這篇《秋天的還念》。
文中的母親是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、深愛(ài)孩子的人。母親那時(shí)得了肝癌，不久就會(huì)離開(kāi)人世。但她忍住了病痛，一心照顧兒子，甚至可以放棄自己的生命。母愛(ài)正是這樣，犧牲自己，關(guān)愛(ài)著孩子。
母親想要推兒子去看花，但遭到了兒子的拒絕。這時(shí)她并沒(méi)有發(fā)脾氣，而是想方設(shè)法撲滅兒子的死亡的念頭。而兒子的雙腿剛剛癱瘓，他無(wú)論如何也不能接受，所以脾氣暴怒無(wú)常，自己也不能控制住情緒，而母親只是耐心觀察，等待時(shí)機(jī)幫助兒子。
母親第二次想帶兒子去看花時(shí)，兒子竟然出人意料地答應(yīng)了，母親興奮不已，但一說(shuō)到“跑”和“踩”一類的字眼兒時(shí)，她就出去了……
別說(shuō)兒子，就是我，也絕對(duì)想不到，這一出去，居然代表著永遠(yuǎn)的訣別。
誰(shuí)對(duì)死亡都充滿了恐懼，包括我，但這位母親呢?她不怕死亡，只要她在有生之年能照顧兒子，我想，她的生命就已經(jīng)圓滿了。母親是個(gè)大好人，所以，就算她死了，靈魂也會(huì)升入天堂!
最后，母親把生的希望寄托在菊花上，讓菊花告訴兒子：一定不要自暴自棄，堅(jiān)強(qiáng)地活下去!
母愛(ài)如一縷皎潔的月光，照耀在每個(gè)孩子身上……
《秋天的懷念》初中讀后感500字范文(4)
《秋天的懷念》這篇文章經(jīng)過(guò)記述重病纏身的母親生前對(duì)“我”生活上悉心照顧，精神上的巨大安慰、鼓勵(lì)，表現(xiàn)出“我”對(duì)母親深深的懷念。這使我忍不想起媽媽對(duì)我的愛(ài)。
媽媽就象我心靈的天使，時(shí)刻保護(hù)我，愛(ài)護(hù)我。媽媽每一天都早早的起床，給我做飯，叫我起床吃飯。尤其是爸爸出差時(shí)，媽媽就擔(dān)起了重?fù)?dān)。每一天晚上都監(jiān)督我學(xué)習(xí)，給我檢查作業(yè)。記得有一天半夜，我突然咳嗽了起來(lái)，看見(jiàn)客廳的燈還亮著，媽媽在干什么呢?我就悄悄的把門打開(kāi)，看見(jiàn)媽媽還在客廳給我洗衣服。
一天，媽媽送我去學(xué)圍棋，路上，突然下起了傾盆大雨，媽媽趕緊把我拉到屋檐下把她的大衣給了我，讓我快走，而自我卻躲在屋檐下。我披著大衣一路小跑來(lái)到了圍棋道場(chǎng)。在圍棋道場(chǎng)里，望著窗外的傾盆大雨我好象看見(jiàn)了媽媽，好象看見(jiàn)了媽媽冒雨跑回了家，好象看見(jiàn)了媽媽還躲在屋檐下，好象看見(jiàn)了媽媽……
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。媽媽啊，您是一位神圣使者，不僅僅把我?guī)У搅诉@個(gè)五彩繽紛的世界，還教給我怎樣做人。您給予兒子的太多太多，兒子無(wú)法償還，兒子僅有勤奮學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)向上。
雙腿癱瘓以后，我的脾氣變得暴躁無(wú)常，望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的攻璃砸碎；聽(tīng)著錄音機(jī)里甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親這時(shí)就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼圈紅紅的，看著我。“聽(tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說(shuō)。母親喜歡花，可自從我癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了?！安?，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著，“我活著有什么意思！”母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭，說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……”
可我一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，母親常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去睡不了覺(jué)。
那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹(shù)葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前，“北海的菊花開(kāi)了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求的神色?！笔裁磿r(shí)候？”“你要是愿意，就明天？”她說(shuō)。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了?！薄昂冒?，就明天。”我說(shuō)。她高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起?！澳蔷挖s緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”“哎呀，煩不煩！幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說(shuō)著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最愛(ài)吃那兒的豌丘黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說(shuō)那楊樹(shù)花是毛毛蟲(chóng)，跑著一腳踩扁一個(gè)……”她忽然不說(shuō)了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
她出去后，就再也沒(méi)回來(lái)。鄰居們把她抬上車時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒(méi)想到她已經(jīng)病成那樣。看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒(méi)有想到竟是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的訣別。
鄰居的小伙子背著我去看她的時(shí)候，她正艱難地呼吸著。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)未成年的女兒……”
又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈?。那黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，在秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……
文中說(shuō)母親喜歡花，可自從作者的雙腿癱瘓后，母親全神貫注的照顧兒子，忘了那些美麗的花。她侍養(yǎng)的那些花全都死了，讀到這里我臉上已經(jīng)是淚痕滿面。
這時(shí)讓我想起我的母親，心想我的母親不也是同樣偉大么？記得一個(gè)冬天的夜晚，爸爸出差了我突然發(fā)起高燒，當(dāng)時(shí)把媽媽嚇壞了。沒(méi)等上穿棉衣便抱起我向醫(yī)院跑去，雖是寒冬臘月，可還是見(jiàn)媽媽臉上淌著成串的汗珠兒。
到了醫(yī)院媽媽焦急而又耐心的問(wèn)：“醫(yī)生我的兒子怎么樣？”
醫(yī)生說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，只是普通的小感冒而已?！?/p>
媽媽臉上緊張的表情變的高興起來(lái)。我清楚的記得我們拿完藥回到家媽媽把我抱到床上，沒(méi)等休息便用熱水給我泡蘋果吃。我吃著熱乎乎的蘋果，我們開(kāi)心的笑了！
?。∪澜绲哪赣H們??！你們無(wú)私的奉獻(xiàn)著一切，反映了人間母愛(ài)，真情！
母愛(ài)真?zhèn)ゴ?《秋天的懷念》在我的贊嘆聲中讀完了。讀過(guò)這篇文章后，我掩卷沉思。
然而當(dāng)母親回憶他小時(shí)候能夠的事時(shí)，說(shuō)到跑和踩這一類的字時(shí)，他悄悄地出去了，她知道自己提到讓兒子最感到心疼的地方，母親甚至比兒子還痛苦，作者史鐵生雙腿癱瘓后，心疼的只有作者嗎?很顯然，不是。母親重病纏身，卻包容兒子摔東西，對(duì)生命的抱怨，為什么呢?知子莫若母，因?yàn)槟笎?ài)是無(wú)私的!她為何不把自己身患絕癥的事告訴兒子呢?因?yàn)樗珢?ài)自己的兒子了，怕兒子更加失去對(duì)生活信心和勇氣.
讀過(guò)這篇文章后，當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)母親嚴(yán)厲的教育時(shí)，你還會(huì)理直氣壯地和她頂嘴吵架嗎?不會(huì)的，因?yàn)槲覀兌祭斫饽赣H這樣做是為我們好，是為了我們未來(lái)的路更加輝煌、燦爛才教育我們的，她這樣做不是為了在我們身上出氣，而是讓我們懂得知錯(cuò)就該的道理。
母愛(ài)，世上最偉大的愛(ài)，最無(wú)私的愛(ài)，我贊美你母愛(ài)!
生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?！}記
“人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成了享受。”史鐵生說(shuō)過(guò)，不用在意悲傷，說(shuō)不定明天你就會(huì)變的快樂(lè)。
《秋天的懷念》是一篇回憶性敘事的散文，由大作家史鐵生所創(chuàng)作，史鐵生，一位作家，在年輕時(shí)雙腿癱瘓了，這是什么概念？一個(gè)可憐之人在絕望中還能有所成就，當(dāng)然，這并不是他一個(gè)人的路，他的母親一次又一次，就連在重病昏迷前還在關(guān)心自己的孩子，他的母親希望他活下去，好好的活下去，這是偉大的，令人敬佩的。
“活出精彩，活出尊嚴(yán)，活得堅(jiān)忍”自然是生命的意義，如果沒(méi)有這三點(diǎn)，你的生命自然會(huì)變的殘缺，史鐵生做到了，而且，這還是他母親的愿望，這篇文章寫出了作者感悟到了生命的真諦，這還是次要的，重要的是文章中每一筆劃都可透露出作者對(duì)母親的深深懷念和感激之情。所以我們要孝順父母，不要等他們走了之后再追悔莫及。
我們沐浴在親情中，只懂得接受，不會(huì)感動(dòng)，也不會(huì)回報(bào)，心想自己還小，長(zhǎng)大后再說(shuō)，而長(zhǎng)大后呢？又說(shuō)老了后再說(shuō)，然后一直如此，但到哪天想回報(bào)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)晚了，這不是一件小事，而是一件大事，很重要的事。
喜、怒、哀、懼中，有怒和哀在文章里，它們拼合在一起，成了一件悲傷的事，但，這又如何？這威脅不到作者，影響不了讀者，還給我們帶來(lái)了一個(gè)深刻的道理—你以為這很困難，永遠(yuǎn)無(wú)法越過(guò)，但事實(shí)卻不是這樣，只要你有希望和努力，成功之門永遠(yuǎn)都為你敞開(kāi)。向窗外望去，看見(jiàn)了大片的菊花，有黃色、白色和紫紅色，我無(wú)法預(yù)計(jì)花的數(shù)量，卻想到了一位坐在輪椅上寫作的人。他曾經(jīng)失落、絕望，但他一直在被母親鼓勵(lì)，熬過(guò)了最痛苦的時(shí)刻；他曾經(jīng)幻想過(guò)自己可以奔跑，去尋找生命的真理，但這也只是幻想，終究不能實(shí)現(xiàn)。
《秋天的懷念》很有意義，史鐵生自然也值得我們敬佩。
今天，我們學(xué)習(xí)了秋天的懷念這課，感觸頗多。
現(xiàn)在的我也不是正處于這種狀態(tài)下的嗎?
最近學(xué)習(xí)狀態(tài)一點(diǎn)也不好，數(shù)學(xué)課上講的東西爸爸都教過(guò)，我也很認(rèn)真的去聽(tīng)，老師問(wèn)什么我能答什么，但就是考試的時(shí)候考不好，總是粗心，加能看成減，減能看成加，有道題分明檢查出來(lái)了，第一步減沒(méi)改成加，對(duì)于這種低級(jí)錯(cuò)誤我還能說(shuō)什么!
再說(shuō)說(shuō)最近打籃球吧，以前全是我們隊(duì)十幾分二十幾分，我內(nèi)線上籃也是隨心所欲，班級(jí)里的對(duì)抗中，我一場(chǎng)也沒(méi)輸過(guò)，這也使得我在班中的威信很高?？墒乾F(xiàn)在我只要一進(jìn)內(nèi)線，必定會(huì)有三四個(gè)人來(lái)防我，叫我怎么進(jìn)攻?以前是太多了在外線試手感，現(xiàn)在是必須去外線試手感，這幾次雖然我勉強(qiáng)保住了勝利成果，但是的分?jǐn)?shù)已經(jīng)大不如從前了，這是什么樣的一個(gè)天差地別啊!
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。人總是要面對(duì)困難的，不能一味的消沉下去，文中的兒子是借助母親的力量走出困境的，而我又會(huì)借住何人的力量來(lái)走出困境呢。
秋天的懷念讀后感
夏日已逝，秋風(fēng)漸起。在這個(gè)金燦燦的季節(jié)里，我讀完了一本名為《秋天的懷念》的書(shū)籍。這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了秋天，重新審視了自己的內(nèi)心世界。它讓我感受到了秋天的靜謐和美好，也讓我深深地懷念起自己曾經(jīng)擁有的那段美好時(shí)光。
《秋天的懷念》講述了一個(gè)關(guān)于人生和家庭的故事。主人公是一個(gè)中年男子，回憶起年輕時(shí)在農(nóng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他懷念起那個(gè)家鄉(xiāng)的秋天，懷念著那片金黃的稻田，那個(gè)靜謐的小村莊。在這個(gè)故事里，秋天不僅是一個(gè)季節(jié)，更是一種情感的寄托，一種對(duì)過(guò)去生活的回憶和懷念。
讀完這本書(shū)，我仿佛看到了自己曾經(jīng)的家鄉(xiāng)，那個(gè)青山綠水的地方。在我的記憶里，那里是一個(gè)充滿活力和希望的地方，是我成長(zhǎng)的樂(lè)園。我懷念著那個(gè)家鄉(xiāng)的秋天，懷念著那片金色的稻田，那個(gè)熱鬧的集市。在書(shū)中的描述中，我看到了自己曾經(jīng)的影子，感受到了那份深深的懷念之情。
秋天是一個(gè)美麗而又神秘的季節(jié)。在這個(gè)季節(jié)里，大地一片金黃，樹(shù)葉飄落，鳥(niǎo)兒飛過(guò)。秋天的景色總是讓人感到寧?kù)o和美好，讓人聯(lián)想到往事和回憶。讀完《秋天的懷念》，我更加深刻地體會(huì)到了秋天的獨(dú)特之美，也感受到了自己對(duì)家鄉(xiāng)的深深懷念。
在這個(gè)忙碌而又紛繁的世界里，我們常常會(huì)迷失在繁瑣的工作和生活中，忘記了自己曾經(jīng)擁有的那份純真和快樂(lè)?！肚锾斓膽涯睢纷屛抑匦聦徱暳俗约旱纳?，重新認(rèn)識(shí)了自己的內(nèi)心世界。它讓我感受到了那份對(duì)家鄉(xiāng)和過(guò)去生活的懷念，也讓我更加珍惜眼前的一切。
秋天的懷念是一份情感的寄托，是對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的回憶。讀完這本書(shū)，我深深地懷念起了自己曾經(jīng)的家鄉(xiāng)和青春歲月。在這個(gè)金燦燦的秋天里，我想起了那片金色的稻田和那個(gè)靜靜的小村莊，感受到了秋天的獨(dú)特魅力和美好情感。
通過(guò)《秋天的懷念》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了秋天的美麗之處，也更加珍惜眼前的一切。在這個(gè)秋天里，我希望能夠懷著一顆感恩的心，珍惜眼前的時(shí)光，珍惜家鄉(xiāng)和過(guò)去的故事。讓我們一起懷念秋天，懷念過(guò)去的美好，珍惜眼前的一切。愿秋天的懷念永遠(yuǎn)留存在心中，成為生活中的一份美好回憶。
母親有著這么重的病害要帶兒子去看花，讓我不由想起五月十二日汶川地震中的譚千秋教師。那天正在上課，出人意料的地震使師生來(lái)不及逃脫，困在教室里。譚教師用自己的身軀維護(hù)四個(gè)學(xué)生。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，譚教師的手緊緊地抱著學(xué)生，不論怎樣也搬不動(dòng)。而譚教師走了，可他的愛(ài)還永久留在了人世，永不磨滅。
那次發(fā)生在美國(guó)洛杉磯大地震，父親安排好母親后在世人的阻擋下冒著生命風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持要挖被埋在地震中的兒子。由于他從前對(duì)兒子許下過(guò)許諾：他要與兒子共存亡，不論發(fā)生了什么！而此刻的兒子也有了決心，他知道他爸爸必定會(huì)來(lái)救他的，他對(duì)同學(xué)說(shuō)，他爸爸必定會(huì)來(lái)救他的。父親挖呀挖，一向挖到第三十八個(gè)小時(shí)，兒子和十四名同學(xué)總算被得救了。兒子又讓同學(xué)們先出來(lái)，自己后出來(lái)，由于他說(shuō)他現(xiàn)已不怕了——父親時(shí)間和他在一同。
地震中的父與子，病魔中的母愛(ài)子，地震中的師愛(ài)生。人世有多少這樣的故事數(shù)也數(shù)不清。愛(ài)兒子的母親在身上有沉痾時(shí)還在體貼入微地照料著患病的兒子，她要推兒子去北?？淳栈ǎ胱屗窬栈ㄏ嗤瑒倧?qiáng)，有著菊花相同剛強(qiáng)的意志。而她臨終前還在想著雙腿癱瘓的兒子和那個(gè)未成年的女兒。她自己都快脫離人世了，還想著孩子，那應(yīng)該用什么言語(yǔ)來(lái)描述母親的愛(ài)呢？！就像那次汶川地震，譚教師用自己的身軀維護(hù)孩子，譚教師并不是學(xué)生們的爸爸媽媽，可他卻能在最危殆的時(shí)間用自己的生命維護(hù)孩子。地震中的父與子，當(dāng)然，誰(shuí)都知道，他這么挖下去，很有或許引起火災(zāi)、爆破、泥石流等風(fēng)險(xiǎn)。但他仍是恪守自己許下的許諾，他要與兒子共存亡，由于他愛(ài)兒子。
人世有多少巨大的人誰(shuí)也說(shuō)不清。涇渭分明有了新的含義和提高，愛(ài)有著無(wú)量的力氣！母親體貼入微地照料兒子，愛(ài)的榮耀；父親不論如何與孩子共存亡，愛(ài)的共享；父親苦苦挖了三十八個(gè)小時(shí)總算用他勤勞的雙手把孩子救了出來(lái)，愛(ài)的力氣；出人意料的地震使師生五人無(wú)法逃脫，譚教師用自己的身軀維護(hù)了四個(gè)學(xué)生，愛(ài)的承當(dāng)！
看著遠(yuǎn)處綻放的菊花，我想起了一篇感人肺腑的：《秋天的懷念》。
著名作家史鐵生的作品，在雙腿癱瘓后，他對(duì)生活失去了信心，每天都拋棄自己。而生命垂危的母親卻隱瞞著病情，強(qiáng)忍著內(nèi)心的悲傷，無(wú)微不至地照顧著他，鼓勵(lì)他，想方設(shè)法地讓他開(kāi)心。她一直想帶兒子去北?？淳栈?。她鼓勵(lì)兒子像菊花一樣生活。
但在母親想陪兒子看菊花的那天，她突然去世，留給兒子無(wú)盡的痛苦和回憶
看到這里，我流下了眼淚，只有幾百個(gè)字，作者把母親的愛(ài)和他那小小的懂事的遺憾和母親的無(wú)私、大愛(ài)發(fā)揮得淋漓盡致。我們都知道秋天是收獲的季節(jié)，但同時(shí)，秋天也代表著一種遺憾。
作者在秋天失去了母親，卻獲得了愛(ài)、勇氣、信念和難忘的回憶
生活中，母親對(duì)兒女的愛(ài)總是只顯露三分。因?yàn)樗齻兒ε逻^(guò)分溺愛(ài)孩子，不利于孩子的成長(zhǎng)；過(guò)于嚴(yán)格的要求會(huì)讓她們覺(jué)得自己不夠愛(ài)孩子。在孩子成功的時(shí)候，母親在高興的同時(shí)，總是警告孩子不能太驕傲，要再接再厲；在孩子失敗的時(shí)候，母親卻是在孩子背后默默地支持著，默默地鼓勵(lì)著；在危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，母親更是奮不顧身地挺身而出，用生命保護(hù)著孩子……一切的一切都體現(xiàn)著母親對(duì)孩子深深的愛(ài)。
只是因?yàn)檫@是一個(gè)我們沒(méi)有注意到的小細(xì)節(jié)。
文中，母親無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦記著自己的兒女，甚至在臨死前仍掛記著自己有病的兒子和未成年的女兒，這，就是深沉、無(wú)私又偉大的母愛(ài)吧！
想著想著，又想起了一個(gè)故事。這是多年前的一個(gè)故事，但它仍然深深**撼著我：一位名叫辛哈·艾文林的挪威婦女，她捐獻(xiàn)了自己的肝臟來(lái)拯救她的癌癥女兒瑪花，平靜地開(kāi)槍自殺。
刺破歐羅巴夜空的那一槍，足以撼動(dòng)世界上許多善良的心靈和麻木的神經(jīng)。
是的，母親是最體貼和善良的，母親的愛(ài)是最無(wú)私和最偉大的。我說(shuō)：“不行的，這樣您也會(huì)感冒的，您還是穿上吧！
”媽媽說(shuō)：“我是大人，身體比你健康，你已經(jīng)感冒了，萬(wàn)一病情加重怎么辦！”我拗不過(guò)媽媽，只好穿上了。
路上行人稀少，寒風(fēng)凜冽。我忍不住打噴嚏。說(shuō)起媽媽對(duì)我的關(guān)心，可以像天上的星星一樣多，但最難忘的是那一次。這篇課文講的是：
一位身患重病的母親悉心照料癱瘓的兒子。便脫下自己的外套給我穿上。如此偉大無(wú)私的母愛(ài)也體現(xiàn)在我母親身上。
最令我感動(dòng)的是，母親昏迷前的最后一句話：“我那個(gè)有病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒。在醫(yī)院，母親臨死前都不忘關(guān)心自己的兒女。
當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己躺在病床上，喝了幾滴。你可不知道你媽媽在你旁邊守了你一夜呢！剛剛才出去”。
**姐姐正在旁邊給我換藥，見(jiàn)我醒了，便說(shuō)：“小朋友，你醒了。一天母親央求兒子去北?？淳栈ǎ瑑鹤拥拇饝?yīng)讓母親喜出望外，母親絮絮叨叨地說(shuō)去公園的計(jì)劃和兒子小時(shí)候的趣事，不小心說(shuō)到了兒子的痛處，便悄悄出去了，再也沒(méi)有回來(lái)。
鄰居的一位阿姨提醒說(shuō)：“趕緊送醫(yī)院呀！”媽媽一聽(tīng)，急忙披上大衣，背著我就往醫(yī)院走。
媽媽急壞了，一時(shí)慌了手腳，不知道怎么辦才好?！爸ā钡囊宦暎T開(kāi)了，只見(jiàn)媽媽拿著一個(gè)盒子，說(shuō)：“我熬了點(diǎn)雞湯，你快喝吧！
”看著媽媽眼睛里的血絲，還有點(diǎn)凌亂的頭發(fā)，我禁不住一頭扎進(jìn)她的懷里哭了?！睆倪@句話中，我知道在這位母親的記憶里，根本沒(méi)有她自己。雖然很輕，但我媽媽還是能聽(tīng)到。我媽媽把我放下，知道我穿著薄衣服。
今天，我讀了《秋天的懷念》這篇課文，十分感動(dòng)。那是一個(gè)寒冷的冬天，我發(fā)高燒到40度。
最近，我們學(xué)了史鐵生的文章《秋天的懷念》，學(xué)完課文，我被深深地震撼了。
作者史鐵生當(dāng)知青時(shí)生了一場(chǎng)大病，突然雙腿癱瘓。作為一個(gè)20歲的小伙子，原來(lái)活蹦亂跳的，一下子只能坐在輪椅上，失去了行動(dòng)的自由，誰(shuí)受得了哇!因此他暴怒無(wú)常，見(jiàn)什么煩什么，聽(tīng)什么煩什么，亂砸亂扔?xùn)|西。他狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁!”母親撲過(guò)來(lái)抓住他的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”
讀到這兒，我哭了。母親的動(dòng)作、語(yǔ)言深深地揪痛了我的心。母親撲過(guò)來(lái)“抓住我的手”，那抓住的不僅僅是兒子的手，而是要抓住兒子的生命，不讓兒子離她而去!
母親“忍住哭聲”，這個(gè)忍住既忍住了兒子對(duì)她的抱怨，更忍住的是自己的病痛。聽(tīng)老師說(shuō)，肝癌這個(gè)病非常可怕，母親的肝會(huì)越來(lái)越硬，體重會(huì)越來(lái)越輕，肚子鼓得越來(lái)越大，還會(huì)經(jīng)常吐血，疼痛難忍。這樣的病不到三個(gè)月就會(huì)死去。作為這樣的一位母親，她知道自己就要死了，但是，她沒(méi)有像兒子那樣望著天上北歸的雁陣，突然將眼前的玻璃砸碎，她沒(méi)有聽(tīng)著聽(tīng)著收音機(jī)里甜美的歌聲，突然將面前的東西摔向四周的墻壁。這是一位怎樣的母親呀，無(wú)法承受的病痛忍了，兒子癱瘓對(duì)她的打擊忍了，兒子的抱怨忍了!母親為什么能忍?因?yàn)樗珢?ài)自己的兒子了!這是偉大的母愛(ài)帶來(lái)的力量啊!
“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”母親把“好好兒活”這句話重復(fù)了兩次，她希望兒子能夠堅(jiān)持住，度過(guò)這個(gè)難關(guān)!她希望兒子在沒(méi)有她的情況下活下去!她更希望娘兒倆再苦再難也要咬緊牙關(guān)、相依為命活下去!“好好兒活”這句簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的話，這句普通得不能再普通的話，卻包含了母親多少愿望和感情啊!由文中的母親想到了我的媽媽，她雖不像史鐵生的母親承受了那么多的苦難，可也是母子心連心啊!那次我偷偷逃學(xué)，不上數(shù)奧班，媽媽知道后，氣得全身發(fā)顫。她狠狠地教育我后，背過(guò)身子偷偷地哭了?？粗鴭寢尦閯?dòng)的雙肩，我的心也碎了。我狠狠地?cái)Q了一下自己的大腿，暗暗地罵道：“你怎么這樣不爭(zhēng)氣!”
媽媽——母親，世界上最偉大的字眼!
母親——媽媽，世界上最偉大的愛(ài)!
閱讀給予人們前進(jìn)的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品的過(guò)程中，心中感觸頗多。讀后感要弄懂原作，要認(rèn)真思考，此時(shí)此刻你正在寫作品的讀后感嗎？編輯為大家準(zhǔn)備了一篇精心挑選的文章標(biāo)題是“國(guó)家的視角讀后感”，相信一下這篇文章能夠?yàn)槟艖n解難！
學(xué)員：張海華
至今，我還記得世博口號(hào)的口號(hào)：“城市，讓生活更美好”，即“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。意思很淺顯，但蘊(yùn)味十足，深得民心，為此叫絕。然而，我們看到當(dāng)下聲勢(shì)浩大的城市化進(jìn)程，越來(lái)越高，越來(lái)越鮮亮，但伴隨而來(lái)的問(wèn)題也異常醒目，不容回避，。例如社會(huì)保障和社會(huì)福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實(shí)做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個(gè)時(shí)代非解不可的命題，也就說(shuō)，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。我覺(jué)得在理論層面那就離不開(kāi)一本能給我們解答和啟示的書(shū)了——《國(guó)家的視角—那些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目是如何失敗的》。 這本書(shū)是美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡(jiǎn)單化的國(guó)家項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會(huì)工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個(gè)章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深省！ 本書(shū)從國(guó)家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目，其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語(yǔ)言統(tǒng)一，作者又對(duì)此進(jìn)行大量的實(shí)證分析，得出一個(gè)結(jié)論：自上而下的國(guó)家視角以及極端現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)是導(dǎo)致這些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目失敗的重要原因，同時(shí)，也非常典型和具有說(shuō)服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動(dòng)會(huì)真正指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的成功，從而揭示國(guó)家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來(lái)的原理。對(duì)此，我非常贊同。 書(shū)中所分析的事例，無(wú)論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因?yàn)檫@些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個(gè)城市，生活在我們的昨天和今天。因此，其主題，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的未來(lái)發(fā)展有著非常重要的借鑒和警示意義。 當(dāng)下，可以說(shuō)，中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，給予地方政府改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會(huì)保障體制等領(lǐng)域，可以說(shuō)走出了一條與眾不同的的崛起之路。 但是，城市發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而且它還是個(gè)地理空間、物質(zhì)空間和社會(huì)心理空間的概念。城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問(wèn)題，業(yè)已被稱為“城市病”，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國(guó)家的視角》一書(shū)分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。而我們要的是對(duì)居住其中的民眾有意義的城市規(guī)劃，是民眾視角下的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。 也正如《國(guó)家視角》一書(shū)指出的自上而下的國(guó)家視角，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)因缺乏與地方的互動(dòng)，違背地方實(shí)際情況，導(dǎo)致試驗(yàn)往往走向失敗。而從參與者的民眾視角出發(fā)，尊重地方性知智慧，注重過(guò)程的開(kāi)放性和不斷修正、檢驗(yàn)，往往會(huì)取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。中國(guó)當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展強(qiáng)大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機(jī)、有效地互動(dòng)，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來(lái)，我們還活在過(guò)去！知識(shí)淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強(qiáng)制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點(diǎn)都會(huì)落到自上而下的視角、盲目自信的社會(huì)工程實(shí)施者以及永遠(yuǎn)處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會(huì)工程客體。通過(guò)對(duì)社會(huì)工程過(guò)程的詳細(xì)而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實(shí)踐導(dǎo)致了社會(huì)工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運(yùn)行過(guò)程之外，還存在著非正式運(yùn)行的機(jī)制和“地下經(jīng)濟(jì)”。而且，正式這些非正式的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了正式規(guī)則和機(jī)制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實(shí)踐中，任何社會(huì)項(xiàng)目都具有有限的合理性。如果不能保證項(xiàng)目對(duì)象的參與和推廣，那么這些項(xiàng)目往往會(huì)失敗，這與項(xiàng)目實(shí)施的初衷背道而馳。
在書(shū)中，作者還提到了國(guó)家能力建設(shè)問(wèn)題。從政治社會(huì)學(xué)的角度分析，國(guó)家能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過(guò)對(duì)案例的分析，筆者指出，以國(guó)家視角為指導(dǎo)的自上而下的國(guó)家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護(hù)。事實(shí)上，兩者之間有一個(gè)重要的辯證關(guān)系：提高國(guó)家能力并不等于提高人民生活水平，但一個(gè)由富人和幸福的人組成的國(guó)家的能力不會(huì)差，它將取得真正的實(shí)力。
書(shū)中所分析的事例，無(wú)論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因?yàn)檫@些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來(lái)，我將從正反兩個(gè)方面談一談我對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻??？戳嗽摃?shū)對(duì)蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗(yàn)實(shí)例分析后，聯(lián)想中國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史與實(shí)踐，感覺(jué)中國(guó)之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國(guó)走出了一條鼓勵(lì)自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟(jì)政策上容許、鼓勵(lì)基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，它是農(nóng)民首創(chuàng)并最終得到**認(rèn)可，并在全國(guó)推廣，極大地促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個(gè)世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)不是****在維護(hù)政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績(jī)。
隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會(huì)福利改革等方面。已經(jīng)普遍實(shí)施的村民自治、聞名全國(guó)的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動(dòng)了地方**改革開(kāi)放的積極性，維護(hù)和增強(qiáng)了地方**的活力。
正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的鼓勵(lì)和分權(quán)下，全國(guó)地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)由于尊重地方知識(shí)，尊重地方實(shí)踐，鼓勵(lì)地方創(chuàng)新和改革，不僅沒(méi)有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國(guó)大陸城市化進(jìn)程正如火如荼地進(jìn)行。一時(shí)間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺(jué)中國(guó)城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房?jī)r(jià)蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會(huì)保障和社會(huì)福利等權(quán)益時(shí)，同一座城市里還有一部分人—城市外來(lái)人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I(xiàn)不亞于其他人，但是無(wú)論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無(wú)法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問(wèn)題；在快速城市建設(shè)中，看似推進(jìn)“城中村”非貧民化的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會(huì)群體帶來(lái)不便；淪喪的社區(qū)精神，社會(huì)信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問(wèn)題，正如《國(guó)家的視角》一書(shū)分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來(lái)看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國(guó)家視角》一書(shū)指出和以上引申兩個(gè)事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會(huì)工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國(guó)家視角看，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕?dòng)和與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相違背而失敗。從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)，注重過(guò)程的開(kāi)放性和不斷修正性，往往能取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。
中國(guó)目前的得失也很好地印證了這一點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾的未來(lái)生活更加幸福，國(guó)家更加強(qiáng)大！
農(nóng)民比我們想得多。他們還在計(jì)算如何節(jié)約生活成本，如何維持甚至提高目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。一位農(nóng)民在采訪中就是這么想的。
植物不僅僅是谷物。只要在任何地方都有使用價(jià)值，沒(méi)有種植的損失就不能算作一粒糧食的價(jià)值。
除了收獲的問(wèn)題，耕種者還會(huì)考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲(chǔ)藏性，美感，顏色等，他們并沒(méi)有在一個(gè)物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。最重要的選擇壓力來(lái)自耕耘者的主要擔(dān)憂：
他們不想挨餓。單一作物改良是市場(chǎng)利益最大化和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最大化。失去一部分土地的農(nóng)民中，只有少數(shù)選擇了種田副業(yè)的方式，更多的農(nóng)民因?yàn)槭ダ麧?rùn)而無(wú)所作為。
每個(gè)村莊都有自己特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親情聯(lián)盟和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。村莊有自己的習(xí)慣，沒(méi)有法律來(lái)反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好被理解為生活的一部分，協(xié)商的實(shí)踐。
他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，與權(quán)力的關(guān)系。他稍加調(diào)整就會(huì)使實(shí)踐發(fā)生變化。地方的土地制度對(duì)于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每家每戶在主要生長(zhǎng)季節(jié)有權(quán)收回部分農(nóng)田。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
這本書(shū)中還有許多有趣的知識(shí)，如芝加哥的街道和巴黎的轉(zhuǎn)變。每個(gè)名字及其背景都傳達(dá)著重要的社會(huì)知識(shí)。建立固定繼承父親姓氏的運(yùn)動(dòng)發(fā)生在國(guó)家努力為其金融體系建立更牢固和有利的基礎(chǔ)上。
建立一個(gè)固定的姓氏是一個(gè)明確的官方項(xiàng)目。猶太人在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、稅收、選舉和兵役權(quán)方面的自由解放是由于采用了姓氏。這種國(guó)家治理方式，包括統(tǒng)一衡量與平衡、土地制度等，在秦始皇大帝時(shí)期被運(yùn)用得淋漓盡致。
國(guó)家簡(jiǎn)單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的“清晰化項(xiàng)目”的一部分，這一簡(jiǎn)單過(guò)程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯(cuò)誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡(jiǎn)單化是意在操縱社會(huì)國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國(guó)家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國(guó)民反抗都在削弱中。
國(guó)家簡(jiǎn)單化有五個(gè)特征，國(guó)家簡(jiǎn)單化只觀察社會(huì)生活中**感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國(guó)家事實(shí)都是集合信息;**將國(guó)民分成不同的類別，從而對(duì)之進(jìn)行集體評(píng)估。
簡(jiǎn)單化有兩層含義：**需要的知識(shí)一定能使他(她)對(duì)整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡(jiǎn)化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會(huì)失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)整本書(shū)都是在討論簡(jiǎn)化的得失，即整體與部分的關(guān)系。對(duì)一個(gè)集合的描述不可能事無(wú)巨細(xì)，一個(gè)集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來(lái)衡量，而不是由他人強(qiáng)加的—是人們相互認(rèn)同的感覺(jué)，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時(shí)滿足私人和鄰里需求的資源。對(duì)于城市街道來(lái)說(shuō)，缺乏這樣的信任是一場(chǎng)災(zāi)難，其培育不能制度化。最重要的是，這并不意味著個(gè)人的義務(wù)。
在我看來(lái)，這種關(guān)系也適用于農(nóng)村。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先，他的意識(shí)主要是自我意識(shí)，是相互的。
其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒(méi)有制度的保障以及對(duì)自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個(gè)因素不滿足，就會(huì)讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更麻煩的是，公開(kāi)接觸的不是雙方，而是千頭萬(wàn)緒。當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，很可能導(dǎo)致一個(gè)人移動(dòng)整個(gè)身體。
農(nóng)民的前門可以看作是一條鄉(xiāng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)調(diào)查過(guò)程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)民之間的轉(zhuǎn)包依賴于這種關(guān)系。
事實(shí)上，許多書(shū)都是關(guān)于生活中的現(xiàn)象。讀他的解釋令人耳目一新。
農(nóng)民考慮的遠(yuǎn)比我們細(xì)化很多，他們也是在算計(jì)如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個(gè)地方有利用的價(jià)值，不種它的損失就不能計(jì)算成單一谷粒的價(jià)值。
除了收獲的問(wèn)題，耕種者還會(huì)考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲(chǔ)藏性，美感，顏色等，他們并沒(méi)有在一個(gè)物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來(lái)自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場(chǎng)利益的最大化和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無(wú)所作為。
每一個(gè)村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來(lái)反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實(shí)踐組成部分來(lái)理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會(huì)帶來(lái)實(shí)踐的改變。地方的土地制度對(duì)于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每個(gè)家庭都在主要的生長(zhǎng)季節(jié)對(duì)一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
在這本書(shū)中還獲得了很多有趣的知識(shí)，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個(gè)名字和這個(gè)名字的背景都傳達(dá)了重要的社會(huì)知識(shí)。建立固定的，繼承父姓的取名方式運(yùn)動(dòng)是國(guó)家努力為其財(cái)政制度建立更強(qiáng)大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項(xiàng)目。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種種國(guó)家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國(guó)被運(yùn)用得淋漓盡致。
國(guó)家簡(jiǎn)單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的清晰化項(xiàng)目的一部分，這一簡(jiǎn)單過(guò)程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯(cuò)誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡(jiǎn)單化是意在操縱社會(huì)國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國(guó)家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國(guó)民反抗都在削弱中。
國(guó)家簡(jiǎn)單化有五個(gè)特征，國(guó)家簡(jiǎn)單化只觀察社會(huì)生活中官員感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國(guó)家事實(shí)都是集合信息;官員將國(guó)民分成不同的類別，從而對(duì)之進(jìn)行集體評(píng)估。
簡(jiǎn)單化有兩層含義：官員需要的知識(shí)一定能使他(她)對(duì)整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡(jiǎn)化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會(huì)失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)全書(shū)都在討論簡(jiǎn)單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對(duì)一個(gè)集合的描述不可能事無(wú)巨細(xì)，一個(gè)集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來(lái)衡量，而不是由他人強(qiáng)加的是人們相互認(rèn)同的感覺(jué)，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時(shí)滿足私人和鄰里需求的資源。對(duì)于城市街道來(lái)說(shuō)，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個(gè)人義務(wù)。在我看來(lái)，這種關(guān)系對(duì)農(nóng)村同樣適用。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先對(duì)他的感觀主要是自我意識(shí)，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒(méi)有制度的保障以及對(duì)自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個(gè)因素不滿足，就會(huì)讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬(wàn)緒，在矛盾產(chǎn)生的時(shí)候很有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過(guò)程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。
其實(shí)書(shū)中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。
通過(guò)詳細(xì)的材料和嚴(yán)格的分析，這本書(shū)揭示了一個(gè)我們不期望卻不得不面對(duì)的問(wèn)題：當(dāng)局非常有信心，一些旨在改善人類條件的項(xiàng)目往往以失敗告終。這就需要我們重新審視人類在20世紀(jì)所取得一些“輝煌”和人類改變自然的意愿的價(jià)值。
從主流的測(cè)量指標(biāo)和方法以及短期效果來(lái)看，人類在20世紀(jì)取得了前所未有的輝煌，各種科學(xué)都極大地拓展了人類的能力。但是如果我們用另外一些指標(biāo)體系、從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，人類在20世紀(jì)所取得的輝煌是要大打折扣的，甚至我們還可以從那些試圖改善人類狀況的輝煌的項(xiàng)目背后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)或可能給人類帶來(lái)的巨大的災(zāi)難。在這本書(shū)中，斯科特描述了許多失敗的項(xiàng)目，包括自然工程和社會(huì)工程：
從德國(guó)的科學(xué)林業(yè)到蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)；從巴西的城市到坦桑尼亞的強(qiáng)制鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)；等等。... 斯科特不是抽象地談?wù)撌?，也不是從?guó)家的角度，而是從普通人的角度。
知識(shí)淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強(qiáng)制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點(diǎn)都會(huì)落到自上而下的視角、盲目自信的社會(huì)工程實(shí)施者以及永遠(yuǎn)處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會(huì)工程客體。通過(guò)對(duì)社會(huì)工程過(guò)程的詳細(xì)而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實(shí)踐導(dǎo)致了社會(huì)工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運(yùn)行過(guò)程之外，還存在著非正式運(yùn)行的機(jī)制和“地下經(jīng)濟(jì)”。而且，正式這些非正式的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了正式規(guī)則和機(jī)制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實(shí)踐中，任何社會(huì)項(xiàng)目都具有有限的合理性。如果不能保證項(xiàng)目對(duì)象的參與和推廣，那么這些項(xiàng)目往往會(huì)失敗，這與項(xiàng)目實(shí)施的初衷背道而馳。
在書(shū)中，作者還提到了國(guó)家能力建設(shè)問(wèn)題。從政治社會(huì)學(xué)的角度分析，國(guó)家能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過(guò)對(duì)案例的分析，筆者指出，以國(guó)家視角為指導(dǎo)的自上而下的國(guó)家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護(hù)。事實(shí)上，兩者之間有一個(gè)重要的辯證關(guān)系：提高國(guó)家能力并不等于提高人民生活水平，但一個(gè)由富人和幸福的人組成的國(guó)家的能力不會(huì)差，它將取得真正的實(shí)力。
書(shū)中所分析的事例，無(wú)論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因?yàn)檫@些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來(lái)，我將從正反兩個(gè)方面談一談我對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻妗？戳嗽摃?shū)對(duì)蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗(yàn)實(shí)例分析后，聯(lián)想中國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史與實(shí)踐，感覺(jué)中國(guó)之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國(guó)走出了一條鼓勵(lì)自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟(jì)政策上容許、鼓勵(lì)基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，由農(nóng)民發(fā)起并最終得到**的承認(rèn)，并在全國(guó)推廣，極大地促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個(gè)世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)不是****在維護(hù)政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績(jī)。
隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會(huì)福利改革等方面。已經(jīng)普遍實(shí)施的村民自治、聞名全國(guó)的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動(dòng)了地方**改革開(kāi)放的積極性，維護(hù)和增強(qiáng)了地方**的活力。
正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的鼓勵(lì)和分權(quán)下，全國(guó)地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)由于尊重地方知識(shí)，尊重地方實(shí)踐，鼓勵(lì)地方創(chuàng)新和改革，不僅沒(méi)有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國(guó)大陸的城市化進(jìn)程正如火如荼地進(jìn)行。一時(shí)間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺(jué)中國(guó)城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房?jī)r(jià)蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會(huì)保障和社會(huì)福利等權(quán)益時(shí)，同一座城市里還有一部分人—城市外來(lái)人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I(xiàn)不亞于其他人，但是無(wú)論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無(wú)法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問(wèn)題；在快速城市建設(shè)中，看似推進(jìn)“城中村”非貧民化的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會(huì)群體帶來(lái)不便；淪喪的社區(qū)精神，社會(huì)信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問(wèn)題，正如《國(guó)家的視角》一書(shū)分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來(lái)看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國(guó)家的視角》一書(shū)指出和以上引申兩個(gè)事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會(huì)工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國(guó)家視角看，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕?dòng)和與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相違背而失敗。社會(huì)工程的失敗來(lái)自那些自大的志愿者和科學(xué)家，他們想為社會(huì)做詳細(xì)的設(shè)計(jì)，并把它們強(qiáng)加給社會(huì)。
而那些經(jīng)過(guò)嚴(yán)格設(shè)計(jì)的方案和計(jì)劃在地方上很容易出現(xiàn)“水土不服”，也反映了自負(fù)的**和科學(xué)家對(duì)于最基層在歷世歷代的實(shí)踐過(guò)程中所積累起來(lái)的“鄉(xiāng)土知識(shí)”的蔑視（斯科特很形象地將這些知識(shí)比喻為“米提斯”）。從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)，注重過(guò)程的開(kāi)放性和不斷修正性，往往能取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。中國(guó)目前的得失也很好地印證了這一點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾的未來(lái)生活更加幸福，國(guó)家更加強(qiáng)大！
《國(guó)家的視角》一書(shū)很難讀，在書(shū)中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨(dú)裁主義國(guó)家規(guī)劃中的各種失敗，書(shū)中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，美好初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書(shū)中深入剖析了它的根源。他認(rèn)為，如果要想取得成功，中央管理的社會(huì)規(guī)劃必須要了解地方習(xí)慣和實(shí)踐知識(shí)。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實(shí)。比如書(shū)中介紹管理者為了對(duì)某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢(shì)、對(duì)稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會(huì)微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的巴西利亞符合清晰整潔、簡(jiǎn)單有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強(qiáng)行從地理上將不同的建筑，不同的機(jī)構(gòu)隔離開(kāi)來(lái)，城市微觀的社會(huì)秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的最大問(wèn)題是把一個(gè)靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國(guó)家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡(jiǎn)單、一刀切的運(yùn)作方式，忽略了項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中復(fù)雜的細(xì)節(jié)。規(guī)劃者試圖將動(dòng)態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個(gè)勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無(wú)法滿足所有個(gè)體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問(wèn)題時(shí)需留有余地。詹姆斯斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限之處，注重實(shí)踐的知識(shí)和本土知識(shí)，給不可預(yù)期的事物留一點(diǎn)余地，給未來(lái)的發(fā)展留一點(diǎn)彈性空間。勒庫(kù)布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一點(diǎn)的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺(jué)地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒(méi)有產(chǎn)出的人類活動(dòng)留出空間，這些活動(dòng)構(gòu)成了有生命城市活力的關(guān)鍵。所以說(shuō)盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計(jì)和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開(kāi)放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
本書(shū)的作者詹姆斯。c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，，**的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？
作者在書(shū)中深入剖析了它的根源。斯科特說(shuō)：“對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與**主義社會(huì)工程的組合。
在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點(diǎn)中，在前蘇聯(lián)的集體化中，在坦桑尼亞的村莊中，這種結(jié)合發(fā)揮了作用。這種結(jié)合隱含在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中，并清楚地反映在殖民地的實(shí)踐中。這些項(xiàng)目越忽視或抑制miti和場(chǎng)所的變化，他們?cè)浇咏鼘?shí)現(xiàn)他們不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，他們的時(shí)踐就越有可能失敗。
”本書(shū)反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為，極端現(xiàn)代主義是在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下，對(duì)理想社會(huì)秩序的線性進(jìn)步、絕對(duì)真理和理性規(guī)劃的堅(jiān)定信念；現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的結(jié)果是積極的、技術(shù)的和理性的。
從這個(gè)定義不難看出，極端現(xiàn)代主義可以理解為對(duì)科學(xué)機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從，其由科學(xué)定義的簡(jiǎn)單公式和模式是最純粹、最崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它“包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說(shuō)，米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征，背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無(wú)法預(yù)計(jì)和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測(cè)量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯。
”極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國(guó)家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問(wèn)題之關(guān)鍵，二者相互交融與對(duì)比，貫穿本書(shū)始終。
本書(shū)開(kāi)篇展示了原本多樣性豐富的樹(shù)林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟(jì)林木，最終又如何萎退出人們“迷惑”的視線。人類著眼于經(jīng)濟(jì)利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹(shù)木、動(dòng)物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價(jià)值，并以這種自以為是的荒謬的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強(qiáng)大的美學(xué)概念，建立起以簡(jiǎn)單規(guī)范、富于秩序?yàn)榛咎卣鞯膶徝烙^。
本書(shū)的作者詹姆斯。C.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，他以獨(dú)特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨(dú)裁主義國(guó)家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會(huì)工程項(xiàng)目中遭到致命性的挫敗，俄國(guó)的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以美好初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書(shū)中深入剖析了它的根源。斯科特說(shuō)：對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與獨(dú)裁主義社會(huì)工程的組合。在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點(diǎn)中，在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合，并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實(shí)踐中。當(dāng)這類項(xiàng)目越是無(wú)視或壓制了米提斯和地方的變異，越是接近于實(shí)現(xiàn)他們不可能的夢(mèng)想的時(shí)候，他們的實(shí)踐就越可能失敗。
本書(shū)反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為極端現(xiàn)代主義是對(duì)在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下的直線進(jìn)步、絕對(duì)真理和對(duì)理想社會(huì)秩序的理性計(jì)劃的強(qiáng)烈信念；現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出：極端現(xiàn)代主義可以被理解為對(duì)科學(xué)的機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從，它科學(xué)所界定的簡(jiǎn)約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能從某種意義上說(shuō)，米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征，背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無(wú)法預(yù)計(jì)和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測(cè)量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯。極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國(guó)家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問(wèn)題之關(guān)鍵，二者相互交融與對(duì)比，貫穿本書(shū)始終。
本書(shū)開(kāi)篇展示了原本多樣性豐富的樹(shù)林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟(jì)林木，最終又如何萎退出人們迷惑的視線。人類著眼于經(jīng)濟(jì)利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹(shù)木、動(dòng)物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價(jià)值，并以這種自以為是的荒謬的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強(qiáng)大的美學(xué)概念，建立起以簡(jiǎn)單規(guī)范、富于秩序?yàn)榛咎卣鞯膶徝烙^。
人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo)，所謂規(guī)律，只能謹(jǐn)慎地利用和遵循，同時(shí)拒絕忽略與改變。人類的Naive中又多出一層暗含的意味：無(wú)知，愚昧。想要成為主宰者，最終的結(jié)果只是被宰而已。有時(shí)想，在自然面前，人類如此渺小和無(wú)助，那無(wú)形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄，然后不失時(shí)機(jī)地給予刺激，提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長(zhǎng)類演進(jìn)的一個(gè)階段，在宇宙浩淼的時(shí)空尺度內(nèi)是無(wú)限接近于零的虛無(wú)，可是這些刺激仍然不夠強(qiáng)大，因?yàn)榭蓱z的我們未曾停止犯錯(cuò)誤，于是，我居然開(kāi)始企盼一種接近（卻未達(dá)到）毀滅性的災(zāi)難，只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫，也許才會(huì)有一個(gè)重生般嶄新的開(kāi)始，也許才會(huì)有一個(gè)永恒不滅的良性循環(huán)。人的理智和本性居然顯露出尖銳的矛盾，或者，我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁，在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有這樣的懷疑，但因?yàn)檫€有希望，那些純真的孩童還在和著泥土，保留著對(duì)自然最原始和純真的直覺(jué)。
也許，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，人類應(yīng)當(dāng)對(duì)所處的環(huán)境（自然的和非自然的）保持漠視的態(tài)度，看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們，如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感，這便是正確的方向。
極端現(xiàn)代主義的國(guó)家機(jī)器和管理者欣賞的，極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅(jiān)守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征，作者認(rèn)為這種模式很可能起源于簡(jiǎn)單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則雜亂布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無(wú)美感可言，是完全非科學(xué)、非理性，非邏輯的，因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯，極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強(qiáng)烈的教條主義傾向，而教條主義無(wú)視個(gè)體之間的差異，尤其是看似相仿的個(gè)體之間細(xì)微的區(qū)別，統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無(wú)疑會(huì)造成致命的后果，自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對(duì)待它，前提是尊重，這對(duì)于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的，而邏輯又是什么？無(wú)非是麻痹的程序，機(jī)械的工業(yè)化時(shí)代之產(chǎn)物而已，我們只知人類的邏輯，卻忽視更為重要的自然之邏輯，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，本能的反應(yīng)則是堅(jiān)守前者，無(wú)視后者，因?yàn)榍罢叩暮侠硇栽谀承┡既灰蛩刈饔脤?dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無(wú)限放大了，更因?yàn)樗衔覀內(nèi)諠u成熟的審美情趣和日益膨脹的自負(fù)，這就是我們自以為是的本能傾向。
網(wǎng)格狀的城市就像一個(gè)放大了的線路板，強(qiáng)調(diào)概要視野下表現(xiàn)出的形式美感，強(qiáng)調(diào)理性控制、計(jì)劃和空間秩序。這與自然的無(wú)序形成強(qiáng)烈的對(duì)比，帶有濃厚的人工制造色彩，和工業(yè)化時(shí)代的特征，它與純粹的自然美之間的不和諧產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊使原本以自然為背景生存的人類感到缺乏安全感。極端現(xiàn)代主義的國(guó)家政府制造了無(wú)數(shù)死的空間，沒(méi)有生氣，缺乏交流。那些諸如步行道、咖啡館、小餐廳、公園等一系列能供市民休憩和集聚的空間被顯示統(tǒng)治者至高無(wú)上、不可侵犯的尊嚴(yán)和權(quán)威的廣場(chǎng)這一類國(guó)家意義上的公共空間而取代，那是毫無(wú)生氣、滅絕人性的場(chǎng)所，乏味、重復(fù)、嚴(yán)格、機(jī)械，極易引起人們的視覺(jué)和審美疲勞，從而產(chǎn)生出缺乏創(chuàng)造力、冷漠、固執(zhí)、僵化和封閉的個(gè)體。也許，人的特質(zhì)會(huì)與其所處的環(huán)境有趨同的傾向。我們呼喚亞歷山大在《建筑的永恒之道》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的具有無(wú)名特質(zhì)的建筑與空間，規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地關(guān)注人類的survival。
書(shū)中分析了建筑師勒柯布西耶的城市規(guī)劃思想，其中也帶有極端現(xiàn)代主義的色彩。他強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)，這種以狹隘的效率為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃形式，忽略了人性的因素，創(chuàng)造出如巴西利亞等令人反感甚至畏懼的城市模式。功能分區(qū)模式明顯增加了不同功能區(qū)之間的交通負(fù)擔(dān)，作為主要交通工具的小汽車又不可避免其給人類帶來(lái)的致命災(zāi)難。小汽車的大量使用破壞了公共空間的質(zhì)量并且造成郊區(qū)的蔓延，它的尾氣排放是城市中最大的空氣污染源，城市中的汽車交通是城市居民被隔離的根本原因（據(jù)調(diào)查和演繹，道路兩旁居民的交流量與道路上的交通量呈反比），是現(xiàn)代市民權(quán)被抹煞的致命原因。功能分區(qū)雖然大大降低了建設(shè)和管理的難度，但是卻造成了人類的相互疏離，這就是所謂統(tǒng)治者的短視。然而勒柯布西耶認(rèn)為普遍的科學(xué)真理是無(wú)可替代的權(quán)威，而他自己就是與愚鈍的人民向?qū)α⒌哪且环缴袷タ茖W(xué)的代言人，或者說(shuō)他的思想就是不能褻瀆的科學(xué)，這種極端的思想可以從他這段話清晰地看出：這個(gè)規(guī)劃師在遠(yuǎn)離市長(zhǎng)辦公室或市政廳中的憤怒，遠(yuǎn)離選民的哭泣和社會(huì)受害者的悲傷條件下制定出來(lái)的。它是由平靜和清醒的頭腦制定出來(lái)的。這其中又暗含了某種非人化傾向。
從國(guó)家的視角，人不再是有著人類最原始的情感和需求的個(gè)體，而成為為了使國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而在國(guó)家認(rèn)為是最高效、理性的編制程序和運(yùn)轉(zhuǎn)模式下機(jī)械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對(duì)于集體化的評(píng)論：集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場(chǎng)，它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機(jī)械和科學(xué)的數(shù)據(jù)，可以為市場(chǎng)大量生產(chǎn)谷物。除了列寧高度贊揚(yáng)的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外，國(guó)家根本不能實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，其根本原因在于國(guó)家強(qiáng)大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化，解除他們自己的制度，將自己的意愿強(qiáng)加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收。然而國(guó)家機(jī)器施加于人民的強(qiáng)制力就如同施加于彈簧的力，壓得越緊，反抗就越強(qiáng)烈?；蛘哒f(shuō)自然界（包括人類社會(huì)在內(nèi)的世界的總體）存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢(shì)，越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致，那么要維持這個(gè)神話就需要越多不符合要求的實(shí)踐。那些被視為離經(jīng)叛道的非正規(guī)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了極端現(xiàn)代主義造成的損失。
本書(shū)最后，斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強(qiáng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力；輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài)，在可能的情況下，模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯，體現(xiàn)了生態(tài)上的謹(jǐn)慎。農(nóng)民依據(jù)長(zhǎng)期生活的觀察與體驗(yàn)而獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更適合自然的復(fù)雜性與易變性，并非一切簡(jiǎn)單、明顯、概括化的公式都能解釋自然，從而被利用來(lái)改造自然，任何大型過(guò)程或有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)作都是復(fù)雜和微妙的，更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的，我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到自己智能的界限，而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛，尤其在自然面前。
讀這本書(shū)的過(guò)程，思維是凌亂的，作者的只言片語(yǔ)抑或閃爍著的思維火花不時(shí)使我的思緒綿延開(kāi)去，觸及真相背后的邏輯，以及一些令人震驚的角落。而散亂的思想被文字固化，便成了這篇亦散亂的文章。雖然功能和生態(tài)之間往往有尖銳的矛盾和沖突，但總會(huì)有一種最優(yōu)化的方式最大程度地協(xié)調(diào)兩者，使之向人性化的方向靠攏，而政府是實(shí)現(xiàn)它的裁決者，德國(guó)政府上寫就的那句政府是為了人民的，并非人民為了政府應(yīng)該成為對(duì)統(tǒng)治者永恒的鞭策。
學(xué)員張海華
到目前為止，我還記得世博會(huì)城市口號(hào)，讓生活更美好，就是人們來(lái)城市生活，人們?cè)诔鞘猩畹酶谩?/p>
意思很淺顯，但蘊(yùn)味十足，深得民心，為此叫絕。
但是，我們看到，城市化的進(jìn)程越來(lái)越高，越來(lái)越亮，但隨之而來(lái)的問(wèn)題也非常引人注目，這是不可回避的，。
例如社會(huì)保障和社會(huì)福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實(shí)做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個(gè)時(shí)代非解不可的命題，也就說(shuō)，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。
我覺(jué)得在理論層面那就離不開(kāi)一本能給我們解答和啟示的書(shū)了——《國(guó)家的視角—那些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目是如何失敗的》。
這本書(shū)是美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡(jiǎn)單化的國(guó)家項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會(huì)工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個(gè)章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。?/p>
本書(shū)從國(guó)家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目，其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語(yǔ)言統(tǒng)一，作者又對(duì)此進(jìn)行大量的實(shí)證分析，，同時(shí)，也非常典型和具有說(shuō)服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動(dòng)會(huì)真正指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的成功，從而揭示國(guó)家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來(lái)的原理。
對(duì)此，我非常贊同。
書(shū)中所分析的事例，無(wú)論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因?yàn)檫@些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個(gè)城市，生活在我們的昨天和今天。
因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
當(dāng)下，可以說(shuō)，中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，給予地方**改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會(huì)保障體制等領(lǐng)域，可以說(shuō)走出了一條與眾不同的的崛起之路。
然而，城市發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個(gè)地理空間、物質(zhì)空間和社會(huì)心理空間的概念。
城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問(wèn)題，業(yè)已被稱為城市病，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國(guó)家的視角》一書(shū)分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來(lái)看的城市化。
如此，城市生活才能讓生活更加美好。
也正如《國(guó)家視角》一書(shū)指出的自上而下的國(guó)家視角，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)因缺乏與地方的互動(dòng)，違背地方實(shí)際情況，導(dǎo)致試驗(yàn)往往走向失敗。
從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)和智慧，注重過(guò)程的開(kāi)放性，不斷地修改和測(cè)試，往往會(huì)取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。
中國(guó)當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展強(qiáng)大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機(jī)、有效地互動(dòng)，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來(lái)，我們還活在過(guò)去！
《國(guó)家的視角》一書(shū)很難讀，在書(shū)中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的**主義國(guó)家規(guī)劃中的各種失敗，書(shū)中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書(shū)中深入剖析了它的根源。
他認(rèn)為**管理層的社會(huì)規(guī)劃要想成功，必須了解當(dāng)?shù)?*的實(shí)際知識(shí)。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實(shí)。比如書(shū)中介紹管理者為了對(duì)某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢(shì)、對(duì)稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會(huì)微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。例如，巴西首都巴西利亞就建成了。從城市規(guī)劃者和管理者的角度來(lái)看，新巴西利亞符合清晰、干凈、簡(jiǎn)潔有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的政治理念。
然而，巴西利亞的規(guī)劃者雖然考慮了城市宏觀層面的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序的復(fù)雜性。如果不同的建筑和機(jī)構(gòu)在地理上相互分離，城市的微觀社會(huì)秩序?qū)⒈蝗藶槠茐模藗兊墓采詈退饺松顚⑹艿街T多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)最大的問(wèn)題是將靜態(tài)模式置于豐富的未知可能性之上。為了便于控制，國(guó)家管理者往往采用清晰、簡(jiǎn)單、一刀切的運(yùn)作模式，忽略了項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中復(fù)雜的細(xì)節(jié)。
規(guī)劃者試圖將城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展與靜態(tài)模式聯(lián)系起來(lái)，但城市復(fù)雜結(jié)構(gòu)的演變卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)期。如果一個(gè)勤勞的規(guī)劃者收集盡可能多的信息，他的信息就不能滿足所有人的不同需求，更不是所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問(wèn)題時(shí)需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限性，注重實(shí)用知識(shí)和本土知識(shí)，給意想不到的事情留一點(diǎn)空間，給未來(lái)的發(fā)展留一點(diǎn)彈性空間。勒庫(kù)布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一點(diǎn)的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺(jué)地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒(méi)有產(chǎn)出的人類活動(dòng)留出空間，這些活動(dòng)構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。
因此，盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計(jì)和修復(fù)城市，但城市往往擺脫了他們的控制，總是由居民重建和塑造。城市建設(shè)須具有開(kāi)放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
我是一個(gè)追求效率的人，我希望很多事情可以一勞永逸地完成。一直以來(lái)，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問(wèn)題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜和精確的研究。
讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖然人是理性的，可以對(duì)外界是加控制，但這種控制是建立在人自身的思維基礎(chǔ)上的，人的思維是有限的，不能**這個(gè)世界或遙遠(yuǎn)未來(lái)的一切。世界和未來(lái)都有無(wú)盡的不確定性，但人類往往追求穩(wěn)定和安全感，甚至滿足他們所謂無(wú)知的控制欲。面對(duì)這些不確定性，我們無(wú)能為力。對(duì)此，我在閱讀的過(guò)程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無(wú)窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。
所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無(wú)成就中默默地淹沒(méi)在歷史，沒(méi)有留下一點(diǎn)的痕跡。無(wú)論在什么情況下，追求穩(wěn)定和確定，使人類不會(huì)走向自我毀滅和自我墮落，有許多樂(lè)觀主義者，使世界充滿了快樂(lè)的笑聲。為什么我們不能向樂(lè)觀主義者學(xué)習(xí)呢？
一輩子在郁郁不安地度過(guò)，還是在真正的歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)話題，人類是可愛(ài)的，無(wú)論是從國(guó)家的角度還是從地方基層的角度，他們都渴望幸福。因此，為了更容易管理地區(qū)，以免危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，許多例子表明，一些國(guó)家在特定時(shí)期實(shí)施了明確而簡(jiǎn)單的項(xiàng)目。包括測(cè)量工具、土地制度、城市規(guī)劃、姓氏創(chuàng)造、交通集中、語(yǔ)言統(tǒng)一等林業(yè)科技項(xiàng)目。
這讓我想起了中國(guó)古代六國(guó)統(tǒng)一后秦始皇在貨幣、語(yǔ)言、文字、城鎮(zhèn)等方面的一系列規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。然而，這種清晰而簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方案是基于設(shè)計(jì)師對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，沒(méi)有對(duì)本土知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和調(diào)查，很可能是極端的現(xiàn)代主義。
這也是一種非常危險(xiǎn)的沙文主義，這是一個(gè)徹底的失敗。至于如何管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策，我很無(wú)知，所以我也認(rèn)為書(shū)中后面提到的四個(gè)建設(shè)性的想法是有點(diǎn)可靠的。在我找到其他合適的想法之前，這些幾乎是有代表性的做法：
1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說(shuō)是未來(lái)的層面，我贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，“這地方的實(shí)踐和未來(lái)的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r(shí)我也添加了一句，“這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化?！焙懿恍?，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?
我表示很無(wú)奈，這個(gè)世界也讓我很無(wú)奈。
關(guān)于本書(shū)的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書(shū)的過(guò)程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書(shū)，這也源于我對(duì)這書(shū)中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過(guò)程中比較吃力，也覺(jué)得索然無(wú)味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書(shū)中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。
這也是國(guó)家和地區(qū)之間的沖突；從農(nóng)業(yè)的角度看，是單一種植和多種種植的沖突等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。但往往因?yàn)榈胤降膶?shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也因?yàn)樵S多時(shí)間、空間和實(shí)踐的突然性和不確定性，破壞了良好的國(guó)家規(guī)劃。
當(dāng)然無(wú)可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來(lái)要求有些頑固的、無(wú)知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無(wú)奈的。但是，本書(shū)列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來(lái)給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?
如何使地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展？這讓我想起了過(guò)去在政治問(wèn)題上的一些觀點(diǎn)，如統(tǒng)籌兼顧、地方特色等。根據(jù)我們的馬克思主義辯證法，分析了具體問(wèn)題。
不過(guò)這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無(wú)知。
我是一個(gè)追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來(lái)，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問(wèn)題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出?？戳诉@本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖說(shuō)人是理性的，可以對(duì)外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無(wú)法預(yù)料到這個(gè)世上或者遙遠(yuǎn)未來(lái)的一切事物。這世上和未來(lái)有無(wú)窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無(wú)知的控制欲，面對(duì)這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對(duì)此，我在閱讀的過(guò)程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無(wú)窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無(wú)成就中默默地淹沒(méi)在歷史，沒(méi)有留下一點(diǎn)的痕跡。無(wú)論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會(huì)走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂(lè)觀主義者，使得這個(gè)世界充滿著快樂(lè)的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑?lè)觀主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過(guò)，還是在真正的歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)讀后感的話題，人類是可愛(ài)的，無(wú)論是從國(guó)家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語(yǔ)言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠(yuǎn)的古代，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語(yǔ)言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡(jiǎn)單化的項(xiàng)目，是基于設(shè)計(jì)者們對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，同時(shí)又不對(duì)地方知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和考察之后，這種項(xiàng)目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策呢?我表示很無(wú)知，所以也認(rèn)為書(shū)中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點(diǎn)有點(diǎn)靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點(diǎn)幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說(shuō)是未來(lái)的層面，我贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，這地方的實(shí)踐和未來(lái)的事情，唯一確定的是不確定。同時(shí)我也添加了一句，這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化。很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?我表示很無(wú)奈，這個(gè)世界也讓我很無(wú)奈。
關(guān)于本書(shū)的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書(shū)的過(guò)程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書(shū)，這也源于我對(duì)這書(shū)中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過(guò)程中比較吃力，也覺(jué)得索然無(wú)味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書(shū)中，關(guān)鍵的是上和下的沖突。這也是國(guó)家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來(lái)講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。而往往由于地方的實(shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時(shí)由于許多的時(shí)間、空間和實(shí)踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國(guó)家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無(wú)可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來(lái)要求有些頑固的、無(wú)知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無(wú)奈的。但是，本書(shū)列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來(lái)給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來(lái)呢? 這讓我想到以往背政治題的一些觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問(wèn)題具體分析。不過(guò)這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無(wú)知。
“愛(ài)的方式讀后感”相關(guān)專題精選文章不容錯(cuò)過(guò)。任何一本出名的書(shū)都有著它的可取之處，讀完作品之后，心中會(huì)感覺(jué)很充實(shí)。讀后感可以更好的幫助我們?cè)趯?shí)際中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。非常感激您的關(guān)注和閱讀！
接受他人的幫助
謝謝即使它是微不足道的
這是最好的回報(bào)
題詞西方有感恩節(jié)。那天，人們吃火雞、越橘醬。那一天，無(wú)論是在地球盡頭的孩子們，還是遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。
我心里也有一憾，很多中國(guó)節(jié)日，除了缺少感恩節(jié)。我們可以喜歡西方，吃火雞，你也可以回家和日夜。但總覺(jué)得這不是感恩，而是加入、回家、傾聽(tīng)的樂(lè)趣。
關(guān)于這本書(shū)的文章讀起來(lái)令人難忘。不是很多華麗的詞匯，豐富的詞匯，而是內(nèi)容。兩姐妹的童年掉進(jìn)了水里。是個(gè)好人救了他們。那人沒(méi)有名字。
我姐姐和妹妹覺(jué)得生命是為了救人，但他們不說(shuō)謝謝。他們的良心不安。二十年的奔波，他們千方百計(jì)尋找恩人，跪在地上，感恩。路人和恩人忍不住哭了
這個(gè)故事很感人，兩個(gè)20歲的姐妹被用來(lái)過(guò)感恩節(jié)?？吹揭院螅唤蘖颂豢伤甲h！是的，我們接受別人的幫助，總是認(rèn)為這是應(yīng)該的。
他們可以放棄尋找和享受愛(ài)情的心情。多少年的生活？當(dāng)你不忘感恩的世候，只要每個(gè)人都唱出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的世界。
誰(shuí)讓她老公的心，報(bào)了三個(gè)春春，回來(lái)把瓜煮得爛熟的詩(shī)，告訴我們謝謝。有時(shí)，其他人會(huì)幫助您，但感覺(jué)太小，常常被遺忘?？偸窍朐谶@樣一件小事上感恩，沒(méi)有區(qū)別，別人不在乎，缺乏想法。
如同真振合理，那么，就想找到大的區(qū)別。
感恩節(jié)的敵人是無(wú)聊的。父母給我們深深的愛(ài)，對(duì)于一些小事是完美的，但我們不知道。我媽媽說(shuō)我的錯(cuò)是我們所擔(dān)心的。
叨，老愛(ài)對(duì)干，憤怒。很明顯，學(xué)生們記得他們的生日，但為什么有些人不記得他們父母的生日。
讀了這篇文章的故事，我總覺(jué)得他們比不上。
春天給它一個(gè)簡(jiǎn)單的小東西，溫度出奇的高。翻了翻，找不到合適的衣服。周末，我媽媽給我看看外套。
眼睛向世界開(kāi)放，不同角度。我喜歡長(zhǎng)的。我媽媽帶了一件短外套。說(shuō)實(shí)話，它很漂亮。我很快改變了主意。想象。
買了一件漂亮的衣服，滿足。以后快樂(lè)，還是忘了說(shuō)謝謝。
雖然大恩大的不受賞識(shí)，但說(shuō)聲謝謝會(huì)給別人一個(gè)好日子。不要說(shuō)小妹妹不必這樣做，但是擁有一顆感恩的心就足夠了！同學(xué)們借一個(gè)統(tǒng)治者，說(shuō)謝謝估計(jì)是一件很好的事情;父母幫你解決一個(gè)難題，說(shuō)謝謝真的是對(duì)的;朋友生病，問(wèn)候，別人都很難忘！
然后有點(diǎn)不對(duì)勁，別忘了感恩節(jié)。
接受了別人的幫助
一聲“謝謝”
哪怕是多么微不足道
這是最好的回報(bào)--題詞
西方有個(gè)感恩節(jié)。那天，人們會(huì)吃火雞和越橘醬。那一天，無(wú)論天涯海角的孩子們，無(wú)論有多遠(yuǎn)，也要趕回家。
我心里還有遺憾。中國(guó)有很多節(jié)日，但沒(méi)有感恩節(jié)。我們可以吃火雞也可以吃西餐，我們可以日夜回家。但總覺(jué)得不是在感恩，而是在開(kāi)心、八卦、聽(tīng)嘮叨。
書(shū)上那篇文章，一讀就難忘。不是多少華麗的詞語(yǔ)和豐富的句子，而是內(nèi)容。她們小時(shí)侯，兩姐妹掉進(jìn)水里，被一位好心人救了出來(lái)。那人沒(méi)有留下他的名字。
姐妹父母覺(jué)得，命是人家救的，卻一聲感謝的話都沒(méi)說(shuō)，良心不安。二十年匆匆忙忙，她們千方百計(jì)找到恩人，跪在地上，以求感恩。路人和那位恩人禁不住落淚……
這個(gè)故事很感人。這兩姐妹已經(jīng)感恩二十年了?？吹胶?，不禁叫道“太不可思議了！”是呀，我們接受了別人的幫助，總認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
她們完全可以放棄尋找，好好享用花樣年華。試問(wèn)，人生有多少個(gè)二十年呢？什么時(shí)候都別忘了感恩，就同首歌所唱“只要人人都現(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，背的滾瓜爛熟的詩(shī)句，都告訴我們要感恩。有時(shí)候，別人幫你，但我覺(jué)得那太微不足道了，而且常常忘記?？傉J(rèn)為在這種小事上做感恩，有和沒(méi)有沒(méi)區(qū)別，別人也不會(huì)在意，缺一種想法。
好似振振有理的話，細(xì)想，會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別堪大。
感恩的敵人是忘恩負(fù)義。我們深受父母的愛(ài)戴。我們對(duì)一些瑣碎的事情是完美的，但我們不知道。媽媽說(shuō)我的錯(cuò)，是一種牽掛，但我們覺(jué)得嘮叨，總愛(ài)做相反的事，生氣。
同學(xué)生日都記得很清，偏偏有人記不住父母的生日。
讀了文章上的故事，總覺(jué)得自己比不上。
就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的小事吧。春天，氣溫高出奇。翻箱倒柜，找不到合適的衣服。
周末，媽媽約我一起去看外套。睜眼看世界，角度各不同。我喜歡長(zhǎng)的，而媽媽喜歡短的。
說(shuō)實(shí)話還蠻漂亮的，我很快便回心轉(zhuǎn)意，看中了。買了漂亮衣服，心滿意足。高興過(guò)后，還是忘了說(shuō)句謝謝。
雖然大恩大德不感謝你，但說(shuō)聲謝謝會(huì)給別人帶來(lái)好心情。不是說(shuō)我們要像姐姐那樣做，但有一顆感恩的心就足夠了！學(xué)生借給你一把尺子，說(shuō)聲謝謝估計(jì)是件好事；父母幫你解決問(wèn)題，說(shuō)謝謝真的很合適；好朋友病了，發(fā)個(gè)招呼，別人也很難忘！
再微不足道事，也別忘了感恩。
在我眼里的媽媽，就是一不溫不淡的人，她從來(lái)沒(méi)有過(guò)多的關(guān)心我。照顧我。小時(shí)候，中午回到家只是做好飯等我吃飯，晚上我回家，也只是說(shuō)聲“我回來(lái)了?！本腿懽鳂I(yè)。在我的生活里，爸爸占的要比媽媽多：爸爸操心我的學(xué)習(xí)和生活：天冷的時(shí)候叫我添衣服，問(wèn)我學(xué)習(xí)情況。不知道什么時(shí)候，我開(kāi)始努力跟媽媽找話題，聊天，逗她笑，哪怕她并不怎么理我。在她和爸爸吵架的時(shí)候，我也會(huì)幫她，或許是因?yàn)樗聭烟ド铝宋?，或許是因?yàn)閯e人都說(shuō)兒女是母親掉下的一塊肉。心中總是對(duì)媽媽有種說(shuō)不出的親切感。我剛剛跟媽媽吵架了，我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)那樣的媽媽，哪怕以前爸爸罵我的時(shí)候，媽媽她也只是跟著說(shuō)兩句。這次她真的生氣了：她摔了我的本子，說(shuō)我就是一個(gè)做茶壺的料，讓我明天不要再去讀書(shū)了。我只是想摘抄寫好詞好句才上電腦的，媽媽說(shuō)的很過(guò)分，至少我是這么認(rèn)為的，我不喜歡被媽媽說(shuō)成沒(méi)出息，更不喜歡她說(shuō)我不如別人。
再次讀了一遍《從此不與愛(ài)抗?fàn)帯?，覺(jué)得自己和主人公有點(diǎn)像，不同的是主人公是不想讓媽媽流淚而努力讀書(shū)，我是拼命想得到媽媽的認(rèn)可。慢慢得我冷靜下來(lái)了。每個(gè)媽媽都希望自己的兒女有出色的表現(xiàn)，相信我的媽媽對(duì)我也是這樣的寄托，想起自己剛剛說(shuō)的話：“有你這樣的媽是我倒霉！”我慌了，媽媽會(huì)不會(huì)一人在房間里哭？我說(shuō)的話那樣過(guò)分。或許，每個(gè)媽媽守護(hù)自己的兒女的方式都不一樣，想想自己回家總能吃到豐富可口的飯菜；我要什么她都能給我錢去買；夏天總是把空調(diào)讓給我；晚上要看看我睡覺(jué)沒(méi)、被子有沒(méi)有蓋好后才肯安心睡覺(jué)；每當(dāng)爸爸回來(lái)晚了，我都會(huì)裝睡等他回來(lái)，每次爸爸總是12點(diǎn)，1點(diǎn)多才回來(lái)，我總會(huì)聽(tīng)到媽媽說(shuō)一句，“別吵醒女兒睡覺(jué)”。現(xiàn)在想想，這都是媽媽對(duì)我的一種獨(dú)特的守護(hù)方式吧！媽！我錯(cuò)了！
“媽媽，你經(jīng)常打一個(gè)人，那就是我……”當(dāng)我看到這句話的時(shí)候，想到了一些家庭，父母使用暴力，使孩子每天哭得泣不成聲，但這也是一種愛(ài)。這種“打”里面，包含了父母對(duì)你大好前程的盼望，望子成龍，盼女成鳳的心愿。其實(shí)打人是個(gè)重體力活，父母的手在打，同時(shí)也在承受著身累、心累。
作家畢淑敏寫了一篇散文，題目是《孩子，我為什么打你》，敘述了：“我”在與朋友聊天的時(shí)候，提到自己沒(méi)有打過(guò)人，而遭到你的反駁，接著，“我”用了大量的道理來(lái)解釋“我”打你的原因?！懊看蚰阋淮?，我感到的疼痛都要比你更為久遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)。因?yàn)?，重要的不是身累，而是心累?！蹦赣H會(huì)無(wú)緣無(wú)故打你嗎？不會(huì)，只有在迫不得已的情況下才拿出“終極武器”——?dú)?，?dāng)打你的同時(shí)，她也很辛苦，因?yàn)槟闶撬墓侨猓傉f(shuō)骨肉相連，你痛，母親更痛。
母親是你最親的人，她打你是愛(ài)，不打也是愛(ài)。她耐心地由你淘氣，忍受你的惡作劇，只有在所有的苦口婆心都宣告失敗，才使用打，打你時(shí)身體沒(méi)有感覺(jué)到痛，但心像傷口上撒鹽一樣痛，希望你能夠知錯(cuò)能改?！笆廊藢⑦@一份特權(quán)賦予母親，當(dāng)我行使它的時(shí)候臂系千鈞。”在電視中，我看見(jiàn)一個(gè)孩子不聽(tīng)話，母親打他，母親往往在哭著，她在心疼孩子，只要孩子好就行。母親不會(huì)輕易去打，因?yàn)樵酱蛐睦镌教?。有些家長(zhǎng)打孩子，使孩子從心底里恨父母，這是他沒(méi)有理解透打的意義。打也是愛(ài)呀！有句話講得好，“不打不成器”，但聽(tīng)話的、讀書(shū)好的孩子也不是打出來(lái)的。只要你們聽(tīng)媽媽的話，不用“棍棒”，同樣能夠出人才。母親幾乎沒(méi)有打過(guò)我，只有我惹惱了她，她才破例打我。打人是個(gè)重體力活，請(qǐng)你們別逼母親經(jīng)常打你，打，你不愿意，母親更不愿意。
傷疤幾天會(huì)好，但心靈上的創(chuàng)傷永遠(yuǎn)也抹不掉。母親打你時(shí)，我能夠感受到，母親是提心吊膽的，生怕把你打得太重。愛(ài)，真的無(wú)比偉大！你不覺(jué)得嗎？
上帝給了他這個(gè)奇跡，他也履行了他的誓言。在接下來(lái)的兩年里，他面臨著無(wú)數(shù)的絕望和死亡。正是信念給了他力量，使他更加沮喪和勇敢。鍋煉銀，爐煉金，上主煉人心（《圣經(jīng)箴言篇》17章3節(jié)》），磨難是天主給祂所揀選選的人特別定制的煉金爐，如同亞巴郎、約伯、多俾亞、保祿&&為的是使他們經(jīng)過(guò)火煉，煉凈他們?nèi)缤瑹拑翥y子，試驗(yàn)他們?nèi)缤囼?yàn)金子。
（匝加利亞先知書(shū)13章9節(jié)）。贊佩里奇就被安置在了集中營(yíng)的煉金爐里。
影片的高潮部分是**的渡邊讓已經(jīng)被折磨得羸弱不堪的贊佩里尼舉起一根柱子，如果放下就會(huì)被射殺，衣衫襤褸，被煤漬浸染得骯臟黢黑的贊佩里尼趔趄著舉起了柱子，盡管身體打晃，但他一直堅(jiān)持著，這個(gè)場(chǎng)景很像《耶穌受難記》中耶穌背十字架上山受死的情形，那根粗壯的柱子壓在這個(gè)看似一根稻草就能壓垮的戰(zhàn)俘身上，他背負(fù)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、人性的丑陋。最終，被擊垮的不是重軛在身的贊佩里尼，而是對(duì)面那個(gè)在他目光注視下的劊子手，他被贊佩里尼堅(jiān)不可摧的意志擊垮，唯有用對(duì)贊佩里尼暴風(fēng)雨般的抽打及痛哭嚎叫來(lái)宣泄自己的崩潰。
如果你認(rèn)為這只是贊佩里尼在集中營(yíng)的煉獄經(jīng)歷是不可摧毀的，那就錯(cuò)了。那么，他和普通英雄有什么區(qū)別呢？贊佩里尼在戰(zhàn)后行動(dòng)中堅(jiān)不可摧的表現(xiàn)。戰(zhàn)后，他兌現(xiàn)了對(duì)天主的承諾，走上了侍奉主的道路，在這條道路上，他展現(xiàn)了**徒驚人的寬容與愛(ài)，他不僅原諒了所有曾經(jīng)傷害過(guò)他的日本軍人，還親自到日本，與他們和解，并在80歲高齡時(shí)，參加了日本奧運(yùn)會(huì)的火炬接力。
愛(ài)你的仇敵，為你的子民禱告（5:44），贊美佩里尼以耶穌教導(dǎo)你的方式展示了愛(ài)的堅(jiān)不可摧。在救贖、寬容與和解的愛(ài)情旅程中，他走到了97歲人生的終點(diǎn)。去年7月，老人安詳?shù)厝ナ懒?。而朱莉，也在?zhǔn)備拍戲，和老人組成了新的一年。
今年年初，教皇方濟(jì)各會(huì)見(jiàn)了朱莉，并批準(zhǔn)了這部持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)的影片。
作為曾經(jīng)深受日軍毒害的中國(guó)，我們拍了很多反映抗日歷史題材的影視作品，但有沒(méi)有震撼人心的呢？同樣是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，作為男性的張藝謀拍出了秦淮河畔的脂粉氣；而作為女性的朱莉，卻拍出了西風(fēng)烈、殘陽(yáng)如血的壯烈；相較國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)片為了不能忘懷的記憶主題，朱莉卻表達(dá)了愛(ài)是彌合傷痛的唯一方式。
《巴黎圣母院》講述四個(gè)男人和一個(gè)女人的故事：這四個(gè)男人分別是作家格蘭古瓦、羽林軍騎衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯·德·夏多佩、圣母院的副主教克洛德·弗羅洛及圣母院的敲鐘人卡西莫多，這個(gè)女人是吉普賽舞女愛(ài)斯美拉達(dá)。四個(gè)男人都愛(ài)上了愛(ài)斯美拉達(dá)，但愛(ài)的道路和方式是不同的：
格蘭古瓦癡迷并跟蹤愛(ài)斯美拉達(dá)，誤入奇跡宮的乞丐王國(guó)，乞丐王克洛班·特魯一傅要絞死他，愛(ài)斯美拉達(dá)要格蘭古瓦做丈夫，救了他一命，然而愛(ài)斯美拉達(dá)并不愛(ài)他，她心中愛(ài)的是能保護(hù)自己的孚比斯，格蘭古瓦只是她名譽(yù)上的丈夫。所以說(shuō)，格蘭古瓦的愛(ài)只是一廂情愿的愛(ài)。
孚比斯在愛(ài)斯美拉達(dá)被偷襲時(shí)救下她，并將偷襲者拿下，姑娘對(duì)相貌英俊、風(fēng)流倜儻的孚比斯頓生好感。但孚比斯已有婚約，并即將和百合花小姐結(jié)婚。孚比斯風(fēng)流成性，什么時(shí)候也不忘獵艷的愛(ài)好。
當(dāng)他看到這一幕時(shí)，他開(kāi)始想和愛(ài)斯美拉達(dá)幽會(huì)，但他被副主教克勞德毀了，孚比斯被刺傷，愛(ài)斯美拉達(dá)驚呆了，昏倒了。但愛(ài)斯美拉達(dá)的心早已被美男子所俘虜。所以說(shuō)，孚比斯的愛(ài)只是貪圖肉體的歡娛，與純真的愛(ài)情無(wú)關(guān)，盡管愛(ài)斯美拉達(dá)對(duì)孚比斯的愛(ài)一往情深。
克洛德沉迷在宗教和科學(xué)的王國(guó)，活到35歲還不曾迷戀女色，愛(ài)斯美拉達(dá)的出現(xiàn)擾亂了他的心智，他從此迷上了這個(gè)活潑美麗的尤物，欲罷不能。他兩次襲擊愛(ài)斯美拉達(dá)并試圖強(qiáng)行帶走她，但都失敗了。不能擁有便要?dú)纭?/p>
克洛德又兩次陷害她。有一次和法庭密謀判處她絞刑，第二次判劊子手死刑?？寺宓伦窅?ài)的方式匪夷所思，既粗暴野蠻又卑劣無(wú)恥。
因此，克洛伊的愛(ài)是一種扭曲變形的愛(ài)。
卡西莫多和主人克洛德一起參與了對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的第一次偷襲，姑娘美沒(méi)撈著，卡西莫多被送上河灘廣場(chǎng)的恥辱柱受刑，炎炎烈日下，卡西莫多焦渴難忍，連聲喊渴，卻受到看客的戲弄，獨(dú)有愛(ài)斯美拉達(dá)同情他，給他水喝，卡西莫多感激涕零，并愛(ài)上愛(ài)斯美拉達(dá)。后來(lái)，愛(ài)斯美拉達(dá)被判處絞刑?？ㄎ髂囗樦烫没氯?，撞倒了劊子手，抱起愛(ài)斯美拉達(dá)，跳進(jìn)了圣母院。愛(ài)斯美拉達(dá)被妥善安置在圣母院的密室中，卡西莫多為她送來(lái)食物、飲用水和鋪蓋，又送給她一個(gè)口哨，需要時(shí)可以呼叫。
愛(ài)斯美拉達(dá)害怕丑陋的卡西莫多。他既然沒(méi)有惡意，就能夠接受他。但愛(ài)斯美拉達(dá)的所有愛(ài)都獻(xiàn)給了美麗的情人菲比。愛(ài)上卡西莫多是不可能的。當(dāng)卡西莫多給女孩一個(gè)水晶瓶和一個(gè)粘土瓶時(shí)，女孩毫不猶豫地在水晶瓶里選了一朵枯萎的花。
克洛德向姑娘偷襲，卡西莫多救下了姑娘。后來(lái)，女孩被格蘭古瓦和克勞德帶走?？ㄎ髂鄾](méi)有看見(jiàn)那個(gè)女孩。他悲痛萬(wàn)分。愛(ài)斯美拉達(dá)被處死了，卡西莫多和那個(gè)女孩一起死了。
卡西莫多對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)令人感動(dòng)，但這種愛(ài)只是片面的奉獻(xiàn)，缺乏相互的愛(ài)，沒(méi)有互動(dòng)，仍然不是真正的愛(ài)。
維克多·雨果展示了愛(ài)欲的偉大，因?yàn)樗哂锌刂迫诵?、左右人的行?dòng)的力量，但非常遺憾，作者并沒(méi)有表現(xiàn)真正的愛(ài)情，這或許是作者的疏忽，也可能是作者對(duì)愛(ài)情的理解出現(xiàn)了偏差。和《我的娜塔莎》相比，《巴黎圣母院》沒(méi)有表現(xiàn)至純至真的愛(ài)情，因而缺少化移人心感召人心的力量。講故事對(duì)影視作品當(dāng)然很重要，但對(duì)**來(lái)說(shuō)，故事的重要性需要打折扣。
《巴黎圣母院》的成功之處更在于探索人心，追溯歷史，描繪風(fēng)俗，展現(xiàn)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，塑造形形色色的人物形象。
首先是探索人心。我們也許會(huì)認(rèn)為克洛德是個(gè)十惡不赦的壞蛋，這判斷大致不錯(cuò)。但作者并沒(méi)有做出惡棍的面目，而是展現(xiàn)了人物的變化過(guò)程和人物豐富的內(nèi)心世界。
收養(yǎng)卡西莫多表現(xiàn)出克洛德的善良，因?yàn)椴W(xué)多才，品德高尚，20歲就當(dāng)上神甫。在遇到愛(ài)斯美拉達(dá)之前，克勞德通常是個(gè)好人。后來(lái)色迷心竅，心智被欲念所控制，而他盡管博學(xué)，卻對(duì)戀愛(ài)這門學(xué)問(wèn)一竅不通，——做神甫的人不允許戀愛(ài)、結(jié)婚，這才有了接二連三的偷襲。
一旦霸王硬上弓不能達(dá)到目的，求婚又不被許可，克洛德便惱羞成怒，必欲置對(duì)方于死地而后快。在愛(ài)斯美拉達(dá)第一次受刑被卡西莫多救下之后，克洛德獨(dú)自來(lái)到郊外，反省自己的行為，他感到情欲力量的強(qiáng)大，認(rèn)識(shí)到終生侍奉上帝的許愿多么荒唐，悲憫美女的香消玉殞，向往美好的愛(ài)情，這些都是十分正當(dāng)、健康的思想，但**的思想終究占了上風(fēng)。這使他在**的道路上越走越遠(yuǎn)。
因此，克勞德的性格是立體的、豐滿的、真實(shí)的。作者通過(guò)這一人物形象的塑造，生動(dòng)地表現(xiàn)了宗教對(duì)人性的扭曲和戕害，頗有警示作用。
其次是追溯歷史。在第三卷中，作者分兩個(gè)部分介紹了巴黎圣母院和巴黎城的沿變，論述了自己的審美觀，展示了作者豐富的歷史知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)了一種壯麗的文化視野。又如在第五卷第二節(jié)《這個(gè)要扼殺那個(gè)》中，作者高度評(píng)價(jià)古登堡印刷術(shù)在文明史上發(fā)揮的革命性的影響，天才地指出，“印刷機(jī)將扼殺教會(huì)”，“印刷術(shù)要扼殺建筑藝術(shù)”，“以印刷形式表達(dá)的思想，比以往任何時(shí)候都更難磨滅”。
他頌揚(yáng)自由、民主、科學(xué)和進(jìn)步的思想。在第六卷的第二節(jié)《老鼠洞》中，作者給我們饒有興味地介紹了老鼠洞的來(lái)歷和隱修的傳統(tǒng)，讓我們對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的母親的苦修有了更深入的理解。還比如，在第十卷《壞事的朋友》一節(jié)，作者描寫丐幫攻打巴黎圣母院，便結(jié)合歷史知識(shí)，對(duì)這一行動(dòng)的合理性作了較有說(shuō)服力的解釋，使讀者在了解情節(jié)的同時(shí)，也能暢飲知識(shí)的瓊漿。
當(dāng)然，這種**式的寫法，可能會(huì)攆走不少的讀者，削弱作品的可讀性，應(yīng)把握好分寸，控制好篇幅和節(jié)奏，并輔之以形象性、趣味性和抒情性，以避免枯燥。
讀《海的女兒》有感
寒假里，我讀了一本名叫《海的女兒》的書(shū)，這本書(shū)的作者是丹麥著名的安徒生。這本書(shū)講述了一個(gè)繁榮和美麗的宮殿在深海國(guó)王和他的女兒居住。其中，最小的美人魚(yú)最美，他的歌聲也很美。小人魚(yú)最喜歡聽(tīng)祖母講人類世界的故事，這些故事讓她對(duì)人類世界充滿了好奇；她還知道，在自己十五歲生日那天，就可以親眼看看美麗的人類世界了。
于是，小人魚(yú)盼星星，盼月亮，終于盼來(lái)了那一天。這天晚上，小人魚(yú)親眼看見(jiàn)了美麗的人類世界；這時(shí)，她看見(jiàn)平靜的湖面上停著一艘漂亮的大船，船上站著一位英俊的王子，小人魚(yú)一眼就喜歡上了這位王子；可是，到了午夜時(shí)分，大風(fēng)大浪打翻了船，王子掉到了深海之中，小人魚(yú)徑直向王子游去，小人魚(yú)救了王子，在王子的額頭上輕輕地吻了一下，然后，就躲到一塊大石頭后面，等待好心人救走王子。終于一位漂亮的姑娘救走了王子，回到海底后，小人魚(yú)找到巫婆，懇請(qǐng)巫婆把她變**，可是，小人魚(yú)得用自己的聲音交換，走路像在刀尖上一樣疼痛，更重要的是，如果王子跟別人結(jié)了婚，那么第二天早上，小人魚(yú)就會(huì)變成泡沫。
就這樣，小人魚(yú)變成了人，可最后，卻為王子付出了性命。
看完這個(gè)故事，我覺(jué)得主人公小美人魚(yú)善良、單純、天真。他為心愛(ài)的人付出了那么多，也讓我明白奉獻(xiàn)是表達(dá)愛(ài)的另一種方式。我真的很佩服小美人魚(yú)。她的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
在大家伙兒的碎碎念中和某些人的鞭策中，還是強(qiáng)忍著把因?yàn)槭〕杀敬驘籼?，乃至全劇都很陰暗的《?ài)的方式》的大結(jié)局看完了，幸虧只演了15集啊，不得不說(shuō)北京臺(tái)還是很明智的。有多少人有耐心看完25集呢。
有一個(gè)很紅的句式叫“都是**惹的'禍”，電視劇特別愛(ài)用這個(gè)句式起名字，比如《都是天使惹的禍》啦，其實(shí)不過(guò)是發(fā)生在醫(yī)院里的無(wú)厘頭故事，那么這部片子套用這個(gè)句式，其實(shí)可以說(shuō)成《都是剩女惹的禍》，沒(méi)準(zhǔn)兒改成這么惡俗的名字，收視率反而會(huì)上去呢。
《愛(ài)的方式》應(yīng)該改名為《都是剩女惹得禍》，都是那個(gè)二傻一手造成的，你說(shuō)她咋就沒(méi)被菜刀砍死呢？長(zhǎng)成一副女二的樣貌，生生被拽去演女一。也許是因?yàn)槠瓯容^低？還不幸跟王姬、丁勇岱這種老戲骨搭戲。演不過(guò)人家，硬撐——這種趕鴨子上架的痛苦，得有多難過(guò)？
還好編劇和觀劇眾生都自覺(jué)自愿地把頻道調(diào)成理解大齡單身女青年多少脾氣作派都有點(diǎn)古怪，所以她演的二點(diǎn)兒大家都做特別理解狀。關(guān)鍵是這姐姐不是真正意義上的單身女青年啊，人家偷偷談著小清新小戀愛(ài)呢，為什么潛伏呢，無(wú)非是嫌正牌男友窮唄。說(shuō)了歸齊，一副自私自利的小鎮(zhèn)婦女心思。
再往后看（注意，看不下去可以跳著看），合著人家還有個(gè)青梅竹馬的暗戀者米飯呢，好吧，嫂子撮合、自身年齡也不小、念著找個(gè)自己愛(ài)的人不如跟個(gè)愛(ài)自己的人幸福，懵懵懂懂就把自己給嫁了，未結(jié)婚而結(jié)婚這事一般都是智商70以下的作派吧。
智商這么低，還想要幸福生活，那當(dāng)然有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)不是？實(shí)不止看得郁悶，連這篇都是因?yàn)橄却饝?yīng)了某萱無(wú)奈才評(píng)的，不過(guò)她說(shuō)我的打擊面太廣，介不廢話么，不打擊一片誰(shuí)費(fèi)勁巴拉地敲出一篇文字來(lái)啊，特別是那種女主真二的，恰逢今日心情不好，就拿評(píng)論當(dāng)吐槽好了。
毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？或許"紅貓藍(lán)兔七俠傳讀后感(通用9篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常有趣的兒童小說(shuō)，它以豐富的想象力和奇幻的故事情節(jié)吸引了我。全書(shū)以紅貓和藍(lán)兔為主角，他們組成了一個(gè)七人的俠義團(tuán)隊(duì)，為保護(hù)和平而戰(zhàn)斗。讀完這本書(shū)，我被故事中展現(xiàn)的友情、勇氣和正義所深深震撼。
故事一開(kāi)始，紅貓和藍(lán)兔在一次偶然的相遇后成為了好朋友。他們決心合力去拯救世界免受邪惡勢(shì)力的侵害。于是，他們展開(kāi)了一系列的冒險(xiǎn)之旅。故事情節(jié)緊湊而扣人心弦，每一次的冒險(xiǎn)都讓人期待和緊張。同時(shí)，作者以幽默的語(yǔ)言和逗趣的情節(jié)調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣，使得整個(gè)故事生動(dòng)有趣。
在故事中，紅貓和藍(lán)兔所展現(xiàn)的友情深深打動(dòng)了我。無(wú)論在困難還是危險(xiǎn)的時(shí)刻，他們總是緊密團(tuán)結(jié)在一起，相互支持和鼓勵(lì)。他們之間的友誼給了我很大的感動(dòng)和啟示，讓我明白了友情的真正價(jià)值。
除了友情，紅貓藍(lán)兔七俠的故事中還充滿了勇氣和正義。紅貓和藍(lán)兔在故事中不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)弱小并抵抗邪惡勢(shì)力。他們面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)從不退縮，始終堅(jiān)持正義的一面。這種勇氣和正義的精神給了我很大的鼓舞，讓我明白了做一個(gè)正直的人的重要性。
通過(guò)閱讀《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我不僅享受了故事本身帶來(lái)的樂(lè)趣，還從中學(xué)到了很多東西。這個(gè)故事告訴我，友情是非常寶貴的，只有真正的朋友才能在你最需要的時(shí)候支持你。同時(shí)，正義和勇氣是我們應(yīng)該追求和堅(jiān)持的價(jià)值觀。無(wú)論遇到什么困難，只要我們堅(jiān)持正義、勇敢面對(duì)，我們就能戰(zhàn)勝困難。
小編認(rèn)為，我非常喜歡《紅貓藍(lán)兔七俠傳》這本書(shū)。它以精彩的故事情節(jié)、深刻的友情和勇氣勾勒出了一個(gè)充滿想象力的世界。在閱讀過(guò)程中，我不僅獲得了快樂(lè)，更重要的是，我從中學(xué)到了很多正直、勇敢和友情的力量。我相信這個(gè)故事會(huì)一直陪伴著我，并在我生活中發(fā)揮積極的影響。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部極富想象力和教育意義的兒童小說(shuō)，通過(guò)表現(xiàn)在島上發(fā)生的一系列故事，讓讀者在歡樂(lè)的氛圍下體會(huì)到了友情、勇氣等價(jià)值觀的重要性。這本書(shū)給我留下了深刻的印象。
故事中的主人公是兩只小短腿動(dòng)物紅貓和藍(lán)兔，他們?yōu)榱苏一乇豢蓯旱膼盒巴踝油底叩耐鯂?guó)的寶物，四處奔跑，而七位小朋友在小短腿活動(dòng)小組里結(jié)識(shí)成為朋友。他們的堅(jiān)持與勇敢心，充分展現(xiàn)了友情的偉大以及團(tuán)隊(duì)的力量。
故事情節(jié)讓人開(kāi)心，充滿童趣。每個(gè)角色都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)，有勇敢的紅貓，聰明的藍(lán)兔，善良的白羊、河馬、狐貍，還有慈祥的大象和獅子。我特別喜歡白羊，因?yàn)樗偸菢?lè)于助人，幫助朋友們解決問(wèn)題。他無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和為了朋友不計(jì)較個(gè)人利益的品質(zhì)，深深地感動(dòng)了我。
故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。當(dāng)紅貓?jiān)趯ふ覍毑氐倪^(guò)程中遇到了種種困難，他始終堅(jiān)持自己的信念，從不放棄。就像生活中的我們一樣，面對(duì)困境，最重要的是堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)，并且樂(lè)于助人。正因?yàn)槿绱?，他才能最終成功地找回寶藏，拯救王國(guó)。這個(gè)故事深得我心。
通過(guò)這本書(shū)，我明白了很多道理。第一，友情是非常重要的。紅貓和藍(lán)兔通過(guò)在尋寶的過(guò)程中慢慢地拉近了彼此的關(guān)系，他們相互幫助，相互支持。只有經(jīng)歷了危險(xiǎn)和困難，才能更好地理解和珍惜友情。第二，勇氣是非常重要的。故事中的小朋友們雖然個(gè)子矮小，但他們勇敢地面對(duì)困難，不怕困難。他們的堅(jiān)持和勇氣最終幫助他們找到了寶藏，挽救了王國(guó)。團(tuán)隊(duì)合作的力量是強(qiáng)大的。只有大家齊心協(xié)力，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。
這本書(shū)讓我在快樂(lè)的故事中學(xué)到了很多東西。它啟發(fā)了我的想象力，讓我明白了友情和勇氣的重要性。我也從中學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于堅(jiān)持和團(tuán)隊(duì)合作的道理。這對(duì)我的成長(zhǎng)非常有益，讓我明白了人生中的價(jià)值觀和道德觀。我喜歡這本書(shū)，我會(huì)將這些積極的價(jià)值觀融入到我的生活中。
小編認(rèn)為，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本富有教育意義和想象力的兒童小說(shuō)。它通過(guò)精彩的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，給予了讀者很多有關(guān)友情、勇氣和團(tuán)隊(duì)合作的啟示。這本書(shū)讓我非常開(kāi)心，也讓我在歡樂(lè)的閱讀中獲益匪淺。我相信，這本書(shū)不僅能帶給孩子們無(wú)盡的歡樂(lè)，更能激發(fā)他們對(duì)友情、勇氣和團(tuán)隊(duì)合作的思考。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常有趣的圖書(shū)作品，它的故事情節(jié)精彩、引人入勝，同時(shí)也具有很高的教育意義。這部作品中的紅貓、藍(lán)兔、七俠等各種角色都給人留下深刻的印象，讓人感受到友情、努力、勇氣等美好品質(zhì)的力量。
這本書(shū)的主要故事情節(jié)圍繞著紅貓、藍(lán)兔和七俠一起進(jìn)行了很多刺激的冒險(xiǎn)和戰(zhàn)斗。在每個(gè)冒險(xiǎn)中，這些角色需要發(fā)揮出自己的智慧和力量，才能順利地完成任務(wù)。在整個(gè)過(guò)程中，紅貓和藍(lán)兔作為主人公的角色，展現(xiàn)出了很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力和不畏艱險(xiǎn)的勇氣，而七俠則展現(xiàn)出了很高的愛(ài)國(guó)主義、忠誠(chéng)、公義等品質(zhì)。
這本書(shū)的故事情節(jié)非常引人入勝，并且富有趣味性。無(wú)論是紅貓、藍(lán)兔，還是七俠等各種角色，都讓人印象深刻。他們之間的交流和默契也讓人感受到了友情的深厚。故事中每一個(gè)角色都有自己的性格和特點(diǎn)，都讓人難以忘記。
此外，這本書(shū)也具有很高的教育意義。作為一本兒童讀物，它為孩子們傳遞了很多積極向上的信息。故事中的每一個(gè)角色都展示了很多美好品質(zhì)，例如勇氣、堅(jiān)韌、友情、愛(ài)國(guó)主義、公正等等。這些品質(zhì)不僅能夠激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲，也能夠讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受益匪淺。
總之，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常優(yōu)秀的兒童讀物，它具有很高的趣味性和教育意義，不僅能夠讓孩子們享受閱讀的快樂(lè)，也能夠陶冶他們的情操，塑造他們的人格。這是一本值得推薦給所有兒童和家長(zhǎng)的好書(shū)。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部令人難以忘懷的小說(shuō)。這本書(shū)以其引人入勝的情節(jié)、生動(dòng)的描寫和深刻的主題而受到了廣大讀者的喜愛(ài)。
小說(shuō)的情節(jié)非常吸引人。故事發(fā)生在一個(gè)古代的武俠世界，描述了紅貓和藍(lán)兔兩個(gè)主角以及他們的五位戰(zhàn)友共同抵抗邪惡勢(shì)力的努力。他們的冒險(xiǎn)充滿了懸念和驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，讀者難以放下手中的書(shū)本。每個(gè)人物都有自己的性格和特點(diǎn)，使得整個(gè)故事更加豐滿和有趣。作者充分利用情節(jié)的發(fā)展來(lái)展示角色的成長(zhǎng)和變化，使得讀者能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
小說(shuō)的描寫非常生動(dòng)。作者用簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，把武俠世界的景色、人物和事件描繪得栩栩如生。無(wú)論是江湖中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面還是角色的內(nèi)心世界，作者都能夠用詞準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，使得讀者仿佛身臨其境。讀者可以感受到戰(zhàn)斗的激烈，也能夠感受到角色的情感和內(nèi)心掙扎。這種寫作方式極大地增強(qiáng)了讀者對(duì)故事的投入感，使得他們更加愿意去閱讀下去。
小說(shuō)的主題深刻而有意義。雖然《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一個(gè)武俠小說(shuō)，但它所探討的主題卻是普適的。故事中展現(xiàn)了友誼、團(tuán)隊(duì)合作和正義的力量，這些價(jià)值觀無(wú)論在什么時(shí)代都是重要的。通過(guò)紅貓和藍(lán)兔及其隊(duì)友的努力和奮斗，故事告訴我們只有團(tuán)結(jié)一心，相互支持，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，追求正義。這個(gè)主題同樣與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，尤其是在當(dāng)前社會(huì)中，人們需要更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部精彩的小說(shuō)。它通過(guò)充滿懸疑和驚險(xiǎn)的情節(jié)、生動(dòng)的描寫以及深刻的主題展示了作者杰出的寫作才華。無(wú)論是年輕人還是成年人，讀者都可以從中獲得樂(lè)趣和啟示。讀完這本小說(shuō)，我被書(shū)中的故事和人物深深吸引，也更加明白了友誼和正義的價(jià)值。我強(qiáng)烈推薦它給其他人，希望更多的人能夠體會(huì)到這部杰作的魅力。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，此書(shū)一經(jīng)出版，就深受廣大讀者的喜愛(ài)。它通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)、豐富的想象空間和教育意義深遠(yuǎn)的主題，將人物形象豐富、內(nèi)涵深刻地描繪出來(lái)，為讀者呈現(xiàn)了一幅色彩斑斕的世界。下面是我的讀后感。
書(shū)中的紅貓藍(lán)兔七俠，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)，特別吸引了我的眼球。紅貓是一位機(jī)靈的俠士，他聰明、機(jī)智、機(jī)警，擅長(zhǎng)策劃和安排，是團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)袖。藍(lán)兔則是一個(gè)心地善良、勇敢無(wú)畏的俠士，他總是第一時(shí)間挺身而出救助需要幫助的人。在他們團(tuán)隊(duì)中，還有給力、快貓、神童、美女和神秘的七俠，每個(gè)人都有其獨(dú)特的能力，共同協(xié)力完成各種危險(xiǎn)任務(wù)，真的很令人欽佩。
在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)不僅趣味十足，而且蘊(yùn)含著深刻的教育意義。特別是在“彌補(bǔ)遺憾”、“弘揚(yáng)愛(ài)心”等方面，這其中的每個(gè)主題，都揭示出了人生的真諦，讓我們有些話說(shuō)：
首先，“遺憾”在人生中是難免的，在生活中我們都會(huì)遇到困難甚至失敗，我們應(yīng)該敢于面對(duì)，并且有勇氣去改變它。這是藍(lán)兔在故事中多次表現(xiàn)出來(lái)的，他在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候不停的挑戰(zhàn)自己，用自己的能力去妥善地解決問(wèn)題。這給我留下了很深的印象，我也會(huì)勇敢地去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
其次，“愛(ài)心”是一種重要的品質(zhì)，它可以讓我們更加友善、善良、關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人。在書(shū)中，紅貓藍(lán)兔七俠不僅挽救了被拋棄的貓娃，也教給了猩猩小林珂勒德，以及被網(wǎng)絡(luò)惡勢(shì)力所困的羅密歐一家很多溫暖和關(guān)愛(ài)。這些細(xì)節(jié)讓我們更加了解到自己的生活中更多的隱情和問(wèn)題，讓我們懂得如何愛(ài)護(hù)身邊的人，如何關(guān)心大眾，如何依靠團(tuán)隊(duì)來(lái)完成更加困難的任務(wù)。
總的來(lái)說(shuō)，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》這本書(shū)給我的感覺(jué)特別好，這本書(shū)不僅可以讓孩子們接觸到一種嶄新的文學(xué)形式，還能激發(fā)孩子們勇敢去面對(duì)困難，敢于挑戰(zhàn)自己，讓他們體會(huì)到愛(ài)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的。這個(gè)書(shū)的寓意非常深刻，它能夠引導(dǎo)孩子們，推動(dòng)他們懂得自強(qiáng)、懂得愛(ài)護(hù)他人，并在心中埋下勇敢面對(duì)一切坎坷的種子。希望每個(gè)孩子都能讀到這個(gè)書(shū)，從閱讀過(guò)程中找到屬于自己的一份快樂(lè)和夢(mèng)想。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本令人充滿期待的童書(shū)，它講述了紅貓和藍(lán)兔兩個(gè)可愛(ài)的動(dòng)物朋友，為了拯救動(dòng)物世界而進(jìn)行冒險(xiǎn)的故事。這本書(shū)以其獨(dú)特的情節(jié)和豐富的想象力讓我深受感動(dòng)。
故事中的紅貓和藍(lán)兔是非常有趣和生動(dòng)的角色。紅貓是一只勇敢而聰明的貓，他總是能夠提供最好的解決方案，并能帶領(lǐng)兄弟姐妹們走出困境。而藍(lán)兔則是一只可愛(ài)又善良的兔子，他總是樂(lè)于助人，并無(wú)私地幫助其他動(dòng)物。這兩個(gè)角色的塑造使得故事更加活躍和有趣，讓讀者不禁想要繼續(xù)翻閱下去。
故事的情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊且扣人心弦。紅貓和藍(lán)兔在故事中面臨了很多挑戰(zhàn)和困境，例如他們需要找到一種神奇草藥來(lái)治療生病的母親，還要與邪惡的巫師進(jìn)行一場(chǎng)決斗。這些情節(jié)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，令人著迷。讀者可以隨著故事的展開(kāi)，感受到主人公們的緊張和刺激，同時(shí)也能夠從中領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)、勇氣和友誼的重要性。
書(shū)中展示了人與動(dòng)物之間的和諧共處。紅貓和藍(lán)兔不僅僅是兩個(gè)勇敢的俠士，他們還是動(dòng)物世界的守護(hù)者。他們不僅立下誓言保護(hù)動(dòng)物們的安全，還通過(guò)自己的行動(dòng)向讀者傳遞出保護(hù)動(dòng)物的信息。這讓我深刻地意識(shí)到我們應(yīng)該珍惜身邊的動(dòng)物，并尊重與它們的共存。這個(gè)主題讓故事不僅僅為兒童提供了娛樂(lè)，還給予了他們重要的教育意義。
這本書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂，適合兒童閱讀。作者在文中使用了許多動(dòng)畫插圖，這使得故事更加直觀和易于理解。同時(shí)，作者也運(yùn)用了簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，使得讀者能夠輕松理解故事情節(jié)和角色的感情變化。這種寫作風(fēng)格為兒童提供了一個(gè)輕松愉快的閱讀體驗(yàn)，并且激發(fā)了他們對(duì)看書(shū)的興趣。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本令人難以忘懷的童書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我深深地體會(huì)到了友誼的力量、勇敢面對(duì)困難的意義以及尊重動(dòng)物的重要性。故事情節(jié)扣人心弦且生動(dòng)有趣，這使得我沉浸其中，并很難停下閱讀。我相信這本書(shū)不僅僅適合兒童，也會(huì)對(duì)成年人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。希望更多的人能夠讀到這本書(shū)，并從中感受到其獨(dú)特的魅力。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部寓言故事，以紅貓、藍(lán)兔等七個(gè)家喻戶曉的人物為主角，講述了他們?cè)谄呱种械拿半U(xiǎn)故事。這本書(shū)通過(guò)精彩的情節(jié)和絢麗的插畫吸引了無(wú)數(shù)讀者，書(shū)中蘊(yùn)含的深意也令人陶醉。
故事一開(kāi)始，七位勇士紅貓、藍(lán)兔、黃鴨、綠蛙、紫鹿、橙狗和青狼分別收到一封邀請(qǐng)信，來(lái)自七色森林的國(guó)王。他們都在收到邀請(qǐng)后踏上了征途，希望能成為傳說(shuō)中的七俠，保衛(wèi)七色森林的安寧。每個(gè)勇士都有自己擅長(zhǎng)的技能，他們之間相互合作，戰(zhàn)勝各種困難，忠誠(chéng)地守護(hù)著七色森林。
故事中有很多值得玩味的地方，比如紅貓的勇氣和智慧，讓明白了勇氣和智慧的重要性。藍(lán)兔的善良和仁愛(ài)，讓了解到善良和仁愛(ài)在生活中是多么寶貴。黃鴨的堅(jiān)持和毅力，讓明白了堅(jiān)持和毅力是成功的關(guān)鍵。綠蛙的機(jī)智和聰明，讓認(rèn)識(shí)到機(jī)智和聰明在困難面前能發(fā)揮重要作用。紫鹿的忍耐和寬容，教會(huì)了在與他人相處時(shí)應(yīng)該保持心平氣和。橙狗的勤奮和敬業(yè)，使明白了勤奮和敬業(yè)是成功的必要條件。青狼的忠誠(chéng)和正義感，提醒要時(shí)刻保持忠誠(chéng)和正義。
整個(gè)故事充滿了驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)，每個(gè)角色都擁有自己獨(dú)特的性格和能力，在面對(duì)困難和敵人時(shí)展現(xiàn)出堅(jiān)不可摧的精神和無(wú)畏的勇氣。他們?cè)谄呱种袣v經(jīng)重重考驗(yàn)，最終打敗了邪惡的巫師，保衛(wèi)了七色森林的和平。這個(gè)故事傳遞了許多正能量的價(jià)值觀，引導(dǎo)在生活中要善良、勇敢、聰明、堅(jiān)持、忍耐和忠誠(chéng)。
這本書(shū)的插圖也是其吸引讀者的一大亮點(diǎn)。每一頁(yè)都用鮮明的色彩和細(xì)膩的畫筆勾勒出了七色森林的美麗景色，給人一種身臨其境的感覺(jué)。每個(gè)角色形象生動(dòng)活潑，可以清晰地感受到他們的情感和個(gè)性。插圖與文字相得益彰，使整本書(shū)更加生動(dòng)有趣。
讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我被故事中七位勇士的精神所打動(dòng)。他們的勇敢、正義和團(tuán)結(jié)合作的精神鼓舞著我。這本書(shū)不僅僅是一本兒童讀物，更是給予我人生啟示和指導(dǎo)的一本書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我明白了要成為一個(gè)有用之人，需要擁有積極向上的品質(zhì)，勇敢面對(duì)困難，正直待人，忍耐寬容，聰明機(jī)智，勤奮努力，保持忠誠(chéng)和正義的觀念。
小編認(rèn)為，讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》給我留下了深刻的印象。這是一本寓言故事，通過(guò)豐富的故事情節(jié)和精彩的插圖，將正能量的價(jià)值觀傳遞給讀者。這本書(shū)不僅適合兒童閱讀，也可以激勵(lì)成人保持積極向上的心態(tài)。讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我感到自己在成長(zhǎng)的路上有了新的指引，我會(huì)努力做一個(gè)真正有用之人。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本讓人感動(dòng)并充滿想象力的童話故事。這是一部描寫紅貓和藍(lán)兔的勇敢冒險(xiǎn)精神的故事，他們與五個(gè)朋友一起度過(guò)了一系列令人興奮和緊張的經(jīng)歷。作者通過(guò)這個(gè)故事傳遞了很多美好的價(jià)值觀，如友愛(ài)互助、勇敢面對(duì)困難、保護(hù)環(huán)境等，給讀者留下了深刻的印象。
首先讓我談?wù)剷?shū)中的主人公紅貓和藍(lán)兔。紅貓是一只勇敢而聰明的貓，他有著火紅的毛發(fā)和靈活的身手。藍(lán)兔則是一只快樂(lè)而善良的兔子，他有著藍(lán)色的皮毛和敏捷的步伐。兩個(gè)主人公的個(gè)性截然不同，卻相互補(bǔ)充，展現(xiàn)了友誼的力量。他們遇到了許多困難，但是他們的勇敢和智慧總能幫助他們克服困難。通過(guò)他們的冒險(xiǎn)旅程，我學(xué)到了堅(jiān)持不懈的精神和面對(duì)困難時(shí)勇往直前的態(tài)度。
故事中的五個(gè)朋友分別是蛇、猴子、老鷹、鯨魚(yú)和鱷魚(yú)。他們雖然種類不同，但卻成為了紅貓和藍(lán)兔的好朋友。他們團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，在故事中扮演了各自重要的角色。這個(gè)團(tuán)隊(duì)向展示了友愛(ài)互助的重要性。無(wú)論是面對(duì)快速流動(dòng)的河流，還是被邪惡勢(shì)力追趕，他們相互支持、相互鼓勵(lì)，讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的力量。
書(shū)中還涉及到了保護(hù)環(huán)境的主題。故事發(fā)生在一個(gè)美麗的森林里，但隨著邪惡勢(shì)力的入侵，森林變得越來(lái)越危險(xiǎn)。紅貓和藍(lán)兔以及他們的朋友們決定保護(hù)這片森林，他們一起與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了斗爭(zhēng)。通過(guò)這部分故事，作者向傳遞了珍惜自然資源和保護(hù)環(huán)境的重要性。這讓我意識(shí)到，每個(gè)人都有責(zé)任去愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)大自然的美麗。
整個(gè)故事情節(jié)緊湊，扣人心弦。每一章都充滿了驚險(xiǎn)和懸念，讓我無(wú)法放下手中的書(shū)。故事讓我進(jìn)入了一個(gè)充滿奇幻和鮮艷色彩的世界，使我的想象力得到了極大的發(fā)展。我仿佛置身于紅貓和藍(lán)兔的世界，看到了一個(gè)個(gè)令人驚訝的場(chǎng)景，感受到了各種各樣的情感。故事的情節(jié)緊湊而有趣，讓我對(duì)下一章節(jié)的發(fā)展充滿了期待。
在讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》之后，我被其中傳遞的美好價(jià)值觀深深感動(dòng)。友愛(ài)互助、勇敢面對(duì)困難、保護(hù)環(huán)境，這些都是人類社會(huì)應(yīng)該秉持的美德和責(zé)任。故事中的紅貓和藍(lán)兔及其朋友們用他們積極向上的行動(dòng)告訴，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該勇往直前，團(tuán)結(jié)一致，積極保護(hù)的環(huán)境。通過(guò)這個(gè)童話故事，我明白了成為一個(gè)勇敢善良的人的重要性。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本富有教育意義的童話故事，它不僅讓我忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，還教會(huì)了我許多重要的道理。通過(guò)紅貓和藍(lán)兔的冒險(xiǎn)，我學(xué)到了勇敢和堅(jiān)持不懈。通過(guò)這個(gè)故事中的朋友們，我懂得了友愛(ài)互助和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過(guò)對(duì)環(huán)境保護(hù)的呼吁，我明白了保護(hù)地球的重要性。我由衷地推薦《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，它是一本不可錯(cuò)過(guò)的童話故事書(shū)，它會(huì)改變你對(duì)世界的看法，激發(fā)你的想象力，并啟發(fā)你成為一個(gè)更好的人。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》：讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本非常有趣和富有想象力的兒童讀物。這本書(shū)由作家海若斯·福爾斯編寫，以及著名插畫家約翰·伯宛的插圖。它是一個(gè)充滿冒險(xiǎn)、友誼和勇氣的故事，給孩子們帶來(lái)了很多的樂(lè)趣和勵(lì)志。
故事的背景設(shè)定在一個(gè)被惡勢(shì)力統(tǒng)治的地方，大家過(guò)著艱難的生活。然而，在這個(gè)絕望的世界里，出現(xiàn)了七位英勇無(wú)畏的俠士，他們善良、勇敢且心地善良。他們的任務(wù)是拯救被惡勢(shì)力控制的王國(guó)，并保護(hù)弱者和受壓迫的人們。
這個(gè)故事以紅貓和藍(lán)兔為中心，他們是兩位非常喜歡探險(xiǎn)的朋友。紅貓是一個(gè)行動(dòng)派，他善于戰(zhàn)斗和解決問(wèn)題，而藍(lán)兔則是一個(gè)非常聰明的謀士，他喜歡用智慧來(lái)解決問(wèn)題。兩位主角形成了一個(gè)完美的搭檔，他們互相幫助和支持，一起克服了一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)。
當(dāng)紅貓和藍(lán)兔決定成立七俠之時(shí)，他們開(kāi)始了一系列激動(dòng)人心的冒險(xiǎn)。他們與其他五位成員一起，探索了險(xiǎn)峻的山脈，打敗了邪惡的巫婆，解救了被囚禁的公主。在這個(gè)過(guò)程中，他們收獲了許多友誼和信任，更重要的是，他們學(xué)到了什么叫做團(tuán)隊(duì)合作。
這本書(shū)的帶給我的最大感受是友誼和勇氣的力量。即使在世界充滿恐懼和黑暗的時(shí)候，只要有真正的友誼和勇氣，我們就能夠克服一切困難。這是一個(gè)非常有啟發(fā)性的故事，不僅僅是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)也同樣值得思考。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》也給讀者展示了一些重要的價(jià)值觀。例如，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)懷的重要性，以及為了一個(gè)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀。通過(guò)紅貓和藍(lán)兔的冒險(xiǎn)，我們學(xué)到了無(wú)論我們身處何地，無(wú)論我們的目標(biāo)是什么，只要我們團(tuán)結(jié)一心，就能戰(zhàn)勝一切困難。
另一個(gè)我喜歡的方面是書(shū)中的插圖。約翰·伯宛的插圖令人驚嘆，生動(dòng)而且富有細(xì)節(jié)。每一張插圖都讓故事更加生動(dòng)和有趣。孩子們可以通過(guò)插圖更好地理解故事，想象自己身臨其境，與紅貓和藍(lán)兔一起冒險(xiǎn)。
總之，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本充滿冒險(xiǎn)和想象力的精彩讀物。它教會(huì)我們勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想，以及友誼和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這是一本適合兒童閱讀的書(shū)籍，但也同樣適合成年人閱讀。這本書(shū)不僅僅是一本兒童讀物，更是對(duì)我們所有人的一種鼓勵(lì)和啟示。
相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。這時(shí)我們可通過(guò)讀后感的形式加深對(duì)作品的印象，以下是由我們?yōu)榇蠹艺淼摹啊兜谄邨l獵狗》讀書(shū)筆記”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！
經(jīng)老師推薦，我在假期閱讀了沈石溪的代表作之一《第七條獵狗》。這是一篇散文集小說(shuō)，其中我最喜歡的故事就是《暮色》了。
《暮色》講述了一只由豺王索坨所帶來(lái)的豺群因萬(wàn)不得已所以要選出一只苦豺?yàn)椴蛉籂奚?，豺群中最佳人選便是霞吐，可這只母豺恰好是索坨的親生母親，索坨是一只有血有肉的豺，它不忍心讓辛辛苦苦把它撫養(yǎng)長(zhǎng)大的母親去犧牲，它愿意自己代母親去作苦豺，誰(shuí)知，母親一下把它撞開(kāi)，自己與野獵展開(kāi)殊死拼搏，最后，年近暮色的豺母用自己的血換回了索坨身為豺王的尊嚴(yán)與寶貴的生命。
這是一個(gè)偉大的母愛(ài)，整個(gè)故事像題目一樣充滿了溫暖。讀了這篇故事，我仿佛又看到在睡覺(jué)前，母親給我蓋上被子;生病時(shí)，母親心急如焚的表情;出去玩時(shí)，母親叮囑我快點(diǎn)回來(lái)……
《暮色》帶給了我很多的啟示，其中最重要的就是：母親為了我們付出了太多太多，我們一定不要忘記回報(bào)她，感恩她。
今天上午，我讀了沈石溪的小說(shuō)《第七條獵狗》，這篇小說(shuō)中獵狗赤利與獵人召盤巴的故事讓我感動(dòng)。故事的內(nèi)容是：老獵人召盤巴，曾養(yǎng)過(guò)六條獵狗，可都被賣掉、拐走或死掉了。三年前，召盤巴六十大壽，曼崗哨卡的唐連長(zhǎng)送給他一只軍犬生的小狗作為六十大壽的禮物，召盤巴高興極了，給它取名“赤利”，意為傣族傳說(shuō)中會(huì)飛的刀。召盤巴有兩顆明珠，第一是他的七歲的孫子艾蘇蘇，第二就是“赤利”。召盤巴把赤利馴成為了一只優(yōu)秀的獵狗，在潑水節(jié)前一天，召盤巴和赤利去打獵，遇見(jiàn)了一頭大野豬。正當(dāng)召盤巴端起獵槍射擊時(shí)，不巧踩到了幾只蛇蛋，當(dāng)一只眼鏡蛇撲向他時(shí)，赤利沖上去咬住了蛇頭?？烧俦P巴渾然不知，他一槍并未射中野豬的要害，野豬被激怒了，撲了過(guò)來(lái)。召盤巴一個(gè)勁地呼喊赤利，可它卻正與蛇拼命呢!
召盤巴當(dāng)然不知道，最后，要不是豬卡在了樹(shù)杈里，他早被咬死了。這時(shí)赤利才沖上來(lái)去咬野豬。但召盤巴不知道剛才發(fā)生了什么，便把它拖了回去。第二天，召盤巴對(duì)赤利的行為感到十分痛恨，在狂怒之下，他把赤利綁起來(lái)痛打，燒水準(zhǔn)備把赤利殺掉，召盤巴的孫子把狗放了。后來(lái)赤利當(dāng)了一群豺的首領(lǐng)，但赤利并沒(méi)有忘記召盤巴，赤利從來(lái)不允許自己的“手下”去芭蕉寨搗亂。開(kāi)門節(jié)過(guò)后的一天，饑餓的豺群與正在放牧的召盤巴、艾蘇蘇相遇了，它們瘋狂地發(fā)動(dòng)襲擊，老獵人沒(méi)有備足武器，眼看就要遭遇不測(cè)。
這時(shí)，赤利趕來(lái)了，它與豺狗群拼死廝殺，并在最后一刻用自己的生命保住了舊主人的性命。我讀完《第七條獵狗》后，我被“赤利”拼死相救主人的精神而感動(dòng)，“赤利”為了主人的安全，它忘記了當(dāng)年主人是怎樣想要?dú)⑺?，最后和自己的“子民”——兇惡的豺展開(kāi)了生死搏斗。用自己的生命保住了舊主人的性命，這是多么高尚的情感那!從文中我看到了在狗身上的忠誠(chéng)，狗是人類最忠實(shí)的朋友，它們身上帶著人的情感，是無(wú)法用任何東西寫出來(lái)的!
我也細(xì)心觀察過(guò)我家的大狼狗。每一次回家，我家的大狼狗看到我就搖頭擺尾，顯的高興極了。我知道大狼狗在歡迎我呢!我愛(ài)我家的大狼狗。
《第七條獵狗》這本書(shū)感人肺腑，我就講其中的一篇故事吧!
這篇故事叫“逼上梁山的豺”，這只小豺很可憐，還沒(méi)有斷奶呢，就失去了媽媽。
有一次，沈石溪背著獵犬啃著雞腿兒轉(zhuǎn)過(guò)一道山灣時(shí)，一眼就瞧見(jiàn)了一只小母豺孤零零地站在路旁的一棵小樹(shù)下。沈周圍有沒(méi)有成年的母豺。可揣著獵犬站了好一會(huì)兒也不見(jiàn)母豺，倒是小豺聞見(jiàn)了雞腿香味兒，不斷聳動(dòng)鼻翼，砸吧舌頭，一副很想吃的模樣。悄悄沈石溪，再看看沾滿土的雞腿，慢慢地朝雞腿走來(lái)。這時(shí)，沈石溪才發(fā)現(xiàn)，小木豺的肚皮貼到脊梁骨了。
這是一只失去了母親的“孤兒”，沈石溪老師收起獵犬，把雞腿撕成塊兒，攤在手掌上，小家伙爬過(guò)去，用天真無(wú)邪的眼光看看沈石溪，然后卷起肉絲吃起來(lái)。
沈石溪看到小豺如此可憐，決定收養(yǎng)小母豺。沈石溪老師給小家伙取了個(gè)狗氣十足的名字——汪汪。
為了把小汪汪馴養(yǎng)成獵狗，沈石溪老師不讓汪汪吃生食，整天把它和牛、羊、雞、狗鴨混在一起，汪汪甚至還學(xué)會(huì)了像狗一樣，汪!汪汪!地叫。
汪汪漸漸長(zhǎng)成了一只漂亮的母豺，可因?yàn)橥敉舻囊粭l豺尾巴使寨子里的村民都討厭它。它走近誰(shuí)，誰(shuí)就用腳踢、用石頭砸、用棍子轟;有時(shí)汪汪看見(jiàn)一群孩子在玩捉迷藏，于是興致勃勃地想跑過(guò)去湊個(gè)熱鬧，還沒(méi)等它趕到，小孩子們便一哄而散地跑開(kāi)了，還高聲喊：“大尾巴豺來(lái)啦!大尾巴豺來(lái)啦!”膽子大點(diǎn)的朝汪汪“開(kāi)火”，膽子小的逃回家朝大人們哭訴……
在狗群里，汪汪就更慘了。沒(méi)有一只狗愿意和它交朋友，還等汪汪一出門就遭到攻擊，準(zhǔn)確地說(shuō)，是專門咬它汪汪的尾巴……
為此沈石溪老師很苦惱，汪汪也很苦惱。
有一次，沈石溪老師鍘牛草，汪汪把他的注意力引到一邊，然后把尾巴塞進(jìn)鍘槽里。沈石溪老師馬上停下來(lái)，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，汪汪的尾巴被鍘斷了，但汪汪并沒(méi)有傷心，反而堅(jiān)定地用嘴把尾巴叼起來(lái)扔到垃圾堆里。
原來(lái)汪汪知道人們、狗熊都討厭這條尾巴，所以就要把尾巴干脆割掉!它用心良苦，可狗群和人們并沒(méi)有因此而可憐它，反而更加討厭它……
沒(méi)辦法，汪汪傷心極了，跑進(jìn)大黑山，再也不會(huì)回來(lái)了。
兩個(gè)月后，寨子發(fā)生豺?yàn)?zāi)，把巖松家二十多只雞掃蕩干凈，幾乎每家都被豺光顧過(guò)。奇怪的是，唯有沈石溪老師家的兩頭豬、一窩雞，整天放在外面卻安然無(wú)恙。一天，長(zhǎng)老在大黑山后與豺面對(duì)面相遇，他清清楚楚地看到，領(lǐng)頭的那只豺，沒(méi)有尾巴。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了——人不可貌相，海水不可斗量，做人，應(yīng)該在乎的是心靈美不美。如果某人光有富麗堂皇的外表，而缺乏內(nèi)在的文化氣質(zhì)修養(yǎng)，那只是金玉其外，如果說(shuō)某人相貌平平，但多才多藝學(xué)識(shí)淵博，那才是我們應(yīng)該敬佩的。
我忘不了赤立的忠實(shí)，豺狼的犧牲，更忘不了曼晃的勇氣。曼晃雖說(shuō)是一條狗，但卻閃爍著人性的光輝。還記得那是一個(gè)正下著冰雹的冬天周圍一片漆黑，離野外觀察站還有兩公里的時(shí)候，主人牽著他，突然他尾巴伸直。全身的毛豎立起來(lái)，不停地咆哮。原來(lái)兩只正企圖突擊它的野狼發(fā)現(xiàn)了，不約而同地?fù)淞松蟻?lái)。但他不能逃跑，因?yàn)樗侵恢覍?shí)的藏獒。為保護(hù)主人他血跡斑斑，身上留下了許多個(gè)“徽章”，主人見(jiàn)到這般情景，便也上前參戰(zhàn)……
合上書(shū)，閉上眼，那情那景不斷的在我的腦海里浮現(xiàn)。曼晃為保護(hù)主人奮不顧身地?fù)淞松先?，需要多大的勇氣！?dāng)他被咬得血肉模糊時(shí)卻誓死堅(jiān)持的勇氣蕩滌了我的靈魂，熏陶了我的情懷……讓我久久不能忘懷。
其實(shí)不論人或動(dòng)物，在生命的旅途中勇氣是不可或缺的。鼓起勇氣面對(duì)困難，讓勇氣與智慧同行，我相信即使傷痕累累也一定能成為一道道美麗的花紋。我們生活中雖然缺乏轟轟烈烈的大事，但是日常小事也蘊(yùn)含著勇氣：坦白承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這需要勇氣。在學(xué)校，老師交給的任務(wù)能勇于承擔(dān)責(zé)任并認(rèn)真完成，這需要勇氣。甚至是獨(dú)自走一段暗路，一個(gè)人看家等等，這都需要勇氣。生活中，學(xué)習(xí)上，我們能正視自己的缺點(diǎn)，并鼓起勇氣去克服，就一定能讓自己成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
老師教育我們，歌頌勇氣，贊美勇氣，但同時(shí)我們真誠(chéng)的呼喚勇氣。老人被歹徒刺傷，圍觀者無(wú)一上前救助。小孩溺于水中，周圍的人卻視而不見(jiàn)。居民樓著火，旁觀者指指點(diǎn)點(diǎn)，卻無(wú)一上前幫忙……。這些事實(shí)讓人痛心人性的冷酷勇氣的淪喪。但是我相信只要有人存在，勇氣之花便不會(huì)枯萎。你聽(tīng)，新聞里，向王偉同志學(xué)習(xí)的號(hào)角不是正在響起嗎？在這本書(shū)里，我看到了曼晃的勇氣，我相信在生命的長(zhǎng)河中，人類更能帶著一顆不屈的心，勇敢的心向前行進(jìn)……。
喜歡《鄙視讀后感通用4篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解教育筆記，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了鄙視讀后感專題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
在寫作品的讀后感中需要重點(diǎn)陳述哪些方面呢？翻看手里這本作品，心中泛起驚濤駭浪。讀后感可以有選擇性的記錄書(shū)中我們認(rèn)為精彩部分，并摘抄下來(lái)進(jìn)行賞析，幼兒教師教育網(wǎng)給你提供了以下的《讀后感物理讀物》，僅供參考，歡迎大家閱讀！...
以下的《雷鋒》的讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容，相信你能從中找到需要的內(nèi)容。堅(jiān)持讀書(shū)這件事沒(méi)有人教你，主要是看自己有無(wú)決心和恒心，讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的。讀后感是我們對(duì)于閱讀作品后的總結(jié)。...
作品讀后感真的可以戳到人們的內(nèi)心嗎？作品這本書(shū)是我最愛(ài)的書(shū)籍，也讓我更加豐富了自己的內(nèi)心世界。?讀書(shū)不僅僅是為了消磨時(shí)間，更需要有所得和總結(jié)，呈上“教育的國(guó)際視野讀后感”的精華讀物不容錯(cuò)過(guò)。...
幼兒教師教育網(wǎng)對(duì)大量資訊進(jìn)行了整合和梳理，呈現(xiàn)出這篇“交通視頻觀后感”，希望您與朋友分享這篇內(nèi)容。好的電影能夠影響我們的人生價(jià)值觀，并重新定義我們對(duì)事物的看法。撰寫觀后感能夠幫助我們梳理作品的線索，讓我們更深入地了解作品背后的文化背景。...
隨著社會(huì)水平的不斷提高，文檔的撰寫也越來(lái)越重要，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上參考一些范文來(lái)寫作，找到優(yōu)秀的范文學(xué)習(xí)其整體框架的寫法，你是不是正在發(fā)愁，對(duì)范文毫無(wú)頭緒嗎？考慮到你的需求，欄目小編特意整理了“書(shū)的故事讀后感”，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！...
最新更新
