眼界不一樣,感受也就不一樣,我們就應(yīng)該動筆去寫一份心得體會。將自己閱讀過的文字或某項(xiàng)實(shí)踐后,以寫作的方式來對它進(jìn)行點(diǎn)評,這個(gè)過程就是寫心得體會的過程。想要了解“領(lǐng)悟心得”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯已經(jīng)為你整理好了,我們非常歡迎大家來查閱本文愿能為您帶來幫助!
不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,既是馬克思主義政黨的鮮明特征,也是我們黨一以貫之的政治優(yōu)勢。十九屆中央紀(jì)委五次全會強(qiáng)調(diào),全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上看,不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。學(xué)習(xí)理解把握、不斷提高政治“三力”尤為迫切必要,有了政治“三力”,增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),就能在面對重大斗爭時(shí)更加堅(jiān)定不移,堅(jiān)持正確導(dǎo)向,始終保持清醒的頭腦。
準(zhǔn)確把握政治“三力”的內(nèi)涵
政治判斷力,是以國家政治安全為大、以人民為重、以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義為本,科學(xué)把握形勢變化、精準(zhǔn)識別現(xiàn)象本質(zhì)、清醒明辨行為是非、有效抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。政治判斷力的重心是“明確標(biāo)準(zhǔn)”,解決“怎么看”的問題,落實(shí)到全面從嚴(yán)治黨上,就是要深刻認(rèn)識各類腐敗問題的政治本質(zhì)和政治危害。腐敗問題對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)破壞力最大,是最容易顛覆政權(quán)的問題,是黨面臨的最大威脅,反腐敗是一場輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?,必須決戰(zhàn)決勝。
政治領(lǐng)悟力,是對黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會貫通,堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢、推動工作,始終同黨中央保持高度一致的能力。政治領(lǐng)悟力的重心是“明確內(nèi)容”,解決“怎么想”的問題,落實(shí)到全面從嚴(yán)治黨上,就是要從政治上領(lǐng)會好、領(lǐng)會透全面從嚴(yán)治黨的精神,牢牢把握黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重大方針、重大原則、重點(diǎn)任務(wù)的政治內(nèi)涵,自覺同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
政治執(zhí)行力,是同黨中央精神對表對標(biāo),把黨的理論路線方針政策堅(jiān)決執(zhí)行到位、把黨中央決策部署不折不扣落實(shí)到底的能力。政治執(zhí)行力的重心是“明確要求”,解決“怎么干”的問題,落實(shí)到全面從嚴(yán)治黨上,就是按照黨中央指明的政治方向、確定的前進(jìn)路線開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,經(jīng)常對表對標(biāo),及時(shí)校準(zhǔn)偏差,確保落實(shí)到位。
政治“三力”是對黨員干部立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的新要求。政治“三力”中,政治判斷力是旗幟鮮明講政治的首要條件,也是政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力的基礎(chǔ);政治領(lǐng)悟力是關(guān)鍵,政治領(lǐng)悟力越高,政治判斷力和政治執(zhí)行力就會越強(qiáng);政治執(zhí)行力是政治判斷力、政治領(lǐng)悟力的落腳點(diǎn),是政治判斷力、政治領(lǐng)悟力綜合作用的結(jié)果,是我們的基本政治立場、政治觀點(diǎn)具體發(fā)揮作用的體現(xiàn)。有了政治“三力”,就能從小事中看出大道理,就能在面對重大斗爭時(shí)知其所以然,更加堅(jiān)定不移、義無反顧。
心懷“國之大者”提高政治“三力”
提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,是履行政治使命的根本前提,也是提高政治能力的努力方向。各級黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅(jiān)定黨性立場,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),心懷“國之大者”,遇到問題作出決策、處理工作首先要從政治上想一想,對照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例舉一反三,看準(zhǔn)能不能干、該不該做,在風(fēng)浪考驗(yàn)中立得住腳,在誘惑“圍獵”面前定得住神,始終做政治上的明白人。概括起來說,提高政治“三力”必須心懷“國之大者”,凡事首先從政治上想,做政治上的明白人。
什么是“國之大者”?“國之大者”就是國之大局、國之大要、國之大事、國之大計(jì)?!按缶帧本褪菄鴥?nèi)國際兩個(gè)大局、黨和國家事業(yè)全局;“大要”就是最廣大人民群眾根本利益、國家核心利益;“大事”就是習(xí)近平總書記重要指示批示和黨中央重大決策部署;“大計(jì)”就是黨和國家重大戰(zhàn)略、長遠(yuǎn)規(guī)劃。提高政治“三力”要始終圍繞“國之大者”進(jìn)行。一要認(rèn)清“國之大者”,時(shí)刻關(guān)注黨中央在更新什么、強(qiáng)調(diào)什么,深刻領(lǐng)會什么是黨和國家最重要的利益、什么是最需要堅(jiān)定維護(hù)的立場,做到在重大問題上頭腦特別清醒、眼睛特別明亮,確保各項(xiàng)工作正確方向。二要研究“國之大者”,深入思考形勢發(fā)展變化對全面從嚴(yán)治黨帶來了哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn),深入思考黨中央作出的重大決策部署對全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提出了哪些新任務(wù)新要求。三要服務(wù)“國之大者”,把黨中央決策部署與全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作科學(xué)地、具體地結(jié)合起來,找準(zhǔn)自身工作的關(guān)鍵點(diǎn)、切入點(diǎn),創(chuàng)造性地完成各項(xiàng)工作。
“陳晗瑀,今天你必須留下來!”這一句話就像寒冬里的冰雹一般,可憐的我只有走出剛排好整整齊齊的隊(duì)伍,一邊耷拉著頭,一邊向教室走去……。
這到底是怎么一回事呢?原來這數(shù)學(xué)課上,數(shù)學(xué)老師出了一道數(shù)學(xué)題,我用閃電一樣的速度“唰唰唰”地做完了這一道題。我興奮地看了看身旁的同學(xué),還沒有做完,于是我心想:“同學(xué)都沒有做完,我卻做完了,那我休息一會兒吧!”我開始趴在桌子上休息。不知不覺的,我就拿起一個(gè)像甜甜圈一樣的橡皮,開始用鉛筆那尖尖的筆頭來回地戳著橡皮中間的小圓孔。
這件事正好被數(shù)學(xué)老師看見了,之間數(shù)學(xué)老師眉頭緊皺,使出了吃奶的力氣對著我的課桌猛的一敲。這一下把我嚇得呆若木雞,不知如何是好。只聽見數(shù)學(xué)老師對我生氣地說:“陳晗瑀!你這干什么呢?”還沒等我回過神來,數(shù)學(xué)老師又接著說:“你今天必須留下來!”頓時(shí)我的心就像被刀割了一樣,又像被鷹撕咬一般傷心,難過!心里想:“哎!我明明知道這件事是錯(cuò)的,可我為什么還會做這件事呢?今天如果留下來,那今天的鋼琴課一定上不了了?!蔽异`機(jī)一動,突然想出一個(gè)可以躲避被懲罰的好辦法!“如果我偷偷溜走,說不定老師也不會留意,這樣我就可以上鋼琴課了?!?/p>
“叮鈴鈴……”放學(xué)的鈴聲響了,我活蹦亂跳地背上書包,正想腳底抹油,溜之大吉??蓴?shù)學(xué)老師大步流星地走了進(jìn)來,大聲地說道:“陳晗瑀今天留下來!”“??!”我慘叫一聲,頓時(shí)就像有一塊巨大的巖石砸在我的心上。唉!看來只有留下來了。我垂頭喪氣,無可奈何地走進(jìn)教室……
我知道今天這件事情是錯(cuò)的,可我還是去做了,我不該做這件事,我想了一個(gè)好主意,就是把一張“不可以開小差”的紙條貼這桌子上,讓我時(shí)時(shí)刻刻都注意!
1月11日,習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班儀式上強(qiáng)調(diào),各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,心懷“國之大者”,不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平,敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為,把黨中央決策部署貫徹落實(shí)好。
政者正也。從政就要思想端正、信念堅(jiān)定,這體現(xiàn)在講政治上。實(shí)踐反復(fù)證明:講政治是從政之端。要從好政就要從一開始講政治,始終做到講政治,否則,即使能力再大、本領(lǐng)再強(qiáng)、水平再高,也會誤入歧途,終將踏上背離黨和人民的不歸之路?!爸v政治”是從政的“第一??圩印?。
講政治里有方向之“舵”,只要方向?qū)α耍湍苄蟹€(wěn)致遠(yuǎn)。從政之路沒有坦途,更多的是要面對磨礪,會遇到種種困惑,也會在前進(jìn)中遇到十字路口。不少落馬干部的案例警示我們,越是在迷茫時(shí),越要講政治,把準(zhǔn)方向之“舵”,越要增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,只有這樣才不會誤入歧途,才不會陷入自我墮落的深淵。無數(shù)個(gè)優(yōu)秀干部的成長事例告訴我們,只要堅(jiān)定地、一心一意地跟黨走,哪怕是窮山距海也不能限,終將會成為讓黨和人民滿意的好干部。人最怕沒有方向,作為黨員干部最怕迷失方向。要不忘初心、牢記使命,補(bǔ)好理想信念之“鈣”。要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心,用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝自己,指導(dǎo)實(shí)踐。
講政治里有力量之“源”,能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。民心是最大的政治。講政治就要贏得民心。自古以來,得民心者得天下,得民心者就能匯聚戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的力量之源。能不能做群眾工作,會不會做群眾工作,考驗(yàn)著黨員干部的政治能力。要堅(jiān)持從群眾中來,到群眾中去,與群眾想在一起、干在一起,心連心、情牽情,成為群眾的貼心人、暖心人。講政治還要落實(shí)到具體的民生上。民生無小事,一枝一葉總關(guān)情。要站穩(wěn)群眾立場,多與百姓換位思考,深刻了解社情民意、關(guān)注民生福祉,不斷聚焦幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等民生關(guān)切,凝聚好群眾的智慧和力量,群策群力,勠力同心,以實(shí)干去鑄就為民事業(yè)的堅(jiān)固,以拼搏去成就人民心中的美好,辦好民生實(shí)事,答好民生答卷。
講政治里有情懷之“境”,能以無我之心,全心全意為民。“我將無我,不負(fù)人民”充分彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人崇高的政治情懷。作為黨員干部,要有這樣的境界。要把為民辦事、為民造福作為最重要的政績,公而無私、公而忘私,不計(jì)個(gè)人得失,甘于無私奉獻(xiàn),以犧牲個(gè)人之小我實(shí)現(xiàn)人民需要、時(shí)代需要之大我。講政治還要做到廉潔自律,保持純潔性。廉才能公,公才能明,才能不做糊涂事,才能增強(qiáng)宗旨意識,將人民置頂。要勤于自警自省,慎獨(dú)慎微,防微杜漸,時(shí)刻筑牢自我拒腐防變“堤壩”。不僅要廉潔修身,還要干凈用權(quán)、廉潔齊家,嚴(yán)格遵守黨紀(jì)法規(guī),堅(jiān)決守住“底線”,不踩“紅線”,不闖“雷區(qū)”,讓公權(quán)力在陽光下運(yùn)行,接受人民監(jiān)督,同時(shí)管好親屬,管好身邊人,一直念好廉潔的“緊箍咒”,做到公權(quán)為公,公權(quán)為民。
心懷“國之大者”?要練三手“高招”
近日,習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上對各級領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào):“必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,心懷‘國之大者’?!毙膽选皣笳摺?,要時(shí)刻關(guān)注黨中央在關(guān)心什么,深刻領(lǐng)會黨和國家最重要的利益是什么,既要有思想自覺的先手,又要有行動自覺的高招,胸懷天下、智謀全局。
要有“政治意識”的先手,練就“緊跟黨走”的高招。知之愈明,則行之愈篤。習(xí)近平總書記指出:“要心懷‘國之大者’,不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力?!毙膽选皣笳摺?,第一要義是講政治。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對黨中央精神的學(xué)習(xí),原原本本讀原著、一字一頓學(xué)原文、持之以恒悟原理,杜絕“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的惰性和“臨時(shí)抱佛腳”的僥幸,真學(xué)真思真總結(jié),知其然還要知其所以然,切實(shí)提升把握黨中央精神的政治領(lǐng)悟力,始終與黨中央保持高度一致。知行合一,貴在行動。領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治能力要緊密結(jié)合實(shí)際工作,把黨中央精神貫徹到實(shí)踐活動全過程,切實(shí)做到黨中央提倡的堅(jiān)決執(zhí)行,黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行,黨中央禁止的堅(jiān)決不做,堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),不斷提升政治領(lǐng)悟力的高度,切實(shí)加強(qiáng)政治執(zhí)行力的硬度,不折不扣抓好黨中央精神貫徹落實(shí)。
要有“憂患意識”的先手,練就“未雨綢繆”的高招。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“隨著我國社會主要矛盾變化和國際力量對比深刻調(diào)整,必須增強(qiáng)憂患意識、堅(jiān)持底線思維,隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對更加復(fù)雜困難的局面?!本影菜嘉?,思則有備,有備無患。人間正道是滄桑,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢是一項(xiàng)光榮而艱巨的歷史任務(wù),當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,中國的發(fā)展道路上,機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。面對世界百年未有之大變局,我們要從憂患意識把握“國之大者”,既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手,從歷史中學(xué)經(jīng)驗(yàn),以史為鑒,深刻體察風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)與走勢,提升風(fēng)險(xiǎn)形勢的研判能力;
也要有應(yīng)對、化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招,用創(chuàng)新破難題,集思廣益,用好創(chuàng)造性思維方法,提升風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對的行動能力,防微杜漸、未雨綢繆,做好應(yīng)對任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,逢山開路、遇水架橋,引領(lǐng)全國各族人民凝成巨大發(fā)展合力。
要有“擔(dān)當(dāng)意識”的先手,練就“善于作為”的高招。當(dāng)前,我們正處在高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)期,越是在這種爬坡過坎、闖關(guān)奪隘的關(guān)鍵階段,各級領(lǐng)導(dǎo)干部就越要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)情懷,立足天下、為國為民。習(xí)近平總書記指出:“黨員干部要有擔(dān)當(dāng),有多大擔(dān)當(dāng)干多大事業(yè),盡多大責(zé)任才會有多大成就。”有擔(dān)當(dāng)就要干事業(yè),盡責(zé)任就要“功成有我”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要在日常工作中始終保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé),用始終如一的敬業(yè)態(tài)度造就平凡工作中的不凡之處;
要在面對急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神,豁得出來、頂?shù)蒙先?,用沖鋒陷陣的行動破解難題要事、直面矛盾問題;
要在面對各種歪風(fēng)邪氣時(shí)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)風(fēng)斗雨的斗爭精神,敢于較真、敢抓敢管,用敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的覺悟切實(shí)維護(hù)政治安全、人民安全、國家利益至上有機(jī)統(tǒng)一。
面對光榮艱巨的歷史使命和波云詭譎的國際形勢,各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須跳出日常事務(wù)的思維局限,心懷“國之大者”,不斷提升認(rèn)識高度,錘煉行動硬度,切實(shí)把增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”落到行動上,為黨謀大局、為國謀大事、為民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
學(xué)好“第一課”為2021起航充電蓄能
1月11日,省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班在中央黨校開班。習(xí)近平總書記在開班式上強(qiáng)調(diào),要全面做強(qiáng)自己。廣大黨員干部要做好2021年的各項(xiàng)工作,就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)“新年第一課”,從中不斷汲取營養(yǎng)成分和前進(jìn)力量,強(qiáng)化理想信念、奉獻(xiàn)精神和紀(jì)律要求,提升自己處理各類復(fù)雜問題的能力。
學(xué)“國之大者”之理,樹信念堅(jiān)定之“魂”。思想是行動的先導(dǎo),信念是成功的基石。黨員干部要在“新年第一課”中不斷汲取養(yǎng)分,將國家的大打算與個(gè)人的小打算結(jié)合起來,始終堅(jiān)持做到“不畏浮云遮望眼”,把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng),自覺增強(qiáng)對黨負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、對民族負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的責(zé)任心和事業(yè)心。黨員干部要始終心懷“國之大者”,發(fā)揮好先鋒模范作用,帶頭做到旗幟鮮明講政治,切實(shí)把增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”和做到“兩個(gè)維護(hù)”落實(shí)到實(shí)際行動中,不斷提高自身政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。
學(xué)“實(shí)干興邦”之道,立真干苦干之“態(tài)”?!爸吕碇?,惟在于安民;
安民之道,在察其疾苦?!蔽尹h的最大優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾,廣大黨員干部要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識,不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。在其位需謀其政,任其職要盡其責(zé),不推干部之責(zé),不負(fù)干部之名,做老百姓的“好親戚”。黨員干部要發(fā)揚(yáng)無私無畏的精神,不怕苦、不怕累、不怕受委屈,將精力和注意力放在尋找工作中的難點(diǎn)和解決影響改革發(fā)展的問題上,以咬定青山不放松的韌勁,擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任,堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“根”和“魂”,干出實(shí)實(shí)在在經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。
學(xué)“敝車羸馬”之形,展清正廉潔之“姿”?!安灰丝浜妙伾?,只留清氣滿乾坤?!秉h員干部要勇于刀刃向內(nèi),敢于自我革命,始終心存敬畏、手握戒尺,握好權(quán)力“方向盤”,系好紀(jì)律“安全帶”,做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?。在面對矛盾危機(jī)時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任、堅(jiān)守使命,面對深化改革難題敢于克難奮進(jìn)、踏石留印,面對金錢名利地位誘惑敢于不忘初心、砥礪前行。黨員干部更要自覺增強(qiáng)政治自制力,不斷增強(qiáng)思想警覺和行動自覺,對黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩懷有敬畏之心,始終做政治上的明白人、老實(shí)人,不斷增強(qiáng)我們的生存力、競爭力、發(fā)展力和持續(xù)力。
1、我們都在憧憬漁樵僧道般無憂且純凈的生活,可偏偏掙扎在這紙醉金迷的花花世界里,只為爭取那一星半點(diǎn)的功名利祿!多么痛的領(lǐng)悟。
2、感謝那段青春,贈你空歡喜,不論多么痛的領(lǐng)悟,都成就了今天更好的你。
3、有一句話說的真好:你用一分鐘認(rèn)識一個(gè)人;用一小時(shí)喜歡這個(gè)人;用一天愛上這個(gè)人;到最后,卻要用一輩子忘記這個(gè)人。多么痛的.
4、你有多無濟(jì),就有多惆悵,多么痛的領(lǐng)悟,嘴上說來終覺淺,覺知此事要躬行。
5、多么痛的領(lǐng)悟才能明白一廂情愿即便最后在一起,也是壓抑且短暫,既然一開始就注定了情深緣淺,不如賦予祝福,彼此珍重,即便非常思念。
6、婚姻就好比考試一樣,看到別人交卷,難免就會緊張,越來越多人交卷,你也就草草交卷,時(shí)間到了,你不交卷,老師也會拽著你交卷。多么痛的領(lǐng)悟。
7、年少不知曲中意,離開已是曲中人,多么痛的領(lǐng)悟。
8、每個(gè)人的青春似乎都會有幾人干擾攪和著你,使你耗費(fèi)整個(gè)青春,但在一些過往,有的會看開離你遠(yuǎn)去,而你花費(fèi)了半個(gè)年華和較真兒征服欲的人玩耍!剩下的迎來好事一雙也是在邁進(jìn)衰老的步伐!多么痛的領(lǐng)悟??!醒醒吧!為了還有將來,為了還趁著年輕的自己,不要荒廢了!虧了自己。
得與失是我們每個(gè)人最常遇到的一對矛盾,能否處理好這一對矛盾,嚴(yán)重影響著每個(gè)人的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就,即嚴(yán)重影響著每個(gè)人生命的質(zhì)量與數(shù)量、人生的成功與失敗。
那么,這一對矛盾具體的辯證關(guān)系如何呢?請看下面的簡要論述:
沒有純粹的得,也沒有純粹的失,得中有失,失中有得。當(dāng)你正在得到時(shí),同時(shí)也正在失去。有付出才能有回報(bào),有失去才能有得到。任何得到都是以失去為代價(jià)的。得到的越多,往往失去的也越多。
你要想得到一般人不能得到的,你就必須失去一般人不愿失去的。什么都想抓住,什么也抓不??;什么都想得到,什么也得不到。我們只有兩只手,兩只手只有十個(gè)指頭,只有抓少量的東西,才能抓的住,抓得緊;我們只有一個(gè)大腦,一個(gè)大腦只有兩個(gè)半球,只有專心于少量的事,才能干得成,干得好。
你很想得到的,也可能是你最不該得到的;你很想失去的,也可能是你最不該失去的。當(dāng)你很想得到時(shí),一定要多想一想你必須同時(shí)失去什么;當(dāng)你很想失去時(shí),一定要多想一想你必須同時(shí)得到什么。千萬不能得不償失!得不償失時(shí),無論得有多么多大的誘惑力,你千萬不敢去得。
把芝麻看成西瓜的人,永遠(yuǎn)也得不到西瓜。大聰明之人得大失小,小聰明之人得小失大。聰明反被聰明誤中的聰明,指的就是那小聰明。不要被芝麻擋住我們眼睛的瞳孔,不要被小得纏繞我們大腦的神經(jīng)。
強(qiáng)大失易得,弱小得易失。勉強(qiáng)進(jìn)易退,勉強(qiáng)得易失。擁有要配,不配受罪。真正穩(wěn)固的得到和擁有,是有資格和條件的。資格不具備、條件不成熟,若硬要勉強(qiáng)去得是很難得到的。就是得到了也很易失去,即使不失去,擁有的只會是燙手的山芋。
得之要惜之,擁之要護(hù)之。收獲不珍白流汗,江山不保白流血。收獲是粒粒皆辛苦,汗滴禾下土;江山是英雄的鮮血,烈士的生命。若得之不惜,擁之不護(hù),情何以堪,理何以容!
勞有所得是光榮,不勞而獲是可恥;人給拿之是饋贈,偷偷拿之是盜竊。得之要有道,得之無道,要么是不道德,要么就是違法或犯罪。貪杯損肝腎,貪食傷脾胃,貪得傷身心。得之要有度,貪得必有大失。
不怕失去就怕失得不值。該失之失為得,不該之得為失。不該之得,得到的只能是沉重的負(fù)擔(dān)和無盡的悔恨。請神容易送神難,易得不一定易失。不該之得,有時(shí)會變成纏著你的幽靈和魔鬼。
天上不會掉餡餅,若真的會掉,那餡餅里包的,不是蒙汗藥就是害人藥。不要吃免費(fèi)的午餐,所謂的免費(fèi)就是更加昂貴。不勞而輕易之大得,得到的往往是上大當(dāng)、受大騙、犯大罪。
欲撈海底針尖是呆子,欲要天上星星是瘋子。想不能之得白傷神,干不成之事白費(fèi)力。成日癡想著不可能得到之得,苦干著不可能成功之事,到頭來,得到的只能是自我折磨、他人嘲諷。
有難知無難,無難知有煩。失有失的痛苦,得有得的憂愁。都說旁觀者清,我卻說旁觀者也很渾。飯只有吃了才知是否可口,衣只有穿了才知是否合身,人只有跟了才知是否合己。有許多得失,其哀樂苦福只有在得失后才能知曉。
人最怕缺的是德,最怕失的是信。人最應(yīng)該擁有的是社會責(zé)任心,最應(yīng)該失去的是個(gè)人自私心。思想是行為的方向盤,品德是人生的掌舵者。無德無信之人,本事越大、地位越高,干的壞事越大,對社會的危害越大。
勝敗不在一時(shí),得失不在一事。一時(shí)之得失要服從一世,一事之得失要服從全局,個(gè)人
之得失要服從社會,小家之得失要服從國家。
因?yàn)榇蠛痈闪耍『颖厝粺o水;大樹倒了,枝葉必然枯萎;社會亂了,個(gè)人必然不安;國家亡了,小家必然破滅。
已經(jīng)忘記了第幾次閱讀老舍先生的《茶館》了,但是每一次都是既有相同的感動,卻又有不同的感受。 《茶館》只是三幕劇,但是時(shí)間卻跨越了近半個(gè)世紀(jì),書中人物并不多,卻囊括了當(dāng)時(shí)世道上至皇帝太監(jiān)下至流氓特務(wù)的三教九流,這些事情只發(fā)生在一間茶館中,可是我們卻能從中看到當(dāng)時(shí)中國的縮影,不能不說這是老舍先生的功力,在他的筆下,每一個(gè)人物的選取都是具有代表性的,每一個(gè)角色都是鮮活生動的,寥寥數(shù)筆幾句臺詞,卻能讓人起幽默沉痛之心,再看《茶館》會發(fā)現(xiàn)這短短的作品是如此完整而完美,再多添一字而不可得,再減一字而不可為,可見老舍先生的文字能力。
同樣的能力亦體現(xiàn)在《龍須溝》中,縱然《龍須溝》只是時(shí)代的產(chǎn)物,并無如《茶館》一般超越于時(shí)代之上的魅力,卻依然讓人過目不忘。老舍先生曾經(jīng)說過:我想寫一出最悲的悲劇,里面充滿了無恥的笑聲。那么無疑《茶館》做到了這一點(diǎn)。 《茶館》是常看常新的,每次看都會給我不一樣的感受,以前年輕氣盛之時(shí),最愛常四爺,因?yàn)樗塘x執(zhí)言,敢說真話,那一句“大清國要亡”在茶館中回蕩,他卻也因此下獄,這次卻更深切感受到王掌柜的痛苦,盡管他善良擅于變通,想盡辦法生活下去卻不可得,老舍先生說過:最大的犧牲是忍辱,最大的忍辱是預(yù)備反抗。
而他的反抗不過是吊死在自家的茶館中,最后與兒媳及孫女的告別都是如此倉促,思之令人淚落。 而秦二爺與崔先生同樣是不可忽視的存在,老舍先生塑造人物最妙之處就是寥寥數(shù)筆短短幾句話,卻勾勒出人物最鮮活的一面,秦二爺?shù)膶?shí)業(yè)救國之心,崔先生的心灰意冷,都讓人不禁沉痛感慨,這其中呼之欲出的問題就是我們應(yīng)該如何救國,或許老舍先生在《茶館》中已經(jīng)給出了答案,在那個(gè)泥沙俱下的時(shí)代,在那樣的政府統(tǒng)治下,誰也沒有辦法救國,譚嗣同的死并未喚起大多數(shù)民眾的覺醒,甚至喚不起他們的一點(diǎn)同情,拳亂來了又去了,普羅大眾卻依然生活在痛苦中,甚至比清末時(shí)亦有不如,就像書中所描述的一般,好人如王掌柜一般逐漸無立錐之地,只有窮兇極惡之人卻生活得越來越好,在這本書中,作者不僅立意要探討中國人的人性問題,也是在探究高于時(shí)代之上的社會問題。
或許每一個(gè)想到老舍先生的人不免會想到__,這個(gè)寫盡舊時(shí)代世態(tài)炎涼的人,卻在新時(shí)代__之初自沉湖底,每每想起,都覺得痛心不已,老舍先生說:文藝不是我的浮橋,而是我的生命。究竟是什么樣的痛苦會讓他同時(shí)放棄了自己的文藝與生命?這世界上有著無數(shù)的常四爺、秦二爺,有著太多太多的王利發(fā),但是我們卻失去了老舍先生。
侵華日軍南京大屠殺的六個(gè)星期,南京尸橫遍野,城墻內(nèi)外堆滿了死尸,19萬人被集體屠殺,15萬人被零星殺害。日本侵略者的鐵蹄踐踏著六朝古都,他們竟然一邊殺人一邊發(fā)放所謂“日軍將盡力保護(hù)良善的人民,使他們能安居樂業(yè)”的宣傳單!更可怕的是,日本軍還進(jìn)行“殺人競賽”,其中兩個(gè)首領(lǐng)向井敏明和野田巖打賭,看誰先殺夠100人!他們從句容瘋狂殺到湯山,到了紫金山,他們又一次打賭,每人殺150人!還有的中國士兵被他們當(dāng)做靶子,練習(xí)射箭和槍法…
我?guī)е林氐男那樘と肭秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館這個(gè)讓人悲傷的地方。碧綠的草坪中,有一大片的鵝卵石。走在路上看,一顆顆鵝卵石就像一顆顆人骷髏,它有一個(gè)恐怖的名字----“萬人坑”,這下面真真切切的埋著我們遇害的南京同胞。
進(jìn)入展館,第一眼看到的就是一堆堆白骨,而且基本上都是小孩的骨骸,一堆一堆擠在一起,他們有的頭骨碎裂,有的腦袋上有個(gè)清晰可見的孔,這些畫面觸動著我的心弦,眼淚似乎要噴出來了,全身都在顫抖,耳邊老師的聲音變得模糊。我強(qiáng)忍著,明明不是第一次來,卻是第一次覺得喘不過氣。
逝者安息,希望他們的靈魂可以安息,希望他們的來生幸福平安,一片蠟燭的海洋是人們的祈禱。
人們的心愿是和平,邪惡斗不過正義,正義會處置邪惡,人民必勝,正義必勝,和平必勝。
善良不是軟弱,人不犯我,我不犯人。
《茶館》是我閱讀的第一篇老舍的作品,聽聞老舍的名字已經(jīng)很久,耳熟能詳?shù)睦仙嵩谖覀児P下早已成為了舉足輕重的大作家,在平時(shí)幾篇閱讀理解中也或多或少能領(lǐng)略到幾分魅力,然而今日我把整本書看完后,我才能明白為何老師們把他倍加推崇,又為何給予了他太多太高的評價(jià),一本小小的《茶館》就那么薄薄的幾頁,卻是一位成熟的劇作家的成功之作,這一劇本的創(chuàng)作實(shí)踐足以說明他已經(jīng)諳熟結(jié)構(gòu)戲劇的各色法門,老舍的文學(xué)素養(yǎng)之高是我們所不能及的,他能將形形色色各種人物、三教九流會聚在一個(gè)小小的茶館,形成了一個(gè)小社會,并通過人的評議來反映人物性格特征,情感流露、時(shí)代背景以及中國舊社會各階層幾種勢力的尖銳對立和沖突,這種藝術(shù)處置,不僅不失嚴(yán)謹(jǐn),還體現(xiàn)出了老舍的大智若愚,舉重若輕。
王利發(fā),常用四爺,秦仲義,三位始終貫穿整個(gè)戲劇的人物,時(shí)間從二十多歲跨越到七十多歲,每個(gè)人都在按照著自己的為人處事,經(jīng)歷了維新失敗后民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活,最后卻在歷史的命運(yùn)中結(jié)束了酸苦的生活。王利發(fā)心地不壞,但卻有一點(diǎn)自私,比如在第一幕中,為了茶館內(nèi)部的“干凈將一對窮母女轟到外面吃面,雖是好心,但總歸有點(diǎn)自私,還有王利發(fā)一生中一直保持著見風(fēng)使舵的心態(tài),“做了一輩子順民,見誰都請安、鞠躬、作揖?!辈粩辔约海M玫郊胰说陌踩图彝サ男腋?。可是就因?yàn)槟切﹦萘π∪说拇嬖?,最終還是落得一個(gè)上吊自殺的結(jié)局。常四爺為人正直,愛打抱不平,敢在大庭廣眾之下說“大清國要玩了”,在二德子與特務(wù)之間昂首挺胸,雖然對這個(gè)社會充滿不滿,但還是努力讓自己的生活變得美好,但他沒有王利發(fā)那樣學(xué)會變通,結(jié)果老年時(shí)落的賣花生米來生活?!翱矗鲆姵鰵浀?,我就撿幾張紙錢,沒有壽衣,沒有棺材,我只好給自己預(yù)備下點(diǎn)紙錢吧”這是最后三人相聚時(shí)常四爺?shù)囊痪渑_詞,也就是說生活困境已經(jīng)壓迫得讓他苦不堪言,也諷刺了當(dāng)時(shí)舊社會的腐敗。秦仲又,本是一個(gè)有錢的闊少,最初也是擁有著救國救民的理想,為了這理想,他沖動般的變賣了家產(chǎn),開設(shè)工廠,走向了強(qiáng)國富民之路,把一切都壓在了工廠上,結(jié)果政府腐敗無能,勢力太小的他斗不過那些人,資產(chǎn)全變成了“逆產(chǎn)”,沒有后路的他輸?shù)靡桓啥簟!拔业米锪苏l?誰?皇上,娘娘那些狗男女都活得有滋有味的,單不許我吃窩窩頭,誰出的主意?”“盼哪,盼哪,只盼誰都講理,誰也不欺侮誰!”“讓咱們祭奠祭奠自己,把紙錢撒起來,算咱們?nèi)齻€(gè)老頭子的吧!”三個(gè)人最后互相訴說著,又用諷刺的出殯儀式向觀眾展示著一曲舊時(shí)代的葬歌。
《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集,之所以要集結(jié)成冊出版,還是出于作者對于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學(xué)政治學(xué)系副教授,梁文道評價(jià)她的文字是替蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉,有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基,又有平近親和的故事,她的評論正是這時(shí)代最需要的營養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù);一句“制度的問題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個(gè)體責(zé)任;經(jīng)濟(jì)問題道德化,為民粹主義培育著延綿不絕的土壤;以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價(jià)值,將自身設(shè)置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義;對精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。
這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述,傳遞著作者對于民智啟迪的決心。
劉瑜認(rèn)為一個(gè)人不可以告訴他人他們所不知道的觀念,事實(shí)上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念,所以所謂的啟蒙,與其說是教育不如說是對蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對蒙蔽的理性進(jìn)行擦拭的呢?將過于霸道的聲音擰小,將被屏蔽的聲音放大,將司空見慣的思維方式打上一個(gè)問號,將盒子里的光釋放。
我們應(yīng)該如何讀書呢?
在如何讀書、讀什么書的體驗(yàn)上,你我或許都有著這樣的經(jīng)歷,打開豆瓣,亦或是點(diǎn)擊當(dāng)當(dāng)、卓越準(zhǔn)備補(bǔ)充精神食糧的時(shí)候,往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢,當(dāng)在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時(shí),寸步難行。大多時(shí)候不知道作者在說什么,偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那里兩個(gè)小時(shí)只能翻四頁這種體驗(yàn),好像從沼澤里往外拽一輛馬車。
類似的閱讀體驗(yàn),劉瑜經(jīng)歷過許多,每每都有大聲質(zhì)問作者的沖動。后來細(xì)想,與其問別人,不如問自己:既然自己讀的這么痛苦,為什么要讀呢?
在年少缺乏自信的時(shí)候,一旦不能讀懂一本書或者讀懂了,但完全不知道她好在哪里,多半會很心虛,覺得責(zé)任肯定都在自己身上:這么經(jīng)典的書我都不知道她好在哪里,一定是我笨極了。既然如此,不僅要接著讀,還要在餐桌上不經(jīng)意的講道:“其實(shí)??聦τ谥R的理解,與柏拉圖的洞穴比喻,具有一種意指共生的關(guān)系,而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋,構(gòu)成了對這一關(guān)系最好的回應(yīng)……”
以至于劉瑜有段時(shí)間很偏激的相信,世上本沒有經(jīng)典,裝的人多了,也就有了經(jīng)典。
這句話當(dāng)然過于傲慢,更準(zhǔn)確的表達(dá)方式說則是:一個(gè)經(jīng)典之所以是經(jīng)典,不應(yīng)該是有多少人贊美過她,而是她真的能幫助你認(rèn)識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點(diǎn),要么是你的功力暫時(shí)還不夠去讀懂她,要么是她真的也沒什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是,一種從經(jīng)驗(yàn)、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。
這個(gè)轉(zhuǎn)變還基于一個(gè)認(rèn)識:大多數(shù)哲學(xué)與社科經(jīng)典都寫作于“實(shí)證“幾乎不可能的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù),多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念,從推斷到推斷,從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架,但是很難校驗(yàn)這些理論的可能性。
所以作者的讀書歷程,是一個(gè)不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗(yàn),從意識形態(tài)下降為實(shí)證論證的歷程。不是說經(jīng)典失去了其吸引力,或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實(shí)上在閱讀的過程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益,并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的,是問題意識的箭頭,而不是餐桌上的虛榮心。
例如,作者這樣談到,她以前若是關(guān)心“資產(chǎn)階級的民主是不是虛偽的”這個(gè)問題,可能去讀馬克思、盧梭和施密特,而現(xiàn)在可能去讀關(guān)于議員投票記錄和民意測驗(yàn)對比的研究、投票率和社會各階層的關(guān)系的研究等書籍、文章甚至新聞報(bào)道。
這些研究也許討論的都是小問題,但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴(yán)格論證的方式來抵達(dá)那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴(yán)密的論證方式,在我看來,比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類似的,我的閱讀體驗(yàn)也是,從大型的隨機(jī)對照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個(gè)亞組分析之間的差異,從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風(fēng)險(xiǎn)比人群,合理個(gè)體化用藥。
那么什么是真正的好書?
所以我們現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂,更不覺得書架上有什么神明。
真正的好書,都向著證偽敞開,而不是一個(gè)一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書之前,我們要問問自己,我關(guān)心的到底是什么問題,因?yàn)橹挥姓嬲\的問題才能引向真誠的閱讀,閱讀如此美好,任何虛榮心的雜質(zhì)都是對她的玷污。
古人云:“讀書破萬卷,下筆如有神”說的就是讀書學(xué)習(xí)的重要性,一個(gè)人的成長進(jìn)步,離不開“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。讀書學(xué)習(xí)是非常重要的,我們不但要讀書,還要多讀好書,多多益善,獲得真正的成長。人的成長過程,離不開學(xué)習(xí)充電,只有在知識的海洋里自由翱翔,才能在將來的人生中,更好的掌握好自己的命運(yùn)??萍几淖兩睿R改變命運(yùn),學(xué)習(xí)改變自己。意氣風(fēng)發(fā)的我,拿起集團(tuán)公司贈送的《刻意學(xué)習(xí)》一書,讀著讀著忽然間就著迷了,看得我愛不釋手,備受鼓舞,受益匪淺。這不但是精神糧食,還是文化大餐,真是“雪中送炭”啊。正所謂:持續(xù)行動讓你人生逆襲,行動和學(xué)習(xí)是成長雙翼。
書中娓娓道來,要持續(xù)行動,不要自我感動;說簡單點(diǎn),就是讀書學(xué)習(xí)要克服畏懶的思想,注意養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,簡單的事情反復(fù)做,日積月累,就會苦盡甘來,水到渠成?!犊桃鈱W(xué)習(xí)》首先告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的興趣愛好,養(yǎng)成讀書看報(bào)的好習(xí)慣。掌握學(xué)習(xí)技巧,學(xué)以致用,融會貫通。不要學(xué)了一點(diǎn)知識,就把自己感動了,要持續(xù)行動,長期堅(jiān)持讀書的興趣,通過學(xué)習(xí)充電,提高自己的文化水平和知識面。
書中緊接著又告訴我們學(xué)習(xí)知識如何積聚,讓我們知道了愛學(xué)習(xí)的秘密,如何學(xué)習(xí)與在學(xué)習(xí)知識中享受。有人說,人和其他動物的不同就在于人能夠思考問題,是高級動物。不管怎么說,如果有再聰明的大腦,不愛學(xué)習(xí),不動腦筋,那也是惘然。要觸發(fā)學(xué)到知識的感覺,學(xué)習(xí)沒有近路可走,唯有加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高自己的知識面。《刻意學(xué)習(xí)》中提醒讀書人,學(xué)習(xí)不光是要努力記下知識點(diǎn),還要反復(fù)實(shí)踐操練。要向該書作者學(xué)習(xí),起早貪黑地學(xué)習(xí),長期堅(jiān)持,掌握知識,做到運(yùn)用自如。
讀書使人明事理,增長知識,開拓視野。其實(shí),生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機(jī),春暖花開;夏天的綠蔭,清涼一夏;秋天的收獲,碩果累累;冬天的希望,充滿期待。而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀。讀書學(xué)習(xí),就是不斷追求人類文化文明的一種態(tài)度,更是我們精神文明的體現(xiàn),也是人們對生活無比熱愛崇尚的文化精神。
書,是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里,它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。著名文學(xué)家高爾基先生曾說過:“書是人類進(jìn)步的階梯,”可見,書對人類是多么重要!在浩翰的書海中,我們一次次地吸取著書的精華,一本本好書知識學(xué)習(xí)的吸收,靈活運(yùn)用,這會讓我們更加飛快的成長,學(xué)識淵博,才華橫溢,提高自己的核心競爭力,出人頭地。
在20多年的工作中,我無論走到哪里,都忘不了讀書看報(bào),這讓我們能更加在書的沐浴中成長進(jìn)步。在書海中,道理是星羅棋布的:勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;成功成才的道理;愛崗敬業(yè)的道理……讓我們能好好做人做事的書很多,很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn),學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。常言道:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”講的就是這個(gè)道理。在我們身邊,總有一些人,他們毫不出眾,埋頭苦干,數(shù)十年如一日,待到“不鳴則已,一鳴驚人”的時(shí)候,已經(jīng)取得了常人難以達(dá)到的成就,讓人望塵莫及。
正如《刻意學(xué)習(xí)》書中的作者所說:“你不必經(jīng)歷所有的事情,你不必遇見所有的人”的觀點(diǎn),人生活在社會上,要想立足,必須有過人之處。遇見讀書,不是《刻意學(xué)習(xí)》而是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。世上萬事萬物都是有規(guī)律可尋,在學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律,利用規(guī)律,不能盲目地亂撞,只要有這樣考試,才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。這是華羅庚的親身體會,意思是學(xué)貴在勤。自身的缺點(diǎn)并不可怕,可怕的是缺少勤奮的精神,學(xué)習(xí)要勤,就要忌“懶”,忌“惰”。懶惰是人的本性之一,稍不留神就會表達(dá)出來。所以大家要時(shí)刻提醒自己“成事在勤,謀事忌惰”。勤奮學(xué)習(xí),貴在堅(jiān)持,樂在學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)也要掌握方法,如果做一件事不經(jīng)過思考就去做,那肯定是盲目的,也是撞回頭墻的。除非你是幸運(yùn)的。但幸運(yùn)并不是時(shí)時(shí)光顧的,所以,最保險(xiǎn)的辦法是三思而后行。這表明學(xué)貴在思。假如你的學(xué)習(xí)沒有達(dá)到效果,那么就必須反省一下自己最近學(xué)習(xí)態(tài)度是否有問題,學(xué)習(xí)方案是否有不足,是否有重要的知識點(diǎn)沒有掌握。我們要相信自己是一只高飛的鷹,展翅高飛。
我們應(yīng)當(dāng)拓寬學(xué)習(xí)的知識面,更加廣泛的閱讀,學(xué)會擠時(shí)間閱讀,并且將閱讀的內(nèi)容學(xué)以致用,發(fā)揮出更大的作用,服務(wù)自己,回報(bào)社會。另外,我希望大家也能像《刻意學(xué)習(xí)》的作者一樣,養(yǎng)成熱愛讀書的好習(xí)慣。
讀書是石,敲出星星之火;讀書是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;讀書是燈,照亮前行的路;讀書是路,引你走到黎明。同事們,為了我們的將來,現(xiàn)在趕快行動起來吧,《刻意學(xué)習(xí)》從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從一點(diǎn)一滴做起。
如今,我們的生活如此豐富多彩,我們是否有去珍惜這來之不易的幸福生活,甚至還有人會去輕生,多么愚昧的舉動啊。想想國外戰(zhàn)亂國家的人民,他們能生存下來,就已經(jīng)很不容易了。但是,他們一樣渴望回到正常的社會中去生活學(xué)習(xí)工作,這也是他們一直堅(jiān)持不懈地拼搏要追求向往的美好生活。而對于那些人們,我不知他們領(lǐng)悟到了什么。生活中是存在著千千萬萬個(gè)困難,但也共存許許多多的精彩與幸福,我們應(yīng)該去挖掘去體會,那我們才會得到更多。同時(shí),我們要慶幸自己生活在一個(gè)強(qiáng)大的國家,提供給我們良好的生活學(xué)習(xí)工作環(huán)境,讓我們沒有后顧之憂。
我崇尚著我現(xiàn)在的生活,盡管它很普通,不是什么達(dá)官貴人的生活,也不是光艷照人的明星生活。但是,我熱愛生活,熱愛中國交建;讀書寫作就是我夢想,我要用我笨拙的筆去創(chuàng)作,寫出自己最精彩的人生。生活可以彩排,人生沒有彩排;最后,我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家:“書籍是全世界的營養(yǎng)品!”
讓書香溢滿中交,讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。集團(tuán)公司真是用心良苦,我們要倍加珍惜,努力工作,為集團(tuán)公司做出自己應(yīng)盡的責(zé)任與貢獻(xiàn)。通過這次公司領(lǐng)導(dǎo)對廣大干部職工知識學(xué)習(xí)的關(guān)愛,培養(yǎng)職工們的興趣愛好,不但充實(shí)了業(yè)余生活,還提高了廣大職工的綜合素質(zhì),何樂而不為呢?工會贈送給大家這本《刻意學(xué)習(xí)》,希望大家刻意學(xué)習(xí),熱愛祖國,積極工作,持續(xù)行動,享受閱讀的快樂,享受進(jìn)步的快樂,享受知識的快樂。讓我們珍惜當(dāng)下良好的生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境,銳意進(jìn)取,只爭朝夕,好好學(xué)習(xí),天天向上!
近一個(gè)月內(nèi),習(xí)近平總書記多次提到“政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”,每強(qiáng)調(diào)一次都對黨員干部提高“政治三力”的要求更深一層,對其重視程度更多一分。習(xí)近平總書記關(guān)于“政治三力”的重要講話,為黨員干部提高政治能力指明了方向,為完善政治建設(shè)提供了路徑,為率先增強(qiáng)政治“三力”樹好了旗幟。
增強(qiáng)“任爾東西南北風(fēng)”的政治判斷力。新時(shí)代的浪潮奔涌而來,帶來的是錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢和政治局面,如何做出正確的判斷,避免被錯(cuò)誤的信息所導(dǎo)向?保持清醒的政治頭腦和“不畏浮云遮望眼”的政治敏銳力是關(guān)鍵。政治判斷力是分辨大是大非的“照妖鏡”,是把握形勢變化的“望遠(yuǎn)鏡”,是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的“透視鏡”。因此對于政治判斷力的提高,要著眼于分析瞬息萬變的國際形勢,把握正確政治時(shí)局;要善于篩選魚龍混雜的龐大信息,掌握重要實(shí)時(shí)資料;還要堅(jiān)決站穩(wěn)擁黨護(hù)黨的政治立場,保證政治方向不變。
增強(qiáng)“能于一唯間,頓悟冠三千”的政治領(lǐng)悟力。政治領(lǐng)悟力是貫徹執(zhí)行中央部署決定的“指揮棒”,是幫助理解領(lǐng)會新思想新戰(zhàn)略的“翻譯機(jī)”,是方便傳達(dá)上級指示精神的“傳導(dǎo)器”?!吧扑忌茖W(xué)善行”,是新形勢下黨員干部的標(biāo)簽,“學(xué)”得多才“悟”得深,“悟”得深才“行”得穩(wěn),理論“胖子”不能一口吃成,學(xué)習(xí)也不會一蹴而就、一勞永逸,只有堅(jiān)持在學(xué)懂弄通做實(shí)上下苦功夫,才能準(zhǔn)確把握上級意圖、領(lǐng)悟政治意涵。要認(rèn)識到,政治領(lǐng)悟不是突發(fā)奇想,也不是生搬硬套,而是政治理論知識和本職工作有機(jī)結(jié)合的“連通器”,只有將理論放到實(shí)踐中去檢驗(yàn),在檢驗(yàn)中不斷調(diào)整工作思路、規(guī)范工作流程、明確工作職責(zé),才算提高了政治領(lǐng)悟力。
增強(qiáng)“直掛云帆濟(jì)滄?!钡恼螆?zhí)行力?!耙娭蝗糁蝗粜兄?,政治執(zhí)行力是落實(shí)政治判斷力和政治領(lǐng)悟力的關(guān)鍵能力,黨員干部作為政策執(zhí)行的“排頭兵”,要積極響應(yīng)黨的號召,做到思想上不偏移,行動上不掉隊(duì),落實(shí)上不打折扣,要樹立“高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行是本職、不執(zhí)行是失職、執(zhí)行不好是不稱職”的觀念。提高政治執(zhí)行力關(guān)鍵在于提高為人民服務(wù)的能力,把人民放在心中最高位置,樹立服務(wù)群眾觀念,把傾聽群眾心聲、掌握群眾意圖、解決群眾問題作為推動工作執(zhí)行的有力途徑,解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題,要有“踏石留印、抓鐵有痕”的決心和“仰不愧于‘黨’,俯不怍于‘民’”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),用高度的政治執(zhí)行力永葆黨員干部的初心。
“行之力則知愈進(jìn),知之深則行愈達(dá)”,站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn),面對世界百年未有之大變局,我們要攜起手來乘風(fēng)破浪,始終堅(jiān)持做到強(qiáng)“政治三力”的要求,秉承“為人民服務(wù),做人民公仆”的精神,做好“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的大事。
全書正文一共十六章,四篇附錄和一篇序言,接下來將對正文十六章的內(nèi)容做簡單的自我認(rèn)識和總結(jié)。
第一章前沿和第二章調(diào)查區(qū)域,主要陳述作者寫作全書的目的以及選擇調(diào)查區(qū)域的原因、調(diào)查區(qū)域的地理、經(jīng)濟(jì)、人口及土地背景。中國農(nóng)村在當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷著巨大的變遷過程,“本書將說明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動力和問題”[3],作者認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)生活變遷的過程不是西方社會制度簡單的轉(zhuǎn)渡過程,而是中國的傳統(tǒng)社會制度和西方社會制度兩種力量相互作用的結(jié)果。通過對當(dāng)前的情況進(jìn)行實(shí)事求是的了解,將會引導(dǎo)這種社會制度變遷趨于期望的結(jié)果,這也是當(dāng)時(shí)中國青年學(xué)生愛國救國的一種嘗試。至于選擇開弦弓村作為調(diào)查區(qū)域,是因?yàn)榇舜鍨楫?dāng)時(shí)中國重要的蠶絲業(yè)中心之一,農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá),具有完善的水路交通網(wǎng),同時(shí),作者本是當(dāng)?shù)厝耍Z言具有優(yōu)勢,且有其親人幫助,能夠深入到人們生活中,工作效率較高。
第三章到第六章從家、財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系及戶與村的角度描寫了開弦弓村的社會背景。家庭這個(gè)農(nóng)村最基本的社會群體,其規(guī)模一方面受到“分家”的力量削弱,另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增強(qiáng),在此平衡力量下,中國農(nóng)村家庭人數(shù)大約在4-6人之間。在家庭關(guān)系中,父母與子女的關(guān)系更為重要,夫妻間的關(guān)系次之?;橐龅氖滓康氖菫榱擞泻蟠优羌彝ァ跋慊稹本d續(xù)的載體,也是父母年老后的生活保障。由于擁有土地面積的有限,生產(chǎn)能力的約束,為了預(yù)防貧困,存在溺嬰、流產(chǎn)等人口控制現(xiàn)象,殺害女嬰更為經(jīng)常,家產(chǎn)較大的家庭則不受限制的有更多子女。父母與嬰兒的關(guān)系受到迷信的影響,表現(xiàn)為,對孩子的珍愛被刻意小心地掩藏起來。孩子與母親的關(guān)系較為密切,父親則是嚴(yán)厲家法執(zhí)行者。在孩子的教育上,家庭居于主導(dǎo),學(xué)校教育由于與經(jīng)濟(jì)活動不相適應(yīng),輟學(xué)率較高,文化知識及訓(xùn)練不能顯示對社區(qū)生活有所幫助。婚姻大事并不是由青年男女自己決定,而是完全服從父母的安排,通常在孩子6-7歲時(shí)便已安排好。婚姻選擇要通過中間媒人,并要經(jīng)過算命先生生辰八字的配對,通常男方家庭可以在多個(gè)女方家庭中進(jìn)行選擇,以確定合適的未來兒媳。兒媳必須要具備兩個(gè)主要的智能,一是綿續(xù)家世,二是對家中經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn),她在夫家的地位往往會因?yàn)樯哪泻⒍岣摺F拮颖仨殞φ煞蚴止ы?,還要處理好與公公婆婆、小姑子、小叔子的關(guān)系,婆婆和媳婦子間的家庭糾紛則經(jīng)常發(fā)生,“夫妻之間的關(guān)系,在一定意義上說,是父母與兒女關(guān)系中的干擾因素?!盵4]如果糾紛較嚴(yán)重,兒媳婦可能被休棄,但媳婦無權(quán)提出離婚。為解決媳婦給家庭帶來的不穩(wěn)定因素,小部分的表親聯(lián)姻成了一種重要的婚姻形式,因聯(lián)姻形式不同,產(chǎn)生兩種地位不同的類別,即“上山丫頭”和“回鄉(xiāng)丫頭”。由于經(jīng)濟(jì)蕭條的原因,“小媳婦”制度,即“童養(yǎng)媳”在作者調(diào)查的近十年里數(shù)目增加,但傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度。
關(guān)于財(cái)產(chǎn),開弦弓村將其分為四類,即“無專屬的財(cái)產(chǎn)”、村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體財(cái)產(chǎn)和家產(chǎn)。家產(chǎn)中重要的財(cái)產(chǎn)是土地,處理土地的權(quán)利掌握在家長手中,家庭成員有自己部分的個(gè)人財(cái)產(chǎn),絕大部分是消費(fèi)物品,臥室雖為私用,但不損害家長對房屋的最終處理權(quán),家庭里的日常開支由公共財(cái)源支付,就從產(chǎn)權(quán)的使用和控制來看,家長確有很大的權(quán)威。分家財(cái)產(chǎn)傳遞的一個(gè)重要步驟之一,“不論是土地或房屋均為單系繼承。女兒無繼承權(quán)?!盵5],女兒在嫁出以后將無權(quán)使用娘家的財(cái)產(chǎn),年老的父母將會把保留的不動產(chǎn)傳給兒子。繼承與繼嗣是兩代人關(guān)于財(cái)產(chǎn)傳遞和贍養(yǎng)老人義務(wù)的關(guān)系紐帶。財(cái)產(chǎn)的繼承按繼嗣系統(tǒng)進(jìn)行,如果一對夫妻沒有孩子或只有女兒沒兒子,他們可以領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩,或是要求女兒的未婚夫的父母允許他們的女兒為他們傳嗣,或是可以領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)女婿。贍養(yǎng)老人的在子女對家庭的貢獻(xiàn)超出他們自己的消費(fèi)時(shí)開始,當(dāng)兒子有了獨(dú)立地位時(shí),贍養(yǎng)義務(wù)更加明顯。
親屬關(guān)系是聯(lián)系家庭成員的基本紐帶。在父系親屬關(guān)系方面,“五代以內(nèi)同一祖宗的所有父系后代及其妻,屬于一個(gè)親屬關(guān)系集團(tuán)稱為‘族’,相互間稱‘祖宗門中’”[6],族的成員資格是家,不是單系的親屬關(guān)系,婦女在出嫁后就不再是其父親那個(gè)族的成員。族重要的功能是控制婚姻,它是外婚制單位,“同姓,非同族的人可以結(jié)婚”[7]。母系親屬方面,其親屬關(guān)系不超過舅家和姨家的群體范圍,舅姨家的親屬不屬于此關(guān)系范圍。此外,名義上的收養(yǎng)制度中,也象征地使用親屬關(guān)系稱謂來建立新的社會關(guān)系,“這種關(guān)系來源與親屬關(guān)系親屬關(guān)系相類似”[8]。
家是社會中親屬關(guān)系的連接,戶則是地域性的紐帶。作者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中家“并不一定是一個(gè)有效的勞動單位”[9],“參加部分共同經(jīng)濟(jì)活動的人不一定被看做是家的成員”,采用“戶”這個(gè)名詞來代表這種基本的地域性群體。一個(gè)人加入到一個(gè)家庭里,但不是家庭的成員,主要有三種形式:客人、學(xué)徒及雇傭工。家里的成員在外工作,暫時(shí)不在家,不能算作戶的成員[10]。擴(kuò)大的組戶聯(lián)合群體便是鄰里(10戶),他們?nèi)粘S兄H民的接觸并相互幫助,組合的群體聚合形成較大的地域群體便是村莊。村莊由村政府來組織管理,日常活動的執(zhí)行者便是村長,他的職務(wù)不是世襲而來,需要有資望的人勝任,其法定地位也不是必不可少。在作者調(diào)查期間,村正在推行保甲制,10戶為一甲,10甲為一保,在一個(gè)保甲內(nèi),人與人之間互相擔(dān)保,相互檢查監(jiān)督,以此來加強(qiáng)行政管理。作者對此提出質(zhì)疑,“事實(shí)上的地域群體早已行使的傳統(tǒng)智能,能否被這種專橫地創(chuàng)造出來的保甲所接待”,認(rèn)為“中國政治結(jié)合的過程中,用一個(gè)合理的和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)來代替參差不齊的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu),看起來比較理想”[11]。
第七章開始,作者開始研究村里的經(jīng)濟(jì)生活,從消費(fèi)與生產(chǎn)系統(tǒng)的分析引導(dǎo)至流通系統(tǒng)。消費(fèi)上,村里居民之間沒有根本性的差別,居民的消費(fèi)行為受到文化的控制。節(jié)儉受到鼓勵,在生產(chǎn)能力受到損害時(shí),知足和節(jié)儉具有實(shí)際價(jià)值。但在婚喪禮儀上,節(jié)儉思想就煙消云散了。在本章作者具體還介紹了農(nóng)村生活中的運(yùn)輸、衣著、營養(yǎng)、娛樂禮儀開支及生活的最低開支,根據(jù)作者的統(tǒng)計(jì)分析,居民一年里最低的生活開支約為263元。
第八章介紹的是村里的職業(yè)分化,村里一共有四種職業(yè):農(nóng)業(yè),專門職業(yè),漁業(yè),無業(yè)。但這些職業(yè)類別并不是互相排次的。村里76%的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),僅7%的從事手工業(yè)和服務(wù)業(yè),從事某種手藝或經(jīng)商的人基本上都是外來的無土地的人。
第九章勞作日程。農(nóng)業(yè)中勞作日程的安排是非常重要的,作者從功能的角度具體介紹了開弦弓村各種農(nóng)活的日程,由于陰歷不能有效的推算農(nóng)作物生長期,“農(nóng)民用傳統(tǒng)的節(jié)氣來記憶、預(yù)計(jì)安排他們的農(nóng)活?!盵12]而陰歷則用于“記憶動感情的事件及接洽實(shí)際事務(wù)等場合”[13]。
第十章農(nóng)業(yè),作者對農(nóng)業(yè)的分析從農(nóng)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)即農(nóng)田安排開始。開弦弓村的農(nóng)田主要種植的是水稻、油菜籽和小麥。莊稼的土地被分割為若干的農(nóng)田,由于水稻是主要的農(nóng)作物,而水稻的種植與水利管理密切相關(guān),由于小塊的農(nóng)田歸屬于不同的土地所有者,導(dǎo)致水利管理的不便以及耕種者之間的矛盾。種稻是農(nóng)業(yè)中的主要活動,要經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備:翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。這些工作都由人力完成。這些農(nóng)業(yè)種植知識、技術(shù)來源于農(nóng)民長期的經(jīng)驗(yàn)積累,是利用自熱達(dá)到所需目的的體現(xiàn),對于無法控制的自然現(xiàn)象,例如蝗災(zāi)、雨災(zāi),農(nóng)民只能把希望寄托于巫術(shù),“巫術(shù)不是自發(fā)的個(gè)人的行動,而是一種有組織的制度”[15],“只要巫術(shù)對人們的生活起著一些有用的作用,盡管政府發(fā)出多少命令和闡述很多理由,它仍然會存在的。在理論上,從把巫術(shù)當(dāng)做一種假科學(xué),并認(rèn)為它對科學(xué)發(fā)展是一種障礙,轉(zhuǎn)變到承認(rèn)它的實(shí)際作用,對于處理這個(gè)問題采取實(shí)際態(tài)度方面,能給以一些啟示?!盵16]有效的方法是用科學(xué)解決農(nóng)民的切實(shí)需要,這樣巫術(shù)自然消失。
農(nóng)業(yè)勞動最基本的單位是農(nóng)戶,但并非農(nóng)戶的所有成員都參加農(nóng)業(yè)勞動,農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè),一戶的男子之間的農(nóng)田勞作沒有特殊的分工,每個(gè)人都做同樣的工作。婦女完全不參加農(nóng)業(yè)勞動,主要從事繅絲。農(nóng)村絲業(yè)衰落,導(dǎo)致農(nóng)村婦女閑暇時(shí)間的增多,婦女人口從農(nóng)村向城鎮(zhèn)流動。在水利安排上,同一墐的農(nóng)戶是命運(yùn)共同體,水的調(diào)節(jié)實(shí)行集體責(zé)任制,但也正是由于集體負(fù)責(zé)制度,使得新式水泵的運(yùn)用受到阻礙。
第十章介紹土地的占有。湖泊、河流及道路屬于村里共同享有,村民享有平等的權(quán)利,但使用該權(quán)利的時(shí)候不得阻礙他人享有此權(quán)利。村外的他人不得享有村里公有的權(quán)利。對于農(nóng)田的所有權(quán),作者根據(jù)當(dāng)?shù)赝恋卣加欣碚摷刺锩婧吞锏姿?,將其分為三類:不在地?占有田底不占有田面)、完全所有(田底和田面都占有)、佃農(nóng)(占有田面不占有田底)。田底的占有者需要支付土地稅,是持土地所有權(quán)的人,登記于政府名冊。田面的占有是對田的使用權(quán)的享有。田面占有者可以將田租給別人,也可以雇人為自己種地。因此,實(shí)際的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主體對土地產(chǎn)品有一定的權(quán)利,田底所有者可以獲得地租,田面所有者可以獲得承租人的租金,雇工可以從雇主的到報(bào)酬。
田面所有者通常屬于家這個(gè)群體[17]。當(dāng)家里的勞動力不足時(shí)便產(chǎn)生了雇農(nóng)制度。從事雇工的有長工和短工,長工出賣自己的勞動力,不擁有生產(chǎn)工具,偶爾有鋤頭,短工通產(chǎn)有自己的土地,在完成自己的工作后才會受雇[18]。這種小土地的出租制度是有限的,出租土地大多是因?yàn)榧依锏膭趧恿Σ蛔悖遗c佃租是大不相同的。
土地對農(nóng)民來說具有特殊的意義,它用之不盡性質(zhì)給農(nóng)民相對的保障,同時(shí)土地在家庭繼承財(cái)產(chǎn)中有特殊的價(jià)值。在土地上勞作的農(nóng)民對土地有特殊的感情,非經(jīng)濟(jì)價(jià)值使得土地的交易復(fù)雜化。佃農(nóng)保持著田面的所有權(quán),這種權(quán)利不受田底所有者的干涉,不在地主與農(nóng)民之間的關(guān)系純屬金融關(guān)系,這種關(guān)系反映的是城鎮(zhèn)田底所有者對鄉(xiāng)村進(jìn)行投資。城鎮(zhèn)市場中的土地價(jià)值與土地真實(shí)的價(jià)值產(chǎn)別很大,土地的市場價(jià)值不包含田面的價(jià)值,土地的真實(shí)價(jià)值寓于佃戶的交租能力。田底所有權(quán)可以像買賣債券和股票一樣在市場上出售,但田面所有權(quán)的交易則較為復(fù)雜,只有在生活迫不得已時(shí),佃農(nóng)才會出賣自己的土地。
土地所有者對自己權(quán)利唯一關(guān)心的問題是租金,但在收租上很少采用直接收租方式,因?yàn)橹苯邮兆獾某杀据^高,效率較差。地主往往是通過中間的代理手收租人來收租,大地地主建立自己的收租所,被稱為“局”,這個(gè)機(jī)構(gòu)事實(shí)上是一種半政治機(jī)構(gòu)。佃戶實(shí)際上并不關(guān)心誰是地主,只知道自己屬于哪個(gè)“局”。傳統(tǒng)的承租關(guān)系有道德上的約束,承租人交租被認(rèn)為是道義上的責(zé)任,相比于監(jiān)禁,道義上的約束對這種承租制度的維護(hù)所起的作用更大。隨著政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化,承租雙方的關(guān)系變得不協(xié)調(diào),沖突加劇。不在地主的存在依賴于城鄉(xiāng)金融關(guān)系的融合,農(nóng)田田底所有權(quán)在城鎮(zhèn)人手里,田面權(quán)在農(nóng)村,這是開弦弓村目前主要的土地所有權(quán)形式。在土地的分配上,土地權(quán)利的繼承使得土地變得更為分散,分散狹窄的土地不利于畜力使用,妨礙了其他集體耕作方式,這也是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因[19]。
第十二章蠶絲業(yè)。蠶絲業(yè)是開弦弓村的第二收入來源,蠶絲業(yè)的變革受到兩股力量的制約,一是促使變革的外界力量,二是承受變化的傳統(tǒng)的力量。通過分析村民的農(nóng)業(yè)收入與支出情況,單靠農(nóng)業(yè)是不能維持生活的。由于受到國際生絲市場的影響(價(jià)格下降),傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)不能平衡家庭預(yù)算,引進(jìn)新的工業(yè)成為必然的選擇,技術(shù)學(xué)校在此成為傳播工業(yè)技術(shù)的中心,但學(xué)校只是一種潛在的量,如何把這種潛在的力量變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)就需要當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮作用。作者從蠶種開始具體介紹了養(yǎng)蠶這一過程的改革計(jì)劃,并對繅絲過程中傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代工藝技術(shù)做了比較,認(rèn)為合作工廠替代家庭手工業(yè)是由于技術(shù)因素決定的。合作工廠的所有權(quán)歸屬于合作社成員,最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是社員全體大會,開辦工廠的經(jīng)費(fèi)由每個(gè)社員負(fù)擔(dān),但資金基礎(chǔ)主要靠政府的信貸,不是靠人民的投資,原料、勞力、由社員提供,技術(shù)來自蠶業(yè)學(xué)校。蠶絲的質(zhì)量和價(jià)格的不匹配導(dǎo)致了工廠資金的缺乏,影響給社員的年利及股金繳納的積極性。工業(yè)技術(shù)替代傳統(tǒng)手工業(yè)造成的農(nóng)村勞動力的剩余問題,大量的女青年流被吸引到城里,家庭手工業(yè)的衰落促使婦女勞動力在農(nóng)村形成市場。
婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升,對其家庭地位產(chǎn)生了重要的影響,女孩傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地位依附于父親或丈夫,隨著其能夠自己掙錢,家中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸得到改變。同時(shí),掙錢的人從家庭成員中分離出來,對親屬關(guān)系也產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的變化。親屬關(guān)系以新的方式重新組合,并隨著工業(yè)的變化得到調(diào)整。[20]
第十三章介紹養(yǎng)羊與販賣。養(yǎng)羊和販賣是家庭收入的其他來源。販賣在村民看來實(shí)際上是出賣自己的勞務(wù),產(chǎn)品并非自己生產(chǎn),主要靠船在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間流通。養(yǎng)羊的興起是由于市場上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊糞的價(jià)值,羊主要是圈養(yǎng),割草主要由孩子負(fù)責(zé),但這樣產(chǎn)生一個(gè)問題,在人們的眼里文化教育的價(jià)值,還不如孩子們割草直接為家庭收入作出的貢獻(xiàn)大。[21]養(yǎng)羊需要資金的投入,沒有資金的家庭可以采取“分羊”的方式,將別人的羊飼養(yǎng),以獲得小羊和羊糞。
第十四章從家庭的內(nèi)部交換、內(nèi)外購銷、小販、零售店、以及購買代理人和銷售代理人、貿(mào)易區(qū)域和集鎮(zhèn)等角度介紹了開弦弓村的貿(mào)易情況。生產(chǎn)的專業(yè)化產(chǎn)生分工,在親屬群體中也不例外,但親屬群體間的交換要素模糊不清。權(quán)利與義務(wù),貢獻(xiàn)與享受通過群體固有的制度約束來實(shí)現(xiàn)。但群體間的相互義務(wù)、贈送并不能使農(nóng)戶獲得生活中所有的必須品,還需要廣泛的流通系統(tǒng)。購銷作為重要的交換方式,與職業(yè)化分工有緊密的聯(lián)系,由于村里職業(yè)化分工程度小,導(dǎo)致村里內(nèi)部的市場狹窄,農(nóng)戶與外界的交換主要通過小販、零售店及航船來進(jìn)行。
小販大多來自其他村落,可以是固定的或不固定的。由于販賣雙方對價(jià)格沒有嚴(yán)格的概念及沒有直接的競爭者,在販賣過程中買者在付完錢后會多拿一些貨物,販賣者獲得必要的成本和利潤后,也不會高報(bào)價(jià)格。小販的貨物有自己制作的也有購買的,販賣貨物的不同導(dǎo)致小販販賣的形式和消費(fèi)者購買的形式也不同。縫紉和梳妝用品、糖果村里重要的固定小販,前者與消費(fèi)者的個(gè)人喜好相關(guān),少有替購,后者的販賣過程中往往發(fā)生戲劇化的家庭場面。零售店與小販相比,貨物種類要豐富一些,主要出售香煙、火柴、糖果、紙張、蠟燭、錢紙、帶有宗教色彩的物品、藥物、及肉類等,零售店存貨的多少根據(jù)銷售情況而定。
航船是消費(fèi)者和購買者的代理人,作為消費(fèi)者的購買代理,航船主是不收取任何費(fèi)用,唯一的好處可能會得到城里店鋪送的禮物,但這并不能維持日常生活,這導(dǎo)致了在交換方面航船處于主要的地位,小販和零售店只是作為一種輔助形成存在。航船主主要的收入來源與生產(chǎn)者的銷售代理,以銷售蠶絲為例,其收取4%的傭金。航船這個(gè)職業(yè)對航船主的要求較高,不僅每天有規(guī)律的繼續(xù)下去,而且航船主要有清晰的頭腦和記憶力,能夠在不記賬的情況下記住各種口頭的購買委托,同時(shí)還需要掌握商業(yè)上的知識和習(xí)慣。村里的絲和羊完全是用于銷售的,大米部分銷售,部分消費(fèi)。絲的價(jià)格波動刺激了技術(shù)改革。大米價(jià)格的波動不影響其產(chǎn)量,產(chǎn)量的多少決定于土地大小、生產(chǎn)技術(shù)及氣候條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不能隨著市場的需求作出靈活的反應(yīng),變化也是緩慢的,職業(yè)的改變比改革現(xiàn)有作業(yè)更為困難,農(nóng)村居民只有離開農(nóng)村才能改變他們的職業(yè)。[22]
第十五章介紹資金,主要從信貸的角度介紹了開弦弓村的信貸產(chǎn)生的原因及信貸機(jī)構(gòu)。貨物,勞務(wù)或現(xiàn)金不能及時(shí)償還便產(chǎn)生了信貸,信貸只有對貸方有利時(shí)才能被接受。廣義上的信貸包括相互間的義務(wù)、贈禮等,這些信貸償還需要固有的互惠原則來保障。農(nóng)村信貸中對于貸款的用途往往很籠統(tǒng),不加區(qū)分用于生產(chǎn)還是用于消費(fèi)。信貸產(chǎn)生的條件是一方面有積蓄,另一方面虧空。開弦弓村居民虧空的主要原因在于在收入減少的情況下,禮節(jié)性的開支并不減少,相反,在禮節(jié)性的開支上,炫耀財(cái)富的思想替代了勤儉節(jié)約。
村里的借貸系統(tǒng)主要通過互助會實(shí)現(xiàn)?;ブ鷷ǔJ怯赡橙说男枰?jīng)濟(jì)援助而發(fā)起組成的,核心總是親屬關(guān)系群體,親屬關(guān)系廣的人得到的幫助機(jī)會也比較多[23]?;ブ鷷腥N形式,搖會、徽會及廣東票會,搖會的管理辦法比較復(fù)雜,但優(yōu)點(diǎn)也較多?;諘砂不諅魅耄k法較為簡單。廣東票會來源用戶廣東,由于該種方式的賭博性較強(qiáng),在村里不很普遍。
航船在村民和城鎮(zhèn)之間還扮演者信貸代理人的角色,這種信貸主要是借米。航船主代表他的顧客向米行借米,并保證在新米上市后歸還。農(nóng)村資金的貧乏主要通過高利貸的形式貸款,盡管政府成立了信貸合作社,但由于管理失效導(dǎo)致失敗。高利貸雖然是非法的制度,在農(nóng)村資金緊缺時(shí)是農(nóng)戶沒有辦法的選擇,城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間缺乏較好的金融組織使得高利貸得以存在。高利貸的一個(gè)嚴(yán)重惡行便是,在農(nóng)戶無法償還債務(wù)時(shí),以暴力的形式收取其貸款,可能強(qiáng)行獲得農(nóng)戶的田底所有權(quán)、將家庭人員做抵押,甚至剝奪了債務(wù)人的生命。作者認(rèn)為,“農(nóng)村問題的根源是手工業(yè)的衰落,具體地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)并最后集中到土地占有問題上來”[24]。
第十六章中國的土地問題,這一章也是作者寫作的落腳點(diǎn),即解決中國的土地問題。在開弦弓村,經(jīng)濟(jì)蕭條的主要原因是家庭手工業(yè)的衰落,在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關(guān)系問題。中國農(nóng)民的問題在于饑餓超過槍殺的恐懼時(shí),起義便發(fā)生。解決的辦法不是緊縮農(nóng)民的開支,根本在于恢復(fù)農(nóng)村企業(yè),中國的傳統(tǒng)工業(yè)主要是鄉(xiāng)村手工業(yè),尋找工業(yè)發(fā)展的道路是解決中國土地問題的根本措施。
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論,面對身邊的社會問題,他尖銳直率地提出了自己的看法,字里行間表現(xiàn)出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢想。一個(gè)愛國、平等、正義、熱愛生活的形象在我們眼前逐漸高大著,我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來。
其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中,面對這個(gè)崇高而不可觸犯的人,他并沒有畏懼,也沒有花言巧語。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力,限制帝王欲望,同時(shí)對帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中,培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代,人們對美的追求從未消退,不少人對外貌不滿,甚至為此失去信心,但培根說:“天生容貌勝過粉黛胭脂,而優(yōu)雅之舉又勝過天生容貌?!迸喔矚g一切自然的事物,認(rèn)為做善事使人更美。這對處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西,但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處?!岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”,經(jīng)歷了一生大起大落的培根,被挫折磨練得更加成熟勇敢,厄運(yùn)會給一個(gè)人帶來好的一面,與厄運(yùn)斗爭過的人,善的德行更顯著,被打磨后的人生才會露出生命最璀璨的光芒。
《培根隨筆》讀書筆記領(lǐng)悟范文5
翻開了《培根隨筆》的第一眼,其整齊排列的目錄就深深吸引了我?!罢胬怼薄ⅰ凹刀省?、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的.標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情,我讀完了它。
翻開了一篇一篇的隨筆,這本書再次使我驚嘆。它那簡潔的語言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆,仿佛是一種享受,相比我讀過的《緣緣堂隨筆》,它更為嚴(yán)肅,卻絲毫沒有讓人覺得枯燥。當(dāng)然,書中對于世間萬物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書中精彩之處,我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭,似乎找到了一位知音。有時(shí)書中的見解與我不同,細(xì)細(xì)看來,書中自有其精彩奧妙之處,好像開辟了新的天地。但是,當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后,靜下心來,慢慢品讀,竟不知不覺得羞愧了。我發(fā)現(xiàn),我以前的某些想法,是多么的世俗、無知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”,此言一出,確實(shí)驚到了我。我本以為這世上,大概沒有人是不愛財(cái)?shù)?。有時(shí)我甚至幻想,假如我能給我的錢財(cái)定一個(gè)數(shù)目,我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí),終于意識到了我想法的幼稚。“錢財(cái)在富人心中就像一座城堡。”是啊,假如被只存在于心中的假象所迷惑,只為錢而勞動,無疑會錯(cuò)過許多快樂?!斑^程比結(jié)果更重要?!辈煌跣模3中撵`的一份純凈,才是最好。
“愛打聽別人隱私的人,也必然是心懷鬼胎的人?!边@句話離我無言以對。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎,但是回憶我的所作所為,我對于別人的隱私確實(shí)很不尊重?,F(xiàn)在想來,這該是一種多么沒素養(yǎng),過么無禮貌的表現(xiàn),我簡直為我以前的做法而感到羞恥,或許我并不是有意的,但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距。《培根隨筆》中的語言值得我們學(xué)習(xí),但在我看來,顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書看待。在讀這本書時(shí)的不斷自我反省中,也算是對我的一次洗禮。
在讀江村經(jīng)濟(jì)這本書之前,我擔(dān)心自己讀不懂,人類學(xué)或社會學(xué)的專業(yè)名詞對于我很陌生。沒想到剛讀到布·馬林諾斯基先生所作的序,頓時(shí)覺得人類學(xué)是超級有趣的學(xué)科。他在序中帶引號的內(nèi)容我都讀的很盡興。例如這句話,“但我的自白無疑是真實(shí)的,我說過:‘人類學(xué),至少對我來說是對我們過分標(biāo)準(zhǔn)化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避’”,過分標(biāo)準(zhǔn)化、文化、羅曼蒂克和逃避這幾個(gè)詞,構(gòu)成了這位先生對于人類學(xué)在一定程度上的看法。通過閱讀我了解到人類學(xué)的起源并不光彩,它是殖民主義的伴隨產(chǎn)物。后來,我自己上網(wǎng)查找資料,看到人類學(xué)起源的定義是這樣的:人類學(xué)是源于地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代歐美學(xué)者對現(xiàn)代西方技術(shù)文明之外的社會的研究,這種社會被稱為“野蠻的”、“原始的”、“部落的”、“傳說的”、“有文字前的”社會。但是,當(dāng)前人類學(xué)的研究領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到現(xiàn)代社會內(nèi)部包括都市人類學(xué),試圖概括人類行為的普遍問題,并對社會和文化現(xiàn)象進(jìn)行整體性的描述’。這是我對人類學(xué)的概念與起源的大致了解。
但是馬林諾斯基先生說到的這幾個(gè)詞語,我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含義,例如人類學(xué)在某種程度上可能過于理想主義與浪漫主義,但人類學(xué)的本質(zhì)需要做到客觀,比較矛盾但并不意外,可能等日后我接著讀這方面的著作應(yīng)該會對這門學(xué)科有更深層次的理解,那個(gè)時(shí)候再讀《江村經(jīng)濟(jì)》又會發(fā)現(xiàn)之前沒有注意到的文字內(nèi)容。
讀完序以及前言,我知道了《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是費(fèi)孝通先生根據(jù)在太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察而成,它不僅是人類學(xué)或社會學(xué)的著作,深入分析了該村在19世紀(jì)40年代的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配等問題,從社會的各個(gè)層面來看中國,而且它也對于研究很多學(xué)科或者文化有相當(dāng)大的啟示。我每讀完一次,都有不一樣的收獲。先生雖然寫的是開弦弓村,但是對于我們了解當(dāng)時(shí)同時(shí)代的中國廣大農(nóng)村可以說有很大的借鑒作用。另外,對于我們了解現(xiàn)在的中國的農(nóng)村也有相當(dāng)大的幫助。
我總覺得中國的農(nóng)村在這80年左右的年頭中變化其實(shí)并不太大,仍然存在著很多與當(dāng)時(shí)開弦弓村相似的狀況或者問題,所以讀《江村經(jīng)濟(jì)》對于了解我自己所在的家鄉(xiāng)的情況,也大有裨益。雖然我從小生活在江漢平原的小鎮(zhèn)-沙洋縣的沙洋鎮(zhèn),但實(shí)際上我對于家鄉(xiāng)的認(rèn)知很淺薄。對于一個(gè)在這里出生、在這里成長的人來說,這是一個(gè)相當(dāng)尷尬的問題。讀完這本書,我認(rèn)識到自己可能并沒有真正地?zé)釔刍蛘咴噲D去了解家鄉(xiāng),平時(shí)也很少會想要真正地透徹地去分析某種事物,更少地去思考如何能夠做到這一點(diǎn)。
費(fèi)先生以嚴(yán)密的邏輯,以及平實(shí)樸素的文字,輕易地將我?guī)нM(jìn)了他所描述的開弦弓村,很自然地去了解這個(gè)村莊的戶與村,村民的生活、嫁娶、娛樂、鬼神、職業(yè)、勞作以及農(nóng)業(yè)的情況。在當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與外來的資本主義力量的角逐下,開弦弓村的蠶絲業(yè)這一行業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰,農(nóng)民們從依靠土地和蠶絲業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椴坏貌徊扇○B(yǎng)羊與販賣的措施來維持生活。工業(yè)革命的m.興起和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體,再加上內(nèi)技術(shù)水平的落后,進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)民在蠶絲業(yè)的收入嚴(yán)重減少,大部分村民只能采取冬天存糧販賣及夏天外出借糧的措施,最后高利貸的出現(xiàn),農(nóng)民需要賠付大量的本金和高額的利息,使得農(nóng)民的生活狀況相當(dāng)凄慘,最后他們起來斗爭反抗?!督褰?jīng)濟(jì)》這本書將這一系列過程描述的很詳盡,并在最后仔細(xì)分析了中國的土地問題的實(shí)質(zhì)與核心。
這本書費(fèi)先生調(diào)查所采用的方法論為田野調(diào)查,從小的著眼點(diǎn)開弦弓村出發(fā),縱觀整個(gè)鄉(xiāng)土社會,由淺至深、層層剖析中國的農(nóng)村問題。田野調(diào)查-對于我此次想調(diào)研的小城鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)性很有幫助,我能夠搜集大量的較為客觀的一手資料,能夠發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)的實(shí)際的使用情況與程度,從而可以進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在該地的潛力與瓶頸,從而能夠優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的資源配置,從而能為當(dāng)?shù)貛砗玫挠绊懀豪缇用衲軌蛱岣咚麄兊拿浇樗刭|(zhì),政府出臺更有力的互聯(lián)網(wǎng)政策,企業(yè)能夠進(jìn)一步發(fā)展有關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面。另外,關(guān)于人群多樣化,我準(zhǔn)備采訪各種職業(yè)、年齡、地區(qū)、民族、性別等的居民,我準(zhǔn)備采用問卷或者深度訪談,這樣采訪的內(nèi)容更加客觀與真實(shí)?!督褰?jīng)濟(jì)》給了我關(guān)于田野調(diào)查的很多啟發(fā),這里不再一一贅述了。
這本書讓我真心喜愛上了人類學(xué),這對于我而言是一段有趣的也有很大收獲的經(jīng)歷。它不僅對于我認(rèn)識我國的鄉(xiāng)土社會有很大的幫助,而且我的邏輯思維能力、辯證思維能力以及分析問題的能力有了很大的提高。此外,我也掌握了科學(xué)的方法論和田野調(diào)查需要注意的事項(xiàng)等。我相信這本書中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容,對于我以后的臨床或者科研工作會有相當(dāng)大的幫助。
由于我個(gè)人的見識和經(jīng)歷的限制,我無法對這本書有深刻的見解,這篇讀書筆記也較為淺顯,也存在一些不足。我堅(jiān)信,這本書將成為我書柜中時(shí)常翻閱的一本。相信隨著我知識水平以及個(gè)人閱歷的增加,再讀這本書,我對于鄉(xiāng)土社會的認(rèn)識,會更加全面深入。我很欣喜,通過此次閱讀《江村經(jīng)濟(jì)》,開啟了自己了解人類學(xué)的興趣大門。同時(shí)我更知道,這是一個(gè)好的開始。
軍訓(xùn)第十一天,我們排散了,由于隊(duì)伍需要。我們被其插入了其他排,突然舉得心里有點(diǎn)空落落的。三連六排,我們似乎有了感情,威嚴(yán)卻善解人意的教官,團(tuán)結(jié)活潑的同學(xué),軍訓(xùn)期間一起奮斗過,累過,更多的是笑過,打鬧過……時(shí)間雖短,卻也留下點(diǎn)什么,然后突然來到別人的隊(duì)伍,陌生中有些落寞,卻也終究要習(xí)慣的。
這幾天的軍訓(xùn)顯然不像剛開始那么累了,我們似乎都在適應(yīng)著,習(xí)慣著,學(xué)習(xí)著。學(xué)會了堅(jiān)持,剛開始的早晨跑操總不能完整練完,卻在逐漸磨練中堅(jiān)持了標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會了團(tuán)結(jié),站軍姿,練踏步,齊步和正步,我們在練習(xí)中有了默契,做到了整齊一致,學(xué)會了……
軍訓(xùn),大學(xué)的起點(diǎn),剛開始的恐懼感頓然消失。在這里,我們已不是以前那些懵懂不知愁的少年,我們總在磨礪中成長著,有期盼,有失落,但終究我們在感悟著。軍訓(xùn)累的時(shí)候,我們有過怨言,有過無奈,但我們都堅(jiān)持了;軍訓(xùn)也有談笑,教官帶我們玩游戲,同學(xué)有精彩歌舞表演,一切的一切,我們都留下了回憶,有過感念,雖累猶留有歡笑聲,我們無憾!
當(dāng)太陽再次落山,我們?yōu)槠谑逄斓能娐蒙钣窒七^了一頁。此時(shí),讓我們?yōu)槠D苦的一天和堅(jiān)持不懈的自我而鼓掌吧!
軍訓(xùn)不僅是訓(xùn)練我們吃苦耐勞的精神,也是訓(xùn)練我們的堅(jiān)強(qiáng)意志。在軍訓(xùn)的過程中,我才深刻的'體會到軍營中嚴(yán)明紀(jì)律和軍人的風(fēng)格,才了解到那英勇不拔的身姿實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的汗水中磨練出來的。訓(xùn)練場上教官嚴(yán)肅的口號聲,同學(xué)們整齊的走步聲和嘹亮的軍歌聲,不正是在演繹我們?nèi)鐗舻那啻簡幔慷颊f“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,“吃得苦中苦,方為人上人”。是軍訓(xùn),讓我們擁有戰(zhàn)勝困難的勇氣,是軍訓(xùn),讓偶們懂的互相團(tuán)結(jié),是軍訓(xùn),開啟了我們輝煌的青春。
軍訓(xùn)告訴了我們要堅(jiān)持不懈。我們戰(zhàn)勝了陽光,因?yàn)槲覀儽汝柟飧鼱N爛!軍訓(xùn)中,有我們?nèi)鱿碌暮顾?,澆灌這片綠茵,相信在以后,必將開出鮮艷的花朵!
向教官致敬!
還記得高一時(shí)軍訓(xùn)的烈日和教官嚴(yán)厲的斥聲,而一轉(zhuǎn)眼間,我已經(jīng)在參加大一的軍訓(xùn)了,時(shí)間飛快,如指間沙,飛快流逝……
軍訓(xùn),摻著淚水和汗水,透著深呼吸,高度緊張的思想和敏捷有力的動作無一不構(gòu)成一道道美的風(fēng)景線。我們穿上軍裝,由原來的懶散步伐到幾天后的整齊劃一,由原來的嬌生慣養(yǎng)到幾天后的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。軍訓(xùn)這幾天,帶給我們的除了肌肉酸痛,更多的是對生活的認(rèn)識,它讓我們學(xué)會了太多平時(shí)在學(xué)習(xí)中學(xué)不到的東西。軍訓(xùn)磨礪了我們的意志,把我們的部分生活推到了極致,我們的精神面貌也煥然一新。
漸漸地,我發(fā)現(xiàn),我在走路時(shí)會自然而然的抬頭挺胸了,我站立時(shí)會習(xí)慣的挺直腰桿了。我會在一個(gè)人的時(shí)候哼起那首“團(tuán)結(jié)就是力量……” 了,這些都是因?yàn)檐娪?xùn)而改變的。在軍訓(xùn)中,我們苦過,累過,笑過,我們站在烈日之下,皮膚一天比一天黑。我們?yōu)榱税褎幼骶氄R,反反復(fù)復(fù)地練,直到全身酸痛。我們學(xué)唱軍歌,和教官暢談,笑聲迭起,這是種痛并快樂著的回憶,也是我們這群新時(shí)代青年的寶貴財(cái)富。我覺得我們吃苦太少了,需要軍訓(xùn)來磨礪一下。在軍訓(xùn)中,我最喜歡的是軍姿,雙腳分開約60度,腳跟并攏,雙手緊貼褲縫,。前后貼緊,不留縫隙,兩肩后張,收腹,下顎微收,抬頭挺胸,目視前方,軍姿展現(xiàn)的是軍人的風(fēng)采,堅(jiān)定,堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)毅!如果青春是首歌,那軍姿就是最鏗鏘的旋律。
軍訓(xùn),真的讓我學(xué)會了很多,同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛,教官的嚴(yán)厲,成為我腦中最美的回憶。
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