2024教訓(xùn)觀后感

相信作文對(duì)于大家來(lái)說(shuō)都不陌生吧，作文是我們?nèi)讼蛲饨绫磉_(dá)自己想法的一種形式，好的作文能不斷提升寫(xiě)作水平。寫(xiě)好一篇作文需要什么？下面，我們?yōu)槟阃扑]了2024教訓(xùn)觀后感，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

教訓(xùn)觀后感(篇1)

《歷史的教訓(xùn)》是跨國(guó)家的文明史角度，以總結(jié)、論辯又不乏通俗性的語(yǔ)言和歷史哲學(xué)式的思維，思考自然史與人類史的方方面面。該書(shū)共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“增長(zhǎng)與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。

《歷史的教訓(xùn)》正確區(qū)分了自然史與人類史的不同，強(qiáng)調(diào)了自然史與人類史之間的辯證關(guān)系，以及人類文明是人類自己創(chuàng)造的重要觀點(diǎn)，將人類史放在自然史的視野下進(jìn)行思考，探索人類文明發(fā)展中的一般規(guī)律和普遍聯(lián)系，從當(dāng)代出發(fā)總結(jié)人類歷史的遺產(chǎn)。作者承認(rèn)人類文明的多樣性，認(rèn)為“文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)”，承認(rèn)人類文明所積累的經(jīng)驗(yàn)在文明傳承上的價(jià)值，主張以文化而不是血統(tǒng)來(lái)劃分民族與種族，主張通過(guò)普及教育來(lái)消除歧視。

該書(shū)始終注重從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化來(lái)觀察人類文明的變遷，從生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)革新和物質(zhì)資料的運(yùn)動(dòng)來(lái)看待歷史變革。因此，該書(shū)作者既看到了大河流域在文明進(jìn)程中的作用，也看到了新航路的開(kāi)辟和航空業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的歷史變革；看到了人類的不平等首先是經(jīng)濟(jì)上的不平等，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的不平等談自由是空泛的；看到了文明的產(chǎn)生、人類的進(jìn)化都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素，道德與人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相關(guān)。該書(shū)在深入探討人性與歷史、人性與社會(huì)的關(guān)系之后，進(jìn)而將道德放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的'階段性中來(lái)考察，對(duì)道德的歷史性和其作為社會(huì)規(guī)則存在的意義與價(jià)值進(jìn)行深入分析，指出不同階段的道德規(guī)范之所以不同“乃是因?yàn)樗鼈儾粩嗾{(diào)整自身去適應(yīng)歷史和環(huán)境的條件”的結(jié)果。因此，放在歷史進(jìn)程中看，道德是相對(duì)的，“罪惡”和“美德”必須放在一定歷史條件下評(píng)價(jià)。

作者真正的目在于思考一個(gè)宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎？”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書(shū)認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛?lái)就比過(guò)去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來(lái)便處在一個(gè)更高的平臺(tái)式，知識(shí)和藝術(shù)的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。”也就是說(shuō)，進(jìn)步不可能脫離開(kāi)歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。

人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多問(wèn)題來(lái)源于歷史，從自然史與人類史、從整個(gè)文明史的視野，可以更清楚地看清我們所面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性。借鑒本書(shū)所揭示的關(guān)于人類文明的種種思考，更加深入地研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以更好的制定措施，理政干事。

教訓(xùn)觀后感(篇2)

《歷史的教訓(xùn)》是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。這也是美國(guó)普利策獎(jiǎng)獲得者流傳下來(lái)的經(jīng)典之作，濃縮了他們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)特見(jiàn)解。

這是一本并不厚的書(shū)，但是卻花了我4小時(shí)的時(shí)間去苦讀。雖然這是一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的歷史筆記，但如果你對(duì)世界史、人類史、生物史和哲學(xué)史沒(méi)有很好的歷解，你會(huì)感到困惑。如果我腦子里有相應(yīng)的發(fā)展脈絡(luò)，相信這本高水平的書(shū)會(huì)讓我發(fā)奮。

很可惜我沒(méi)有。

作者從宗教、人性、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、經(jīng)濟(jì)等方面分析了世界文明的浩瀚歷史，最后回答了我們要回答的終極問(wèn)題：歷史的意義何在？

讓我們明白，文明有一個(gè)生命周期，它會(huì)起、會(huì)長(zhǎng)、會(huì)落。但文明的本質(zhì)在于生命本身的創(chuàng)造，在于人的延續(xù)，在于文明的世代傳承。我們的頭腦并沒(méi)有比古人更聰明，我們的社會(huì)并沒(méi)有比古時(shí)更有安詳，我們也并沒(méi)有比千年前更幸福。

但毫無(wú)疑問(wèn)，我們的思想比以前更加開(kāi)放和物質(zhì)化，這使得社會(huì)形勢(shì)更加復(fù)雜。

往大了說(shuō)，我們的國(guó)家能在更加復(fù)雜的社會(huì)中穩(wěn)定前進(jìn)，這其實(shí)就是在歷史的照耀下前行。在很小的程度上，個(gè)人在漫長(zhǎng)的力史中是微不足道的，但在一起，他們是不可忽史的力量，代表著一個(gè)民族的文明，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化。我們沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和歧視，這是歷史的禮物。

歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個(gè)個(gè)政體的興亡，但是也蘊(yùn)含了文明的興衰，也匯集了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想的多種洋流。歷史包羅萬(wàn)象，浩如煙海。我們需要從頭到尾地閱讀，然后從頭到尾地閱讀，這可能需要一輩子才能完成。

人往往陷在“我”中，以為自我意識(shí)的邊界就是世界的邊界——而這本書(shū)則可以讓你跳出“我”，以一個(gè)局外人的眼光，看待這個(gè)世界的變遷與發(fā)展。文字簡(jiǎn)練，不拖泥帶水，拋出發(fā)人深省的敏銳觀點(diǎn)是這本書(shū)的一大特點(diǎn)。雖然有些觀點(diǎn)和思想在今天看來(lái)有其局限性和偏差，但它們?nèi)匀皇悄軌虮灸艿丶ぐl(fā)思想的書(shū)籍。

畢竟，這么多年過(guò)去了，即便是作者威爾杜蘭特夫婦大概也想不到世界又成了另外一個(gè)的樣子吧？

歷史是如此有趣。人性和法律沒(méi)有改變。只有條件和工具改變了。在地球上，在太空中，在太陽(yáng)底下，以前發(fā)生的事情在未來(lái)還會(huì)繼續(xù)發(fā)生。

教訓(xùn)觀后感(篇3)

星期五，我們學(xué)校放映了一部影片——《血的教訓(xùn)》。這部影片講述了一些不良的初高中生，為了一丁點(diǎn)兒小矛盾就吵鬧甚至打斗。

他們身帶各種管制刀具，鋼管呀，鐵棍呀，彈簧刀呀……聽(tīng)起來(lái)就讓人膽戰(zhàn)心驚，可他們居然還用這些可怕的兇器對(duì)他人進(jìn)行身體傷害?？蓱z的肌膚，被打得血肉模糊；可痛的關(guān)節(jié)，被挫得咯咯作響；可悲的人呀，有的居然一命嗚呼……

天呀！不就小事一樁嘛，干嘛會(huì)有這些慘重的代價(jià)呢？老人們不常說(shuō)，凡事要大事化小，小事化無(wú)嘛！何苦讓別人失去年輕的生命，何苦將自己送進(jìn)無(wú)邊的高墻呢？同學(xué)們，值得嗎？我想，答案肯定是：不值！肯定不值！

那么，究其原因，可以說(shuō)自己的思想沖動(dòng)，不理智，是罪魁禍?zhǔn)祝苤频毒叱闪俗畲蟮膸蛢?。所以要想這些悲劇永遠(yuǎn)遠(yuǎn)去，首先要遠(yuǎn)離管制刀具，絕不攜帶危險(xiǎn)物品。更重要的是謹(jǐn)記老人的教誨，凡事慎重，三思而后行！

教訓(xùn)觀后感(篇4)

沒(méi)有昨天的歷史，就沒(méi)有今天和明天。向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)，無(wú)論是改革還是創(chuàng)新，都會(huì)使我們從歷史的角度面對(duì)問(wèn)題和思考。不忘歷史,不割裂歷史,我們學(xué)***,是為了傳承,也是為了更好的前進(jìn),所以,當(dāng)讀過(guò)《歷史的教訓(xùn)》后,我深受啟發(fā)。

我們應(yīng)當(dāng)將歷史中的個(gè)別與一般、普遍與特殊聯(lián)系起來(lái),從中探尋歷史的規(guī)律,要認(rèn)識(shí)到歷史認(rèn)識(shí)主體與歷史客體間可能存在的巨大差異,對(duì)歷史謹(jǐn)慎地下結(jié)論;要認(rèn)識(shí)到向社會(huì)普及歷史知識(shí)、歷史智慧與歷史研究同等重要。

歷史首先是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄;進(jìn)步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用,對(duì)我們而言,研究歷史不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡予以警示,也要鼓勵(lì)人類銘記有價(jià)值的先人。

我們可以借鑒本書(shū)所揭示的關(guān)于人類文明的各種思考，以便更好地制定政策和治國(guó)理政?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多問(wèn)題都存在于歷史之中。人類面臨的許多問(wèn)題可能是普遍的。不了解這些問(wèn)題，就不可能成為杰出的政治家。從自然歷史和人類歷史以及整個(gè)文明史的角度來(lái)看，政治家們可以更清楚地看到我們所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性。

例如,人類仍然要尊重自然和生物界的一般規(guī)律;又如,“生活方式和生活工具改變了,但動(dòng)機(jī)和目標(biāo)依然如故”,因?yàn)槿诵缘淖兓蔷徛?有生物學(xué)的遺傳,還有“群體內(nèi)***傳統(tǒng)”,不能以理想替代人性來(lái)思考現(xiàn)實(shí)的所有問(wèn)題。

面對(duì)自然，我們應(yīng)該謙虛。人類歷史只是宇宙中的一個(gè)瞬間。我

們要充滿敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處,不能為所欲為。結(jié)合我們自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是走可持續(xù)發(fā)展的道路，既要關(guān)注gdp，又要關(guān)注環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展。

生物學(xué)的法則同樣也是歷史的基本教訓(xùn),我們受進(jìn)化過(guò)程的支配,也受到生物界弱肉強(qiáng)食、適者生存法則的考驗(yàn)。如果我們中的一些人避免這種競(jìng)爭(zhēng)和考驗(yàn)，主要是因?yàn)槲覀兊娜丝诒Ｗo(hù)我們，但人口本身也必須經(jīng)受住生存的考驗(yàn)。所以,生物學(xué)給歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是:

“生命即是競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>

作者把戰(zhàn)爭(zhēng)比作一個(gè)國(guó)家的覓食方式，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了國(guó)家間的聯(lián)合。除非各國(guó)形成一個(gè)更大、更有效的保護(hù)集團(tuán)，否則個(gè)國(guó)之間的生存和競(jìng)爭(zhēng)邏輯將重演。這對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所裨益。國(guó)家之間要以合作為主,文明是合作的產(chǎn)物,所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn),要求同存異,不能你死我活。

社會(huì)的基礎(chǔ)不在于人的理想，而在于人的本性。人性的憲法可以改變一個(gè)國(guó)家的憲法。

教訓(xùn)觀后感(篇5)

今天 ，我在課本里找到了一篇課文名叫《圓明園的毀滅》，我迫不及待地讀完了這篇文章。

這篇文章主要講了圓明園昔日十分美麗輝煌，有許多玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣；也有許多根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫(huà)意建造的建筑；還有的是西洋建筑；不僅如此園中還收藏著許多歷史文物和各種奇珍異寶?？上?，1860年10月6日英法聯(lián)軍侵入北京，把能運(yùn)走的全運(yùn)走了，不能運(yùn)走的就想法子全部破壞掉，就這樣萬(wàn)園之園的圓明園就被毀掉了。

在以前北京是清朝的首都，你看這英法聯(lián)軍還可以大搖大擺來(lái)到我們的首都北京，還可以在里面胡作非為。由此可見(jiàn)，清王朝是多么腐朽無(wú)能了。這么無(wú)能的王朝怎么能抵擋英法聯(lián)軍呢？況且他們還用了巨額的錢財(cái)來(lái)修建了圓明園，就更沒(méi)有能力抵抗英法聯(lián)軍了。也就是說(shuō)花了這么多銀子，使得國(guó)庫(kù)空虛了。所以沒(méi)法訓(xùn)練出強(qiáng)大的軍隊(duì)。

現(xiàn)在是新中國(guó)，我們有解放軍叔叔保護(hù)我們；我們有國(guó)產(chǎn)的武器，不過(guò)要讓我們的國(guó)產(chǎn)武器越來(lái)越先進(jìn)，我們必須有好經(jīng)濟(jì)，所以我們要搞好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)。

圓明園的毀滅給我們帶來(lái)了慘痛的教訓(xùn)，希望這種事再也不要發(fā)生。