最新奠基觀后感15篇

觀看優(yōu)秀的電影就像和一位友人對話，從一個好的作品通常有能引起我們共鳴的地方。?我們可以用筆尖勾勒出觀影體驗，表達(dá)內(nèi)心的情感與思維，寫作能力的提高通常在寫作業(yè)評論方面表現(xiàn)出來。我們該從哪些角度寫作品名的觀后感呢？我已經(jīng)為了滿足您的需求整理了以下信息：“奠基觀后感”，歡迎你留存我的作品一起分享美好的創(chuàng)意世界！

奠基觀后感(篇1)

在觀看了竇桂梅老師《為生命奠基》的視頻后，我為竇老師樸華無實(shí)的話語所震撼，同時我也慶幸自己是一名人民教師！

我是一名小學(xué)教師，這就注定我的一生要在平凡忙碌中度過，身為人師，傳道，授業(yè)，解惑，竇老師為我做熟了表率，把自己豐富的知識源源不斷的傳授給學(xué)生，還處處給學(xué)生做出表。

在觀看了竇老師的講座，使我明白作為一名稱職教師所具備的兩點(diǎn)基本素質(zhì)：一，豐富厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。二，對學(xué)生，對工作的滿腔熱忱

在觀看了竇桂梅老師《為生命奠基》的視頻后，是我看到了自己的不足，總是在怨天尤人，而不從自身去找問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，竇老師的所作所為，引領(lǐng)教育不斷發(fā)展的精神，深深打動了我，激發(fā)了我，激活了我對教育事業(yè)的熱愛和對人生的追求。

成功是點(diǎn)滴經(jīng)驗的日積月累，是科學(xué)教育教學(xué)方法的最終結(jié)晶！觀看了竇老師的講座，我相信我會在今后的工作中會做的更好！

奠基觀后感(篇2)

新中國誕生后的第一個五年計劃中，唯有石油部沒有完成計劃。西方國家妄圖用石油窒息紅色中國。獨(dú)臂將軍余秋里于危難之秋出任石油部部長。在川中會戰(zhàn)失敗之后，帶領(lǐng)數(shù)萬會戰(zhàn)大軍克服了無路、無糧、無房，以及天災(zāi)等重重困難，在松遼展開了艱苦卓絕、歷時三年的石油大會戰(zhàn)，一舉扭轉(zhuǎn)我國石油工業(yè)的被動局面。

1958年初，新中國誕生后的第一個五年計劃中，唯有石油部沒有完成計劃。西方國家妄圖用石油窒息紅色中國，年輕的新中國石油告急，毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人一籌莫展。解放軍總后勤部部長獨(dú)臂將軍余秋里于危難之秋出任石油部長。

余秋里上任后，按照鄧小平關(guān)于將石油勘探的重點(diǎn)由西部轉(zhuǎn)移到東部的指示，積極在東部尋找油田。在八大二次會議上，余秋里帶領(lǐng)石油部在事先定下的成績軟，嘴上不能軟的調(diào)子，打了各部局一個突然襲擊。

1958年4月，余秋里在四川南充視察時，把解放軍支部建在連上的傳統(tǒng)帶到了石油戰(zhàn)線，要求每個鉆井隊都要建立黨支部，配備一名政治指導(dǎo)員，寧肯少打兩口井，也要把基層黨支部建設(shè)好。

中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)背信棄義，撤走專家。年輕的新中國周邊局勢日趨緊張。毛澤東、周恩來和國防部長彭德懷等都非常關(guān)心石油狀況。四川龍女寺2號井、南充3井等喜噴原油，石油部上下一片歡騰。在成都開會的毛澤東，沒有和余秋里打招呼，突然現(xiàn)身四川隆昌氣礦，并題詞四川大有希望。不久，川中會戰(zhàn)敗退，余秋里壓力重重。

黨中央在廬山召開八屆八中全會后，在黨內(nèi)掀起了一場反對右傾機(jī)會主義的斗爭，波及到了石油廠礦的一些領(lǐng)導(dǎo)干部。余秋里冒政治風(fēng)險，力排眾議，據(jù)理力爭，保護(hù)下屬。

1959年9月26日，松基3井喜噴原油。石油部副部長康世恩指揮松基三井試油工作，黑龍江省委第一書記歐陽欽親自視察松基三井，改大同鎮(zhèn)為大慶區(qū)。余秋里召集干部、專家進(jìn)行座談，最終決定采用打破常規(guī)，甩開勘探，集中石油系統(tǒng)的一切力量，以大同鎮(zhèn)附近為會戰(zhàn)中心，在松遼展開一場聲勢浩大的石油大會戰(zhàn)。并要求大家克服本位主義，樹立全局觀念，以最快的速度，最高的水平，把這個大油田勘探、開發(fā)建設(shè)好。

在鄧小平的一路敦促下，石油部黨委關(guān)于開展石油大會戰(zhàn)的報告很快就得到了毛主席和黨中央的批準(zhǔn)。王進(jìn)喜等一大批優(yōu)秀鉆井隊積極率隊奔赴大慶參加會戰(zhàn)。面對少數(shù)人的畏難情緒，余秋里提出了有條件要上，沒有條件也要上的戰(zhàn)斗口號。

1960年3月10日，薩66井噴出高產(chǎn)油流。余秋里連續(xù)主持召開黨組會議，提出揮師北上，把主戰(zhàn)場從大同鎮(zhèn)附近轉(zhuǎn)移到薩爾圖地區(qū)。全國有關(guān)系統(tǒng)支援大慶建設(shè)的物資源源不斷地運(yùn)往薩爾圖火車站，大批的轉(zhuǎn)業(yè)軍人作為石油工業(yè)的新生力量抵達(dá)大慶。王進(jìn)喜率領(lǐng)井隊人拉肩扛連夜把鉆機(jī)和設(shè)備運(yùn)到井場，并率先破冰端水保開鉆。

余秋里將王進(jìn)喜等樹為會戰(zhàn)的先進(jìn)典型，并針對會戰(zhàn)已經(jīng)暴露的問題，邊學(xué)習(xí)邊分析會戰(zhàn)的形勢、任務(wù)和矛盾，讀后感《奠基者觀后感》。在大慶掀起了學(xué)習(xí)毛著、學(xué)兩論的高潮，統(tǒng)一了職工思想。

在隨后而至的百年不遇的雨季中，余秋里、康世恩等帶領(lǐng)全體石油人，在國家經(jīng)濟(jì)最困難，生存條件最艱苦的情況下，克服了克服了

無路無糧、缺房少人、天災(zāi)接踵而中等重重困難，僅用了三個月的時間，于1960年的6月1日實(shí)現(xiàn)首列原油外運(yùn)，打破了西方國家至少需要三年的預(yù)言。

中蘇關(guān)系的惡化導(dǎo)致我國航空煤油進(jìn)口基本被停止，空軍的飛機(jī)全都趴窩，連陸軍的戰(zhàn)斗車輛也都被迫停駛。聶榮臻副總理親筆致信余秋里，要求石油部迅速組織研制生產(chǎn)國產(chǎn)煤油以擺脫這種惡劣局面。余秋里部石油部石油研究院負(fù)責(zé)研制航空煤油項目。不久，研制獲得成功，中國航空煤油完全依賴進(jìn)口的局面從此結(jié)束。

冬季將至，數(shù)萬人如何過冬又成了擺在會戰(zhàn)隊伍眼前的最大難題。經(jīng)過調(diào)查研究，余秋里聽從了黑龍江省委歐陽欽書記的建議，充分發(fā)動群眾，苦干4個月，在入冬前，

幾萬平方米的干打壘建完，做到了人進(jìn)屋、機(jī)進(jìn)房、菜進(jìn)窖、車進(jìn)庫，保障了安全過冬。

各鉆井隊之間一味追趕鉆井進(jìn)度，使得鉆井質(zhì)量不斷出現(xiàn)問題，連王進(jìn)喜的標(biāo)桿鉆井隊也出現(xiàn)了井偏現(xiàn)象。余秋里、康世恩重視地下狠心抓第一性資料，起草大慶長垣鉆探和開發(fā)過程中取全取準(zhǔn)20項資料72個數(shù)據(jù)的調(diào)查提綱，形成了地質(zhì)技術(shù)規(guī)范。還及時召開4、19現(xiàn)場會，使得廣大石油工人樹立了對油田負(fù)責(zé)一輩子的思想和質(zhì)量意識，鉆井和油田各項工程質(zhì)量大大提高。先后總結(jié)出了崗位責(zé)任制、三老四嚴(yán)、四個一樣等經(jīng)驗。

會戰(zhàn)隊伍剛剛穩(wěn)定，越來越多的家屬來隊和工人逃跑，使得原本已經(jīng)遭到饑餓威脅，浮腫病大幅度出現(xiàn)的會戰(zhàn)隊伍壓力重重。1960年9、10月份，在全國糧食供應(yīng)緊張的情況下，會戰(zhàn)職工的糧食定量也被降低，職工隊伍中出現(xiàn)了浮腫病，大會戰(zhàn)處于艱難境地。余秋里提出：要堅持一手抓生產(chǎn)，一手抓生活，千方百計克服困難，毫不動搖，堅持會戰(zhàn)，天塌下來也要頂住。余秋里提出：干部進(jìn)食堂，書記下伙房。同時，抽出一部份職工和家屬想方設(shè)法、發(fā)揚(yáng)南泥灣精神大面積開荒種地，工委組織了打獵隊、捕魚隊，挖野菜、采野果，終于戰(zhàn)勝饑荒，熬過了1960年冬天。1961年春耕時節(jié)來臨，余秋里親自帶頭，組織開荒，發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。隨著開荒規(guī)模的擴(kuò)大，職工的生活越來越好，職工的體質(zhì)得到了恢復(fù)和增強(qiáng)，保證了大會戰(zhàn)的順利進(jìn)行。

所以老會戰(zhàn)是多么的重要啊。

奠基觀后感(篇3)

【作者簡介】

竇桂梅，女，1967年4月出生，漢族，中共黨員。從教于吉林省吉林市第一實(shí)驗小學(xué)（副校長），現(xiàn)任清華附小副校長。特級教師，中學(xué)高級教師，研究生課程班畢業(yè)。國家九五重點(diǎn)課題語文教材編寫組的編委及編寫人員。國家十五課題現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)研究課題組專家組成員。海淀中心學(xué)區(qū)課程改革領(lǐng)導(dǎo)組副組長。

全國中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員，全國反饋教學(xué)研究會理事，吉林省教育學(xué)會理事，吉林省青年教師研究會副理事長。從1994年開始搞語文教學(xué)民族化與現(xiàn)代化研究。具體目標(biāo)是繼承工具性，打牢語文基礎(chǔ)；注重人文性，弘揚(yáng)主體精神；體現(xiàn)民族性，遵循漢語學(xué)習(xí)規(guī)律。在六年的實(shí)驗中成績突出，1999年獲吉林省首屆教改成果評比小學(xué)唯一的一等獎。1995、1997年兩次參加國家級的教學(xué)比賽都獲一等獎。1998、1999、20xx、20xx、20xx年《人民教育》分別在教師風(fēng)采、新星舞臺世紀(jì)演講今天怎樣當(dāng)老師等專欄介紹她的先進(jìn)事跡、教改經(jīng)驗及教學(xué)思想，并先后到全國許多地方做專題報告和觀摩教學(xué)幾百余場。出版《為生命奠基》《我們一起成長》《愛是一堆細(xì)節(jié)》《竇桂梅閱讀教學(xué)精品錄》四本個人專著以及《愛與愛的交流竇桂梅學(xué)生作文選》；主編或參編7本著作，發(fā)表文章近百篇。

竇桂梅先后評為全國中小學(xué)中青年十杰教師提名獎，全國模范教師，全國師德先進(jìn)個人，全國教育系統(tǒng)勞動模范，省政府命名的省管專家，省首屆五四獎?wù)芦@得者，省三八紅旗手，省師德標(biāo)兵20xx年，作為教育部更新教育觀念講師團(tuán)成員，在人民大會堂以及全國各地做專題報告。20xx年作為國家西部義務(wù)講學(xué)團(tuán)成員到內(nèi)蒙等地講學(xué)。相信，新的工作環(huán)境也會繼續(xù)努力再創(chuàng)佳績。

【導(dǎo)讀與欣賞】

生命需要教育的培育，教育是培育生命的事業(yè)。當(dāng)孩子們進(jìn)入學(xué)校，開始他學(xué)習(xí)的生命體驗時，教育給予生命主體的是快樂還是痛苦，是提升還是壓抑，是創(chuàng)造還是束縛，完全系于教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。面對21世紀(jì)，我們應(yīng)該怎樣做一個真正意義上的教師，怎樣完善我們的職業(yè)道德？怎樣翻閱學(xué)生的生命，怎樣關(guān)注學(xué)生生命的內(nèi)容，從而更好的為生命奠基呢？

愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)

在我心目中，教育是一塊圣土，教師是這塊圣土上的耕耘者。蔡元培先生說得好：教育者，非為以往，非為現(xiàn)在，而專為將來。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去和未來之間活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介人。教師的職業(yè)與祖國宏偉事業(yè)緊密相連，和提高民族素質(zhì)緊密相連，和家家戶戶緊密相連，和孩子的現(xiàn)在與將來緊密相連，因此，教師胸中要有一團(tuán)火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對學(xué)生有感染力、輻射力，應(yīng)該以生命投入，奉獻(xiàn)青春、心血和智慧，培養(yǎng)學(xué)生成長、成人、成才

愛崗敬業(yè)是從事任何一種職業(yè)所必必需的，對于教師這個職業(yè)尤為重要。因為我們面對的對象是活生生的、肩負(fù)未來生命的個體。工人做工、農(nóng)民種田、商人經(jīng)商，工作若有失誤，損失的可能僅僅是物質(zhì)利益，還可重來，而我們教師的疏忽會毀掉孩子的一生，生命不可能重來。從教十七年來，我為了這個神圣的職業(yè)，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，付出了我的青春，灑下了我的血和汗。事事以工作為重，時時想著教師的職責(zé)，處處維護(hù)學(xué)校的制度，對于上班的時間，從來都是早來晚走，沒有極特殊的情況，決不隨意出去，從未因為個人的私事而耽誤工作。哪怕是我為了趕時間開快車而被摔得半天爬不起來，以至于膝蓋積水、落下嚴(yán)重的后遺癥之時；哪怕是在腿部、頸部由于骨質(zhì)增生而疼痛難忍之時；哪怕是在腰椎鍵盤突出而痛苦萬分之時；哪怕是高燒38.8度渾身酸疼、瑟瑟發(fā)抖之時，也沒請過半天假。平時的工作、生活無論怎樣，我從未叫過苦，叫過累。我是這樣想的：我為人女、為人母、為人妻、為人媳，所盡責(zé)任必須盡，但同時我更是為人師，我的學(xué)生在盼望我，我的工作在等待我。我們的職業(yè)特點(diǎn)決定了我們的精神境界、職業(yè)道德必須高尚，否則我們可能成為歷史的罪人。

用愛心開啟學(xué)生心靈的窗戶

最優(yōu)秀的教師必定是充滿愛心的人道主義者。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一文中說，一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈。教育是愛，愛就是教育。教育是培育生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義精神。擁有愛心，是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)護(hù)照，如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好，捧著一顆心來，不帶半根草去。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。愛學(xué)生，并不意味著姑息、遷就學(xué)生的缺點(diǎn)。沒有規(guī)矩，不成方圓。但如果我們師愛蕩漾，愛滿天下，我們的教育事業(yè)一定會更加成功！[

總之，教師是教育事業(yè)和人類精神生命的重要創(chuàng)造者，這項工作所面對的是成長中的、充滿生命活力的青少年，教師若把人的培育而不是把知識的傳遞看作是教育的終極目標(biāo)，把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立為中華的偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，才是當(dāng)代中國教育特有的歷史使命和社會價值。一個人的生命是有限的，而我們的事業(yè)是常青的。教師的生命在學(xué)生身上延續(xù)，教師的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。作為一名真正的教師，是在用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐。我今天和大家交流的正是我們衡中教師的縮影，我只是學(xué)校最普通的一員，許多老師都是我學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們?yōu)樯旎?，為教育事業(yè)的明天而奮斗！

【讀后感】

做一名小學(xué)教師真難!，這是我在讀了竇桂梅老師的專著《為生命奠基》后的最大感受。我們小學(xué)老師，立足于平凡的三尺講臺，黑板是我們永恒的背景，粉筆是我們最親密的伙伴，學(xué)生成了我們最近的親人。我們是小學(xué)教師，這就注定我們的一生要在平凡和忙碌中度過，但我深深地明確壓在我肩上的擔(dān)子到底有多重。身為人師，就要擔(dān)負(fù)起授業(yè)傳道的重任，要將豐富的知識源源不斷地輸送給學(xué)生，還要處處給學(xué)生做表率，不能在學(xué)生的心目中留下一點(diǎn)遺憾。

隨著時代的發(fā)展，學(xué)生對老師的要求越越來越高，他們會提出許許多多出人意料的問題來問你，并且用充滿希望的眼神看著你，渴求你給他一個滿意的回答，你能做到嗎？我的回答是很難。因此，我們只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的底蘊(yùn)，我們要不斷地超越自我，不斷地更新自我，只有擁有了豐富的知識和卓越的教學(xué)藝術(shù)，才能真正駕馭課堂，只有做到游刃有余，才能真正勝任現(xiàn)代教師這一偉大的職業(yè)。但實(shí)際上每個人身上都會有一些大大小小的缺點(diǎn)。這就要求我們不斷地審視自己，反省自己，改進(jìn)自己。要不斷地消除自己身上的一些缺點(diǎn)，即使是潛意識的某些不良想法也要盡量打消，力求做到真正的完美。因為它們回在不經(jīng)意間就流露出來，從而直接影響到我們的學(xué)生。這又是多么的不容易啊。[

現(xiàn)代的教育已經(jīng)不是授以魚和授以漁的問題了。我們要帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出教材到更廣闊的天地中去學(xué)習(xí)。我們要放下架子，蹲下身子，和孩子們一起學(xué)習(xí)和游戲，帶領(lǐng)孩子們一起去探索未知領(lǐng)域。

奠基觀后感(篇4)

內(nèi)蒙古自治區(qū)有一所學(xué)校,叫“天上隊小學(xué)”。那里的學(xué)生分別在兩間小平房里上課，學(xué)生只有30多個。那里的條件差，沒有老師愿意到那里教書，然而卻有一位男老師愿意去那里任教。也就意味著他將承擔(dān)起“一校一師”的艱苦重任。9月初，他受訪到北京，之后未受訪完又執(zhí)意要趕回去給孩子們教書，因為在他眼里：時間就是知識！他就是李新孝老師。

在××小學(xué),有一位非常受人愛戴的老師。她待學(xué)生猶如兒子一樣親。她常常把學(xué)生帶到家里吃飯、住，有時甚至拿自己兒子的衣服給學(xué)生穿。從而非常受學(xué)生們歡迎，同學(xué)們也都很聽她的話。

有一次，學(xué)校組織看電影，她像往常一樣，帶領(lǐng)著她那班的學(xué)生走在前頭，準(zhǔn)備去看電影。然而……一輛轎車以每小時120千米的速度急弛而來，幾個學(xué)生正走在馬路中間，眼看就要被撞到了，這位老師奮不顧身地張開雙臂，奮力地把學(xué)生推開，結(jié)果，車子來不及剎車，這位女老師就被撞出了25米外的道路上。最后，因為傷勢嚴(yán)重，搶救無效，最終就這樣犧牲了。

一位老師能夠為了學(xué)生有這樣的'舉動，實(shí)在是令人震驚。這位舍己救人的老師就是——殷雪梅老師。

……

自從看了《奠基中國》，我才真正領(lǐng)悟到當(dāng)老師是一件多么不容易的事。而她們?yōu)榈木褪且粋€目的：讓孩子們都學(xué)會知識！懂得知識！這到底是為了什么？還不是為了學(xué)生？

所以，我們應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，以最優(yōu)異的成績來回報辛辛苦苦傳授給你知識的老師！不要讓她們的汗水白流了！

奠基觀后感(篇5)

看了竇桂梅老師《為生命奠基》的演講，我感觸頗多，現(xiàn)羅列如下：

在演講中，我看到了竇桂梅老師的整個演講狀態(tài)，我知道她是一位充滿激情的老師。在她的演講中，她總是流露出積極進(jìn)取的人生追求。在這個演講中，竇老師先講了自己的求學(xué)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷，然后講了自己在5年“雜工”生涯中思想的轉(zhuǎn)變和獲得的進(jìn)步。在她敘述自己的這些經(jīng)歷時，我看到了一個青年教師的努力、勇敢、創(chuàng)新、奮斗和堅持，竇老師通過敘述自己的人生經(jīng)歷，給廣大教師們提供了個范本——要想做一名優(yōu)秀稱職的語文教師，你必須努力奮斗，不斷進(jìn)步，堅持前行。

接下來，竇老師結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷闡述了自己的“三個超越”理念——超越教材、超越課堂、超越教師。這三個“超越”的提出讓人眼前一亮，讓我深深羞愧于自己的現(xiàn)狀。

首先在超越教材上，竇老師的演講滲透出這樣的觀念——教材的作用絕不僅限于課文教學(xué)，而是更應(yīng)該以教材為基礎(chǔ)，透過教材，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與積累文化知識，間接獲得情感體驗，生活經(jīng)驗等人生涵養(yǎng)，將課堂內(nèi)容反饋到生活實(shí)踐中去。在這個過程中，教師要做好引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行高品質(zhì)的閱讀與積累，只有在這樣長期的積累下，學(xué)生肚子里有了墨水，才能真正達(dá)到“超越教材”的目的。在此之前，我都沒有意識到教材的真正作用，包括之前進(jìn)行的教案設(shè)計，教學(xué)試講，我都把思想局限在教材中，沒有開闊視野，導(dǎo)致教學(xué)只停留在表面形式的豐富上，而沒有抓到真正的發(fā)散點(diǎn)和創(chuàng)造點(diǎn)，這樣的教學(xué)設(shè)計如果運(yùn)用到真正的課堂上，那將是對學(xué)生極不負(fù)責(zé)任的。

同時在竇老師的演講中，我意識到，身為教師必須發(fā)揮自己的示范作用，如果要超越課堂，那么必須帶領(lǐng)學(xué)生積累，在此之前，教師的人文素養(yǎng)必須要達(dá)到一個高度才能起到教師的示范引導(dǎo)作用，因此教師必須對知識是永不滿足的，必須謙虛地接受學(xué)習(xí)，更新自己的知識庫，與時俱進(jìn)。

二是超越課堂，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活在語文課堂學(xué)習(xí)中的重要作用。在這個環(huán)節(jié)中，竇老師講述了自己的教學(xué)經(jīng)歷，她親自帶領(lǐng)學(xué)生參與豐富多彩的實(shí)踐活動——講座、社會服務(wù)、口頭作文、看展覽等等，在活動開展后，讓學(xué)生把自己的感悟?qū)懗鰜?，鼓勵學(xué)生動手創(chuàng)辦期刊雜志。其中《發(fā)現(xiàn)父母》這本雜志的創(chuàng)編過程中，學(xué)生與家長的互動讓我尤為感動，學(xué)生在這樣的互動中進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)父母，感受到父母在生活中的無奈與艱辛，而要讓學(xué)生獲得這樣的生命體驗，傳統(tǒng)課堂是絕對做不到的。

如何將課堂回歸到生活一直是大家討論的熱點(diǎn)，現(xiàn)如今的小學(xué)教學(xué)中仍然有不少課堂將教學(xué)內(nèi)容停留在比較膚淺的理論階段，而沒有帶領(lǐng)學(xué)生參與應(yīng)用實(shí)踐，使教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際發(fā)生脫節(jié)?？梢韵胂?，在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生即使成績再好，也只能紙上談兵，不能真正體會到漢語和文化的魅力，不能深刻地觸動漢語學(xué)習(xí)的靈魂。這給我敲響了警鐘，今后教學(xué)活動中我如果因為懶惰不對自己的教學(xué)活動進(jìn)行反思創(chuàng)新，那么也可能教出“紙上談兵”的學(xué)生，因此，教學(xué)過程中應(yīng)該立足于生活實(shí)踐，本著注重學(xué)生生命體驗的目的，適當(dāng)開展活動，給學(xué)生們將課堂所**用到生活實(shí)際的機(jī)會，給他們感受自然、體悟人生的機(jī)會。

最后，它超越了教師。在竇老師看來，她認(rèn)為師生關(guān)系應(yīng)該是平等的。教師不應(yīng)高人一等，而應(yīng)在教學(xué)活動中相互學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同成長。為了實(shí)現(xiàn)共同成長，作為一名教師，我們應(yīng)該放下立場，接受學(xué)生的質(zhì)疑和批評，培養(yǎng)學(xué)生超越教師的信心，給予學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)和批評的權(quán)利，鼓勵學(xué)生探索和創(chuàng)造。在這個觀點(diǎn)中，竇老師舉了一個例子——《我的戰(zhàn)友邱少云》，在這堂課的教學(xué)中，竇老師精心設(shè)置了教學(xué)環(huán)節(jié)，本以為會取得好的效果，學(xué)生卻在課堂中對這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了質(zhì)疑，并且提出了自己的看法。

聽見竇老師這樣的教學(xué)經(jīng)歷，我不禁為自己捏了一把冷汗，要是今后在我的課堂發(fā)生了這樣的事情，我未必能有竇老師這樣的心態(tài)去接受批評與質(zhì)疑。說到底，現(xiàn)在的我仍然將自己放在高處，認(rèn)為學(xué)生就是坐在講臺下聽我講課的人，而不是一起學(xué)***伴，但我深深意識到，這樣的心態(tài)是萬萬不能有的，如果我一直存有這樣的觀念，那么我基本沒有進(jìn)步的空間，甚至不能算是一個合格的教師，最多只能算是一個比學(xué)生多懂那么一些的機(jī)器人。所以我必須改變主意——三個人，一定有我的老師，哪怕對方只是個孩子。

總之，竇先生的三次超越提醒我們要突破傳統(tǒng)，超越自我，實(shí)現(xiàn)價值。作為未來的小學(xué)教師，在今后的教學(xué)生涯中，我們絕不應(yīng)該懶惰懈怠，要始終保持反思的習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我超越，用祖國的花朵進(jìn)步，為生活奠定基礎(chǔ)。

奠基觀后感(篇6)

央視一套黃金時段播放的電視連續(xù)劇《奠基者》已播放完，看完該劇后，我的心是感慨萬千，久久不能平靜。似乎我們又回到了燃燒的年代，我們看到了當(dāng)年的大慶人。無論是黨員、團(tuán)員、工人、解放軍、知識分子，他們都聚集在松遼平原參加石油大會戰(zhàn)爭。在當(dāng)時條件極其艱苦，氣候極其惡劣，物資極其匱乏的情況下，他們憑著對祖國的忠誠，對人民的熱愛，以革命的樂觀主義和大無畏精神，克服種種困難，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，終于取得了石油大會戰(zhàn)的勝利。

當(dāng)我們敬愛的周總理向全世界自豪的說：“把貧油的帽子甩到太平洋里去?！比澜缍紴橹腥A民族的崛起感到震驚。

正是我們這只石油大軍，他們?yōu)槲覈氖凸I(yè)默默奉獻(xiàn)，艱苦奮斗。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，有多少英雄和忠誠的靈魂睡在這里，永遠(yuǎn)和他們所愛的這片土地在一起。原石油部部長李敬很好地表達(dá)了我們的共同感受：

“《奠基者》的誕生，對逝者是告慰，對生者是勉勵，對后人是向?qū)??！?/p>

在《奠基者》上，我看到了一個領(lǐng)導(dǎo)者的光輝形象。他們在一把手余秋里將軍和康世恩部長的領(lǐng)導(dǎo)下，克服重重困難，從大局出發(fā)，深入實(shí)際，統(tǒng)領(lǐng)全局，制定計劃，解決矛盾?！坝袟l件要上，沒條件創(chuàng)造條件也要上。

”他們懷著對自己事業(yè)的執(zhí)著，滿腔熱情的投身到自己事業(yè)中去。困難不會阻止他們，失敗也不會嚇倒他們。他們將吸取失敗的教訓(xùn)，逐步制定出符合中國國情的石油生產(chǎn)計劃。他們心系職工，關(guān)心群眾，深入基層，解決實(shí)際問題。

他們嚴(yán)于律己，寬于待人。一幕突然在我腦海中閃現(xiàn)：康部長看著工人們吃餃子過年時的幸福表情。工人們叫他一起吃飯。他說他不餓。工人們走后，康部長吃了剩下的餃子。

看到這一幕，我潸然淚下。這就是我們的領(lǐng)導(dǎo)，無私奉獻(xiàn)，默默犧牲。在他們身上，體現(xiàn)了博大的胸懷，無私無畏，謀略周密，對事業(yè)無限熱愛。

在《奠基者》中，我看到了以鐵人王進(jìn)喜為代表的石油工人的形象?！皩幙仙倩?0年，拼命也要拿下大油田?！蓖踹M(jìn)喜喊出的這一豪言壯語，喊出的是大慶人的精神。

喊出的是那個時代的精神?！邦^上青天一頂，腳下荒原一片?！蔽覀兊拇髴c人住的是牛棚、馬廐、地窨子，糧食不夠拿樹皮、野菜充饑。

縱是天寒地凍也凍不壞他們那火熱的心，縱是冰天雪地也會被他們的熱血融化。困難壓不跨他們，艱難更體現(xiàn)他們頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。王進(jìn)喜的1205和馬厚生的1202鉆井隊給我留下了深刻的印象。

當(dāng)井噴事故發(fā)生時，王進(jìn)喜那奮不顧身的縱身一跳。與蘇聯(lián)優(yōu)秀鉆井隊的鉆井進(jìn)度相比，馬厚生具有為國家和民族爭光的精神。很好的禪釋了我們的大慶人的精神。

《奠基者》反映的是中國石油勘探開發(fā)的一部英雄史詩。一幕幕感人的鏡頭，一個個催人淚下的畫面，勾畫出一部可歌可泣，雄渾悲壯的英雄贊歌?！兜旎摺凡粌H謳歌的是鐵人精神和大慶精神，更是我們中華民族自強(qiáng)不息，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神和愛國精神的寫照。

通過觀看《奠基者》，我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼和洗禮?！皭蹏?chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”深刻的含義讓我們思索。生活在今天的每個人，要牢記歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立良好的意志和品質(zhì)，《奠基者》永遠(yuǎn)留在我們心中，讓《奠基者》精神在新時期煥發(fā)出時代強(qiáng)音。

奠基觀后感(篇7)

——觀《奠基者》有感

在**一套上演的石油大會戰(zhàn)——《奠基者》作為一場開年大戲已經(jīng)落下了帷幕，曲終壯歌在，觀看了這部石油史詩的我，心情卻久久不能平復(fù)。《奠基者》把我?guī)нM(jìn)了那個艱苦創(chuàng)業(yè)的年代，老一輩石油人那種頭頂藍(lán)天，腳踏荒原的錚錚鐵骨深深地觸動了我，那種戰(zhàn)天斗地、誓奪勝利的堅定意志使我的精神受到了一場深刻的洗禮，劇中的這些石油奠基者都用行動詮釋著“鐵人精神”“大慶精神”，讓我領(lǐng)會了責(zé)任和信念的無形力量。

《奠基者》成功地塑造了當(dāng)年石油大會戰(zhàn)中石油部領(lǐng)導(dǎo)的光輝形象。60年代前后，在蘇聯(lián)老大哥撤走專家、西方國家妄圖用石油“窒息紅色中國”的嚴(yán)峻形勢下，中國石油部的部長余秋里，以“破釜沉舟、背水一戰(zhàn)”的決心和大志，在天蒼蒼、野茫茫的松嫩荒原上，展開了一場轟轟烈烈的石油大會戰(zhàn)。許多困難和矛盾并沒有嚇倒部長們。余秋里、康世恩兩位領(lǐng)導(dǎo)從失敗中吸取教訓(xùn)，深入生產(chǎn)線，掌握第一手石油地質(zhì)資料，逐步解決了人力、車輛、糧食、物資等諸多問題。

連續(xù)劇中塑造的石油部長形象，胸懷廣闊、目光遠(yuǎn)大、性格耿直、無私無畏、決策果斷、心系職工、知人冷暖。這不正是廣大石油戰(zhàn)線干部職工所期待的領(lǐng)導(dǎo)形象嗎？

《奠基者》成功再現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜等石油工人的高大形象。鐵人王進(jìn)喜在國家最需要石油的時候，從玉門來到北方荒地。在余部長“沒有條件創(chuàng)作條件也要上”號召的指引下，王進(jìn)喜不等不靠，發(fā)出了“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的雄壯誓言。

他帶領(lǐng)的1205鉆井隊，與馬厚生的1202鉆井隊開展競賽活動的場面；他人拉肩扛卸鉆機(jī)，臉盆端水保開鉆，泥漿池里拌泥漿，奮不顧身壓井噴的場面，都真實(shí)地再現(xiàn)了鐵人戰(zhàn)天斗地，不畏艱險，一不怕苦，二不怕死的英雄氣概。劇中的馬厚生，性格率直，憨厚可親，鄉(xiāng)音濃重。這個大西北來的漢子，以大干快上的拼搏精神和永不服輸?shù)木髲?qiáng)脾氣，打出了世界一流的水平，進(jìn)尺超出了蘇聯(lián)的功勛鉆井隊。

王進(jìn)喜、馬厚生、武山寶等先進(jìn)人物，被樹為“五面紅旗”，至今成為我們石油戰(zhàn)線干部工人學(xué)習(xí)的榜樣。

可以說，《奠基者》是一曲悲壯的石油英雄之歌。在《奠基者》中我們看到為了保住油樣，不為艱險的女工沉入了沼澤地里；為了壓住井噴，奮不顧身的鉆工死在了井場上；糧食不夠吃，石油戰(zhàn)士就摳鼠洞、扒樹皮、挖野菜、開荒種地——一個個蒙太奇的鏡頭，一幅幅感人的畫面，組成了一曲雄渾悲壯的，驚天地、泣鬼神的石油英雄之歌。試想，在那個物質(zhì)匱乏、技術(shù)落后甚至挨餓的時代，人們?yōu)槭裁茨苋〉镁薮蟪删停?/p>

《奠基者》正用它藝術(shù)的歷史再現(xiàn)鏗鏘有力地回答了我們：精神的召喚是石油人最有方位感的集結(jié)號，苦難是一把重錘，它把所有的記憶夯進(jìn)中國石油的行程中，激發(fā)出人的無限潛能?！笆凸と艘宦暫穑厍蛞惨度丁币粋€群體就在史詩般的大背景下，引吭高歌，用精神的光芒將亙古的荒原照亮，用信念的力量完成了人與自然的較量，用忠誠和責(zé)任譜寫了愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的時代篇章。

往事并不如煙，先驅(qū)風(fēng)范猶存。為石油事業(yè)獻(xiàn)身的奠基人將永遠(yuǎn)活在我們心中，我們也將為奠基人的事業(yè)而活。老一輩的石油戰(zhàn)士以其深厚的精神為后人樹立了一座模范山。我們無法與他們相比，但我們可以一步一步接近這個危險的高峰。

歷史孕育責(zé)任，輝煌呼喚傳承。作為年輕一代的石油人，我們只能高舉前輩們傳遞的精神火炬，與新時代同行，勇敢攀巖屬于石油人不朽的精神巔峰！

奠基觀后感(篇8)

近期，在央視播出的《奠基者》，在全國范圍內(nèi)尤其是石油行業(yè)引起了強(qiáng)烈反響。作為獻(xiàn)禮新中國成立60周年和紀(jì)念大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年的鴻篇巨制，它真實(shí)再現(xiàn)了我國石油工人當(dāng)在年大慶會戰(zhàn)中自力更生、艱苦奮斗的艱難歲月，謳歌了老一輩石油奠基者的無私奉獻(xiàn)與壯懷激情，讓所有人感受到濃厚的愛國情懷和信念力量。

這部劇，是對共和國第一代石油建設(shè)者的緬懷和追憶?！肮埠蛧遣粫浤銈冞@些做出犧牲和貢獻(xiàn)的奠基者的！”會戰(zhàn)老領(lǐng)導(dǎo)余秋里將軍在劇中那句充滿深情的吶喊將我們拉回了那個千瘡百孔，百廢待興的年代：

1958年初，在新中國誕生后的第一個五年計劃中，只有石油部沒有完成計劃。西方國家也在試圖用石油“窒息紅色中國”。年輕的新中國石油公司很著急。在這個關(guān)鍵的秋天，中國人民解放軍總后勤部長余秋里單臂出任石油部長。為擺脫列強(qiáng)的欺壓和西方國家的制約，響應(yīng)周總理"把貧油的帽子甩到太平洋去”的號召，以獨(dú)臂將軍余秋里、康世恩為代表的創(chuàng)業(yè)大軍走進(jìn)了蒿草連天的東北平原，拉開了石油工業(yè)的奠基和創(chuàng)業(yè)序幕。

無數(shù)忠魂烈骨埋葬在此，長眠于這塊熱戀的土地，正是他們的默默奉獻(xiàn)換來了今天的大慶—新中國最美麗的石油城。

時光如飛，不知不覺已過去52年，中國的石油產(chǎn)量已名列世界前茅，想當(dāng)年中國的油田也只有延長油礦、玉門油礦、新疆的克拉瑪依油田，產(chǎn)量少的可憐，無法保證工業(yè)的用油，更無法生產(chǎn)航空煤油，只有依賴進(jìn)口才能使自己的飛機(jī)上天。到今天我國的石油工業(yè)已發(fā)展到擁有一套自己的完整體系，蘇聯(lián)專家撤走，卡我們脖子的時代早已一去不返。今天的幸福生活正是由這些創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家用他們的肩膀和腳來完成的。

如果我們忘記過去就意味著背叛。曾記否，一個從戰(zhàn)爭年代走過來的將軍，一個受命于危難之時的部長，不過也就是坐個“嘎斯”吉普；鐵人王進(jìn)喜“寧可少活二十年，也要拿下大慶油田?！?，英年早逝；三萬多部隊官兵、勘探者和石油工人，住進(jìn)了牛棚、馬廐，地窩子，以野菜充饑，拿北風(fēng)當(dāng)糧；為了保住油樣，不為艱險的女工沉入了沼澤地里；為了壓住井噴，奮不顧身的鉆工獻(xiàn)身井場；為了松基三井能按時試油，扎根一線的技術(shù)干部來不及為母親送終。

為石油戰(zhàn)線而戰(zhàn)的干部職工，用青春和生命，唱出了一首莊嚴(yán)壯烈的石油英雄之歌。

《奠基者》中石油老前輩用一個個蕩氣回腸的故事讓我完成了一次心靈上的洗禮，作為新時代的石油工人，我會始終以鐵人精神作為激勵自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動力，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩石油人無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今后的工作中知難而上，迎難而進(jìn)，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，把本職崗位作為實(shí)現(xiàn)個人價值的最好平臺，扎實(shí)認(rèn)真地做好本職工作，以高度的責(zé)任感和使命感，自覺地把個人進(jìn)步與公司的發(fā)展結(jié)合起來，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

奠基觀后感(篇9)

**電視臺年初熱播的大戲《奠基者》，以其恢弘的氣勢把觀眾帶回到那段激情奔涌的崢嶸歲月。筆者觀后感慨良多：無論是過去、現(xiàn)在還是未來，“鐵人精神”永不過時，時代需要“鐵人精神”。

面對困難，“鐵人”王進(jìn)喜帶領(lǐng)大家“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，奮戰(zhàn)3天3夜把

井架是在荒地里搭起來的，他帶領(lǐng)工人們破冰取水，用洗臉盆提著50多噸水；沒有攪拌機(jī)，他跳進(jìn)泥池，用身體攪拌。王進(jìn)喜以“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，創(chuàng)出了“鉆機(jī)整拖搬家”和鉆井進(jìn)尺“月上千、年上萬”的紀(jì)錄；在油井面臨垮塌之際，他大喊一聲：“井塌了我跟它一塊塌下去，我宰了閻王爺再背著井架爬回來！

”正是困難面前的這一系列言行，讓我們觸摸到一股豪情，一個有血有肉的硬漢子，一種心懷大局、報效祖國、不為艱難困苦所壓倒的精神。

“鐵人精神”曾經(jīng)是一個時代的符號。在那個艱苦與激情并存的年代，共和國的創(chuàng)業(yè)者們在極端困難的條件下，在艱苦卓絕的實(shí)踐中逐步形成了“鐵人精神”。它具體體現(xiàn)為為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神，胸懷全局、服務(wù)社會的奉獻(xiàn)精神 。

這種精神影響和驅(qū)使著整整一代人投身于火熱的社會主義建設(shè)事業(yè)。它是前人留給我們的寶貴精神財富。

改革開放以來，人們的生產(chǎn)生活條件有了很大的改善，但人們的心靈卻不斷受到各種思想的沖擊和**，是人們對曾經(jīng)堅守的價值觀產(chǎn)生了困惑。在這個時候重提“鐵人精神”，就是要讓這種優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。鐵人的精神、鐵人的信念和鐵人的追求，不但能夠喚起中老年人的回憶與懷念，更能喚起青年一代的崇敬與思考。

在全面推進(jìn)國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展的今天，“鐵人”的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神不能丟。我們應(yīng)把發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)與貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會精神結(jié)合起來，把傳承老一代勞模艱苦奮斗的精神與培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀結(jié)合起來，立足本職崗位，點(diǎn)燃干事創(chuàng)業(yè)的激情，讓青春在時代洪流中熠熠生光。

奠基觀后感(篇10)

每學(xué)期開學(xué)初都會舉行為期三天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，今年的秋季學(xué)期也不例外，前天我們觀看了北京特級教師竇桂梅幾年前的講話：報告題目是“為生命奠基”。竇桂梅老師她提出語文教改中要實(shí)現(xiàn)3個超越：

學(xué)好教材，又要超越教材；立足課堂，又要超越課堂；尊重教師，又要超越教師。讓語文學(xué)習(xí)煥發(fā)活力，讓語文學(xué)習(xí)充滿成長氣息，讓語文學(xué)習(xí)綻放智慧之花。

看完后，我感慨萬千，不禁捫心自問：同從事教育工作一樣，同是范畢業(yè)一樣，年齡相差不大，都有過農(nóng)村生活的經(jīng)歷，但從成績來看，她是當(dāng)今中國教育領(lǐng)域一朵璀璨的奇葩，一顆耀眼的明星。自己只是一個普通的教師。

竇桂梅雖然成績斐然，但她仍然追求激情和思想，超越自我，反思恒新。這就是她的教育境界吧。

竇老師的“三個超越”理念是值得我所推崇的。竇桂梅先生在教學(xué)中大膽地選用和刪減現(xiàn)有教材，力求使教材成為學(xué)生發(fā)展的重要源泉，并在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大章節(jié)的積累。在教學(xué)程序的安排上，竇桂梅認(rèn)為“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化，前者重認(rèn)同與理解，后者重反芻與應(yīng)用。

這是她的第一個超越。 第二個超越是超越課堂?！耙陨鐣?dāng)課堂而不是以課堂當(dāng)社會”，這是竇桂梅告訴學(xué)生同時也是提醒自己的一句話。

第三個超越是超越教師。

著名國學(xué)大師王國維曾說過：“有真性情方有新境界。”竇桂梅是個性情中人。

無論有多疲憊，一旦站在講臺上，她便立刻激情四射，她能營造一個磁場，如同頭上有一輪光環(huán)，讓人不容拒絕地被吸引。她的聲音，抑揚(yáng)頓挫，柔美情深，富有感染力。她的激情就像一團(tuán)火，迅速點(diǎn)燃了學(xué)生心中的火。

她說，激情是她的一種狀態(tài)，因為它是她心底自然流露出來的。有人這樣評價她：“竇老師把激情灌注到整個課堂，使課堂像一條奔騰向前的大河，時而蓄勢待發(fā)，時而洶涌澎湃，時而舒緩有致，我們仿佛和她以及孩子們一起登上她的激情之船，開始了激情之旅，觀賞和領(lǐng)略到一派激情之光”。

對學(xué)生的傾情

在課堂上的竇桂梅是全情投入，激昂處她和孩子們一起激昂，纏綿處她和孩子們一起纏綿。她高興地和孩子們一起鼓掌；傷心地和孩子們一起哭泣。課堂上的竇桂梅全然把自己也當(dāng)成了一個孩子，傾情揮灑著童真。

竇桂梅說，站在學(xué)生面前，我就是語文。她著意帶領(lǐng)孩子們走入的是一個美的世界。世界的美麗是豐富的。豐富來自于閱讀不同的人的生活。

美在超越，超越于犄角旮旯的現(xiàn)實(shí)世界外，洞開了有厚度的精神世界。美麗可以在心中釋放，夢想可以馳騁。這種自由來自師生共同建構(gòu)的精神世界，也來自閱讀帶來的豐富的人類文化。

名師之名在于學(xué)識膽略，在于礪志勤懇，在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨(dú)立、奉獻(xiàn)之精神！我們需要的是在平凡的工作中不斷練習(xí)，努力獲得穩(wěn)定、持久、成熟的情感！

我們與名師的差距，就在于精神世界與實(shí)踐的勇氣與耐力的距離！只有當(dāng)人們有了想法，他們才能有行動，只有當(dāng)他們有了行動，他們才能有不同的結(jié)果。

如果我們想改變自己，首先要打破舊思想，讓精神站穩(wěn)腳跟！在很多情況下，名師給我們的不僅僅是壓力，還有動力。一個想進(jìn)步的人應(yīng)該給自己找個壓力，迫使自己努力工作。

我們也許不是名師，但沒有理由不做名師所做的事。

奠基觀后感(篇11)

也許這只是一首普通的小曲，無法解釋教師的全部內(nèi)涵，但至少能感受到無私奉獻(xiàn)的神圣。是的，我們愿意鋪就這塊石頭，用薄薄的身軀承載著輝煌的石業(yè)，在世人面前，我們淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)。在平凡的工作中，我們用青春和鮮血描繪了無怨無悔的生活。雖然平凡，但我們的脊梁支撐著祖國的未來；雖然貧窮，但我們的雙手捧著明天的太陽。

當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走上圣潔的講臺，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待雕琢的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；當(dāng)和孩子們一起唱起那童年的歌謠、做起那兒時的游戲。一個走上講臺３個年頭的我依然是那么激動，那么滿足。我一直在想，我沒有艱苦的環(huán)境，困難重重的經(jīng)歷，我只是1100萬人民教師中的平凡一員，但我們有著共同的就是可愛的學(xué)生，我拿什么奉獻(xiàn)給我的學(xué)生呢？

我要把語文課上那些精彩的文字變成涓涓溪流，澆灌孩子們稚嫩的心靈，把那些閃光的思想變成五彩繽紛的畫筆，描繪孩子們美好的明天！是的，我喜歡和孩子們一起笑，那一串回憶在孩子們銀鈴般的笑聲和歌聲中回蕩

我還要用自己的聰明才智，在學(xué)生和數(shù)學(xué)之間架起一座金色的橋，讓他們感到數(shù)學(xué)課本不是很高的雪山，每爬一步都那么艱難，而是一片寬闊的海洋，里面的一切都是鮮活可感的，他們可以在海邊快活地嬉戲，也可以坐船去貼近它傾聽一下它的脈博，體驗到成功的喜悅，尋覓到真正的快樂！可以在知識的海洋中自由自在地遨游。讓自己陶醉于數(shù)學(xué)之中。

為人師表，桃李芬芳。讓我們在自己的崗位上逐漸融老，讓我們的引導(dǎo)成為孩子健康成長的坐標(biāo)。

奠基觀后感(篇12)

北海中學(xué)施海

讀著《讓教育充滿愛》這篇文章，我的思緒萬千；合上《奠基中國——教師的愛與責(zé)任》這本書，我的心潮起伏，書中栩栩如生的殷雪梅老師奮力救學(xué)生的那一幕，仿佛就在我的眼前，她的英勇事跡震撼著我，感動著我，讓我的心情久久不能平靜。

整篇文章沒有豪言壯語，而是用簡單樸素的語言講述了一個看似微不足道的故事，但實(shí)際上，它卻非常超凡，自然生動，具有很強(qiáng)的感染力。例如：李新孝老師扎根“天上隊小學(xué)”32年不動搖；在祖國西部的大山里鄉(xiāng)村老師王政明二十年來一直拿著每月40元的工資，他教過的學(xué)的學(xué)生一撥一撥地長大了，他也漸漸地變老了，可是工資依然如舊，鄉(xiāng)村老師李建新已經(jīng)十多年沒有給兩個孩子添上一件衣服……等等事例，這些老師的命運(yùn)和情感故事，在我的心中激起了一陣陣感情的漣漪，因此，我們可以說教育的愛，像清風(fēng)，似細(xì)雨；像朝露，似晚霞，看似空遠(yuǎn)，實(shí)則恒在，每個人無不孕育其中。

老師的愛，是母愛的升華，是親情的繼續(xù)，是社會期待的化身，如果沒有了任勞任怨、默默奉獻(xiàn)的教師，世界將是無法想象的，師愛是最凝重的愛、最崇高的愛。用什么語言來定義殷雪梅的人生價值？用什么金錢能衡量李新孝老師的奉獻(xiàn)？

用哪些禮物能回報王政明、李建新老師的付出？“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，如果不是對學(xué)生的愛，對事業(yè)的愛，對祖國的愛，還有什么可以讓他們抱守終生？

中國的大文豪孔子曾說過：“仁者愛人”有仁者之心的人，首先必須具有一顆美好的愛心。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)殷雪梅吧！多給點(diǎn)愛，打開人們的心扉，太陽就會照耀世界的每一個角落。

奠基觀后感(篇13)

新青年，鉆大地，產(chǎn)石油

黃河鉆探四公司40429隊朱磊

錦繡河山美如畫，

祖國建設(shè)跨駿馬，

。。。。。。

我為祖國獻(xiàn)石油，

**有石油，

**就是我的家。

一首《我為祖國獻(xiàn)石油》，勾起《奠基者》中那一幕幕老一輩石油人，在“頭上青天一頂、腳下荒原一片”的松遼平原，面對無數(shù)的困難和挫折，用驚人的勇氣和智慧，開發(fā)中國“巴庫”的悲壯場景。

20世紀(jì)60年代前后，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，需要大量的能源支持，西方國家妄圖用石油“窒息紅色中國”，在這個嚴(yán)峻形勢下，中國石油部部長帶領(lǐng)千軍萬馬開展聲勢浩大的松遼大會戰(zhàn)。沒地方住，大批石油工人就住進(jìn)了牛棚、馬廐、地窨子，糧食不夠吃，他們就摳鼠洞、扒樹皮、挖野菜、開荒種地；設(shè)備不夠用，他們就“人拉肩扛”。在“沒有條件創(chuàng)作條件也要上”號召的指引下，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物，鐵人王進(jìn)喜更發(fā)出了“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的雄壯誓言。

他泥漿池里拌泥漿，奮不顧身壓井噴的場面，都真實(shí)地再現(xiàn)了鐵人戰(zhàn)天斗地，不畏艱險，迎難之上的英雄氣概，至今仍是成為我們石油戰(zhàn)線干部工人學(xué)習(xí)的榜樣。

在歷史同期，國家決定對華北平原地區(qū)展開區(qū)域性的石油普查，同樣是大批轉(zhuǎn)業(yè)軍人，同樣是住地窨子，同樣是扒樹皮、挖野菜，同樣是一座大油田—勝利油田。

在老一輩石油人的隊伍里，有這樣一群人，他們有文化，懂知識，講科學(xué)，懷理想，為了祖國母親的需要，他們義無反顧的放棄美好的城市生活，告別自己的親友，愛人，來到荒涼無垠的沙漠，草原。利用他們自己的專業(yè)知識來鉆探地球和生產(chǎn)石油。在他們身上，我們領(lǐng)略到了祖國所珍視、扎根基層、樂于奉獻(xiàn)的老一輩知識分子的寶貴精神。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和老一代石油工人的建設(shè)，我們的家園已經(jīng)建成了高樓大廈、道路橋梁和美麗的風(fēng)景。在吃穿住方面不再像我們長輩那樣缺乏，可我們承載著的國家的期望卻一點(diǎn)沒有減少，能源安全已經(jīng)上升到了戰(zhàn)略高度，直接影響著國家的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)今，科學(xué)的飛速發(fā)展，復(fù)雜井越來越多，新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，作為新一代石油青年人，想要干好石油工作，就必須不斷的擴(kuò)大自己的知識面，提高自己業(yè)務(wù)水平，繼承奠基者艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、樂觀積極地精神，以“一切的困難都不是困難，一切的問題都不是問題，一切的一切都很輕而易舉”的態(tài)度，投身到鉆大地，產(chǎn)石油的壯麗美景當(dāng)中。

在熱烈慶祝勝利油田發(fā)現(xiàn)50年，產(chǎn)油10億噸之際，我黃河鉆井40429隊在地質(zhì)復(fù)雜多樣，上部地層易縮徑，下部地層易坍塌，中部多夾雜灰質(zhì)泥巖和石膏層，易出現(xiàn)電測阻卡的樊-3區(qū)塊，取得一次電測成功率100%的驕人成績，受到了甲方的高度贊譽(yù)。

40429隊謹(jǐn)以此成績獻(xiàn)給石油戰(zhàn)線老一輩奠基者們。

奠基觀后感(篇14)

讀《為生命奠基》有感

劉芳芳讀《為生命奠基》有感

讀《為生命奠基》一書，真的讓我從中領(lǐng)會了許多知識，讓我獲得了許多感悟。 “教育的真諦在于將知識轉(zhuǎn)化為智慧,將文化積淀為人格”，“一個教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)”，“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛心、理想信念、社會良知以及社會責(zé)任心，這，才是一個真正的教師不可或缺的精神底子”。

一、愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)

在我看來，教育是圣地，教師是這片圣地的培育者。蔡元培先生說得好：“教育者，非為以往，非為現(xiàn)在，而專為將來”。

作為教師，我們始終是承前啟后的生力軍，是克服人類愚昧和惡習(xí)的最重要的社會成員，是歷史上所有崇高偉大的歷史人物和新一代的中間人。教師的職業(yè)與祖國宏偉事業(yè)緊密相連，和提高民族素質(zhì)緊密相連，和家家戶戶緊密相連，和孩子的現(xiàn)在與將來緊密相連，因此，教師胸中要有一團(tuán)火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對學(xué)生有感染力、輻射力，應(yīng)該以生命投入，奉獻(xiàn)青春、心血和智慧，培養(yǎng)學(xué)生成長、**、成才。愛崗敬業(yè)是從事任何一種職業(yè)所必必需的，對于教師這個職業(yè)尤為重要。

因為我們面對的是肩負(fù)未來生活的活著的個體。工人做工、農(nóng)民種田、商人經(jīng)商，工作若有失誤，損失的可能僅僅是物質(zhì)利益，還可重來，而我們教師的疏忽會毀掉孩子的一生，生命不可能重來。

二、用愛心開啟學(xué)生心靈的窗戶

最優(yōu)秀的教師必定是充滿愛心的人道主義者。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一文中說，“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈”。

教育是愛，愛就是教育。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)。世界上還有比生命更重要的東西嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義精神。

擁有愛心，是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。

所有的學(xué)生，無論智商高低，無論家庭條件好壞，無論安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋，都需要老師的關(guān)照。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。愛學(xué)生，并不意味著姑息、遷就學(xué)生的缺點(diǎn)。

沒有規(guī)矩，不成方圓。對于教師來說，愛是不可須臾或缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給它所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。向教育、向?qū)W生獻(xiàn)上了最寶貴，最有價值的愛。

三、有終身學(xué)習(xí)的理念

現(xiàn)代社會是需要終身學(xué)習(xí)的社會。教師更是需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。陶行知先生說過：

“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”隨著時代的發(fā)展，學(xué)生對老師的要求越越來越高，他們會提出許許多多出人意料的問題來問你，并且用充滿希望的眼神看著你，渴求你給他一個滿意的回答，你能做到嗎？我的回答是很難。

因此，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的細(xì)節(jié)。我們需要不斷超越自我，更新自我。只有擁有豐富的知識和優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)，才能真正控制課堂。只有靈活變通，才能真正勝任現(xiàn)代教師這一偉大職業(yè)。但實(shí)際上每個人身上都會有一些大大小小的缺點(diǎn)。這就要求我們不斷地審視自己，反省自己，改進(jìn)自己。

要不斷地消除自己身上的一些缺點(diǎn)，即使是潛意識的某些不良想法也要盡量打消，力求做到真正的“完美”。因為它們是不經(jīng)意間顯露出來的，這直接影響到我們的學(xué)生。這又是多么的不容易啊。

讀了這本書之后，我深深地感受到了作為一名教師必須成為學(xué)生的源頭活水，必須通過不斷的學(xué)習(xí)，向書本、向?qū)嵺`、向各種信息渠道學(xué)，引千道清泉、聚萬座富礦、集百家之長，豐富自己，充實(shí)自己，才能用自己淵博的學(xué)識激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的興趣p>

“做一名小學(xué)教師真難!”，這是我在讀了竇桂梅老師的專著《為生命奠基》后的最大感受。我們的小學(xué)老師，立足于普通的三尺講臺，黑板是我們永恒的背景，粉筆是我們最親密的伙伴，學(xué)生已經(jīng)成為我們最親密的親人。

我們是小學(xué)教師，注定要在平凡和忙碌中度過一生，但我深深明白，肩上的擔(dān)子到底有多少。身為人師，就要擔(dān)負(fù)起授業(yè)傳道的重任，要將豐富的知識源源不斷地輸送給學(xué)生，還要處處給學(xué)生做表率，不能在學(xué)生的心目中留下一點(diǎn)遺憾。

奠基觀后感(篇15)

一、《形而上學(xué)的奠基》的概括

康德《形而上學(xué)的奠基》的寫作目的在于找出并確立道德的最高標(biāo)準(zhǔn)?？档聫摹吧频囊庵尽背霭l(fā)，得出義務(wù)的概念，并且逐步推導(dǎo)出定言命令和定言命令式的三種形式，最后上升至純粹實(shí)踐理性批判。整本書分析地從普通的道德知識到規(guī)定其最高原則，再綜合地從對這一原則的檢驗及其源泉返回到它在其中得到應(yīng)用的普通的道德知識。

二、《形而上學(xué)的奠基》的論證思路

在前言中康德進(jìn)行了清晰的梳理：**知性理性本身的形式，以及一般思維的普遍規(guī)律的哲學(xué)稱為邏輯學(xué)，討論一定對象及其服從的法則的哲學(xué)，按對象的不同分為物理學(xué)和倫理學(xué)。哲學(xué)可以分為經(jīng)驗哲學(xué)和純粹哲學(xué)，而形而上學(xué)則是從內(nèi)在原理出發(fā)來闡述理論，同時又局限于一定的知力對象，而不是純粹的哲學(xué)形式。

而道德法則應(yīng)當(dāng)僅依靠其純粹的部分運(yùn)用于人，并把人當(dāng)作理性存在者，賦予他先天的法則。道德形而上學(xué)是存在于我們理性中的實(shí)踐原則?？档抡J(rèn)為，要使某種東西在道德上成為善的，不能僅僅符合道德法則，還必須為了道德法則的緣故而產(chǎn)生。

無須任何經(jīng)驗性的動因、完全從先天原則出發(fā)便是純粹一致的，而道德形而上學(xué)應(yīng)當(dāng)研究的是一種可能的純粹一致的理念和原則。

康德先從普通的道德理性知識開始。在世界之內(nèi)，甚至在世界之外，除了一個善的意志之外，不可能設(shè)想任何東西能夠被無限制地視為善的。善的意志并不因其造成的東西而善，并不因其適宜于達(dá)到任何目的而善，而是僅僅因意欲而善。

理性的目的必須是產(chǎn)生一種本身是好的意志，而最高的善是所有其他善的條件，甚至是所有對幸福的要求。

接著，康德提出義務(wù)的概念：義務(wù)是出自對法則的敬重的行為的必然性，出于義務(wù)就是行為的準(zhǔn)則具有一種道德價值，這僅僅發(fā)生在理性存在者里的法則表象自身，而非預(yù)期的行為的結(jié)果。因此，義務(wù)本身就是善意的條件。

然后，我們就可以得出意志的原則——行為的普遍合法性，即我絕不應(yīng)以任何其他方式行事，除非我也能希望我的標(biāo)準(zhǔn)成為一個普遍的標(biāo)準(zhǔn)。

康德對道德形而上學(xué)提出了自己的觀點(diǎn)：義務(wù)先于一切經(jīng)驗，存在于通過內(nèi)在基礎(chǔ)界定意志的理性之中。完全先天的源自純粹形式的理性被視為理性存在者的意志的法則，并且絕對必然地適用于一切理性存在者。

所有的道德觀念都有其理性的地位和根源。這些概念不能從任何經(jīng)驗知識中得到。因為它們源于這種純潔，所以可以作為我們最高的實(shí)踐原則。意志是理性的人根據(jù)法律的表現(xiàn)而行動的能力，為了從法律中得到行動，它需要理性，所以意志就是實(shí)踐理性。因此，意志就是不依賴于偏好，而僅僅選擇理性認(rèn)做實(shí)踐上必然的善的東西的能力。

一個客觀命令的表象，就該原則對于一個意志是強(qiáng)制性的而言，就叫做一個誡命，這個誡命的公式就叫做命令式。對于無限理性存在者的意志，其行為準(zhǔn)則符合法律，不適用于命令。所以命令式是對有限的理性存在者的強(qiáng)制，因為后者行為的準(zhǔn)則并不總是與法則相一致。

命令有兩種類型，一種是假設(shè)命令，另一種是分類命令。前一些命令式把一個可能的行為的實(shí)踐必然性表現(xiàn)為達(dá)**們意欲的某種目的的手段，而定言命令式則是把一個行為表現(xiàn)為自身就是客觀必然的，無須與另一個目的相關(guān)。也就是說，虛假秩序的內(nèi)涵是根據(jù)某種可能的或現(xiàn)實(shí)的意圖認(rèn)為行為是好的。前者稱為或然實(shí)踐原則，后者稱為是際實(shí)踐原則。

與假言命令相對應(yīng)，定言命令與任何別的意圖無關(guān)，因此定言命令是客觀必然的，所以被視為必然的實(shí)踐原則。唯有定言命令才是一種實(shí)踐的法則，是一個先天綜合實(shí)踐命題，其他命令式只能是意志的準(zhǔn)則，而非是法則。

只有一個必要條件：只按照你同時希望它成為普遍規(guī)律的原則行事。而普遍命令式，即普遍法則公式：

“僅按照這樣的準(zhǔn)則行事，即你同時意愿這一準(zhǔn)則也成為普遍法則且不產(chǎn)生矛盾的時候。”在實(shí)踐中，我們可以預(yù)先運(yùn)用理性進(jìn)行判斷，如果我們的行為準(zhǔn)則是能成為普遍法則，行為準(zhǔn)則普遍化后會不會產(chǎn)生矛盾。

康德從普遍規(guī)律的公式中推導(dǎo)出三種派生的秩序形式，即人作為目的的公式、目的王國的公式和自治的公式。只有理性存在者才具有意志，具有按照對法則的表象來規(guī)定自身的行動的能力。實(shí)踐能力意志是有目的的，可分為主觀目的和客觀目的。

康德認(rèn)為，只有理性的存在本身才能被視為自由的目的，即客觀的目的，因而具有絕對的價值?？档聦⒗硇源嬖谡叻Q之為人格，將理性存在者本性稱之為人性，所以只有人格中的人性既作為主觀目的，又作為客觀目的，那么便有了人是目的公式：“這樣來行動，從而你永遠(yuǎn)將自身和他人之中的人性當(dāng)作目的，而不僅僅當(dāng)作手段”。

那么對于理性存在者其行為準(zhǔn)則一方面既要符合普遍法則公式，又要把其他理性存在者當(dāng)作客觀目的，不僅僅將他人當(dāng)作手段，因此康德得出自主公式：“每一個理性存在者的意志都是普遍立法的意志”。

康德將所有自律的理性存在者的集合，稱為一個“目的王國”。每一個理性存在者由于服從這樣一個目的王國的法則，因而是目的王國的成員，同時這樣的理性存在者在目的王國中是自我立法的，因而也是目的王國法則的制定者。因此可以得出目的王國公式：

“我所說的一個王國，是指不同的理性存在者通過共同的法則形成的系統(tǒng)結(jié)合”，“要按照一個純?nèi)豢赡艿哪康耐鯂囊粋€普遍立法的成員的準(zhǔn)則去行動”。

道德是行為與意志自律的關(guān)系，即意志規(guī)范與可能的普遍立法的關(guān)系。自律原則對于一個并非絕對善的意志的強(qiáng)制就是責(zé)任，而出自責(zé)任的行為的客觀必然性就是義務(wù)。自律的原則是將行動的準(zhǔn)則同時作為普遍的法則，被一起包含在一個意欲中，道德原則必須是一個定言命令式，而自律恰好是這個命令式所要求的。

三、閱讀后的收獲和問題

康德的認(rèn)識論確實(shí)是像他所說的是認(rèn)識史上的“哥白尼式革命”。對道德原則和可能遵循的道德主體的這種純粹的概念性解釋是康德所謂的形而上學(xué)知識?？档抡J(rèn)為自己預(yù)設(shè)來作為前兩個部分基礎(chǔ)的所有東西都是普通的道德理性知識。

因此，無論他說的多么復(fù)雜，他所說的一切都應(yīng)該被包含在每個正常人的良知中，盡管是以一種令人困惑的方式。先驗概念是康德哲學(xué)的核心之一，康德認(rèn)為知識的普遍必然性不能**于經(jīng)驗，而只能是先天的?？档聦⒅R和對象的關(guān)系顛倒過來，認(rèn)為對象必須符合知識，即符合主體的先天認(rèn)識形式，因而一方面外界事物提供我們感性材料，另一方面主體賦予它們普遍必然的形式

康德哲學(xué)證明了知識的普遍必然性，突出了主體在認(rèn)識中的重要性，但同時也產(chǎn)生了消極后果，即產(chǎn)生了現(xiàn)象界與本體界?，F(xiàn)象界是世界向我們呈現(xiàn)的樣子，是我們主觀認(rèn)識中的世界，而本體界是世界其所是的樣子?？档抡J(rèn)為關(guān)于本體界我們一無所知，我們只能知曉現(xiàn)象界。

從這個角度看，這限制了理性的認(rèn)識能力，其結(jié)果完全是消極的。

對于自由意志與決定論的關(guān)系，康德顯然是相信相容論。他認(rèn)為決定論是對的，但這并不意味著我們不自由，也不意味著我們不必為自己的行為負(fù)責(zé)。康德說，對于任何一種可能的事件和人類知識的對象來說，決定論都是正確的，但這井不意味著它是看待事物的唯一方式。

當(dāng)我們準(zhǔn)備做一件事情時，我們就會轉(zhuǎn)到實(shí)踐的立場上。這種立場是說：當(dāng)我們行動或決定行動時我們必須把我們自己的意志或決定看作我們行動的充分的解釋性原因，我們不能再繼續(xù)沿因果鏈往回追溯，考慮那些意志行為是不是自行產(chǎn)生的。

也就是說，當(dāng)我們行動時，我們只能把自己看作自由行動的個體，必須認(rèn)為自己是自由的才是自由的。

康德的唯一的定言命令式，即要只按照你同時能夠愿意它成為一個普遍法則的那個準(zhǔn)則去行動，對我的認(rèn)識道德的觀點(diǎn)產(chǎn)生顛覆。在康德的例子中，第一個例子是如果自愛的行為準(zhǔn)則成為法則，出于自愛而毀滅生命本身，便與敦促人增益生命為使命的自愛產(chǎn)生矛盾；第二個例子是如果欺騙性的許諾普遍化，那么它必然會與自己產(chǎn)生矛盾，因為不再會有人相信許諾，這樣的許諾因而無法被信服而達(dá)成目的；第三個例子是如果一個人荒廢才能、沉溺享樂，那么這種準(zhǔn)則的普遍化便會與其作為理性存在者，希望自己所有能力都得到發(fā)展的意愿產(chǎn)生矛盾，而不意愿這么去行動；第四個例子是如果將不愿幫助他人的準(zhǔn)則普遍化，那么便會與他在困境時希望得到他人愛和同情的幫助的意愿相矛盾，因為普遍化后將沒有人會再來幫助他。這種普遍化的檢驗做法為判斷道德價值提供了方法，無疑是極為重要的，盡管在面對更復(fù)雜的問題時可能會產(chǎn)生一定的問題。

而三條派生的命令形式有不同的側(cè)重：普遍法則公式提供了普遍性的形式，人是人性公式則提供了質(zhì)料，自主公式則是形式與質(zhì)料的統(tǒng)一，是對一切準(zhǔn)則的完整的規(guī)定，而目的王國公式提供了社會的維度，這為我們判斷行為的道德價值提供多角度的方法。

閱讀《道德形而上學(xué)的奠基》使我對康德哲學(xué)有了一定的了解，康德哲學(xué)在我們生活中也應(yīng)當(dāng)被應(yīng)用，從而檢視我們的生活，另一方面這也為自己閱讀康德的三大批判奠定了一個基礎(chǔ)。