孔子世家讀后感

讀書(shū)，豐富我們的大腦，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，大家讀完作品后，肯定會(huì)有自己的感受。?寫(xiě)讀后感不僅要看，更要理解，你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范文呢？欄目小編用心描繪這篇“孔子世家讀后感”定能為大家呈現(xiàn)一個(gè)全新的視角，請(qǐng)注意這篇文章內(nèi)容僅供參考！

孔子世家讀后感 篇1

公元前479年3月9日，巨星隕落，一個(gè)偉大的生命離我們而去，只留下他的靈魂和思想，光耀千秋。 他就是我們通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那個(gè)丑老頭！其實(shí)他也不是老了才變丑的，兩千多年前，魯襄公二十二年八月二十七日，在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑一戶人家，一個(gè)丑小孩誕生國(guó)。他的腦袋天生畸形，頭頂四周高中間低。司馬貞說(shuō)，其形狀恰像倒過(guò)來(lái)的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。學(xué)者鮑鵬山說(shuō)這種頭頂可能暗示著承受天地之甘露陽(yáng)光，但從后來(lái)的人生際遇看，命運(yùn)似乎并沒(méi)有更好的眷顧這個(gè)丑孩子。

三歲喪父，十五歲失母，家境貧寒，一生顛沛流離。后雖廣收弟子，名聲日隆，但終因不擅機(jī)巧而四處不招人待見(jiàn)。有一次，魯國(guó)貴族季武子宴請(qǐng)士子，利用聚會(huì)選拔官員?？鬃拥弥笞遭猓鹤约菏谴蠓蚝笠?，又是讀書(shū)人，應(yīng)該去參加這場(chǎng)宴會(huì)便欣然前往。卻被季氏家臣陽(yáng)虎在門(mén)外攔住，冷冷地嘲諷道：“季氏饗士，非敢饗子也。”這老夫子并沒(méi)清醒地認(rèn)識(shí)：他只是個(gè)讀書(shū)人！

要說(shuō)孔子生活的那個(gè)時(shí)代，也真夠亂套的。臣弒君，子殺父，下挾上，“弒君三十六，亡國(guó)五十二”，到處都是亂臣賊子，到處都是稱霸野心。周王朝實(shí)際上被四分五裂，各諸侯國(guó)恨不得吃顆大力丸，一夜間有吞并天下的能量。所謂‘‘亂世出英雄＂，我在想，以他的智商、膽略、博學(xué)，以及不怕死的氣魄，如果揭竿而起，中國(guó)的歷史肯定得重寫(xiě)。但這個(gè)丑老頭卻真敢玩，非要以一己之力去撥亂反正，“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真是個(gè)活該受罪的讀書(shū)人呀！

縱觀孔子一生，他大部分時(shí)間都是為推行他的政治主張而努力。年過(guò)五十，他離開(kāi)魯國(guó)，花了十四年的時(shí)間周游列國(guó)，到處去推銷，去游說(shuō)。遭到各種冷遇、各種危險(xiǎn)、各種屈辱，每每讀來(lái)令人唏噓不已！人生苦難何其多，所幸，一路上有學(xué)生陪伴（來(lái)了一幫讀書(shū)人）。

孔子五十七歲那年，因?yàn)橛行∪苏u謗于衛(wèi)靈公前，不得不離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，前往陳。經(jīng)過(guò)匡地時(shí)，駕車的那個(gè)學(xué)生指著城墻的缺口對(duì)老師大談他的英雄史：“我當(dāng)初就是從這里進(jìn)去的！”匡地人聽(tīng)見(jiàn)了這句不同尋常的話，以為他們是陽(yáng)虎的隊(duì)伍-----就是當(dāng)初嘲諷孔子的那個(gè)混蛋。加上孔子身材高大，給人孔武有力的感覺(jué)，遂一言不合將他們抓了起來(lái)，囚禁了五日。同行弟子都非常害怕，孔子從容地勸慰他們：“如果天不喪我，匡人能奈我何！”待顏回趕到，孔子一見(jiàn)顏回，老淚縱橫：“回啊，我以為你死了！”原來(lái)他心里有多少牽掛，只在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候流露。顏回說(shuō)：“子在，回何敢死！”這句話，我根本不舍得翻譯。再三吟讀，令我這個(gè)讀書(shū)的人感動(dòng)滿懷！

63歲那年，楚人欲聘孔子，陳、蔡大夫害怕楚國(guó)因此而壯大，調(diào)發(fā)了一群服徭役的人將孔子圍攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而糧食斷絕，從者疲憊不堪，餓得都站不起來(lái)了。但孔子依然講習(xí)誦讀，弦歌不輟。子路很生氣，一臉怒容地對(duì)孔子說(shuō)：“君子亦有窮乎？”子貢也忍不住怒色?？鬃用Ｈ蝗羰В瑔?wèn)顏回：“吾道非耶？吾何為于此？”顏回是這樣回答老師的：“不容何??？不容然后見(jiàn)君子！”也只有讀書(shū)人才能這樣“畫(huà)餅充饑”自?shī)首詷?lè)！你看，這丑老頭自找苦吃也就罷了，非培養(yǎng)一大批讀書(shū)人陪著自己吃苦。

顏回也是個(gè)資深的讀書(shū)人，不僅勤學(xué)好問(wèn)，舉一反三，智慧超群，才能出眾，而且安貧樂(lè)道，知天順命?？鬃臃Q贊他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”回環(huán)往復(fù)，贊不絕口！魯哀公十四年春，顏回死，才42歲，其時(shí)，孔子72歲。消息傳來(lái)，孔子悲痛難奈，慟哭流涕，“噫！天喪予！天喪予！”如人有喪子之痛。旁人不解，認(rèn)為他悲傷過(guò)度不和中庸之道，孔子說(shuō)：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”這份情感，世人不易理解，只有讀書(shū)人自己能體會(huì)。

孔子學(xué)識(shí)淵博、記憶力超群。他一生都在尋找一個(gè)能實(shí)施他政治主張的人，能幫助他重新恢復(fù)東周昔日的文明昌盛的景象。幾十年顛沛流離的奔波，殫精竭慮的堅(jiān)守，面對(duì)一波又一波的坎坷挫折從未退縮，在“燃?jí)簟钡穆飞?，走得障礙重重，走得堅(jiān)忍不拔！

魯哀公三年，孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過(guò)曹國(guó)來(lái)到宋國(guó)。宋國(guó)司馬桓魋非常憎惡孔子，欲殺之?？鬃与m然處處不受待見(jiàn)，也不是說(shuō)殺就能殺的主，估計(jì)他不敢輕舉妄動(dòng)。見(jiàn)孔子與弟子在大樹(shù)下習(xí)禮，便派人把樹(shù)砍掉。這算是伐“樹(shù)”儆“丘”。弟子勸說(shuō)：“趕快逃吧！”孔子說(shuō)：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么樣呢？”

去鄭國(guó)的途中，與弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城門(mén)。一個(gè)路過(guò)的鄭人看到，對(duì)四處尋找的子貢說(shuō)：“東門(mén)有人，累累若喪家之狗?！眱汕Ф嗄旰蟮慕裉?，我讀到這段文字，內(nèi)心不由一緊！那個(gè)場(chǎng)景，仿佛重現(xiàn)眼前，曠漠荒涼之地，衰草連天，殘陽(yáng)如血，孔子頹然靠在一扇破敗的城門(mén)上，望向遠(yuǎn)處綿綿的青山。恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗，這個(gè)衰弱的老人，他在想什么？“郁郁乎文哉！吾從周！”可周道已逝去如流水，在諸侯爭(zhēng)霸的混亂中土崩瓦解。他還一意孤行，“邦有道，如矢，邦無(wú)道，如矢”，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭！在那些看破世事的隱士眼中，他更像位不合時(shí)宜的傻瓜。楚狂士接輿勸他識(shí)時(shí)務(wù)，早點(diǎn)退出江湖：“往者不可諫，來(lái)者猶可追！” 此時(shí)的孔子，多像悲劇中的末路英雄。

“累累若喪家之狗”，子貢把話轉(zhuǎn)述給老師聽(tīng)，孔子欣然笑曰：“謂似喪家之狗，然哉，然哉！”本來(lái)，子貢聽(tīng)了這話，心里是很悲傷失落的。但孔子豁然自嘲，又讓他放下心來(lái)?？鬃拥膹娜轂⒚摚瑘?jiān)定不屈的精神像燈塔一樣指引著學(xué)生。令他們各自為政時(shí)，知道自己努力的方向。

子路性格剛直，魯莽，說(shuō)話急躁，為人忠厚。小孔子七歲，常伴孔子身邊，對(duì)孔子忠心耿耿?？鬃釉诮虒W(xué)中多次教育他三思而后行，遇事知變通。子路為衛(wèi)大夫孔悝的采邑長(zhǎng)官，得知孔悝參與反亂，急忙縱馬前去。路遇子羔，告誡他：“城門(mén)已閉，不要進(jìn)去。免得惹禍上身！”子路朗聲說(shuō)道：“食人俸祿，不避其難！”遂隨使者入城。子路找到孔悝，要?dú)⒘诉@個(gè)叛賊，侍臣圍攻子路。子路本就是武功高手，在打斗中，他們只擊斷了他帽子的帶子。子路說(shuō)：“君子死而冠不免。”君子即使死，也不能衣冠不整！于是停下來(lái)系帶子，給了敵人置他于死地的機(jī)會(huì)。我的天，這就是孔子帶出來(lái)的讀書(shū)人，傻吧？

孔子聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，心都提到嗓子眼上?！白勇放率谴私匐y逃了！”得知子路被剁成肉醬的慘烈結(jié)局，孔子失聲痛哭，大病一場(chǎng)。子貢去看他，孔子拖著手杖，正在門(mén)外慢慢地走，那佝僂的背影，蹣跚的步伐，子貢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，眼淚不禁流了下來(lái)?？鬃踊仡^看到子貢，一聲長(zhǎng)嘆：“賜，汝來(lái)何其晚也？”賜，汝來(lái)何其晚也！七日后，孔子與世長(zhǎng)辭！孔子去世后，學(xué)生們?yōu)樗匦⑷?。子貢在墳旁筑廬又守孝三年，才離開(kāi)！多么重情重義的讀書(shū)人！

司馬遷說(shuō)：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)到已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”

想想我們多災(zāi)多難的中華民族，五千多年的歷史，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，然而，國(guó)可破，山河可易幟，我們的華夏文明卻一脈相承直到今天，正是這些讀書(shū)人，撐起了民族的脊梁，讓我們一直是一個(gè)有根有源有種的民族！

孔子世家讀后感 篇2

——不容然后見(jiàn)君子

孔子作為我國(guó)古代著名的思想家，教育家，卻始終沒(méi)有被人賞識(shí)，終年游走于衛(wèi)，鄭，陳，蔡等國(guó)之間，宣揚(yáng)自己的思想，雖召集了許多得意的門(mén)生**，但卻始終沒(méi)有君主的認(rèn)可。他的一生，可謂是一波三折。

孔子自出生起，父親就不幸離世，他少年時(shí)期就“陳俎豆，設(shè)禮容”學(xué)習(xí)禮儀的動(dòng)作，自小尊崇禮儀。

成年后，他雖有才能，但也不得中用“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。”游走在魯，齊，宋，衛(wèi)之間，奔波，居無(wú)定所，無(wú)處施展自己的才能。就連孔子最講究的禮儀，也被景公以過(guò)于繁瑣隨意貶低：

“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。”自這之后，景公也不再向孔子請(qǐng)教禮數(shù)方面的問(wèn)題，雖畢恭畢敬的對(duì)待孔子，實(shí)則早就否決了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。

”委婉的下達(dá)逐客令，無(wú)奈，孔子只得離開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。

在魯?shù)恼沃?，生活并不順利。?jīng)過(guò)20多年的艱苦奮斗，孔子終于在56歲時(shí)成為總理。他過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)，安排能力終于能夠得到施展，在他治理的范圍內(nèi)販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；男女行人都分開(kāi)走路；掉在路上的東西也沒(méi)人撿走；各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向**們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。樹(shù)大招風(fēng)，治理得繁榮昌盛，引來(lái)了齊國(guó)的擔(dān)心和暗算“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。

盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！

”對(duì)于孔子的治理他們都做出了稱霸的預(yù)言，為了防止魯國(guó)稱霸后，首先就來(lái)吞并齊國(guó)，齊國(guó)從齊國(guó)挑選了八十個(gè)美貌女子，都穿上華麗的衣服，教她他學(xué)會(huì)跳《康樂(lè)》的舞蹈，身上有花紋的馬一百二十匹，一起送給魯君。這一招果然奏效，季桓子終于接了齊國(guó)送來(lái)的女子樂(lè)團(tuán)，一連三天不過(guò)問(wèn)政務(wù)，在郊外祭祀束后，又違背常禮，孔子懷著滿滿的失望，離開(kāi)了魯國(guó)，前往魏國(guó)。

在魏國(guó)的生活也很短暫，幾日之后，就有人嫁禍于孔子“孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)?！庇谑撬秩ネ诵l(wèi)國(guó)。在去往陳國(guó)的路上，孔子又因“狀類陽(yáng)虎，拘焉五日”被圍困了整整五天，直到寧武子那里稱臣，然后才得以離開(kāi)匡地。

在這樣危機(jī)的日子里，孔子仍然在按照禮數(shù)，規(guī)范自己“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！

”。離開(kāi)匡，孔子又輾轉(zhuǎn)蒲地，衛(wèi)國(guó)，曹，來(lái)到了宋國(guó)?！八嗡抉R桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。” 宋國(guó)的司馬桓砍到了樹(shù)，想殺死孔子，孔子雖說(shuō)著“天生德于予，桓魋其如予何！

”但還是無(wú)奈離開(kāi)宋國(guó)。然后他在鄭國(guó)和建國(guó)住了幾年。晉楚爭(zhēng)霸之際，他未能得到衛(wèi)國(guó)的重要地位，最終遷往蔡國(guó)。三年后，吳國(guó)攻打陳國(guó)?？紤]到孔子，蔡部長(zhǎng)計(jì)劃：

“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)孔子。

如果孔子在楚國(guó)被使用，陳蔡當(dāng)權(quán)的**將面臨危險(xiǎn)?！薄坝谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。

從者病，莫能興?！笨鬃舆^(guò)人的才能又給他招致不少禍患，”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的**無(wú)法行動(dòng)，但在這困難的處境中“孔子講誦弦歌不衰。

”仍然學(xué)習(xí)禮儀。后來(lái)，在楚王的幫助下，孔子得以脫險(xiǎn)。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得據(jù)土壤，賢**為佐，非楚之福也”勸下了。

在楚國(guó)沒(méi)有機(jī)會(huì)的孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。這一年，他已經(jīng)六十三歲了。后來(lái)，他離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，去了魯國(guó)。這時(shí)，他無(wú)意為官，顯出了野心。

孔子的這一生，雖才華外露，才能被世人公認(rèn)，但卻總是處于被栽臟陷害的無(wú)奈之中，始終奔波游走于各個(gè)國(guó)家之間，沒(méi)有辦法真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而，即便如此，孔子先生始終沒(méi)有放棄他一貫堅(jiān)持的禮節(jié)。多少次，在圍攻中，他還帶領(lǐng)**復(fù)習(xí)禮儀。也正是這樣的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)孔子的君子本色。

孔子世家讀后感 篇3

《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！笨鬃拥囊簧瓦@樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟(jì)天下為己任了。

為了實(shí)現(xiàn)此道，孔子周游列國(guó)，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費(fèi)時(shí)日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國(guó)，研《詩(shī)》，讀《易》，著《春秋》。

我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對(duì)道之堅(jiān)守，對(duì)命之不疑，焉能如此！

姑舉一例。孔子遇陳蔡之厄，以同一問(wèn)先后令子路、子貢、顏回作答：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。

吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴(yán)厲地批評(píng)了子貢：

“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修道，能提綱，能紀(jì)律，能統(tǒng)一，能理之，但不能寬容。今爾不修爾道而求為容。

賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢是說(shuō)，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點(diǎn)，而讓天下能夠接受呢？孔子說(shuō)，一個(gè)好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個(gè)好收成，一個(gè)好工匠技藝高超，也不能保證做出來(lái)的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠(yuǎn)大了！

孔子的話蘊(yùn)含著一個(gè)莊嚴(yán)的真理：道不可拋棄，道不可降低；道能否被寬容，不是我們應(yīng)該考慮的問(wèn)題，因?yàn)檫@是命運(yùn)。而蕓蕓眾生，樂(lè)道的卻是另外一句話：

改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。我不知道有多少曾經(jīng)有抱負(fù)的人，因?yàn)檫@句話很辛苦卻**無(wú)比的一句話，最后變成了彎腰、彎腰、匍匐在地上，最后，干脆縮到了地上！

古往今來(lái)的圣賢都是道的信徒甚至殉道者?！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄?，就是不食周粟而餓死首陽(yáng)山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。

濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國(guó)事相累的，是自由獨(dú)立之道的堅(jiān)守者莊周。例子多得很，往前，還有對(duì)堯以天下相托毫無(wú)興趣的許由，往后，至少到**，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說(shuō)說(shuō)東坡吧。

至于孔子的問(wèn)題，顏回說(shuō)，只有天下不允許，君子的品格才能顯現(xiàn)出來(lái)?？鬃臃浅８吲d，開(kāi)玩笑說(shuō)：“回啊，如果你有很多錢(qián)的話，我來(lái)給你做管家吧。

”所以判斷一個(gè)人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時(shí)是如何說(shuō)的，怎么做的。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。

東坡的的倒霉，從烏臺(tái)詩(shī)案開(kāi)始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來(lái)概括。在黃州，給秦觀的信中說(shuō)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是節(jié)儉，其實(shí)不過(guò)是慳罷了，每個(gè)月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來(lái)訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書(shū)法家，文與可墨竹畫(huà)法的繼承與發(fā)揚(yáng)者，他會(huì)窮嗎？

會(huì)的。因?yàn)樗毁u！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。

大不了我少用一點(diǎn)，做人的品格，絕對(duì)不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會(huì)買(mǎi)。正是按照眾生的思維，用一點(diǎn)經(jīng)商之道，東坡的仕途自然流暢。

然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無(wú)一不是有潔癖之人。

至惠州貶所，必經(jīng)大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時(shí)有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫(xiě)了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個(gè)道士口中得知，廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當(dāng)即給好友廣州**王敏仲寫(xiě)信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細(xì)細(xì)。

最愛(ài)的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽(tīng)說(shuō)儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒(méi)有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫(xiě)信給王敏仲，讓他**黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。到了儋州，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見(jiàn)，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。

又創(chuàng)辦了東坡書(shū)院，海南島因而走出了一個(gè)破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量讓東坡在人生最困難的時(shí)期，依然愛(ài)著老百姓，造福于當(dāng)?shù)厝嗣?？?dāng)然，這是道的力量，道的堅(jiān)持，生命的確定。

東坡在給朋友李常的信中這樣說(shuō)：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可遵主**者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。

”好一個(gè)“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅(jiān)守。好一個(gè)“禍福得喪，付與造物”！

這便是天命之不疑。

電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對(duì)如燕說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯(cuò)，還要去做的，那就是禽獸不如。”這話對(duì)蕓蕓眾生來(lái)講，是重了點(diǎn)，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。

對(duì)于人生的大是非，如何選擇？我們從來(lái)就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無(wú)適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時(shí)的一飯不忘家國(guó)，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……

太多的人只會(huì)抱怨而表示無(wú)奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實(shí)如何如何，而是生活如何如何?！笨鬃诱f(shuō)過(guò)：

“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”不想說(shuō)什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩(shī)，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅(jiān)守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

孔子世家讀后感 篇4

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水?！比收吆我詷?lè)山，智者何以樂(lè)水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶?shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見(jiàn)大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見(jiàn)了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn)，孔子只好辭職，離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥?wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤(pán)古一斧劈開(kāi)混沌的世界，令天地分開(kāi)、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開(kāi)啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹(shù)。弟子們讓孔子快跑。孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門(mén)子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇?jiàn)到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)。孔子聽(tīng)后，見(jiàn)大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

孔子世家讀后感 篇5

史記《孔子世家》讀后感(一)這篇又拖了很久，老是看了一段又回過(guò)去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說(shuō)到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說(shuō)到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺(jué)是：孔子一生在仕途上可說(shuō)是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬;在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累**三千，書(shū)成春秋經(jīng)典。

孔子謙虛有禮。他太客氣了。所以齊國(guó)的晏嬰建議景公不要用他。的確，他不適合齊國(guó)的政策。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。

”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。晚年，他幻滅了，會(huì)改變，但他的形象已經(jīng)固定，沒(méi)有人敢利用他。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：

“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

史記《孔子世家》讀后感(二)太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬?/p>

“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。

”至于后世，更有所謂“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)?？资现畬W(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。

然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也?

有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉?子貢曰：

“夫子蓋少貶焉?”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣!

”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語(yǔ)。孔子不悅桀溺，曰：

“鳥(niǎo)獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也?？鬃幼栽疲?/p>

“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\(chéng)然一學(xué)者之象也。

孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無(wú)如子貢者，諸侯之輔相者無(wú)如顏回者，諸侯之官尹無(wú)如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說(shuō)，亦宜付諸東流。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?

世之所求，無(wú)非霸也。

春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說(shuō)逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉?王霸有道，為政有道，書(shū)畫(huà)有道，莊子曰：“矢溺亦有道。

”與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽(yáng)亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也?無(wú)他，時(shí)也。

昔孔子生之不遇，后，身既沒(méi)而名顯，皆因時(shí)也。春秋之時(shí)，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復(fù)禮，期諸侯俱以王室為。秦遵法術(shù)而亡，漢鑒前轍而雜儒法，孔學(xué)終以“君臣父子”而得顯，豈非無(wú)因乎?

史記《孔子世家》讀后感(三)這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。

當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。

要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書(shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。

孔子的一生分為幾大部分：

1、身世及出生。

2、決心治學(xué)。

3、四處求學(xué)。(如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。)

4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。

5、開(kāi)始為政。

6、周游列國(guó)。

7、刪述六經(jīng)。

先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣!”

孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤腋赣H死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，孔子的母親把家里的一切都承包了，所以他在孔子16歲時(shí)就去世了。

孔子的志學(xué)之路還是非常坎坷的，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)***力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為**，其后認(rèn)真學(xué)***，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也;廣博宜良，樂(lè)教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。

”至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這是兩位圣人的碰撞。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)孔子的思想并不完美，所以我們老師常說(shuō)，如果孔子50歲時(shí)再見(jiàn)到老子，那就是儒道的交流。

孔子最痛苦的時(shí)候是周游世界。他不被國(guó)王接受，被隱士諷刺，三次被君隊(duì)包圍。然而，這樣，孔子的制度才真正建立起來(lái)，苦難也并非不重要。

最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。

關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。

史記原文：

明歲，子路死于衛(wèi)。孔子病，子貢請(qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：

“賜，汝來(lái)何其晚也?”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎!

梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。

謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。

昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆洹?/p>

春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。

子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧!

”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀!哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：

“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀!那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。

孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀!

史記《孔子世家》讀后感(四)《孔子世家》是司馬遷留給我們最早的，也是最權(quán)威的孔子資料，我們所能了解的孔子，當(dāng)然只能相信所謂的《史記》了。公元前134年，漢武帝頒布詔書(shū)，尋求治國(guó)方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。

董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。

而《史記》的編撰者司馬遷生于公元前145年，離世于公元前90年，公元前91年，55歲的司馬遷就完成了《史記》。這就是說(shuō)，司馬遷生于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，那么，關(guān)于孔子的事跡自然要符合漢武帝的要求，符合統(tǒng)治階級(jí)的根本利益了?？蓳?jù)說(shuō)西漢初年，雖說(shuō)“焚書(shū)坑儒”的時(shí)代結(jié)束了，但漢高祖并不喜儒學(xué)，使得儒生的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕，可正是漢武帝，才令孔子及其主張起死回生，并逐步邁向至高無(wú)上的圣人地位。

不過(guò)有一點(diǎn)應(yīng)該清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史記》成稿，已相距388年啦!如果以現(xiàn)在作比較，就相當(dāng)于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天啟四年的事情。我們應(yīng)該知道，孔子時(shí)代是中華文明史上一個(gè)相對(duì)愚昧落后的階段，所以很難懷疑孔子行為的真?zhèn)巍?/p>

試想，就連相對(duì)文明程度較高且為歷史記載主角的明朝皇帝，其事跡都疑點(diǎn)重重，孔子?貴族都沒(méi)混上，又怎么可能存有真實(shí)的歷史，還流傳了近400年呢?那可是戰(zhàn)亂不斷的400年哪!

關(guān)于《孔子世家》的記載，這里不便列出，僅將于此相關(guān)的質(zhì)疑和初步看法暫列如下，以求進(jìn)一步明辨是非。

一、關(guān)于孔子的出身?？鬃右恢辈恢涓冈崽?，“丘生而叔梁紇死”嘛，并沒(méi)有說(shuō)明其父的享年，卻明確記載著“紇與顏氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先卻清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名單：宋湣公→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘。

令人驚訝的是，當(dāng)時(shí)的孔子家族竟然能保存并延續(xù)如此詳細(xì)的家譜？

后來(lái)還有人考證出，孔子乃商朝的宗室，到周朝時(shí)被封于宋國(guó)，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就憑孔子終生渴望“克己復(fù)禮”的品行，他會(huì)情愿以孔為姓嗎?

再看看孔子所謂祖先的名字，大部分都有個(gè)“父”字，沒(méi)有“父”字的也有伯和叔兩個(gè)與父稱兄道弟的稱呼，這也能叫人名?還有世子勝又是怎么回事?稱呼與姓名是一回事嗎?

尤其是那個(gè)“正考父”，“考”原指的就是父親，后多指已死的父親，生為父，死為考嘛!

更不可思議的是，當(dāng)孔子十七歲時(shí)，就被一位即將離開(kāi)人世的士大夫認(rèn)準(zhǔn)了，他深知孔子祖先，就因?yàn)榭鬃印澳晟俸枚Y”，即斷定孔子將來(lái)一定是位才德顯達(dá)之人。這也太有先見(jiàn)之明了，居然后知數(shù)百載，乃至數(shù)千載。

《孔子家語(yǔ)》可信嗎?此書(shū)最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》，東漢班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史記》晚了180多年。不過(guò)，有一點(diǎn)不可不服，凡能修史者，都必須屬于儒家，而且一定是大儒!

二、為何要提“野合”呢?為何要探尋貴族祖先呢?為什么孔子得到老子教誨之后，才“**稍益進(jìn)焉”呢?

其實(shí)，記述一位頗具影響的歷史人物，往往應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短、****，根本沒(méi)必要提及“野合”二字，很顯然，這兩個(gè)字的使用是必須的，是有其深意的。

同時(shí)，在孔子的出身中還要極力標(biāo)榜為周室宗親，這不能不讓人立刻想到漢武帝的出身，這就明白無(wú)誤地告訴世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡響呢。至于別人，尤其是老百姓嘛，那就婦孺皆知嘍!正應(yīng)了那句話叫，“英雄不問(wèn)出處”，還有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的惡霸邏輯。

至于老子的地位在漢武帝那兒是絕對(duì)不可撼動(dòng)的，因?yàn)樗牧凶媪凶诖蠖嗍切欧罾献拥?，即使要?shù)立孔子，也只能屈居第二了，而且還要教導(dǎo)孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：

聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

”這就又產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，在很多歷史偉人中，也包括孔子，他們的很多話語(yǔ)都是如何得來(lái)的，真不知道，這些珍貴的語(yǔ)言究竟是怎么流傳下去的，難道孔子拜見(jiàn)什么人，身邊總有自己的**嗎?

3、 孔子和晏子是什么關(guān)系？據(jù)記載，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是說(shuō)，他比孔子大27歲。后來(lái)，齊公問(wèn)政孔子，晏嬰大約62歲。

請(qǐng)看看晏嬰給齊景公的進(jìn)言：“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，樂(lè)缺有間。

今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！边@段經(jīng)典論斷不可不為切中要害、一針見(jiàn)血!

這至少說(shuō)明孔子和晏子沒(méi)有共同的政治思想，但后世儒家學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為晏子也是儒家。

但歷史畢竟不能假定，延續(xù)了幾千年的中華文明，沒(méi)有如晏子所指出的那樣，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所擔(dān)心的庸俗已經(jīng)成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)。據(jù)說(shuō)后世不少大儒對(duì)他們的老祖師爺在世時(shí)的“喪家之犬”之遭遇憤憤不平，尤其是晏子，竟斷言孔子在齊的不得其志，一定是晏子對(duì)孔子才華的嫉恨。

真是有趣，一位威震華夏的60多歲的老齊相，會(huì)嫉恨四處求官的年輕人?另外，晏子真的很還小嘛?孔子都快兩米啦!

四、子不語(yǔ)怪力亂神嗎?那么，仲尼曰：“以丘所聞，羊也。

丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！笔窃趺椿厥?還有仲尼曰：

“禹致群神於會(huì)稽山，防風(fēng)氏後至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣。”“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也。

”這些都是說(shuō)什么呢?如今看來(lái)，無(wú)異于信口齒黃!此外，整個(gè)《孔子世家》通篇內(nèi)容，原本就不缺少怪力亂神，一位精通喪葬禮儀的專家，離開(kāi)了那四個(gè)字，還拿什么來(lái)征服別人?

也不知從何時(shí)開(kāi)始就有專家解釋說(shuō)，“不語(yǔ)”指的是不議論，“不爭(zhēng)論”。的確，本來(lái)就子虛烏有，或者唯恐躲之不及，誰(shuí)還有資格議論那些聞所未聞的奇事?難怪有人盛贊孔子“真乃圣人也”，無(wú)所不知，無(wú)所不懂，當(dāng)然除了那些下賤的常識(shí)之外。

這樣一位語(yǔ)不驚人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!這與招搖撞騙、故弄玄虛、蠱惑人心那可是兩碼事兒。

五、孔子的教育事業(yè)成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，期間也斷斷續(xù)續(xù)做了幾年弱小諸侯國(guó)的小官，也是處處碰壁，盡管終生不得其宏大之志，仍四處奔走呼號(hào)，僅所謂的“周游列國(guó)”就耗費(fèi)了十四年時(shí)光，即使相信孔子27歲開(kāi)始興辦教育，到孔子去世也不過(guò)46年，那么，孔子從政及遠(yuǎn)離本國(guó)的時(shí)間就理當(dāng)不再辦學(xué)之列吧，說(shuō)孔子一生從事教育顯然夸大其詞。這樣看來(lái)，不足30年的辦學(xué)經(jīng)歷就已經(jīng)很了不起啦，其**竟達(dá)3000余人，每年平均新增學(xué)生100余人，“有教無(wú)類”好像還可以，那又如何“因材施教”?

難怪說(shuō)孔子為圣人，的確不是常人哪!

還有所謂的七十二位賢人，據(jù)說(shuō)至今都沒(méi)能弄清這些優(yōu)秀學(xué)子的基本情況，如此令人“高山仰止”的大教育家，優(yōu)秀率才2。4%?更何況，也沒(méi)幾位真正曾為某小諸侯國(guó)的棟梁之才的。YjS21.coM

僅就最賢的顏回來(lái)說(shuō)吧，終生不離孔子左右，在孔子哪兒的確很賢，可為社會(huì)又做了些什么呢?說(shuō)穿了，大凡孔子的得意門(mén)生，最擅長(zhǎng)的就是攀附權(quán)貴、巧舌如簧、欺世盜名，最擅長(zhǎng)的就是為自己****、樹(shù)碑立傳!“獨(dú)尊”之前的遭遇正因如此，“獨(dú)尊”之后的待遇更是如此!

總之，如果我們**《孔子世家》出品的時(shí)代背景，明確出品人的政治立場(chǎng)，那也就不難理解孔子的偉大了，也正因?yàn)榭鬃拥摹叭柿x道德”，才造就了“男盜女娼”猖獗，才造就了層出不窮的霸氣與奴性完美結(jié)合的蕓蕓眾生。也不知從何時(shí)開(kāi)始，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中居然夾雜著一個(gè)威力無(wú)比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜關(guān)羽似乎可以發(fā)財(cái)，而升官發(fā)財(cái)早已成為中華民族生生不息的人生最大追求了，也許正因于此，文圣與武圣才香火最旺，才經(jīng)久不衰!

史記《孔子世家》讀后感(五)孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水?！比收吆我詷?lè)山，智者何以樂(lè)水?

山水是天地自然的象征，是萬(wàn)物生命的源泉和棲息地，是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)。孔子一生追求仁愛(ài)，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁愛(ài)的，但他更為睿智。

因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見(jiàn)大水都要觀賞，原因是什么?”孔子答道：

“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這有它自己的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。

水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。

水必須從源頭流向東方，就像人們的雄心壯志一樣，所以紳士看到它時(shí)必須小心?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦?，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國(guó)，見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯。

孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并**丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn)，孔子只好辭職，離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：

在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。

孔子叩心自問(wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤(pán)古一斧劈開(kāi)混沌的世界，令天地分開(kāi)、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?

自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上**，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開(kāi)啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和**們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹(shù)。

**們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰**們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!

”之后，孔子以及他的**們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。

當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。

有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門(mén)子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。

”子貢見(jiàn)到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)?？鬃勇?tīng)后，見(jiàn)大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。

說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)?

孔子還是有值得我們學(xué)***方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

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