設(shè)計探究型教案11篇

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，因此就需要老師自己花點(diǎn)時間去寫。只有做好教案課件的前期撰寫，學(xué)生才能更好地接受各知識要求。閱讀“設(shè)計探究型教案”或許能夠讓您了解到一些之前不曾想到的觀點(diǎn)，請將這篇文章收藏起來并分享給您的朋友們！

設(shè)計探究型教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)：

1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。

2．感受作者與自然親近的喜悅之情。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點(diǎn)。

2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。

3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。

二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。

三、整體把握。

師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？

四、具體賞析。

作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。

下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。

學(xué)生展示賞析的成果。

例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>

賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。

例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟?！?/p>

賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。

例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓?。坏@里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”

賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。

例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?/p>

賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。

例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名Gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>

賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。

例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來?。　?/p>

賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。

例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?/p>

賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。

例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>

賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。

例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?/p>

賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。

課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。

五、從對湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？

只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。

六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？

如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。

七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”?的?

人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。

八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？

《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。

《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。

設(shè)計探究型教案(篇2)

小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板

教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)大綱和教科書要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時或課題為單位，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書。下面就是我給大家?guī)淼男W(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板，歡迎大家閱讀! 小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板一 教學(xué)目標(biāo)：

1.知道一個個地數(shù)，10個一是十，十個十個地數(shù)，10個十是百，一百一百地數(shù)，十個百是千。

2.知道并能說出數(shù)位順序表的排列及每位的實(shí)際意義。

3.會用正方體積木塊、千數(shù)簡圖、人民幣等不同方式表達(dá)數(shù)。教具：方塊學(xué)具、課件。教學(xué)過程：內(nèi)容教師活動

一、情境引入 1.出示多媒體花圖

師：這些花多美，想知道究竟有多少，可以怎么辦?根據(jù)學(xué)生回答小結(jié)：一朵一朵地數(shù)用.表示十朵十朵地數(shù)用-表示一百朵一百朵地數(shù)用□表示這是上節(jié)課學(xué)習(xí)千數(shù)簡圖的知識。

出示：□□□師：看簡圖你就知道花的朵數(shù)了，先寫數(shù)再讀數(shù)。(師出示答案校對) 2.揭示課題：數(shù)可以用千數(shù)簡圖表示，還可以怎樣表示?今天我們繼續(xù)探究千以內(nèi)的數(shù)。(板書：小探究) 二、探究過程

1.認(rèn)識十進(jìn)制數(shù)位表，會用正方體積木塊表示數(shù)。

引：我們先看看小丁丁在做什么?演示媒體，提示學(xué)生輕輕地跟著數(shù)。 問：看了電腦演示，你知道了些什么知識?根據(jù)回答，小結(jié)并輸入結(jié)果。10個一是(十)，10個十是(百)，十個百是(千)。

小結(jié)：用正方體積木塊也可以表示數(shù)。 嘗試表示數(shù)。

A板書：312，要求：從學(xué)具中挑出合適的表示。(校對，說說你是怎么想的?) B問：4種學(xué)具中還有一種未使用過的，讓312變大，并寫出這個數(shù)。 小結(jié)：(出示表格)通過動手?jǐn)[學(xué)具我們已經(jīng)知道4種學(xué)具各代表什么，請試著再說說。(輸入結(jié)果)針對練習(xí)：比比誰擺得又快又對?205出示答案(說說哪種學(xué)具未用到，為什么?哪一位上沒有單位? 板書：(個位、十位)根據(jù)你所掌握的本領(lǐng)與剛才學(xué)到的結(jié)論，你能說說還有哪些數(shù)位嗎?按一定的順序說出。出示數(shù)位順序表，請學(xué)生提問。

小結(jié)：從左到右變大，滿十個千還有更大的，所以用省略號。

2.練習(xí)運(yùn)用要求將引入題改為用正方體表示，并說組成，檢驗(yàn)自己對否。出示結(jié)果校對。

A完成書3(1)，先說組成再寫數(shù)。 出示：243 要求：用手中的學(xué)具或桌上的筆紙等材料，自己試著表示這個數(shù)。出示媒體，看看你與誰的想法一致。介紹人民幣的表示法，想想怎樣準(zhǔn)備。

小結(jié)：同一個數(shù)可以用多種方法表示。 B針對練習(xí)：書3(2)(3)口頭說說302改用正方體表示如何改?230改用人民幣表示如何改?501改用千數(shù)簡圖表示如何改? 小結(jié)：大家學(xué)得真不錯。 三、綜合運(yùn)用

按1到4號編一題，考考其他3人，可以是讀數(shù)、寫數(shù)、分拆或說組成，也可以是今天所學(xué)的內(nèi)容。

四、課堂小結(jié)說說今天學(xué)到的本領(lǐng)。 小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板二 教學(xué)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生十進(jìn)制的數(shù)學(xué)建模能力，用自己喜歡的模型來表達(dá)數(shù)，建構(gòu)適合自己的數(shù)世界。

2.認(rèn)識數(shù)位順序表。

3.通過小組合作共同操作、探究，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作與交流的能力。 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)引入

1.上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了用千數(shù)圖的簡圖來表示千及千以內(nèi)的數(shù)，你知道這張圖表示哪個數(shù)嗎?(出示圖)它表示()，由()個百、()個十和()個一組成。寫作()，讀作()。

2.能不能用其它的方法來表示千以內(nèi)的數(shù)?今天我們就來研究用其它的數(shù)學(xué)模型來表達(dá)數(shù)。出示課題：小探究。

二、探究新知

1.小組合作，動手操作，用小正方體積木塊來建構(gòu)千以內(nèi)的數(shù)。 (1)請小朋友仔細(xì)看看能不能用桌上的學(xué)具小正方體來表示數(shù)呢? 引導(dǎo)：一個一個地數(shù)10個小方塊組成一條10個一就是十十個十個地數(shù)10個條組成一板10個十是一百一百個一百個地數(shù)10個百組成一大塊10個一百是一千多媒體演示，完成表格。你們知道一塊、一條、一板、一大塊分別可以用什么來表示嗎?請你填入表格。導(dǎo)出數(shù)位順序表：……千位百位十位個位

(2)練習(xí)：它表示哪個數(shù)?書最后一題。學(xué)生獨(dú)立完成后集體交流。 2.用貨幣來表示數(shù)(課前準(zhǔn)備好面值一百元、十元、一元的人民幣) (1)小朋友請你數(shù)一數(shù)學(xué)具中共有多少人民幣? (2)你是怎樣數(shù)的?個別交流。

(3)你們小組一共有多少錢?它是由幾個百幾個十和幾個一組成的? 三、綜合應(yīng)用

1.請小朋友用你喜歡的方法來表達(dá)243。你怎樣表示243?學(xué)生交流。多媒體演示。小胖：用貨幣來表達(dá)243。小巧：用小正方體組成的塊、條、板來表達(dá)243。小亞：用千數(shù)圖的簡圖來表示243。

2.現(xiàn)在我們來看圖寫數(shù)。書第三題，個別完成后交流，并說說是怎么想的。 3.游戲：同桌互動，說說我擺的數(shù)或者我說數(shù)你來擺。 4.讀一讀、畫一畫、說一說

四、拓展提高可以合成幾(必須合成三位數(shù))? 比一比、賽一賽，你能寫出幾種? 小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板三 教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

1.使學(xué)生理解與1之間的進(jìn)率是10。 2.使學(xué)生理解只能是1+，也即1+1/10。 過程與方法：

通過討論，再一次加深對、、之間的進(jìn)率認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)生十進(jìn)制的觀念。

情感與態(tài)度：

培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入階段：

1.用小數(shù)表示數(shù)射線中的分?jǐn)?shù)(p18/2) 我們已經(jīng)知道分母是10，100，1000，……的分?jǐn)?shù)可以用小數(shù)表示。，，，……都是小數(shù)的計數(shù)單位。每相鄰兩個計數(shù)單位間的進(jìn)率是10。

[教師直接告訴學(xué)生“，，，……都是小數(shù)的計數(shù)單位”，開門見山地講授知識。] 中心階段：

利用導(dǎo)入階段的數(shù)射線。 (一)出示p18圖1：提出疑問 學(xué)生討論匯總

10個是——“零點(diǎn)拾” 10個是1 請學(xué)生說說各自的理由。

就是1/10，10個1/10就是10/10，也就是“1” 出示p18圖2，引導(dǎo)學(xué)生理解。 出示，提出下一個問題 學(xué)生討論匯總

11個就是10個再加上1個，就是。 (三)出示p18圖3，引導(dǎo)學(xué)生理解

[通過學(xué)生看圖，同桌討論，自己得出結(jié)論，充分培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。] 練習(xí)階段 試一試

[在練習(xí)中，鞏固知識點(diǎn)，幫助學(xué)習(xí)困難生建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。] 總結(jié)

本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容? 小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板四 課題：小探究(分?jǐn)?shù)墻) 教材解讀：

“分?jǐn)?shù)墻”是分?jǐn)?shù)線型模型的一種發(fā)展，利用“分?jǐn)?shù)墻”可以直觀地將分?jǐn)?shù)的大小比較(同分母和同分子)和分?jǐn)?shù)的加減計算(同分母)知識進(jìn)行了全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，在接觸分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(二)的第一節(jié)課比大小，已幫助學(xué)生建立了簡單的分?jǐn)?shù)知識框架，在這，再次幫助學(xué)生建立起分?jǐn)?shù)比較和計算的統(tǒng)一模型，也作本單元的一個總結(jié)。

學(xué)生解讀： 學(xué)生已經(jīng)初步掌握了分?jǐn)?shù)比較和計算的形式方法，對于小學(xué)生而言，直觀具體的模型對于學(xué)生進(jìn)行理解和記憶都很有幫助，“分?jǐn)?shù)墻”可以看作是分?jǐn)?shù)的線型模型的推廣，可以為學(xué)生進(jìn)一步將分?jǐn)?shù)進(jìn)行抽象，將分?jǐn)?shù)表示在數(shù)射線上做準(zhǔn)備。

教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

1.對分?jǐn)?shù)的大小比較和加減計算進(jìn)行整理。

2.以“分?jǐn)?shù)墻”為依托，發(fā)現(xiàn)和列舉大小相等的分?jǐn)?shù)。 過程能力和方法：

1.通過對“分?jǐn)?shù)墻”的觀察、探究，直觀建立起分?jǐn)?shù)大小比較和加減法計算的統(tǒng)一模型。

2.能夠簡潔、有條理地表達(dá)思考過程。 情感、態(tài)度和價值觀：

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，體會分?jǐn)?shù)大小比較、加減計算在具體情境中的實(shí)用性。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

在分?jǐn)?shù)墻上比較同分母分?jǐn)?shù)和同分子分?jǐn)?shù)的大小、做同分母分?jǐn)?shù)加減法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程 一、開放式導(dǎo)入 1.認(rèn)識“分?jǐn)?shù)墻” 仔細(xì)觀察 交流 設(shè)計意圖：

幫助學(xué)生建立直觀感受 二、核心過程推進(jìn)

1.運(yùn)用分?jǐn)?shù)墻解決比大小問題

(1)比較分母相同的分?jǐn)?shù)利用分?jǐn)?shù)墻比一比7/16與11/16的大小 (2)比較分子相同的分?jǐn)?shù) 比較5/6與5/7的大小

2.小結(jié)：分母相同、分子相同的分?jǐn)?shù)在分?jǐn)?shù)墻中也可以通過找到兩個分?jǐn)?shù)比較大小

3.練一練(P36) 11/16○15/16， 1/9○1/6 4/7○4/9

4.相同分母的分?jǐn)?shù)加減計算 加法

(1)試一試：4/9+5/9 (2)你怎么想的? 減法 (1)7/10-4/10 (2)交流：類似于在數(shù)射線上做分?jǐn)?shù)加減法。 5.練一練(p37) 2/7+4/7 4/12+7/12 9/16-4/16 6.相等的分?jǐn)?shù)你能不能在“分?jǐn)?shù)墻”上找一找，哪些分?jǐn)?shù)是相等的? (1)記錄

(2)你是怎么找的?推出方法：畫一條豎線 設(shè)計意圖：

利用“分?jǐn)?shù)墻”來比較相同分母的分?jǐn)?shù)，可直觀找到這兩個分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較。 利用“分?jǐn)?shù)墻來比較”來比較相同分子的分?jǐn)?shù)，可直觀找到這兩個分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較。

相同分母的分?jǐn)?shù)的加減法也可以在“分?jǐn)?shù)墻”上直觀地予以解決。 三、拓展式延伸 1.填入合適的數(shù) 3/20+□=15/20 □-5/13=5/13 15/21-□=8/21 2.補(bǔ)充練習(xí)

獨(dú)立思考后完成練習(xí) 設(shè)計意圖： 變式練習(xí) 拓展學(xué)生思路 反思與重建 小學(xué)二年級數(shù)學(xué)《小探究》優(yōu)質(zhì)教案模板五 【教學(xué)目標(biāo)】

1、對幻方有初步了解，知道幻方每行每列對角線和相等，三階幻方有三行三列，每行，每列及每條對角線和為15。中心數(shù)是5，兩頭湊十。四個角是雙數(shù)。

2、能根據(jù)幻方的規(guī)律來判斷幻方，并能將不完整的幻填寫完整。 3、了解數(shù)學(xué)知識背后的文化，激發(fā)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情。 【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、初步認(rèn)識幻方，發(fā)現(xiàn)幻方的規(guī)律和特征。

2、運(yùn)用幻方的特征，判斷一個九宮格是不是幻方，填缺數(shù)。 【學(xué)具準(zhǔn)備】多媒體課件，學(xué)習(xí)單 【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入 1、聽故事“夏禹與龜” 2、認(rèn)識洛書和九宮格 3、出示課題：幻方

【設(shè)計意圖】導(dǎo)入部分教師采用了創(chuàng)設(shè)情境的方法，通過聽故事激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而認(rèn)識洛書和九宮格并引出課題。

二、探究學(xué)習(xí)，合作研討 (一)初步探究幻方的秘密 出示1個幻方：

1、觀察數(shù)字特點(diǎn)：1、2、3、4、5、6、7、8、9不重復(fù) 2、算一算每行，每列，每條對角線的和。 3、歸納：每行，每列，每條對角線的和都是15。 4、初步判斷幻方

5、評價：理解星(我會判斷幻方) (二)深入探究幻方的秘密

1、觀察幻方，發(fā)現(xiàn)規(guī)律(出示4個幻方) (1)同桌討論 (2)交流反饋

2、評價：探究星(我找到了幻方的小秘密) 【設(shè)計意圖】在整個探究環(huán)節(jié)分為初步探究和深入探究兩個部分。在初步探究中，通過教師引導(dǎo)，運(yùn)用觀察法和計算的方法使學(xué)生發(fā)現(xiàn)幻方的數(shù)字特點(diǎn)和行，列對角線和的特點(diǎn)。而深入探究幻方的特征上對孩子來說有一定的難度，教師大膽的將問題交給學(xué)生，采用同桌合作，交流探究的方式，共同找到幻方的特征。

三、嘗試遷移，練習(xí)鞏固 1、根據(jù)幻方的特征做填數(shù)練習(xí) (1)師生互動(完成第一個幻方) (2)小組合作(完成第二個幻方) (3)獨(dú)立完成學(xué)習(xí)單第三題 (4)交流反饋

(5)評價：應(yīng)用星(我會運(yùn)用幻方的小秘密補(bǔ)全幻方) 2、根據(jù)幻方的特征做選擇練習(xí)(用手勢表示它的序號) 【設(shè)計意圖】在內(nèi)化新知的階段，教師創(chuàng)設(shè)了填數(shù)練習(xí)和選擇練習(xí)，練習(xí)題由淺入深，從師生互動到小組合作進(jìn)而到獨(dú)立完成，逐步學(xué)會運(yùn)用新知來解決問題。

四、拓展延伸，課堂總結(jié)

1、出示：0、1、2、3、4、5、6、7、8 提問：中心數(shù)是幾?和是幾?你會把這些數(shù)填入九宮格嗎? 2、欣賞幻方

3、全課總結(jié)，集體評價

【設(shè)計意圖】全課總結(jié)的環(huán)節(jié)，教師以一道拓展題結(jié)尾，把問題留給學(xué)生，最后欣賞幻方，感知數(shù)學(xué)知識的博大與奧秘。

【板書設(shè)計】： 幻方

不重復(fù)

每行、每列、對角線三數(shù)之和為15 中心數(shù)是5，兩頭湊十 四個角是雙數(shù)

設(shè)計探究型教案(篇3)

按照《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀教學(xué)的三維目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生感知文本，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，引領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)道德和價值觀的感知是教學(xué)設(shè)計的一個角度。

文本所表述的故事語言通俗易懂，情節(jié)跌宕起伏，生動有趣。我們可以抓住情節(jié)來設(shè)計教學(xué)，一來可以使用情節(jié)來抓住學(xué)生的思想，促讀促悟，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。

反復(fù)誦讀第1-2自然段牛郎與老牛相依為命的情節(jié)讓學(xué)生感悟親情。孤立無援時與牛兒卻可以心靈相通是一種最原始的美好的友情。以情引領(lǐng)，學(xué)生們定會愛讀，想讀。設(shè)問：牛郎和老牛是一種什么樣的關(guān)系呢？讀前與讀后的答案定會有所不同。所以讓學(xué)生自讀自悟是教學(xué)的主要手段。

第3-5自然段情節(jié)為老牛做紅娘，牛郎織女結(jié)為夫妻。教學(xué)中以牛郎織女是怎么結(jié)為夫妻的？為引領(lǐng)，讓學(xué)生抓住老牛的語言，牛郎的行動和織女的心理活動來討論交流（小組合作探究）對老牛、牛郎、織女三個人物的初步印象。讓學(xué)生找出描寫王母娘娘的那句話來說說對王母娘娘的第一印象。

第6-7自然段情節(jié)為牛郎織女的幸福生活和老牛的死亡。這個情節(jié)是喜中帶悲的。喜的描述就兩句話，可以引導(dǎo)學(xué)生用詞組來概括：男耕發(fā)織生兒育女幸福美滿從而讓學(xué)生感悟古代勞動人民的幸福觀

引領(lǐng)學(xué)生對文中老牛臨死時的話反復(fù)朗讀，進(jìn)一步理解老牛的人物性格。啟發(fā)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來感悟。衰老------老牛的死亡原因；眼眶里滿是淚花-------？我死后------？

通過小組合作探究的形式讓學(xué)生反復(fù)朗讀讀，反復(fù)辯論，升華人物的情感，為后面激發(fā)學(xué)生對王母娘娘的憎恨打下基礎(chǔ)，形成強(qiáng)烈的對比。

第8-10自然段是課本的重點(diǎn)情節(jié)，也是故事的高潮。教學(xué)設(shè)計中我們可以啟發(fā)學(xué)生抓住描寫王母娘娘的神態(tài)、語言、動作的詞句來朗讀揣摩，感受王母娘娘不講骨肉親情、心狠手辣的形象。最動人心魄的情節(jié)是王母娘娘強(qiáng)行帶走織女的后牛郎披著牛皮挑著兒女追趕織女的那段。啟發(fā)學(xué)生抓住一邊掙扎，一邊望著兩個孩子大聲喊的那句話領(lǐng)悟織女不愿與親人分離的痛苦慘狀。抓住哪些詞句來牛郎的焦急心情呢？學(xué)生在讀中與牛郎共焦急，同憤恨，自然會找出答案的。教師千萬不可包辦講解。

第11--12自然段是故事的結(jié)局，也是拓展學(xué)生想像的空間。童話是美好的，學(xué)生愛讀童話。在想像中拓展童話的情節(jié)練習(xí)也定是學(xué)生所喜愛的。所以此時安排學(xué)生進(jìn)行小練筆還是比較適宜的。前提是在學(xué)生熟讀課文，理清故事脈絡(luò)，準(zhǔn)確分析人物性格之后。

對于復(fù)述課文的處理上我們可以讓學(xué)生充分交流，用關(guān)鍵詞概括情節(jié)要點(diǎn)后進(jìn)行。教師只是要在細(xì)節(jié)處理上作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。

設(shè)計探究型教案(篇4)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，不能沿襲傳統(tǒng)的美術(shù)教育課程體系，要增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及建筑形體、比例、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系的深刻理解。應(yīng)設(shè)立一些相應(yīng)的關(guān)于環(huán)境、建筑、空間設(shè)計理論課程的學(xué)習(xí)，使環(huán)藝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程和繪畫專業(yè)拉開距離。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課程要更加注重實(shí)踐過程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會參與實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計，鼓勵學(xué)生將在外實(shí)習(xí)的課題項(xiàng)目帶到學(xué)校來，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實(shí)踐中使學(xué)生將理論知識運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計中，在設(shè)計中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

環(huán)藝專業(yè)基礎(chǔ)課程中的單個課程不是孤立的而是緊密聯(lián)系的，因此要注重課程的融合和交叉，強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的科學(xué)性。像在環(huán)藝專業(yè)基礎(chǔ)課程中，設(shè)計素描的教學(xué)內(nèi)容是通過寫生手段培養(yǎng)學(xué)生觀察、塑造形體的能力。要根據(jù)學(xué)生自身專業(yè)的特色來尋找適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式?？梢越Y(jié)合環(huán)藝專業(yè)的特點(diǎn)多做些配色訓(xùn)練，注意基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間的聯(lián)系性和支撐性。根據(jù)環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的方向決定基礎(chǔ)課的內(nèi)容，與環(huán)藝專業(yè)設(shè)計課程銜接起來，為后續(xù)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，以利于提高學(xué)生設(shè)計的實(shí)踐能力。

針對環(huán)藝專業(yè)課程建設(shè)中普遍存在重專業(yè)輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象，基礎(chǔ)課和專業(yè)課存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。因此要以設(shè)計思維的形成和對設(shè)計方法的掌握為引領(lǐng)，構(gòu)建環(huán)藝設(shè)計基礎(chǔ)課程新體系。為進(jìn)一步明確課程的目的，需要重新結(jié)構(gòu)課程的內(nèi)容與形式。

（1）教學(xué)方略上突出大的課程方向，強(qiáng)調(diào)整體性、綜合性，弱化單一性：將平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成合二為一，成為設(shè)計基礎(chǔ)。主要解決二維空間的問題；強(qiáng)調(diào)素描與色彩的共性和統(tǒng)一性，分而不離，區(qū)別在于表現(xiàn)因素上的多少。目的主要在于解決畫面的結(jié)構(gòu)問題，注意表現(xiàn)的豐富性和學(xué)生的特點(diǎn)。

（2）各課程在教學(xué)內(nèi)容與形式上進(jìn)一步明確：

①增強(qiáng)課題意識。將課題始終作為一個整體來對待，增強(qiáng)師生雙方面在課程中的主動性和互動性；

②設(shè)計基礎(chǔ)。將平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成有機(jī)地結(jié)合在一起，注重內(nèi)容上的延承與變化，避免片面的解決問題沒進(jìn)一步加強(qiáng)點(diǎn)、線、面在語言形式方面的表現(xiàn)力度，突出畫面的結(jié)構(gòu)意味；

③設(shè)計素描。基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，在設(shè)計基礎(chǔ)為能迅速進(jìn)入這種狀態(tài)提供了先決的形式，使學(xué)生能更好地投入到畫面的經(jīng)營之中，點(diǎn)線面、黑白灰、節(jié)奏、韻律成為畫面主導(dǎo)的形式因素，要讓學(xué)生充分理解素描的本質(zhì)含義，避免為形式而形式；

④設(shè)計色彩。注重色彩因素在畫面結(jié)構(gòu)中的意義，要讓學(xué)生保持設(shè)計素描的中心方略，同時將色彩因素貫穿進(jìn)來，通過在對色彩在色相、明度、飽和度以及色調(diào)等方面的訓(xùn)練與運(yùn)用，解決好色彩在畫面結(jié)構(gòu)組織中的構(gòu)成意義。把所學(xué)全面而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到課程中；設(shè)計色彩還可以通過風(fēng)景寫生的練習(xí)，進(jìn)一步解決好色彩在畫面結(jié)構(gòu)組織中的構(gòu)成意義，注重色彩歸納和主觀調(diào)整，一切從畫面結(jié)構(gòu)出發(fā)。

課程順序的調(diào)整和課程內(nèi)容與形式的變化，帶來的不僅僅是一種簡單的形式變化，這是在理論推究基礎(chǔ)上所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，呈現(xiàn)出一種不同尋常的學(xué)習(xí)面貌和學(xué)習(xí)效果。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育是由專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)設(shè)計課程兩個部分構(gòu)成，專業(yè)基礎(chǔ)課程作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)核心課程，應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制定不同的教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和研究方向，讓學(xué)生明確發(fā)展方向，順利從專業(yè)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)設(shè)計課過渡。并引入相關(guān)學(xué)科的知識和生產(chǎn)實(shí)踐，與理論知識進(jìn)行有機(jī)整合，形成科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

［1］單煒.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)建設(shè)與研究發(fā)展［J］.藝術(shù)教育，（06）

［2］顧衛(wèi)新.高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀與發(fā)展探討［J］.文教資料，（22）

設(shè)計探究型教案(篇5)

篇一：建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

一、建構(gòu)主義——一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)

作為一種學(xué)習(xí)的哲學(xué)，建構(gòu)主義至少可以追溯到十八世紀(jì)拿破侖時代的哲學(xué)家維柯(giambat tista vico)，他曾經(jīng)指出，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。從這以后許多人從事過與這一思想有關(guān)的研究。從哲學(xué)角度看，建構(gòu)主義扎根于康德對理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，他認(rèn)為，主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則(“范疇”)去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識。為了較好地理解建構(gòu)主義，我們還可以將建構(gòu)主義跟與其對立的、比較傳統(tǒng)的認(rèn)識論或認(rèn)知科學(xué)的觀點(diǎn)相比較。傳統(tǒng)的認(rèn)識論和認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為知識是對外部客觀世界的被動反映，因此，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過

教學(xué)過程獲得這樣的現(xiàn)實(shí)映象。為此，學(xué)生必須以某種方式從環(huán)境中獲得信息，也就是說要對他進(jìn)行“教學(xué)”。這種樸素的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們的感官就象照相機(jī)一樣工作，即拍攝出世界是如何“真實(shí)地”作用于我們的腦的映象，并利用這一映象作為一種“地圖”，即以出自該客體結(jié)構(gòu)的略微不同的形式進(jìn)行編碼。這種觀點(diǎn)很快碰到許多概念問題，這主要是因?yàn)樗雎粤耸澜绲臒o限復(fù)雜性。此外，詳細(xì)的觀察也表明，在所有的真實(shí)案例中，認(rèn)知并不是這樣進(jìn)行的。主體在進(jìn)行認(rèn)知時，積極地產(chǎn)出大量潛在的模式，而外部世界的作用則在于選擇，即在排除其它模式時，強(qiáng)化其中的一些模式，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)首先服務(wù)的是自身的目的：主體希望能控制他所感覺到的東西，以便從其首選的目標(biāo)狀態(tài)中排除一切與之相背離和產(chǎn)生干擾的東西，控制自身需要的并可以加以控制的事物模式，但是該模式只應(yīng)包括主體的目標(biāo)和行為相關(guān)的那些方面。在某種意義上，主體并不關(guān)心被控制的“事物”，而只是關(guān)心如何克服依據(jù)目標(biāo)而覺察到的干擾，從而有可能去適應(yīng)變化了的環(huán)境。

本世紀(jì)對建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的當(dāng)首推杜威、皮亞杰和維果茨基。杜威認(rèn)為，真正的理解是與事物怎樣動作和事情怎樣做有關(guān)的。理解在本質(zhì)上是聯(lián)系動作的。由此出發(fā)，他將立足于“行動”的學(xué)習(xí)與不確定情境中的探索聯(lián)系在一起，正是情境內(nèi)在獨(dú)特的、積極的不確定性才能使探索存在并激勵和指導(dǎo)著探索的前進(jìn)。顯然，對于杜威，教育基于行動。知識和思想只能形成于這樣的情境，在該情境中，學(xué)習(xí)者必須使自己擺脫曾經(jīng)對他們有意義且十分重要的經(jīng)驗(yàn)(杜威：民主與教育，1916)。而且，杜威指出，這些情境必須發(fā)生于一定的社會背景之中，學(xué)習(xí)者在其中創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體，并在該共同體中一起建構(gòu)他們的知識。

皮亞杰的建構(gòu)主義基于他有關(guān)兒童的心理發(fā)展的觀點(diǎn)。他發(fā)展了發(fā)生認(rèn)識論，區(qū)分出一個孩子在建構(gòu)一種世界模式時，必須經(jīng)過的不同的認(rèn)知階段。1973年，他在《理解就是創(chuàng)造》一書中要求教師理解兒童心理發(fā)展中的步驟。他確信，學(xué)習(xí)最基本的原理就是發(fā)現(xiàn)：“理解就是創(chuàng)造，或通過再創(chuàng)造去進(jìn)行重構(gòu)，如果要使每個人在將來成為有能力進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造的人，而不僅僅是簡單復(fù)制的人，那么，上述條件就是必須遵守的”。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，為達(dá)到對基本現(xiàn)象的理解，兒童必須經(jīng)歷若干階段，在其中每一個階段中，兒童所接受的正是他們以后

可能認(rèn)為是不真實(shí)的概念，兒童必須發(fā)現(xiàn)課堂情境中的關(guān)系和概念，該情境包括了他們感興趣的活動。理解是通過積極的參與，一步步建構(gòu)起來的。

俄杰出的心理學(xué)家維果茨基的研究對于理解建構(gòu)主義也是十分重要的。有些評論家認(rèn)為維果茨基不是一個建構(gòu)主義者，因?yàn)樗阎攸c(diǎn)放在學(xué)習(xí)中的社會背景，但另一些評論家則看到，作為一個徹底的建構(gòu)主義者，他十分重視兒童創(chuàng)造他們的自己的概念。《社會中的心理》(維果茨基著作的英譯本，1978)在美國讀者中普及了維果茨基的一些思想。如：有關(guān)“最近發(fā)展區(qū)”的概念就表明：維果茨基堅信，兒童是在擺脫日常概念和成人概念的“張力”中學(xué)習(xí)科學(xué)概念的。如果僅僅將源于成人世界的預(yù)成的概念呈現(xiàn)給兒童，那么他就只能記憶成人有關(guān)這一想法所說的一切。為了將這一想法占為己有，成為自己的財富，兒童必須利用這一概念并將它跟首次呈現(xiàn)于他的想法聯(lián)系起來。然而，對于維果茨基，日常概念和科學(xué)概念之間的關(guān)系并不是一種線性的發(fā)展。取代前概念以及引入科學(xué)概念是交織在一起的、彼此影響的，它們發(fā)生在兒童從他早已有的概括和早已介紹給他的概括中產(chǎn)生出自己想法的過程中。

當(dāng)然，建構(gòu)的機(jī)制并不局限于高級學(xué)習(xí)或模式的發(fā)現(xiàn)，它們滲透于全部的進(jìn)化過程。達(dá)爾文的進(jìn)化論正是強(qiáng)調(diào)，一個有機(jī)體必須借助于嘗試—錯誤為自己去進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，而不是如以前所假設(shè)的：環(huán)境是以某種方式指導(dǎo)有機(jī)體如何去適應(yīng)的。在免疫理論中就曾發(fā)生過類似的從“指導(dǎo)”到“建構(gòu)”的概念的轉(zhuǎn)換，免疫學(xué)的研究表明，有機(jī)體不是正如以前所認(rèn)為的那樣，受任何方式的指導(dǎo)去生產(chǎn)抵御侵略者的抗體的，它必須通過嘗試—錯誤的方式去產(chǎn)出一切所有可能的組合，直至它發(fā)現(xiàn)一種起作用的抗體為止。一旦這種抗體被發(fā)現(xiàn)，有關(guān)如何抵制某種特定傳染病的“知識”就保留了下來，而有機(jī)體也就得到了免疫能力。從指導(dǎo)論向體現(xiàn)建構(gòu)主義概念發(fā)展的選擇論的轉(zhuǎn)化，在欽科(gary cziko)的《普通選擇論和達(dá)爾文學(xué)說的第二次革命》一書中得到了很好的描述。

由于建構(gòu)主義拒絕任何對知識的直接確認(rèn)，強(qiáng)調(diào)主體是在不同的建構(gòu)之間選擇“正確的一個”的。因此必須確定一種選擇標(biāo)準(zhǔn)，否則，建構(gòu)主義就會陷入完全的相對主義，即假設(shè)任何一種模式都和其它模式一樣是適宜的，持社會建構(gòu)主義觀點(diǎn)的學(xué)者將知識視作社會交際和磋商(現(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu))的產(chǎn)物，他們通常使用這樣兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是個體腦中不同的認(rèn)知樣式之間的一致與協(xié)調(diào)；二是不同個體不同的認(rèn)知樣式之間的一致與協(xié)調(diào)。持不同意見者則認(rèn)為這種立場過于局限，而且擺出過多的實(shí)用主義的姿態(tài)。他們認(rèn)為，考慮知識是否適當(dāng)，還必須依據(jù)許多不同的標(biāo)準(zhǔn)，其中任何一個標(biāo)準(zhǔn)都不占絕對優(yōu)勢。人們可以很好地利用互相之間不一致的、不連貫的各種模式，因?yàn)樗鼈儗τ谶m應(yīng)復(fù)雜的世界都具有自身的價值。因此，這些標(biāo)準(zhǔn)至少應(yīng)包括主體自身的一致性、主體間的一致性以及與“客觀”環(huán)境作(間接的)比較。

二、以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計

隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生的影響越來越引人注目。1.建構(gòu)主義的分類

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)一般表現(xiàn)在兩個主要方面；認(rèn)知的建構(gòu)主義和社會的建構(gòu)主義。

認(rèn)知的建構(gòu)主義

認(rèn)知的建構(gòu)主義是從個人的角度接近學(xué)習(xí)和認(rèn)識的，對心理作了狹義的說明。社會建構(gòu)主義將心理描述為超越身體范圍而進(jìn)入社會環(huán)境的一種分布式的存在物。與社會建構(gòu)角度相反，認(rèn)知的建構(gòu)主義描述的是個人方面的心理，將其范圍局限于個人的頭腦，有關(guān)學(xué)習(xí)與認(rèn)識的這一觀點(diǎn)源于皮亞杰的研究。他將學(xué)習(xí)描述成為總結(jié)個人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個人的理解和知識的過程。認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)將認(rèn)知的重組看作是定義學(xué)習(xí)過程中的要素。這種認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)在把注意力集中于個人的同時，并不否認(rèn)社會性交互作用的重要性，事實(shí)上，這一觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者應(yīng)與他們的環(huán)境(無論物理環(huán)境，還是社會環(huán)境)相互作用。在這一交互作用的過程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)實(shí)實(shí)在在地接觸跟他們建構(gòu)的世界知識不一致的現(xiàn)象。在社會場景中，這一切可通過話語或看法的交換來進(jìn)行。例如，關(guān)注某一學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)或詳述某一現(xiàn)象就能為學(xué)習(xí)的發(fā)生提供必要的認(rèn)知干擾(不安)。目前，理論人員一直試圖從認(rèn)知建構(gòu)的角度尋求對知識獲得過程的更好的理解，他們將個人的心理和認(rèn)知的過程看作是同等的。即使學(xué)習(xí)發(fā)生在小組場景(如課堂)中，注意的中心仍然是理解的個人發(fā)展。此外，認(rèn)知的建構(gòu)主義一直回避通過透鏡去檢查學(xué)習(xí)過程，因?yàn)檫@種透鏡會局限合適的解釋范圍。

社會建構(gòu)主義社會建構(gòu)義義將心理描述為超越身體范圍而進(jìn)入社會環(huán)境的一種分布式的存在物。與個人—認(rèn)知建構(gòu)主義者相反，社會—文化建構(gòu)主義者將心理定位于社會中的個人行為。因此，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化的過程。這些社會—文化理論家提出的假設(shè)是：個人的認(rèn)知加工過程是通過社會和文化的加工過程而被分類的。就其本質(zhì)而言，社會—文化建構(gòu)主義要求我們特別注意學(xué)習(xí)者環(huán)境中的文化慣例。因此，該觀點(diǎn)的主要命題包括對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動。

該立場的理論基礎(chǔ)在很大程度上受維果茨基著作的影響，他特別強(qiáng)調(diào)兩個領(lǐng)域：一是與比較有知識的其他人在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的社會交互作用；二是以文化方式發(fā)展的文化系統(tǒng)(即：將語言作為建構(gòu)主義的心理工具)。由此產(chǎn)生的結(jié)果是：該觀點(diǎn)的教育意義主要是強(qiáng)調(diào)社會保證，它使學(xué)生有可能參與專家的活動。社會—文化觀點(diǎn)的功績在于幫助個人將學(xué)術(shù)的和科學(xué)的訓(xùn)練視作社會性的機(jī)構(gòu)，即依靠共享文化實(shí)踐而共同發(fā)揮作用的一群人。

激進(jìn)的建構(gòu)主義除了上述分類為，還有一種是激進(jìn)的建構(gòu)主義。

格拉塞斯費(fèi)爾德(ernst von glasersfeldt)曾用下列兩條原則對激進(jìn)的建構(gòu)主義進(jìn)行定義：

知識既不是通過感覺，也不是通過交際被動獲得的，知識是由認(rèn)知主體積極 建構(gòu)的。

認(rèn)知的功能是適應(yīng)，它應(yīng)有助于主體對經(jīng)驗(yàn)世界的組織，而不只是對某一客觀存在的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。

2.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理與教學(xué)原則

盡管不同的建構(gòu)主義學(xué)派研究問題的側(cè)重點(diǎn)與角度有所不同，但它們的觀點(diǎn)都包含著與學(xué)習(xí)有關(guān)的基本成份，即強(qiáng)調(diào)每個學(xué)習(xí)者應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和賦予這些經(jīng)驗(yàn)的意義，去建構(gòu)自己的知識，而不是等待知識的傳遞。知識是人建構(gòu)的，而不是客觀的存在于人腦之外的。由此出發(fā)，建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理是：

理解是通過與環(huán)境的互動而發(fā)生的。學(xué)什么是不可能與怎樣學(xué)相脫離的，因此，認(rèn)知不僅僅在個人內(nèi)部，而且是整個情境的一部分。

認(rèn)知沖突或疑惑是學(xué)習(xí)的刺激，并決定著學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)和組織。

知識是通過社會磋商和對理解發(fā)生的評估而展開的。個人是測試我們理解一個基本的機(jī)制，協(xié)作小組測試我們對特定問題的理解。其他人則是刺激新的學(xué)習(xí)的最重要的源泉。支持建構(gòu)主義理論的十條教學(xué)原則是：

支持學(xué)習(xí)者所有的學(xué)習(xí)活動，以解決一項(xiàng)重大任務(wù)或問題。

學(xué)習(xí)者必須根據(jù)這項(xiàng)重大任務(wù)的復(fù)雜性清楚地感知和接受這一具體的學(xué)習(xí)活動。

支持學(xué)習(xí)者發(fā)展對所有問題的物主身份。

誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動，或確認(rèn)某一問題，使學(xué)習(xí)者迅速地將該問題作為自己的問題而接納。

設(shè)計一項(xiàng)真實(shí)的任務(wù)。

一種真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境是認(rèn)知的需求與學(xué)習(xí)者必須為之作好準(zhǔn)備的環(huán)境中的需求保持一致的環(huán)境。

設(shè)計任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境，以反映環(huán)境的復(fù)雜性；在學(xué)習(xí)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者必須在這一環(huán)境中活動。

設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境以支持并挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)者的思考。

鼓勵對各種想法進(jìn)行嘗試，反對兩者必居其一的觀點(diǎn)和二者擇一的環(huán)境。提供機(jī)會并支持同時對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思。

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計

杰出的心理學(xué)家皮亞杰和維果茨基早在本世紀(jì)初就對直接教學(xué)法是否能承擔(dān)起學(xué)生學(xué)習(xí)的重任提出質(zhì)疑，由此促使人們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí)的建構(gòu)性本質(zhì)。無論“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀”還是“認(rèn)知中介觀”，盡管稱呼不同，其重要思想都是：學(xué)生是積極地建構(gòu)他們自己的知識的，學(xué)生的心理中介著來自于外部世界的輸入，以決定學(xué)生將學(xué)習(xí)什么，學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作。而不是對教學(xué)的被動接受。其他人通過提供援助、懷疑其思考以及作為一個教練或提供一種模式，而在這一運(yùn)作中發(fā)揮重要作用，但是，歸根結(jié)底，學(xué)生是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

從這種教學(xué)觀出發(fā)，對直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了設(shè)計學(xué)程的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對知識進(jìn)行建構(gòu)與中介。為此，應(yīng)吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，鼓勵學(xué)生尋求他人的幫助，從而承擔(dān)起建構(gòu)自己的意義的責(zé)任。

建構(gòu)主義的興起，引發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計專家之間的一場爭論，其中心問題是 ：建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共處?有關(guān)這一問題的回答是各不相同的。雷格魯特(reigeluth, 1989)主張一種“新的心理集”，以便將建構(gòu)主義的要素結(jié)合在教學(xué)設(shè)計模式中。狄克(dick, 1991)認(rèn)為，建構(gòu)主義的介入不同于教學(xué)的介入，因此他提出一種雙重的觀點(diǎn)。第三種立場的持有者是卡羅(carroll,1990)。他認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容。持其它觀點(diǎn)者則認(rèn)為新的學(xué)習(xí)觀是對以往分離過程與內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計假設(shè)的挑戰(zhàn)(bednar et al.1992)。1993年雷博(lebow)就上述討論提出了自己的見解。他提出了針對一種新的心理集的五條教學(xué)設(shè)計原則，以體現(xiàn)建構(gòu)主義的價值并以此影響教學(xué)設(shè)計。這些原則支持學(xué)生利用各種機(jī)會參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)并以此為手段促使學(xué)生憑借他人的幫助去建構(gòu)自己的意義。這五條原則是：(1)在學(xué)習(xí)者和教學(xué)實(shí)踐潛在的損傷性影響之間維持一個緩沖。

重視學(xué)習(xí)的情感領(lǐng)域

使教學(xué)與學(xué)習(xí)者個人相關(guān)

幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展技能、態(tài)度和信念，以支持學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的自動調(diào)節(jié) 維持控制學(xué)習(xí)情境的趨勢和促進(jìn)個人自治之間的平衡

(2)為同時支持自治與關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)提供一個背景。(3)將學(xué)習(xí)的原因嵌入學(xué)習(xí)活動自身。篇二：基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

余勝泉、楊小娟、何克抗

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所（100875）

一、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它采用非客觀主義的哲學(xué)立場。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予的意義都是每個人自己的決定的。我們是一自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說是在解釋現(xiàn)實(shí)。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的。由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對外界世界的理解也是各不相同的，所以他們更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建知識。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作以獲取、建構(gòu)新知識的過程。不難看出建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中要主動建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征，但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng)，而是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（包括原有知識經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略）對新信息進(jìn)行主動加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個個體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程是人的認(rèn)知思維活動的主動建構(gòu)的過程，是人們通過原有的知識經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動以獲取、建構(gòu)新知識的過程，知識不是通過教師灌輸?shù)玫?，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他輔助手段（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴以及其它學(xué)習(xí)工具），利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者。外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知

識。教師不再是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者，而是教學(xué)活動的組織者；學(xué)生也不再是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者，而是知識的主動獲取與建構(gòu)者，教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主。教學(xué)過程不再是一個同步的，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。

學(xué)生不是知識的被動接受者，而成為學(xué)習(xí)的主體、意義的主動建構(gòu)者。這種主體作用體現(xiàn)在：⑴學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；⑵在意義建構(gòu)過程中要求學(xué)生去搜集并分析有關(guān)的大量信息和資料；⑶學(xué)生需要將新、舊知識聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。

而教師由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：⑴激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動機(jī)；⑵通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；⑶為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)。

所以說，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

基于建構(gòu)主義的id（教學(xué)設(shè)計）又稱以學(xué)為中心的id，是進(jìn)入九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來的。這種教學(xué)設(shè)計由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。但是，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，往往容易忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，忽視師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用；另外，由于忽視教師主導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大時，還容易偏離教

學(xué)目標(biāo)的要求。所以受到一些學(xué)者的批評（何克抗），這是我們在建構(gòu)新型教學(xué)設(shè)計模式時所需要考慮的，需要我們在教學(xué)設(shè)計過程中注意加以糾正。

目前，建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計的影響正在滲透之中，受到越來越多的人的關(guān)注和重視。目前，還沒有基于該理論的成熟的教學(xué)設(shè)計模型。所有有關(guān)方面的論述，只提供一些原則和建議，并沒有處方性的解決方案。

建構(gòu)主義的興起，引發(fā)了教學(xué)設(shè)計專家之間的一場爭論，其核心問題是，建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共處？關(guān)于這一點(diǎn)，大致有兩種不同的回答，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容（carrol,1990），他認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計是基于客觀主義的，要追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果，而建構(gòu)主義非客觀主義的立場是與這一點(diǎn)根本相違背的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測的，采取的是非理性主義的哲學(xué)思想，所以是不能引入教學(xué)設(shè)計理論的。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為：客觀主義建構(gòu)主義解釋了學(xué)習(xí)過程的兩個不同方面，這兩種觀點(diǎn)，在不同的學(xué)習(xí)情景下是互補(bǔ)的。建構(gòu)主義對一些復(fù)雜學(xué)習(xí)領(lǐng)域、高級學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計是比較適合的，他可以以一種“新的心理集”的方式引進(jìn)教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域，可彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計過分分離與簡化教學(xué)內(nèi)容的局限

（reigeluth ,wilson,jonasson），為此，他們紛紛提出了一些建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則，歸納如下：

?支持學(xué)習(xí)者所有的學(xué)習(xí)活動，以解決一項(xiàng)任務(wù)或問題。

?學(xué)習(xí)者必須根據(jù)這項(xiàng)重大任務(wù)的復(fù)雜性清楚地感知和接受這一具體的學(xué)習(xí)活動。

?支持學(xué)習(xí)者發(fā)展對所有問題的物主身份。?誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動，或確認(rèn)某一問題，使學(xué)習(xí)者迅速地將該問題作為自己的問題而接納。?設(shè)計一項(xiàng)真實(shí)的任務(wù)。

?一種真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境是認(rèn)知的需求與學(xué)習(xí)者必須為之作好準(zhǔn)備的環(huán)境

中的需求保持一致的環(huán)境。

?設(shè)計任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境，以反映環(huán)境的復(fù)雜性；在學(xué)習(xí)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者

必須在這一環(huán)境中活動。

?設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境以支持并挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)者的思考。

?鼓勵對各種想法進(jìn)行嘗試，反對兩者必居其一的觀點(diǎn)和二者擇一的環(huán)

境。

?提供機(jī)會并支持同時對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思。

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性，根據(jù)初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)劃分，提出了自上而下的教學(xué)設(shè)計思想和知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的概念，重視“情景”、“協(xié)作”在教學(xué)中的重要作用。提出一系列以“學(xué)” 為中心教學(xué)策略，如支架式教學(xué)策略、認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)策略、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等等。

三、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

本文中我們嘗試性地提出一種教學(xué)設(shè)計模式（如下圖所示），它以問題（或項(xiàng)目、案例、分歧）為核心，建立學(xué)習(xí)“定向點(diǎn)”，然后圍繞這個“定向點(diǎn)”，通過設(shè)計“學(xué)習(xí)情景”、“學(xué)習(xí)資源”、“學(xué)習(xí)策論”、“認(rèn)知工具”、“管理和幫助”而展開，他們共同服務(wù)于由教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)（問題、案例、項(xiàng)目、分歧）這一核心。結(jié)束部分的教學(xué)評價也是設(shè)計過程的重要環(huán)節(jié)它是修改的基礎(chǔ)，是教學(xué)設(shè)計成果趨向完善的調(diào)控環(huán)節(jié)。

圖1 基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 1．分析教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者朝著目標(biāo)所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程，它貫穿于教學(xué)活動的始終。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)同樣要？？循這一基本原則。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的id中，分析教學(xué)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。

分析教學(xué)目標(biāo)首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。篇三：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在這種情況下，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計理論與方法來指導(dǎo)，顯然是不適宜的。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，應(yīng)遵循的教學(xué)設(shè)計原則如下：

1、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心 明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對于教學(xué)設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案。

3、強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。這是因?yàn)?，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標(biāo)是高于一切的，它既是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程的歸宿。通過教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評估的依據(jù)。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

設(shè)計探究型教案(篇6)

教師在進(jìn)行探究式教學(xué)設(shè)計時應(yīng)注意以下幾個要素:

1.探究目標(biāo).包括知識與技能，過程與方法和情感、態(tài)度與價值觀三維目標(biāo).教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)明確科學(xué)探究的理念，必要時還應(yīng)補(bǔ)充探究目標(biāo)制定的依據(jù)，即對教材分析和對學(xué)生狀況分析以及對學(xué)生所關(guān)注的問題的篩選.

2.課前準(zhǔn)備.我們需要結(jié)合探究內(nèi)容對學(xué)生可能提出的問題以及所提出的猜想與假設(shè)，做好相應(yīng)的硬件和軟件準(zhǔn)備，要提前設(shè)計探究過程中的引導(dǎo)性和啟發(fā)性語言，提前預(yù)見學(xué)生可能提出的問題及猜想等.

4.探究體會和反思.包括學(xué)生對課堂探究的收獲和對探究過程及探究方法的反思;教師對課堂探究學(xué)習(xí)效果的評價，以及需要改進(jìn)的地方.

1.自主性原則.“科學(xué)探究”不僅是一種教學(xué)方式也是一種學(xué)習(xí)方式.學(xué)生在“科學(xué)探究”活動中是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)盡量將時間和空間留給學(xué)生，擴(kuò)大學(xué)生自主思維的廣度和深度.要像科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究一樣，通過自主的探究活動，學(xué)習(xí)物理概念和物理規(guī)律.

2.開放性原則.探究式教學(xué)和傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，這就要求教師要設(shè)計開放性的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，教師要注意收集、整理相關(guān)信息，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計，更好的實(shí)現(xiàn)探究.

3.靈活性原則.學(xué)生在各個探究要素中的能力表現(xiàn)往往是不一樣的，有些學(xué)生能獨(dú)立駕馭探究;有些學(xué)生不能獨(dú)立進(jìn)行，需要教師作必要的引導(dǎo)或點(diǎn)撥.因此，教師需要靈活地選擇探究的側(cè)重點(diǎn)和相對應(yīng)的探究要素.

4.漸進(jìn)性原則.探究式教學(xué)模式的設(shè)計應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則.所探究的問題也宜由淺入深，由簡單到復(fù)雜.在教師的幫助、引導(dǎo)、示范下感受科學(xué)探究的過程，然后再逐漸向更規(guī)范、更完整的科學(xué)探究層次發(fā)展.

5.多樣性原則.探究式教學(xué)應(yīng)該與多種教學(xué)方法相結(jié)合，才能優(yōu)勢互補(bǔ)，有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也有助于教學(xué)效率的提高.探究式教學(xué)形式也是多樣的，即可以是實(shí)驗(yàn)式的探究也可以是理論式的探究.

三、注重探究過程，認(rèn)真抓好探究的三個基本環(huán)節(jié)

1.學(xué)生初探環(huán)節(jié).

這一環(huán)節(jié)可以在課前完成也可以在課堂上完成.

教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，首先聯(lián)系生活中的物理現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)合理情景，使學(xué)生在認(rèn)識上產(chǎn)生困難或困惑，最后將學(xué)生的思維引入到積極思考中，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題.然后，教師根據(jù)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生交流討論，并對問題的解決方法和結(jié)果進(jìn)行大膽猜想和假設(shè)，尋求問題的答案或是解決問題的方法.

2.師生共探.教師將學(xué)生提出的問題以及猜想與假設(shè)的情況認(rèn)真研究，并作篩選和加工.

引導(dǎo)學(xué)生在課上通過設(shè)計實(shí)驗(yàn)或用已有的科學(xué)知識通過推理方法解決問題.這一環(huán)節(jié)要切忌教師“包辦”，而應(yīng)在“交流”二字上做文章，也就是說，教師課堂上不必把什么問題都講深講透，要及時放手，使學(xué)生在不知不覺的“談心式”的交流中學(xué)習(xí)知識和方法，在嚴(yán)密而又輕松的思考中鍛煉思維，發(fā)展能力.

3.探究反思.師生共探解決探究問題之后，教師應(yīng)留有時間讓學(xué)生反思本課探究式學(xué)習(xí)的過程、結(jié)論和方法，通過反思將有助于學(xué)生熟練掌握思維規(guī)律，加深記憶.

通過這種反思對照，學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的苦與樂，必然極大地提高其探究興趣和自覺性.“自主、合作”的科學(xué)探究式教學(xué)方法，既可以在課堂上進(jìn)行，也可以延伸到課堂外，而最終目的就是要使“科學(xué)探究”的思想和理念貫穿于整個高中物理學(xué)習(xí)活動中.

科學(xué)探究作為一種新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，正處于探索和實(shí)驗(yàn)階段，針對不同的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，設(shè)計出不同的科學(xué)探究式教學(xué)模式.

我們相信，只要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究，努力實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)，讓科學(xué)探究精神貫穿于整個物理教學(xué)中，就一定能摸索出具有自身特色的科學(xué)探究式教學(xué)模式.

設(shè)計探究型教案(篇7)

高中數(shù)學(xué)有效教學(xué)探究

一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效意義

建構(gòu)試教學(xué)當(dāng)中指出，有效的課堂教學(xué)能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)樂趣，有效的課堂教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)知識的能力吸收，但是現(xiàn)在我國的課堂有效教學(xué)存在一定的偏差，尤其對于像數(shù)學(xué)這樣的工具類學(xué)科，教師無法正確的認(rèn)識到阿赫進(jìn)行有效性教學(xué)，所以一時間各個院校各個教師之間開始開發(fā)有效性教學(xué)的方式。這些方式綜合來看無非是兩類：第一類是針對“快樂教學(xué)”的，許多學(xué)校與教師一致認(rèn)為，快樂教學(xué)能夠提升孩子的學(xué)習(xí)樂趣，使孩子在學(xué)習(xí)的過程中獲得知識的積累，但數(shù)學(xué)本身是枯燥的，因此快樂教學(xué)并不適合數(shù)學(xué)，反而讓人有一種為了“快樂教學(xué)”而教學(xué)的違和感；第二類是導(dǎo)案教學(xué)，也就是針對教學(xué)過程當(dāng)中存在的漏洞進(jìn)行教案再設(shè)計，從最初的教學(xué)目標(biāo)到最后的教學(xué)鞏固，都進(jìn)行分門別類的設(shè)計，保障設(shè)計的復(fù)合孩子的發(fā)展，從而幫助孩子用最短的時間獲得最大的學(xué)習(xí)知識。但是這樣的設(shè)計無一例外不能滿足所有孩子的學(xué)習(xí)發(fā)展，忽略掉了一批無法跟上教學(xué)設(shè)計原則的孩子，因此這一方式也不完全。所以我們還是要確實(shí)的回到有效性上看待問題，從問題的根本入手，對此進(jìn)行重新的判定與審視，幫助有效性教學(xué)的發(fā)揮，這才是高中有效性教學(xué)的真正意義所在。

二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)的“有效性”問題

通過上文的闡述我們已經(jīng)能夠了解到高中數(shù)學(xué)有效性教學(xué)的一個問題，那就是“過于片面化”、高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皩W(xué)科”研究過程，任何片面化的教學(xué)方式注定不能滿足所有學(xué)生對“學(xué)科”的掌握。因此我們應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌的看待這一問題，要增強(qiáng)“快樂教學(xué)”的把握程度，使快樂教學(xué)控制在一定的范圍內(nèi)，要豐富教師與學(xué)生之間的溝通，讓教師設(shè)計的到岸教學(xué)能夠符合所有學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，要針對掌握快的學(xué)生、掌握適中的學(xué)生、掌握慢的學(xué)生分別進(jìn)行設(shè)計調(diào)整，保障學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠始終跟上教師的較大速度，從而顯現(xiàn)出這些教學(xué)方式的真正有效性。有效性的第二個問題是過于片面化的思考，現(xiàn)在許多專家與教師喜歡將有效性教學(xué)放到一個大的教育環(huán)境背景下看待，認(rèn)為有效性教學(xué)首先是要符合教學(xué)環(huán)境的，符合時代發(fā)展的，這本身沒有錯，但是如過為了強(qiáng)加給有效性學(xué)習(xí)一些理論上的框架，就顯得本末倒置了。什么是有效性學(xué)習(xí)？就是在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中教師能夠針對學(xué)生的發(fā)展以及現(xiàn)有的師資環(huán)境和師資力量進(jìn)行有效的教學(xué)，任何能夠幫助孩子促進(jìn)孩子成長的教學(xué)內(nèi)容我們都可以看做是有效性教學(xué)。這就不再區(qū)分你用什么樣的形式讓孩子獲得知識，要知道任何能夠幫助到孩子的教學(xué)模式都是好模式，關(guān)鍵是看教師和孩子所處的環(huán)境適合什么樣的模式教學(xué)，要因人制宜，因地制宜，將有效性教學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，從數(shù)學(xué)的本身出發(fā)針對高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，從而找出有關(guān)的問題漏洞，站靠查遺補(bǔ)缺，促進(jìn)學(xué)生對知識的持續(xù)吸收。

三、高中數(shù)學(xué)有效教學(xué)探究

對提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的具體策略的探討，是國內(nèi)數(shù)學(xué)教育界研究的熱點(diǎn)問題?；诮虒W(xué)過程有效的探討，肖凌惹認(rèn)為，高中數(shù)學(xué)有效教學(xué)的具體策略有：面向全體、問題驅(qū)動、展示過程、變式探究?；跀?shù)學(xué)活動有效的思考，鄧友祥認(rèn)為，數(shù)學(xué)活動的有效教學(xué)策略有四條：一是給學(xué)生提供可“再創(chuàng)造”的數(shù)學(xué)活動機(jī)會；二是基于學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)活動教學(xué)；三是加大數(shù)學(xué)活動探索性成分的教學(xué)；四是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)地思維”?；跀?shù)學(xué)課標(biāo)理念的落實(shí)，汪江松認(rèn)為，有效數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個有效的情境，落實(shí)兩個基礎(chǔ)（基礎(chǔ)知識、基本技能，當(dāng)好“三者”（組織者、引導(dǎo)者與合作，完成?n程目標(biāo)。謝全苗認(rèn)為，符合教學(xué)實(shí)際的有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策略有六條：變式教學(xué)策略；將研究性學(xué)習(xí)的“過程與方法”嵌于傳統(tǒng)教學(xué)之中的策略；示錯教學(xué)策略；“先行組織者”策略；及時評價與激勵策略；運(yùn)用“過河式”模型實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“由惑到悟”的策略?；谡n堂教學(xué)有效性的思考，李克民認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的策略有：加強(qiáng)教學(xué)準(zhǔn)備，提高教學(xué)準(zhǔn)備的有效；明確教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)內(nèi)容的有效性；引導(dǎo)學(xué)生主動參與，提高課堂學(xué)習(xí)的有效性；優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)活動的有效性；適時全面評價，提高教學(xué)評價的有效性。張志勇認(rèn)為，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性應(yīng)從以卜三個方面入手：一是重視教學(xué)預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成；二是加強(qiáng)感性體驗(yàn)，促進(jìn)理性建構(gòu)；三是注重學(xué)習(xí)反饋，提高智力參與。基于數(shù)學(xué)基本課型的教學(xué)，徐衛(wèi)東和土克亮認(rèn)為，新課改背景下高三數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的有效性要把握如下七條策略：常翻課標(biāo)和教材、優(yōu)化課堂模式、合理統(tǒng)籌安排、審題分析、探索思路、反思拓展、概括提煉。

四、結(jié)語

在漫長的有效性教學(xué)摸索當(dāng)中，我們一直認(rèn)為有效性教學(xué)的理論來源于對新技能的掌握，其實(shí)忽略了有效性的根本，我們再如何提升教學(xué)的技術(shù)水平如果這一水平無法從根本上幫助孩子那么也僅僅是“花式”教育而已，數(shù)學(xué)本身是工具學(xué)科，我認(rèn)為，只要能夠提升數(shù)學(xué)教學(xué)的方式，都可以看做是有效性教學(xué)，不用刻意的用死板的教條式眼光看待這一教育模式。

設(shè)計探究型教案(篇8)

《算法與程序設(shè)計》作為高中信息技術(shù)選修課，長期以來一直是高中信息技術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。程序設(shè)計與數(shù)學(xué)學(xué)科存在千絲萬縷的聯(lián)系，但它又不單是有數(shù)學(xué)知識就能掌握的，如何在教學(xué)中因材施教、激發(fā)學(xué)生興趣、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是程序設(shè)計教學(xué)的首要問題。

1、內(nèi)容多，時間緊，教學(xué)目標(biāo)不能很好地完成。《算法與程序設(shè)計》模塊中基本上涵蓋了程序設(shè)計中用到的所有知識，有大量的數(shù)據(jù)、語句以及其它的過程和函數(shù)，這些理論知識學(xué)生都必須掌握并能在VB中熟練應(yīng)用，這就需要老師詳細(xì)地講解，學(xué)生在課堂上做大量的練習(xí)。書本上還包括幾種典型的算法、程序設(shè)計思想和項(xiàng)目實(shí)踐，雖然這部分只要求學(xué)生初步掌握，但是教師要一步一步講透徹，否則學(xué)生難以理解。一個完整的算法講解、編寫最少需一兩節(jié)課的時間，而要讓多數(shù)學(xué)生真正能自主編寫，甚至需要投入更多時間。但是一般信息技術(shù)課程最多每周兩節(jié)課，再除掉其他假期，真正可以上課的時間不多，要學(xué)生全面理解算法并會編程真是很難。

2、學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，存在“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象?！端惴ㄅc程序設(shè)計》模塊教學(xué)方式與學(xué)生基礎(chǔ)密切相關(guān)。由于各學(xué)校的經(jīng)濟(jì)條件、師資力量等因素，高一新生計算機(jī)基礎(chǔ)相差較大，這給組織教學(xué)帶來了很大的困難。如果教學(xué)起點(diǎn)過低，必然會使程度較好的學(xué)生受到影響；若起點(diǎn)太高，教學(xué)就只能為少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生服務(wù)，這會挫傷大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致差生越來越差，降低整體教學(xué)質(zhì)量。長期以來，教師在布置上機(jī)實(shí)驗(yàn)時總是全班統(tǒng)一要求，忽視了學(xué)生之間存在的個別差異。統(tǒng)一的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)形式及實(shí)驗(yàn)難度不能適應(yīng)每個學(xué)生的實(shí)際情況，讓有差異的學(xué)生做無差異的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，勢必會造成“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象。這樣的“統(tǒng)一”，遏制了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

3、學(xué)生對傳統(tǒng)的課堂講練教學(xué)有厭倦感。高中信息技術(shù)課基本上都是在多媒體網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行，所以學(xué)生潛意識中就認(rèn)為信息技術(shù)課上課方式應(yīng)該與其他科目不同。但事實(shí)上程序設(shè)計這門課基本上都是采用傳統(tǒng)的教師先講后演示、學(xué)生先聽后編程的方式，學(xué)生在聽或者看的過程中往往注意力不集中，到實(shí)踐編程時又無從下手。而由于高考的壓力，在課外基本上是不看課本的，再加之學(xué)校普遍存在信息技術(shù)課時不足的問題，等到下節(jié)課再來上課的時候?qū)W生更是忘得一塌糊涂，形成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致學(xué)生對信息技術(shù)課產(chǎn)生抵觸心理。

1、合理安排課程，尋找學(xué)科間整合。

算法初步是高中新課程數(shù)學(xué)科目中的一項(xiàng)新增內(nèi)容，在高一第二學(xué)期學(xué)習(xí)?！端惴ㄅc程序設(shè)計》模塊與數(shù)學(xué)課程算法初步部分內(nèi)容相銜接，因此將選修模塊安排在高中一年級第二學(xué)期或以后開設(shè)。信息技術(shù)教師可以從同學(xué)們在數(shù)學(xué)課上已經(jīng)熟悉的知識點(diǎn)入手，進(jìn)行算法的講解，讓同學(xué)們對已有知識有更深一步的了解，達(dá)到事半功倍的效果；甚至可以和數(shù)學(xué)教師溝通，合理安排教學(xué)進(jìn)度，做好數(shù)學(xué)與信息技術(shù)的整合。 2、采用分層策略設(shè)計教學(xué)任務(wù)。分層教學(xué)承認(rèn)學(xué)生的差異，符合教學(xué)中的可接受原則和因材施教的原則。分級教學(xué)面向全體學(xué)生，使教學(xué)適合每個學(xué)生的發(fā)展需要和實(shí)際水平，這也符合學(xué)生的心理要求，能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的自信和興趣，提高他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。為了使學(xué)生樂于編程并學(xué)有所得，教師在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，應(yīng)改變以往硬性規(guī)定、呆板單一的做法，可將任務(wù)分為必做任務(wù)和自主任務(wù)兩個層次。必做任務(wù)一般為基礎(chǔ)問題，主要用于基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，一般每個同學(xué)都基本能夠完成，所以要求每個同學(xué)必須完成。自主任務(wù)則是課堂相關(guān)知識的拓展延伸或創(chuàng)新，每個同學(xué)可視自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)量力而為，自主選擇是否完成或者完成多少。

3、打破課本原有的知識結(jié)構(gòu)體系?！端惴ㄅc程序設(shè)計》教材的安排基本是按照“先理論后實(shí)踐，先語句再程序”的順序，這就容易導(dǎo)致教師在上課時先講基礎(chǔ)理論部分，像算法的.概念、流程圖的畫法，再講具體的算法程序。由于大多數(shù)學(xué)生以前沒有接觸算法，使得他們學(xué)習(xí)很茫然，不知道學(xué)這些理論有什么用，從而喪失學(xué)習(xí)興趣。我們可以改變這種體系，從程序設(shè)計學(xué)習(xí)一開始就讓學(xué)生接觸功能簡單、結(jié)構(gòu)清晰的程序，以建立對程序和語句的整體概念，體會各種語句的格式功能，了解語言的有關(guān)規(guī)定，理解計算機(jī)解決問題的一般過程。

4、增強(qiáng)課堂教學(xué)藝術(shù)，提升學(xué)生興趣，以競賽、活動帶動信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)。算法教學(xué)最好通過實(shí)驗(yàn)，在解決具體問題的過程中學(xué)習(xí)一些基本的邏輯結(jié)構(gòu)，并且盡可能地上機(jī)嘗試。選取教學(xué)案例時要盡可能做到：①貼近生活，或者數(shù)學(xué)課本上的一些典型例題；②要有趣味性，如一個故事、一段相聲、一則奇聞等等；③問題本身要簡單，但要包含要學(xué)習(xí)的算法思想。

5、創(chuàng)建開放式的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。高效學(xué)習(xí)必須是主動的學(xué)習(xí)。如何能讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)編程呢？我們要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，以一種開放的方式誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，輔助課堂教學(xué)構(gòu)建高質(zhì)量、有價值的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行高效率的互助學(xué)習(xí)。

我們《算法與程序設(shè)計》模塊教學(xué)進(jìn)度已過半，在教學(xué)實(shí)踐中，我努力做到了轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)生的發(fā)展性和主體性，采用正確的方法和策略，從根本上提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任感日益增強(qiáng)，即使基礎(chǔ)不好的學(xué)生也對程序設(shè)計有獨(dú)特的興趣。使新課程的思想救活了信息技術(shù)課堂。

設(shè)計探究型教案(篇9)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)需求已經(jīng)逐步被精神需求所替代，室內(nèi)外空間配飾人才的短缺已經(jīng)迫切要求環(huán)境設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適合時代發(fā)展的、真正解決問題的多元設(shè)計人才。而現(xiàn)如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方法上仍然存在很大問題，學(xué)生動手能力弱，室內(nèi)外空間傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的運(yùn)用風(fēng)格不統(tǒng)一。因此，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“學(xué)”質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的應(yīng)“用”型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)。

設(shè)計方法論作為一套完善的實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)體系，具有較強(qiáng)的實(shí)踐理論基礎(chǔ)，是人們在長期社會實(shí)踐中摸索和積累出來的，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人們對客觀對象進(jìn)行科學(xué)辯證分析與判斷。

（一）“學(xué)”的概述環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。如何讓“學(xué)”更易于接受，需要我們打迫實(shí)踐課程較少的單一的課堂教學(xué)， 采用“項(xiàng)目引導(dǎo)式教學(xué)法”和“工作室化教學(xué)法”等方法，逐步掌握設(shè)計作品的材料、工藝及實(shí)施分析等問題。

（二）“用”的概述設(shè)計方法論作為一種行為科學(xué)方法論，運(yùn)用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新模式研究設(shè)計方法的真實(shí)性和正確性。力求設(shè)計理論與實(shí)踐相結(jié)合，探尋設(shè)計的成效所在、規(guī)范設(shè)計領(lǐng)域的亂向?！罢鎸?shí)”作為設(shè)計的本體性研究目的，旨在研究設(shè)計的形成與內(nèi)涵?！袄谩弊鳛樵O(shè)計的工具性研究，旨在研究設(shè)計的成效原因與規(guī)范設(shè)計。

“項(xiàng)目引導(dǎo)”是指將企業(yè)項(xiàng)目引入學(xué)校，校企各方分別委派專業(yè)教師與企業(yè)設(shè)計專家共同擔(dān)任教學(xué)培養(yǎng)工作，以企業(yè)設(shè)計師為主、專業(yè)教師為輔的工作模式，引用設(shè)計行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計規(guī)范與施工規(guī)范進(jìn)行“項(xiàng)目化”教學(xué)。校企各方專家主持參與學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)、共同開發(fā)應(yīng)用教材以及“項(xiàng)目”的評價考核標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)的書本式教學(xué)，真正的實(shí)現(xiàn)“理論實(shí)踐一體化”的教學(xué)模式，培養(yǎng)更多的應(yīng)用型人才。

案例分析：

作品名稱《山水華庭》是“項(xiàng)目化”教學(xué)的處女作品，豐富的家居空間形體、材料變化，點(diǎn)、線、面的完美結(jié)合。傾斜墻面的處理，既打破了傳統(tǒng)設(shè)計的呆板，又營造出強(qiáng)烈的視覺沖突力。

房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造是設(shè)計成果體現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，設(shè)計三方根據(jù)甲方的設(shè)計要求，大膽的提出設(shè)計想法，經(jīng)過反復(fù)的方案討論與市場調(diào)研，最終去除了部分墻體，將客餐廳空間更好的利用起來。進(jìn)門轉(zhuǎn)角處的吧臺設(shè)計充分體現(xiàn)了連續(xù)性與生動性。墻、頂、地材質(zhì)的正確使用可以讓整個空間增加靈動性，客餐廳的地面設(shè)計，即地板和地磚的結(jié)合；頂面的設(shè)計則采用頂面造型的'分隔，真正從無形與有形中將客餐廳空間區(qū)分開來，視覺上的錯位感，帶來強(qiáng)烈的后現(xiàn)代風(fēng)格。

咖啡色的地磚與木色地板的斜鋪給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，增強(qiáng)了客廳與餐廳的空間感。主人臥室的背景同樣采取斜鋪墻紙的方式與客餐廳地面相呼應(yīng)，不銹鋼的裝飾線條帶來現(xiàn)代簡約空間設(shè)計的無限張力?？团P的設(shè)計相比客餐廳與主臥則更簡約明了，實(shí)現(xiàn)主次之分。

與此同時還必須將文化元素滲透到設(shè)計中，“只有民族的才是世界的”,在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計教學(xué)中，有必要將傳統(tǒng)文化滲透入理論內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛情緣，提高學(xué)生的文化和設(shè)計素養(yǎng)。

從上面的案例分析中我們可以總結(jié)出“設(shè)”意味著創(chuàng)造，“計”意味著規(guī)劃、安排。設(shè)計從本質(zhì)上來說就是人類有目的的創(chuàng)造性活動，但是這個概念太過于寬泛，屬于形而上的設(shè)計哲學(xué)的討論，其中需要涉及到科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、技術(shù)、理性等學(xué)科。

概念設(shè)計的主要過程包括：概念設(shè)計目標(biāo)（匹配、合適），提案比較參照系，設(shè)計方案存在的目標(biāo)差，反饋信息傳遞，設(shè)計師改進(jìn)設(shè)計，設(shè)計方案優(yōu)化。

目標(biāo)差從理論上說，是無法為0的，因?yàn)楦蓴_一直存在，目標(biāo)差無限縮小，概念設(shè)計逐步接近設(shè)計目標(biāo)，是負(fù)反饋效應(yīng)，意味著方案的改進(jìn)順林進(jìn)行；同時存在著目標(biāo)差放大的現(xiàn)象，是正反饋效應(yīng)，意味著方案的改進(jìn)還不如不改的好；另外還有理論上的周期性震蕩效應(yīng)，意味著方案改了等于沒改。出現(xiàn)正反饋效應(yīng)的原因，主要集中于反饋信息傳遞過程中，因?yàn)闆Q策者的意見太多，參考系范圍太廣等原因，導(dǎo)致信息傳遞量太大或信息傳遞通道太長以及環(huán)節(jié)太多（信息經(jīng)過的人太多），容易導(dǎo)致信息失真。

實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)設(shè)計目的與成果體現(xiàn)的重要方法，只有當(dāng)我們用實(shí)踐的思維去審視教學(xué)設(shè)計時，才會發(fā)現(xiàn)一些問題。對于這些問題的思考還需要我們在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中進(jìn)一步論證。我們相信，只有運(yùn)用正確的設(shè)計方法、采取“教、學(xué)、做”的形式，真正的實(shí)現(xiàn)“學(xué)”與“用”的有機(jī)融合。

注釋：

1.張衛(wèi)軍。社會研究方法在設(shè)計方法論教學(xué)中的運(yùn)用[D].南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文，.

2.趙江洪。設(shè)計和設(shè)計方法研究四十年[J].裝飾，（09）：44-47.

3.王偉紅。淺談室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)文化的情緣滲透[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，（S1）：33-35.

設(shè)計探究型教案(篇10)

教學(xué)目標(biāo)：

探究和理解“月”的意象及其豐富的意蘊(yùn)；學(xué)會以“月”為話題進(jìn)行詩文寫作。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．感知“月”的意象，探究和品味其在詩歌等作品中優(yōu)美的意境和豐富的意蘊(yùn)，

2．嘗試以“月”為話題進(jìn)行詩文寫作。

教學(xué)方法：

欣賞探究法（即創(chuàng)造氣氛，示例剖析；巧妙點(diǎn)撥，啟發(fā)想象；感悟理解，遷移強(qiáng)化；拓展學(xué)習(xí)，活學(xué)活用（嘗試寫作））

教學(xué)過程：

①_________________，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

②古人不見今時月，__________????___。（李白《把灑問天》）

③海上生明月，??????????????????。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

明確：①“露從今夜白”；②“今月曾經(jīng)照古人”；③?“天涯共此時”。

師：剛才的這些詩句，它們都涉及到哪一個共同的物象呢？

明確：“月亮”。?“月”是古詩詞的重要素材之一，在這些古詩詞中，文人的詩才連同他們的愛恨情愁，悲歡離合一直在歷史的長河里流光溢彩。

二、學(xué)生自主探究和把握“月”意象的主要內(nèi)涵。

讓學(xué)生開動腦筋，放飛思緒，從學(xué)過或看過的作品（包括詩、詞、文章，甚至歌曲）中找出存有“月亮”意象的句段，體會其中蘊(yùn)含的感情。可以分小組討論交流，3分鐘后再集中互相交流。

（提示探究的方法如下：①找出和“月”相關(guān)的句子。②由點(diǎn)及面，找其它相關(guān)出現(xiàn)的景物（意象）。③通過聯(lián)想和想象，描摹詩人（作者）當(dāng)時的表情和心情。）

（1）讓學(xué)生分組討論交流，3分鐘后自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生把握借“月”寄托不同情感的作品，并體會其中蘊(yùn)含的感情。

（指文化層面的月：橫亙古今，跨越時空，見證著歷史，印證著哲理-時空的永恒；個體生命的短暫。）（千古亙遠(yuǎn)，深邃浩淼的宇宙意識）

1．“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！?-李煜?（《虞美人》）

2．青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。?……今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。?……???????--李白（《把酒問月》）

3．只今惟有西江月，曾照冥王宮里人。”?--李白（?《蘇臺覽古》）

4．“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！?-劉禹錫（《石頭城》）

5．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。?--蘇?軾（《水調(diào)歌頭》）

6．……江畔何人初見月？江月何年初照人？?人生代代無窮已，江月年年望相似。?不知江月待何人，但見長江送流水。?……?????????????????????????--張若虛(《春江花月夜》)

（指豐富意蘊(yùn)的月：愁緒的月（離愁與孤寂）；情愛的月；藉滿鄉(xiāng)愁的月等等。）

2．……歲寒無與同，明月何朧朧。展轉(zhuǎn)眄枕席，長簟竟床空。?……-潘岳?（《悼亡詩?》）

3．……云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。?花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/p>

4．無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”

5．雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。--沈如筠《閨怨》

7．孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?。-李白《長相思》（孤寂,寒冷,落寞,無奈?）

8．風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。--孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》（凄惻孤寂?）

10．花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

（壯志難酬、宏圖難展、無人可與共語的極度的寂寞孤獨(dú)之情。表面自得其樂，背景卻無限凄涼，撼人心魄的是無與倫比的孤獨(dú)感。）

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”?--蘇軾《水調(diào)歌頭》

15．此時相望不相聞，愿逐月華流照君。（愛的惆悵迷惘和不變的深情?）

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。--李白《靜夜思》

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。??--王建《十五夜望寄杜郎中》

17．季羨林《月是故鄉(xiāng)明》一文中的語段：

每逢望月（每月十五），一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空蒙，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥幽鳴，……然而，每值這樣的良辰美景，我想的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個平凡的小月亮。見月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。

（2）小結(jié)學(xué)生找到作品中與“月”有關(guān)的主要意蘊(yùn)：（學(xué)生邊歸納，老師邊出示投影）

三、拓展實(shí)踐：“月下我人我文我情”（我手寫我心）

月華撫慰過前人的心靈，同樣也在撫慰著我們的心靈。面對著月華，你心中也會涌起萬般思緒吧，那么請同學(xué)們以“月亮”為寄托物，寫一段文字，抒發(fā)自己的情感。（最好運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。）5分鐘后，讓學(xué)生宣讀自己的作品，教師和學(xué)生一起點(diǎn)評。

示例：

1．“無言地醒來，回首一夜的憂愁，卻只剩倩麗的月影，嘆出101次的傷感，又吟唱起天涯人的傷心，一切只因心中的明月在現(xiàn)實(shí)的死水中淡淡地浮現(xiàn)。無言，一切都將依舊，至死方休……”

2．“月是故鄉(xiāng)的魂，是游子心中永不滅的太陽?！?/p>

3．“無限風(fēng)光無心賞，寂寞艷陽幾時還？獨(dú)坐倚欄長盼望，長空處，今夜殘月掛。鴉叫一

聲破夜闌，孤孤身影怎成雙？無奈人生多苦況，破曉后，昨日不再來?！?/p>

4．這是由活力十足的小溪、熱情奔放的月亮和興趣盎然的樹叢所組成的大型舞會?；顫姷南畯母吒叩纳綆p上流下來，柔和的.月光為它染上了一層獨(dú)特的純潔色彩。在這樣活躍的溪流面前，原本安靜的月似乎已經(jīng)動情，搶拙安靜的月似乎已經(jīng)動情，搶著成為小溪的舞伴。山麓上的樹叢被愉悅的月光所感染，它們蠢蠢欲動，想加入那快樂的舞會。

由此可見，月亮在中國文化中象征意義十分豐富。她創(chuàng)造了許多優(yōu)美的意境，成為人類相思等情感的載體，她既寄托了戀人間的相思，也表達(dá)了人們對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念；在失意者的筆下，還是失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。那高懸于天際的月亮，還可以是歲月的見證，成為永恒的象征。正謂“今人猶見舊時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，同看明月皆相似?！?/p>

在這里，讓我們相約下一個月圓夜，一起再去拜訪“月”姑娘，再來一次月下漫步，欣賞無邊的月色吧。最后祝同學(xué)們月圓，人圓，夢更圓！

設(shè)計探究型教案(篇11)

1、本單元是說明文的單元，作為本單元的第一課，需向?qū)W生介紹說明文的基本說明方法，并引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)到的知識解決課文中遇到的問題。

2、理解科學(xué)小品的基本說明方法及表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)課文把抽象內(nèi)容說明得具體生動的技巧。

二、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

三、情感目標(biāo)：數(shù)字與語文結(jié)合，增加學(xué)生語言積累，深化學(xué)生熱愛語文的感情。

1、理解課文的語言特色及基本說明方法。

2、倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究精神。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：請你現(xiàn)在心里隨便想一個數(shù)字（好像只能是正整數(shù)）(可千萬別告訴別人)

然后按照下面的步驟進(jìn)行計算?，開始：

結(jié)果是什么?取它的諧音，是什么意思?

師：請大家閱讀全文，指出全文的線索，并根據(jù)作者的思路畫出一個簡單的示意圖。

全文依照人類認(rèn)識數(shù)的歷史進(jìn)程漸次展開，以實(shí)際生活中遇到的一個個難題，呼出數(shù)學(xué)史上的一個個發(fā)明。思路清晰，層次細(xì)密，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的層進(jìn)式。下面是根據(jù)作者的思路畫出的一個簡單的示意圖，它使文章的結(jié)構(gòu)一目了然：

自然數(shù)→?(?正數(shù)?)?、負(fù)數(shù)?→?零→?(?整數(shù)?)?、分?jǐn)?shù)呻?(?有理數(shù)?)?、無理數(shù)→?(?實(shí)數(shù)?)?、虛數(shù)、復(fù)數(shù)→未來的發(fā)展。

師：下面請大家回顧一下，常見的說明方法有哪些？

舉例子，列舉，打比方（擬人），下定義，作詮釋，摹狀貌，分類別，作比較，引用

全文運(yùn)用最多的說明方法是舉例子，前面“問題探究”具體分析的關(guān)于圓周率的介紹就是一個最詳盡的例子。

此外，作者還善于運(yùn)用下面的一些方法：

比喻。如把數(shù)字比喻成一個不斷擴(kuò)大的數(shù)學(xué)王國，把零比喻成其中的國王，形象地說明了零在數(shù)字中的重要性。

引用。如引用作者的兩首小詩《圓周率》與《零贊》。?作比較。如把圓周率無限的信息量與北京圖書館中藏書豐富但有限的信息量作比較。

2、什么是無理數(shù)？

3、“一無所有”與“四大皆空”有何區(qū)別？

4、“實(shí)軸……虛數(shù)。復(fù)平面……是‘復(fù)數(shù)’”這句話嚴(yán)密嗎？

對稱美。如第?4?自然段中“每個整數(shù)對應(yīng)于數(shù)軸上的一個點(diǎn)，這些點(diǎn)以等距離互相分開。你看?!?負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零居中央，頗有王者氣象”。

奇異美。如第?4?自然段中“圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼”。

創(chuàng)造美。如第?4?自然段中“-?1?的平方根是什么???這可不好辦?!?大家都知道乘法的符號規(guī)則是：正正得正，負(fù)負(fù)得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此-?1?的平方根就根本不存在。但不存在的`東西可以創(chuàng)造出來?!?這就是科學(xué)的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了‘虛數(shù)'……”

仿寫練習(xí):

仿照課文中兩首小詩的寫法,選一個數(shù)字或符號寫一首小詩。

省略號?……

你有時是沉默,

有時是欲言又止,

你沒有一張嘴吧,

卻包含著千言萬語.

相關(guān)資料。

零--始于何時何地？零這個數(shù)對于我們數(shù)的系統(tǒng)來說是必不可少的。但是，?當(dāng)初開始創(chuàng)造數(shù)的系統(tǒng)時，并沒有自動包含零。事實(shí)上，古埃及人的數(shù)的系統(tǒng)就沒有零。公元前?1700?年左右，?60?進(jìn)制數(shù)的位置系統(tǒng)發(fā)展起來。古巴比倫人用它和他們的?360?天的日歷相協(xié)調(diào)，并進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，但其--中沒有設(shè)計零的符號，而是在需要放置零的地方留一個空的位置。大約在公元前?300?年，?巴比倫人開始用作為零的符號。在巴比倫人之后，瑪雅人和印度人發(fā)展了數(shù)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)第一次用一個符號代表零，這個符號既起位置的作用，也起數(shù)零的作用。

一片兩片三四片,五六七八九十片.千片萬片無數(shù)片,飛如梅花總不見.

幼兒園教案《設(shè)計探究型教案11篇》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專門為給您提供幼兒園教案而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了設(shè)計探究教案專題，希望您能喜歡！