得道多助失道寡助教案十四篇

老師在上課前需要有教案課件，只要課前把教案課件寫好就可以。深入挖掘教學(xué)資源對(duì)教案的編寫有著積極的促進(jìn)作用。接下來是一些涉及“得道多助失道寡助教案”的資料供大家參考，看完本文您可以得到一些有用的參考意見！

得道多助失道寡助教案(篇1)

《得道多助，失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，以誦讀為主線，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成：

第一板塊“整體感知，誦讀訓(xùn)練”；

第二板塊“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術(shù)，吟哦諷誦、積累經(jīng)典；

第三板塊“古為今用，拓展遷移”，設(shè)計(jì)一道開放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱猓?zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，吸取民族智慧；豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。

得道多助失道寡助教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)

孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱孔孟，有亞圣之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是仁政兼愛非攻，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、初讀課文、疏通文意

1、指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，聽課文錄音。

正音：夫，f，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。粟，s：谷子，與栗，l區(qū)別。畔，pn。

2、對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯。

3、教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）

三里之城，七里之郭：古代城邑有內(nèi)外城之分，城為內(nèi)城，郭為外城；三里七里均非實(shí)指，說明城邑之小。

是天時(shí)不如地利也一句中的是，作代詞用，即這（就是）的意思，與也合用，構(gòu)成判斷，意思是這就是

..的道理

人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

域民：域，界限，可解釋為限制，名詞作動(dòng)詞用。

固國的固，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，使國鞏固。

威天下的威，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作威懾講。

寡助之至的之動(dòng)詞，作到講。

畔：叛的通假字，背叛。

4、指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正。

5、齊讀課文.

四、分析課文

1、學(xué)生分組討論下列問題：

⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？

⑵中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

⑶中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

2、抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)。

附參考答案：

⑴中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)不如強(qiáng)調(diào)了人和的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及人和的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

⑵二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明天時(shí)不如地利，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得天時(shí)者也不能勝，旨在說明地利重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有地利的情況下──城非不高池非不深兵革非不堅(jiān)利米粟非不多，但有人卻棄城而逃，因?yàn)榈乩嚯y比人和。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段，論證了天時(shí)不如地利，地利不如人和的道理。

⑶第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，得道實(shí)際上也可理解為得人心，即人和。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

3、注意下列詞語：

故曰，在文中起承接作用。故一筆概括了上文三段，曰總領(lǐng)發(fā)起下文議論

君子即文章中所說得道者

歸納：第4段進(jìn)一步論證得道多助，失道寡助的道理。

五、歸納全文

1、提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

⑴逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了天時(shí)不如地利，地利不如人和，突出了人和的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得人和，必先要得道。全文緊緊圍繞得人和這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

⑵議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

2、提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的人和的主張？

明確：孟子提出的人和，是他的仁義非攻思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的人和，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

六、拓展思考

有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，威天下不能靠天時(shí)地利，而只能靠人和的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？

七、布置作業(yè)

1、Ａ類：熟讀并背誦課文

2、Ｂ類：默寫課文

3、翻譯課文.

附板書

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻：天時(shí)不如地利

戰(zhàn)例戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和

防御：地利不如人和

得道多助論據(jù)

失道寡助

域民

固國治國需要人和

治國

威天下

得道多助──天下順之

結(jié)論：

失道寡助──天下畔之

得道多助失道寡助教案(篇3)

一、說課人：

二、說課內(nèi)容

初中五四制語文第五冊(cè)第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》

三、《孟子》二章在教材中的地位

《孟子》二章是戰(zhàn)國中期思想家、教育家孟子的作品。孟子是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被稱為亞圣。他主張以"仁政"統(tǒng)一天下，孔孟思想影響了中國幾千年的歷史，學(xué)習(xí)《孟子》二章既可以了解孟子的重要思想，又可以鞏固論文知識(shí)，還能學(xué)到孟子關(guān)于文章寫法等方面的技巧，可謂一舉三得，因此，教材把《孟子》二章列為第五冊(cè)講讀課文，列入中考閱讀篇目中，是不無道理的

四、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法的確立。

1、知識(shí)目的：積累文言詞語，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容及論文特點(diǎn)。

2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。

3、德育目的：以君者應(yīng)以"人和"為本，為人者應(yīng)以"做人"為根。

4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的.氛圍。

5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點(diǎn)。

6、把對(duì)論點(diǎn)的`理解和第四段結(jié)論中"得道多助，失道寡助"的區(qū)別。

7、運(yùn)用朗讀法、討論法、練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。

五、如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

圍繞教材以書注為主加以突破重點(diǎn)，通過朗讀達(dá)到熟悉以至背誦的目的；難點(diǎn)的突破放在"人和"與"得道多助"的關(guān)系上。

六、學(xué)習(xí)《孟子》二章應(yīng)達(dá)到的目的

1、領(lǐng)會(huì)孟子"天時(shí)不如地利，地利不如人和"的重要思想及社會(huì)意義。

2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。

3、鞏固排比、對(duì)比等方法。

4、背誦并默寫重點(diǎn)段。

得道多助失道寡助教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言知識(shí)；

2、背誦課文；

3、學(xué)習(xí)本文闡述道里的方法；

4、領(lǐng)會(huì)課文深刻道理。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：積累文言知識(shí)；領(lǐng)會(huì)課文深刻道理。

2、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)古代名家闡述道里的方法。

教學(xué)設(shè)想：

緊扣文本，以學(xué)生自求探索、合作探究為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語。

2、釋題。（嘗試讓學(xué)生釋題）

二、朗讀課文

1、指名學(xué)生朗讀。

2、正音：郭（guō）粟（sù）夫（fú）域（yù）畔（pàn）

3、集體朗讀。

三、自求探索：借助注釋，嘗試翻譯全文。（不明白的。地方可以提出來在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論解決，也可以向老師提出質(zhì)疑）

1、學(xué)生自學(xué)、討論、質(zhì)疑。

2、檢查自學(xué)效果。

四、合作探究

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？

3、第四段由談戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為談什么？從而得出一個(gè)什么結(jié)論？

4、孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“人和”的途徑是什么？這正是他哪一種主張的具體表現(xiàn)？

（程序：學(xué)生討論－檢查反饋－歸納總結(jié)）

五、質(zhì)疑

六、小結(jié)（嘗試讓學(xué)生小結(jié)）

七、背誦（分小組背誦）

八、作業(yè)：以“‘人和’的現(xiàn)實(shí)意義”為話題，寫一篇學(xué)習(xí)本文后的心得體會(huì)。不少于500字，寫在作文簿上。

得道多助失道寡助教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

過程與方法：反復(fù)誦讀，理解文意，正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，理解文意，正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)檢查

翻譯下列各句：

1．天時(shí)不如地利，地利不如人和。

翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

2．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

翻譯：采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

二、繼續(xù)分析課文，感知課文內(nèi)容

1、第二段中：守城一方的地理?xiàng)l件是什么？攻城一方的攻勢(shì)如何？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果怎樣？原因何在？

明確：第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”，攻城一方攻勢(shì)很大，“環(huán)而攻之”，結(jié)果攻城失敗“環(huán)而攻之而不勝”，原因是“天時(shí)不如地利也”。

2、第三段中：守城一方的地理?xiàng)l件是如何？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何？為什么？

明確：第三自然段中，守城一方的地理?xiàng)l件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，結(jié)果是守城一方“委而去之”，原因是“地利不如人和也”。

3、承接問題，教師進(jìn)一步啟發(fā)，回答下列問題

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？（指明各層次學(xué)生回答）

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住

4、師：從第2、3自然段來看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？

明確：天時(shí)、地利、人和。

5、最重要的一個(gè)因素是什么？那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？

明確：人和；人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

6、作為一名君主，他得“人和”情況會(huì)怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？

明確：得道多助，失道寡助。

7、思考：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利這三句話什么意思？這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？作者這樣寫有何用意？

明確：意思：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。

運(yùn)用了排比修辭的修辭手法，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)ィ谷烁杏X到一種不容懷疑，無可置辯的論辯力量。

作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

三、教師啟發(fā)

1．要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？

明確：得道，施仁政

2．孟子的。觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？

（學(xué)生討論各層次，學(xué)生各抒己見）

歸納：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。

3、應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

四、自由閱讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦

五、學(xué)生之間互相交流，互相抽背

六、布置作業(yè)

1．背誦課文

2．對(duì)照注解翻譯課文

板書設(shè)計(jì)：

得道多助，失道寡助

論證簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)

語言氣勢(shì)磅礴

得道多助失道寡助教案(篇6)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。

兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。

得道者：實(shí)施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。

古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。

判斷句 是天時(shí)不如地利也（這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)） 是地利不如人和也（這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)）。

一、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？

“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。

本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

二、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

（2）論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

（3）文章上部分運(yùn)用舉例說明，下部分運(yùn)用對(duì)比說明的方法.更加突出其論點(diǎn)。

這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

（1）文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強(qiáng)烈，具有說服力。

中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。

第一段作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

第二段，論證“天時(shí)地利人和”。以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢(shì)強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的主動(dòng)權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會(huì)以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因?yàn)樵凇疤鞎r(shí)”上占了優(yōu)勢(shì)，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。

第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重?！俺歉摺?、“池深”、“兵革堅(jiān)利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。

以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。最后段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，最后一段絕非多余的閑筆。

1、兄弟同心，其利斷金。

2、家和萬事興。

3、兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。

4、眾人拾柴火焰高。

5、團(tuán)結(jié)就是力量。

6、人心齊，泰山移。

這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀?，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡?注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會(huì)陷入孤立無援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？《現(xiàn)代漢語詞典》中說：“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現(xiàn)代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一個(gè)著名論斷?！睹献印す珜O丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！边@里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對(duì)的意思。這段話是說，對(duì)得道的人，幫助他的人就多；對(duì)失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，就連親戚都會(huì)反對(duì)他；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對(duì)的人，要么不戰(zhàn)，一戰(zhàn)必勝。

孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國之君。一國之君既是戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，然而在孟子看來，“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有根本性的意義，對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭(zhēng)奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動(dòng)來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因?yàn)槿收?，是“得其心”之政?/p>

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛和保護(hù)人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強(qiáng)加給他們。人民所希望的是什么呢，當(dāng)然是富裕、幸福的生活。孟子認(rèn)為，這是行仁政的根本著眼點(diǎn)。做到了這一點(diǎn)，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。

“戰(zhàn)必勝矣”的主要原因：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下順之”。

得道多助失道寡助教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。

2、理解本文的中心論點(diǎn)，理清論證思路，背誦全文。

3、賞讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用孟子的雄辯藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、理解中心論點(diǎn)，理清本文論證思路。

2、賞讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用本文孟子的雄辯藝術(shù)。

教學(xué)過程：

一、直入導(dǎo)新課

提到中國古代文學(xué)，我們大多想到的是唐詩宋詞元曲明清小說，其實(shí)在此之前的先秦散文，也是中國文學(xué)史上一座取之不竭用之不盡的寶藏。在這座寶藏里，有我們耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》，論語是儒家經(jīng)典，提到儒家經(jīng)典，我們很自然會(huì)想到另外一部經(jīng)典，那就是《孟子》。這節(jié)課讓我們走進(jìn)這一部經(jīng)典的經(jīng)典篇章《得道多助，失道寡助》，跟著孟子學(xué)雄辯。

二、初讀明節(jié)奏

1、通過視頻了解孟子：推行仁政；民貴君輕；長于雄辯。

2、學(xué)生初讀，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出雄辯之勢(shì)。

三、品讀賞雄辯

1、過渡：

戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國混戰(zhàn)激烈，他們不約而同地崇尚武力，熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，有的是為了生存，有的是為了一統(tǒng)天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)連綿，老百姓生活痛苦不堪，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。樂歲終身苦，兇年不免于死亡?！泵鎸?duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子奔走呼告，希望各國君主能推行仁政，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)看第一章標(biāo)題中“得道”是什么意思？推行仁政。

要我們細(xì)細(xì)地品讀這篇文章看孟子如何運(yùn)用他的雄辯藝術(shù)向君主們推行仁政主張的。

2、學(xué)生通讀全文，根據(jù)文下注解了解文章大意并研讀思考。

3、分享交流。

學(xué)生1：要雄辯先得有自己的觀點(diǎn)。孟子先提出了自己的觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

師：請(qǐng)你分別解釋一下“天時(shí)”“地利”“人和”是什么意思？

學(xué)生1：天時(shí)是指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令；地利是指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；人和是指作戰(zhàn)時(shí)人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

師：這一句運(yùn)用了什么修辭？有什么作用？（學(xué)生沉默，老師用紅粉筆標(biāo)注兩個(gè)地利）

學(xué)生2：運(yùn)用頂真，突出人和是作戰(zhàn)克敵制勝的最重要的條件。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)1開門見山，亮觀點(diǎn)。單刀直入，顯力量。

學(xué)生3：要雄辯得有自己的論據(jù)，孟子為了具體證明自己的觀點(diǎn)，他列舉了具體的戰(zhàn)例。

師：哪些文字與這些戰(zhàn)例相關(guān)，請(qǐng)你把相關(guān)文字讀一遍，全班思考孟子列舉了幾個(gè)戰(zhàn)例，什么樣的戰(zhàn)例？

學(xué)生3讀“三里之城……是地利不如人和也?！?/p>

讀完后學(xué)生回答：兩個(gè)戰(zhàn)例：攻城不勝和守城而逃。

男生讀與第一個(gè)戰(zhàn)例相關(guān)的句子，全班思考：攻一座什么城？如何攻？列舉這個(gè)戰(zhàn)例的目的是什么？

學(xué)生4：“三里之城，七里之郭”說明城小易攻，“環(huán)而攻之”說明攻勢(shì)之大，結(jié)果卻沒有勝利，孟子通過分析這個(gè)戰(zhàn)例得出：主動(dòng)攻打，說明攻城方必得天時(shí)，結(jié)果卻失敗，只能是因?yàn)椤疤鞎r(shí)不如地利”，所以孟子用這個(gè)戰(zhàn)例具體證明“天時(shí)不如地利”這個(gè)觀點(diǎn)。

女生讀與第二個(gè)戰(zhàn)例相關(guān)的句子，全班思考：守一座什么城？列舉這個(gè)戰(zhàn)例的目的是什么？

學(xué)生5：守城方守的是一座城墻很高，護(hù)城河很深，武器精良，糧食充足的城，結(jié)果卻是棄城而逃，用這個(gè)戰(zhàn)例來具體證明“地利不如人和”這個(gè)觀點(diǎn)。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)2列舉戰(zhàn)例，來論證。一攻一守，很具體。

師：這一句作者運(yùn)用了什么修辭，其作用是什么？

生：排比。

學(xué)生齊讀相關(guān)句子。

師：這是什么特殊句式的排比，其作用是什么？

生：雙重否定句的排比，突出守城方地理?xiàng)l件非常優(yōu)越，但結(jié)果卻棄城而逃，更有力地說明了“地利不如人和”的觀點(diǎn)，語言也更有氣勢(shì)。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)3排比句式，增氣勢(shì)。大氣恢宏，有氣場(chǎng)。

師：還有哪些句子運(yùn)用了排比，請(qǐng)一起讀一讀。

學(xué)生齊讀：故曰……不以兵革之利。

師：這還是在談作戰(zhàn)嗎？

生：是在談國家治理了。

請(qǐng)一個(gè)學(xué)生翻譯這一個(gè)句子。

師：這是一個(gè)什么特殊句式的排比。

生：否定句的排比。

師：治國不能靠劃定的邊疆界限，不能靠山河的險(xiǎn)要，不能靠武器的精良，那么得靠什么？

生：人和。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)4類推治國，靠人和。兩方論證，更全面。

師：孟子還運(yùn)用了其他雄辯藝術(shù)嗎？

學(xué)生6：在最后孟子還運(yùn)用了對(duì)比論證，將“得道者”和“失道者”進(jìn)行對(duì)比，突出“得道”就能“天下順之”，“失道”就會(huì)“親戚畔之”，最終得出實(shí)行仁政的君主“戰(zhàn)必勝矣”，來強(qiáng)調(diào)“施行仁政”的重要性。

師：施行仁政有多重要？

生：施行仁政就能“多助”“天下順之”“戰(zhàn)必勝矣”。

師：施行仁政就能得到很多人的幫助，就能天下歸順，就能握有“人和”這枚“戰(zhàn)必勝矣”的尚方寶劍。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)5對(duì)比論證，巧結(jié)論。得道多助，戰(zhàn)必勝。

4、學(xué)生自由朗讀全文，并思考：孟子是按什么樣的思路來推行其仁政主張的。

學(xué)生7根據(jù)板書歸納概括：孟子先提出觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。然后列舉攻城不勝和守城而逃的兩個(gè)戰(zhàn)例來具體證明：天時(shí)不如地利，地利不如人和。接著類推到國家治理也需要“人和”。最后通過運(yùn)用對(duì)比論證得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。

教師小結(jié)：

雄辯藝術(shù)6層層深入，邏輯強(qiáng)。開合自如，真雄辯！

5、學(xué)生根據(jù)文章思路自由背誦全文。

6、背誦比賽。

四、拓展巧運(yùn)用。

作業(yè)：

請(qǐng)運(yùn)用這節(jié)課我們學(xué)習(xí)到的孟子雄辯藝術(shù)在班級(jí)勸告那些寫作業(yè)依賴智能手段搜題的同學(xué)在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

附孟子雄辯藝術(shù)：

開門見山，亮觀點(diǎn)。單刀直入，顯力量。

列舉戰(zhàn)例，來論證。一攻一守，很具體。

排比句式，增氣勢(shì)。大氣恢宏，有氣場(chǎng)。

類推治國，靠人和。兩方論證，更全面。

對(duì)比論證，巧結(jié)論。得道多助，戰(zhàn)必勝。

層層深入，邏輯強(qiáng)。開合自如，真雄辯！

得道多助失道寡助教案(篇8)

1教學(xué)目標(biāo)

1、正確朗讀并背誦課文，能獨(dú)立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞“而”“以”、實(shí)詞“道”“域”“固”“國”等。

2、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

3、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

2學(xué)情分析

九年級(jí)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，大多數(shù)同學(xué)能借助課文注釋翻譯課文，教師只需對(duì)個(gè)別字詞做引導(dǎo)；這是一篇短小的文言議論文，學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)的理解可能有難度。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

4教學(xué)過程

4、1第一學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【活動(dòng)】預(yù)習(xí)展示

一、文學(xué)常識(shí)填空：

1．孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。

2．《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》......并稱為“四書”。

二、解釋一詞多義：

道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）

2、得道者多助（ ）

固：1、固國不以山溪之險(xiǎn)（ ）

2、汝心之固，固不可徹（ ）

三、翻譯下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

活動(dòng)2【導(dǎo)入】呈現(xiàn)目標(biāo)

1．正確朗讀并背誦課文，能獨(dú)立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞、實(shí)詞。

2．掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

3．學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

活動(dòng)3【講授】學(xué)法指導(dǎo)

孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。

活動(dòng)4【活動(dòng)】自主學(xué)習(xí)

資料助讀

簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。全書共七篇，計(jì)261章，約35000字?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《孟子 公孫丑下》。

活動(dòng)5【活動(dòng)】合作探究

交流探討、互助釋疑

所展示疑難之處研究討論，共同解決（教師適當(dāng)補(bǔ)充）。

活動(dòng)6【活動(dòng)】研讀共品

1、再讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語的.活用：環(huán)、域、固、威、順）

2、教師小結(jié)：請(qǐng)指出句子的含義：

a、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

b、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

3、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？

（整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請(qǐng)指教）

4、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點(diǎn)？

（戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個(gè)條件）

第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？

（舉例說明“天時(shí)不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）

第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？

（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）

第四段：作者為什么認(rèn)為“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？

（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）

5、提問：哪些句子你讀起來特別帶勁？為什么有這樣的效果？

（體會(huì)駢句的表達(dá)作用）

6、整體歸納：

a、本文的中心論點(diǎn)是什么?

b、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

c、這篇短論在論證上有什么特色?

活動(dòng)7【活動(dòng)】拓展延伸

1、你認(rèn)為 “人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?

2、孟子語錄摘選

人有不為也，而后可以有為。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

盡信書，則不如無書。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

活動(dòng)8【測(cè)試】達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一、解釋黑體字詞：

1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）

2、夫環(huán)而攻之（ ）

3、是天時(shí)不如地利也（ ）

4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）

5、委而去之（ ）（ ）

6、域民不以封疆之界（ ）

7、威天下不以兵革之利（ ）

8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）

二、翻譯下面句子：

1、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

活動(dòng)9【作業(yè)】布置作業(yè)

背誦并默寫全文。

得道多助，失道寡助

得道多助失道寡助教案(篇9)

《得道多助，失道寡助》，選自蘇版初中語文第九冊(cè)誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計(jì)教案時(shí)注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時(shí)以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、說教材

（一）教材的地位及課文特點(diǎn)

《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝??；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

二、說教法：

依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。

（一）、誦朗讀法

用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。

（二）、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究

從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問，把握課文內(nèi)涵。

三、說學(xué)法

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗(yàn)；而且本節(jié)課執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，通過老師適當(dāng)設(shè)疑，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，而整體把握課文時(shí)，可采用朗讀法，圈點(diǎn)勾畫法，討論法，問答法，分析法，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、說教學(xué)設(shè)想

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn)，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式，通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的'精神，解決疑問，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn)。

五、說教學(xué)過程

本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

（一）、調(diào)動(dòng)舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實(shí)出發(fā)，容易引起學(xué)生的思考，進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論。

（二）、文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”，故安排此環(huán)節(jié)，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)，教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，以期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助。

（三）、朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感幫助他們理解課文。

由于時(shí)代的差異，要理解古人思想，必須先通其文意。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，有一定文言積累和自學(xué)能力，加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)如下文言知識(shí)的方法組織教學(xué)突破重點(diǎn)。

（四）、賞析文本

本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點(diǎn)的提出到論證的過程到得出結(jié)論，思路清晰，方法得當(dāng)，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀，學(xué)生自主探究、，師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn)，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，提高議論說理的提高議論說理的能力。

（五）、拓展延伸

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟孟子的思想，增強(qiáng)對(duì)“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華。

總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，以讀為主線，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究，力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的能力。

六、說教后反思

在這節(jié)課上，我總感覺到有些別扭，不就僅僅是公開教學(xué)么？都是熟悉的同事啊，由此我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說“站在講臺(tái)上我就是語文?！币粋€(gè)舉止從容大方、談吐高雅、機(jī)智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍也再熟悉不過了，認(rèn)為沒有必要準(zhǔn)備了，于是就不再思考教學(xué)上的事情了。

在課堂開始時(shí)導(dǎo)語設(shè)計(jì)的挺好，只認(rèn)為開頭很重要它影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在中間環(huán)節(jié)，問題設(shè)計(jì)不明朗，學(xué)生思考討論不足，老師講解過多，結(jié)尾普通，我認(rèn)為學(xué)生沒有完全走進(jìn)孟子，激發(fā)他們思考學(xué)習(xí)其思想主張的興趣。今后在學(xué)生的主體性發(fā)揮，及教學(xué)策略和駕馭能力方面一定努力。大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度、調(diào)節(jié)教學(xué)策略、調(diào)節(jié)自己的情緒，這是教學(xué)機(jī)智唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。我將再接再厲。

得道多助失道寡助教案(篇10)

1．理解古代哲人的思想。

2．順暢朗讀、背誦文育課文。

3．積累文言詞匯。

1．重點(diǎn)：

（1）順暢朗讀、背誦文言課文。

（2）積累文言詞匯。

2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

1．作家作品簡(jiǎn)介。

〈孟子二章〉選自〈孟子?公孫丑〉，題目是編者加的。

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬 章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。 此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。 其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于 譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。 柳宗元、蘇軾等影響很大。

2．解題。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問題，指出民心所向， 是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。

2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。 地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。

5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

第一部分（l―3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) 中作用大小不同。

第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

討論并歸納：

（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

2．通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

代詞他親戚畔之。

表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

1．完成課后練習(xí)一、二題。

閱讀下面文言文字，回答問題。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____，_____。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

l．在上文的橫線上填入課文原文。

2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A．使人民定居下來，不要遷往別處。

B．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。

C．施行仁政，取得人民支持。

1．朗讀課文。盡量熟讀成誦。

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。

2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛苦。

勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。

亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對(duì)的國家。外患，外來侵略的憂患。

5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。

6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。

第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。

1．詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，

國防固國不以山溪之險(xiǎn)。

3．通假字。

曾同“增”，增加曾益其所不能。

1．完成課后練習(xí)三、四題。

（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使（讓，把）”+賓語+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。

C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作

戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比

不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山

川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

得道多助失道寡助教案(篇11)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）通過整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。

（2）用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語言、把握文章的內(nèi)容。

（3）積累重要文言詞語，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。

（4）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

2、能力目標(biāo)

（1）通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。

（2）強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問題情景。

（3）學(xué)習(xí)古人的論證方法。

3、德育目標(biāo)

（1）強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。

（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國家作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

（3）通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。

二、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)的把握。

四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。

五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶

六、課時(shí)安排：1課時(shí)

七、教學(xué)過程：

第一板塊（認(rèn)讀）

一、 情景導(dǎo)入

中國有句俗話：得民心者得天下。在中國歷史上，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。

二、 資料助讀（多媒體展示）

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。全書共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約35000字。。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。

三、 在教師的指導(dǎo)下朗讀課文。

1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。教師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。

郭（guō） 粟（sù） 親戚（qīng qi）

2、復(fù)讀課文，注意讀出語句的停頓。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。（教師評(píng)點(diǎn)）

1、學(xué)生分組討論，作出回答。

2、學(xué)生聽講，思考，究竟是什么方法？

3、找一名普通話比較標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗讀，其他人聽讀，了解記憶對(duì)孟子的簡(jiǎn)單介紹。

4、學(xué)生聽讀課文。標(biāo)畫出不認(rèn)識(shí)的字音和不會(huì)讀的斷句。

5、學(xué)生按要求齊讀課文。

6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵(lì)。

第二板塊（譯讀）

四、整體把握文意，譯讀課文。

1、學(xué)生再讀課文，要求讀得流暢，能圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2、對(duì)抗賽。

規(guī)則：本次比賽分兩輪進(jìn)行，兩人（同桌）為一組，低分為100分，每發(fā)現(xiàn)一處錯(cuò)誤扣5分，直到扣完為止。

（1）第一輪：翻譯全文（看誰又對(duì)又快）

兩人分別翻譯課文，相互質(zhì)疑、解疑、扣分。

（2）第二輪：文言知識(shí)大比拼。（多媒體展示）

①通假字：

寡助之至，親戚畔之

②古今異義詞

三里之城，七里之郭

委而去之

親戚畔之

池非不深也

③一詞多義

域民不以封疆之界 三里之城

環(huán)而攻之而不勝

以天下之所順 多助之至，天下順之

兵革非不堅(jiān)利也 環(huán)而攻之而不勝

天時(shí)不如地利 然而不勝者

④加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界

固國不以山溪之險(xiǎn)

威天下不以兵革之利

⑤翻譯句子；

天時(shí)不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

（3）教師點(diǎn)撥（多媒體展示）

第一輪略

第二輪：

①畔：畔通“叛”，背叛

②城：內(nèi)城；郭：外城

去：離開。今義：往、到

親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

池：護(hù)城河。今指水塘。

③憑；用。 的；代詞；到。 精良；有利

順接連詞可不譯；轉(zhuǎn)折連詞，譯為卻。

④域：名詞用作動(dòng)詞，限制

固：形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固

威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾

⑤有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

施行“仁政”的君主會(huì)得到眾人的幫助，不施行“仁政”的君主受到幫助的人就不多。

包圍起來攻打它，一定有得到天氣時(shí)令的原因，可是這樣卻不能夠取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令比不上有利的地理形勢(shì)呀！

憑著天下歸順這一點(diǎn)，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

7、學(xué)生自讀課文，完成老師對(duì)自己的要求。

8、學(xué)生留心聽規(guī)則。

9、學(xué)生參照課文注釋，查閱工具書，再加上平時(shí)知識(shí)的積累，翻譯全文。

10、兩人獨(dú)自完成文言知識(shí)練習(xí)。并相互對(duì)照看，進(jìn)行討論分析。找出錯(cuò)誤之處，評(píng)分。

11、學(xué)生根據(jù)教師所點(diǎn)撥的內(nèi)容，作出最后的判定，得出分?jǐn)?shù)，并把錯(cuò)誤的地方訂正。

第三板塊（思讀）

四、1、理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)(多媒體展示相關(guān)題目)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？

（3）本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？

（4）本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？

教師最后明確：

（1）中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

（2）本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

（3）“民貴君輕”的政治思想。

（4）借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國家才會(huì)治理好。

2、學(xué)生邊讀邊思考，共同合作討論、交流。并作出發(fā)言。

3、引導(dǎo)學(xué)生分析問題，并解決問題。

第四板塊（悟讀）

五、自主評(píng)價(jià)，擴(kuò)展思維

（1）有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？

（2）本文屬論說文，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)中心論點(diǎn)，說明“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有及其重要的地位，在歷史上或現(xiàn)實(shí)中依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

教師作結(jié)：同學(xué)們，你們能通過合作交流，共同探討，且又貼近生活，切合實(shí)際，拓展自己的思維，使情感受到熏陶，享受審美情趣。希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

四人一組，學(xué)生實(shí)行分組討論，相互補(bǔ)充，然后在班上發(fā)表各組意見。

第五板塊（作業(yè)）

六、作業(yè)布置

（1）背誦全文

（2）在這篇文章中，以你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)短的演講。（下節(jié)課進(jìn)行）

學(xué)生課下獨(dú)立完成。

得道多助失道寡助教案(篇12)

1．理解古代哲人的思想。

2．順暢朗讀、背誦文育課文。

3．積累文言詞匯。

1．重點(diǎn)：

（1）順暢朗讀、背誦文言課文。

（2）積累文言詞匯。

2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

1．作家作品簡(jiǎn)介。

〈孟子二章〉選自〈孟子?公孫丑〉，題目是編者加的。

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬 章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。 此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。? 其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于 譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。 柳宗元、蘇軾等影響很大。

2．解題。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問題，指出民心所向， 是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。

2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn)? 的地理形勢(shì)。不如，比不上。 地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。

5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

第一部分（l―3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) 中作用大小不同。

第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的'支持和擁護(hù)。

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

討論并歸納：

（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

2．通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

代詞?他?親戚畔之。

表修飾?著、地?夫環(huán)而攻之。

1．完成課后練習(xí)一、二題。

閱讀下面文言文字，回答問題。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

l．在上文的橫線上填入課文原文。

2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A．使人民定居下來，不要遷往別處。

B．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。

C．施行仁政，取得人民支持。

1．朗讀課文。盡量熟讀成誦。

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。

2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹?，使他內(nèi)心痛苦。

勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。

亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

得道多助失道寡助教案(篇13)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力

過程與方法：理清論證思路，認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

中國有句俗話：“得民心者得天下”中國歷史上，對(duì)于得民心者得天下的君主，同學(xué)們能列舉出幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法

二、資料助讀

孟子與《孟子》：

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再

傳弟子游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政” 的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”“君為輕”， 稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子思想事跡大都見于《孟子》一書

《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感使孟子的文章激切、剛烈、理直氣壯他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘敵人就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排比、對(duì)偶句式，所以筆鋒咄咄逼人

三、整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音

2．教師示范誦讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)

注意排比句的節(jié)奏

如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助之至，親戚／畔之多助/之至，天下／順之

四、精讀課文

1．學(xué)生自由閱讀課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句

2．小組討論、質(zhì)疑、解疑

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞：

委而去之(古義：離開今義：往、到)

親戚畔之(古義：親戚朋友，包括父母兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)

池非不深也(古義：護(hù)城河今義：水塘)

(3)一詞多義：

域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到）

地利不如人和（有利） 環(huán)而攻之而不勝（連詞，表修飾）

兵革非不堅(jiān)利也（銳利） 然而不勝者（連詞，表轉(zhuǎn)折）

(4)詞類活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。

固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。

威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。

(5)句子翻譯：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

翻譯：采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

翻譯：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

（抓住具體文句去分析與體會(huì)，理清字詞含義，以學(xué)生活動(dòng)為主）。

五、理清思路

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?

(學(xué)生同桌之間討論、交流)

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

（教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路）

2、學(xué)生嘗試著依照板書背誦課文

六、問題探究

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義對(duì)于“人和”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論，各抒己見。

七、總結(jié)全文

在學(xué)生小結(jié)的基礎(chǔ)上教師總結(jié)

八、布置作業(yè)

1．背誦全文

2．在這篇文章中，以你感受最深的一句話為話題，寫一篇300字左右的小練筆。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

過程與方法：反復(fù)誦讀，理解文意，正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，理解文意，正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

一、復(fù)習(xí)檢查

翻譯下列各句：

1．天時(shí)不如地利，地利不如人和。

翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

2．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

翻譯：采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

二、繼續(xù)分析課文，感知課文內(nèi)容

1．第二段中：守城一方的地理?xiàng)l件是什么？攻城一方的攻勢(shì)如何？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果怎樣？原因何在？

明確：第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭” ，攻城一方攻勢(shì)很大，“環(huán)而攻之”， 結(jié)果攻城失敗“環(huán)而攻之而不勝”，原因是“天時(shí)不如地利也”。

2.第三段中：守城一方的地理?xiàng)l件是如何？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何？為什么？

明確：第三自然段中，守城一方的地理?xiàng)l件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，結(jié)果是守城一方“委而去之”，原因是“地利不如人和也”。

3.承接問題，教師進(jìn)一步啟發(fā)，回答下列問題

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也” 這幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學(xué)生回答)

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住

4.師：從第2、3自然段來看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？

明確：天時(shí)、地利、人和。

5.最重要的一個(gè)因素是什么？那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？

明確：人和；人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

6.作為一名君主，他得“人和”情況會(huì)怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？

明確：得道多助，失道寡助。

7.思考：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利這三句話什么意思？這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？作者這樣寫有何用意？

明確：意思：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。

運(yùn)用了排比修辭的修辭手法，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)?，使人感覺到一種不容懷疑，無可置辯的論辯力量。

作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

三、教師啟發(fā)

1．要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？

明確：得道，施仁政

2．孟子的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？

(學(xué)生討論各層次，學(xué)生各抒己見)

歸納：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。

3.應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

四、自由閱讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦

五、學(xué)生之間互相交流，互相抽背

六、布置作業(yè)

1．背誦課文

2．對(duì)照注解翻譯課文

板書設(shè)計(jì)：

得道多助，失道寡助

論證簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)

語言氣勢(shì)磅礴

得道多助失道寡助教案(篇14)

1、自讀課文，做到三看一查。

三看課文：看注釋，看簡(jiǎn)析；一查：查工具書。了解孟子的生平和主張，熟悉課文內(nèi)容。

2、學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾劃標(biāo)出疑難詞句。

⑵ 背誦課文，積累名言警句。

2、能力目標(biāo)：

⑴ 反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

⑵ 品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

理解天時(shí)地利人和與得道多助失寡道助，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

正確認(rèn)識(shí)得道多助 失道寡助的時(shí)代意義。

新課同學(xué)們，大家還記得那則氣勢(shì)恢弘的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生回答：得人心者得天下。）今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

1、孟子，（ ）家代表人之一。提出（ ）的口號(hào)，被稱為 。

2、《孟子》是一部（ ）的書。

1、教師示范朗讀，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。

得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／叛之。

3、小組討論，質(zhì)疑解惑：

天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也。

（采用四面保圍的.方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了。）

4、思讀課文，理清論證思路，背誦課文：

⑴ 本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？

學(xué)生同桌之間討論交流。

明確：

中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。

文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利地利與人和作比較，指出天時(shí)地利人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的人和推出治國安邦的道理，得出得道多助，失道寡助的結(jié)論，闡明了人和的實(shí)質(zhì)，即多助天下順之；最后把多助與寡助進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

⑵ 教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

教師提示：六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于人和得道你是怎樣認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、反復(fù)誦讀，直至背誦。在背誦中理解、感悟課文更透徹。

3、和是和氣生財(cái)，家和萬事興，是團(tuán)結(jié)，共渡難關(guān)，是齊家強(qiáng)國得根本。

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