讀后感怎么寫更好？閱讀作品后，一定有什么觸動了你，可能是某一瞬間，可能是整篇圍繞的意志和情感。此時寫一篇讀后感來贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)為您整理的“孟嘗君傳讀后感”會成為您的學(xué)習良師。
王安石《讀孟嘗君傳》是一篇短小精悍的文章。王安石在讀《史記孟嘗君傳》之后，就寫下一篇讀后感，也就是久負盛譽的《讀孟嘗君傳》，全文如下：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
以上就是這篇文章的全文。這里王安石提出了士的標準。按照這個標準來衡量，孟嘗君只是那種雞鳴狗盜之徒中的佼佼者，他所豢養(yǎng)的門客都是些雞鳴狗盜之徒。也許這種評論比較恰當吧。
顯然，王安石過于個人英雄主義了。出色的人才固然是重要的，但是也未必如他所說的，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦。六國被秦國統(tǒng)一了，難道六國都沒有充分利用人才嗎？秦國實行遠交近攻的策略，各個擊破，最終實現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的戰(zhàn)略，即使齊國舉用了最出色的人才，也沒有多少勝算，更別說什么宜可以南面而制秦了。
諸葛亮可謂人才了吧。在曹魏忙活防衛(wèi)東吳的時候，尚且不能奪取隴右，甚至數(shù)次北伐都受挫。可見，有了出色的人才也未必就能掌握多少勝算。
就說王安石自己吧。他不是這種最出色的人才嗎？但是，他的改革怎么樣了呢？還不是虎頭蛇尾，舉步維艱嗎？可見，人才固然是重要的，但也不能過于個人英雄主義。應(yīng)該發(fā)揮群眾的作用。例如，奧巴馬上臺了，美國人把一切希望都寄托于奧巴馬了嗎？非也！美國人把希望將仍然主要寄托于國會等組織。
王安石這篇文章的觀點也有可取之處。那就是他說的夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。這個觀點也許是正確的吧。就說各種官豢的專家學(xué)會組織吧。夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?，F(xiàn)在，那些吃官飯的專家素質(zhì)普遍比較差勁。經(jīng)濟學(xué)家就記住市場經(jīng)濟了；作家就記住諛詞了；記者就曉得封口費；史學(xué)家就曉得唯物論；教授就曉得自由主義；等等。為什么這樣呢？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
靖公稱孟嘗君不能得士，言其特雞鳴狗盜之雄爾，不足以言得士。因雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。嗟呼，君心之固，宛若磐石。所謂賢士也，乃有才之士，然才之一字怎僅指文武之能呼？
善**之人，豈非賢士耶？食宿于主人家中，得于主人而后報于主人，豈非賢也？汝焉敢視藝人如草芥一般！所謂賢者，乃治國之才，曉暢軍事之人，然知恩報恩且具才能于一身者，安能不為賢士也？
另，文幼時，便曉廣招賢士之道，有史為證。
初，田文之父田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。
”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：
“吾令若去此子，而敢生之，何也？”
文母跪地而泣，無言以對。
文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：
“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？
將受命于戶邪？”嬰默然。文曰：
“必受命于天，君何憂焉？必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：
“子休矣。勿言！”
久之，文承間問其父嬰曰：“子之子為何？”曰：“為孫?！薄皩O之孫為何？”曰：“為玄孫?！薄靶O之孫為何？”曰：“不能知也?！?/p>
文曰：“君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。
今君后宮蹈綺縠而士不得短褐，仆妾余粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之?！庇谑菋肽硕Y文，使主家待賓客。
賓客日進，名聲聞于諸侯。
后文代立于薛，是為孟嘗君。
秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：
“今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰：‘天雨，子將敗矣。
’土禺人曰：‘我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。
’今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎？”孟嘗君乃止。
齊王二十五年，他又死了，把孟嘗王送到秦國。昭王以孟嘗王為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。
由此觀之，文早已明天下實事，夫秦之強、人心之妒、秦王之疑，皆以聊于心中。如文者，善待于賢，預(yù)曉禍患，豈非雞鳴狗盜之雄呼！
故，非文為宵小之輩，僅因君不識能人。君變法之效，通史者皆明，蓋因君之固。君嘗曰：
“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急于今日?！比?，君豈非以汝之一家之言斷賢士呼？
嗚呼哀哉，君實應(yīng)慎思之?。?！
小可張里童進上
《孟嘗君傳》為司馬遷所作，寫戰(zhàn)國時齊貴族孟嘗君（田文）善于招賢納士，網(wǎng)羅人才。其盛時，號稱門下食客三千。因此，歷來眾議均是：孟嘗君能得士。
北宋王安石卻一反眾議，寫下讀孟嘗君傳一文。認為孟嘗君豈足以言得士，其得到的不過是雞嗚狗盜之輩而己。
對歷史上的人和事，見仁見智，本屬自然。王安石是歷史上有名的革新派，他曾提出驚世駭俗的三不足：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。因此，他對孟嘗君有此看法不足為怪。對他的觀點，我也不盡茍同。其實，孟嘗君門下也不都是雞嗚狗盜之輩，也有不少有用之材，如為孟嘗君營造狡兔三窟的馮煖便是。我這里要推崇的不是王安石的觀點，而是他的文風。
《讀孟嘗君傳》一文，論點鮮明，語言犀利，層次分明，轉(zhuǎn)折順暢。此文，字不滿百，卻至少寫了三層意思。首先寫歷來眾議所云，即世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。這里用了雞鳴狗盜的典故。接著筆鋒疾轉(zhuǎn)，亮出自己的觀點：孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士。并提出有力的理由：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉。最后，奇峰突起，斷然作結(jié)：雞嗚狗盜之出其門，此士之所以不至也。陡轉(zhuǎn)，陡斷，陡收。又留下余味：物以類聚，人以群分，與雞嗚狗盜為伍，孟嘗君何許人也！
看過《讀孟嘗君傳》的人都知道，我已全文引用此文。因為此文實在太精練了。一句廢話，甚至一個廢字都沒有。一篇不足百字的雜文，立論如此奇特，論據(jù)如此透切，筆力如此遒勁，又留下思索空間。王安石不愧是唐宋八大家之一?？纯船F(xiàn)在有些人，提筆動輒上萬言，從頭看到尾，卻不知所云。
讀《孟景春臨床經(jīng)驗集》有感
原創(chuàng)： 恒之
幾年前在南京讀書的時候就看過《孟景春臨床經(jīng)驗集》，那個時候就覺得這本書寫得很好，反復(fù)看了兩三遍。最近又從圖書館借來看，由于有了臨床實踐，所以這一次讀就比之前收獲更大。
重視經(jīng)脈辨證
孟老在辨證時，常以經(jīng)脈的循行部位為重要的辨證依據(jù)。
如治療一病人頭痛，因為其頭痛部位在太陽穴，繞耳前后，前額，眉棱骨處。而以此判斷其病位在少陽經(jīng)、陽明經(jīng)，故以清少陽、陽明，兼以活血之方治之而愈。
一病人右手拇指不用，孟老判斷其為痰瘀阻于手太陰肺經(jīng)，用肅肺化痰活血之藥而愈。
一病人鼻旁癢疹，孟老認為患處在手陽明大腸經(jīng)，用麻子仁丸下之而愈。
孟老治療盜汗時，會關(guān)注汗出的部位，如果頭部、后腦、臀部汗多，則是足太陽膀胱經(jīng)之病；如果是胸前區(qū)出汗，則是心與心包之病。
辨證宜細
一病人，巔頂痛1年多、痛時吐清口水。喜歡經(jīng)方的人看到這兩個癥狀，就會想到吳茱萸湯，但之前有醫(yī)生用了吳茱萸湯后，并沒有效果。
孟老仔細問診，得知除了巔頂痛、吐涎沫之外，還有舌質(zhì)兩邊紅，急躁易怒，吐的清水之中，還有黏痰。所以孟老用柔肝清肝，化痰飲之法治之而愈。
不僅辨證要仔細，更重要的是臨床看病是望聞問切更是要仔細，不要看到一兩個癥狀，就馬上開藥。
再比如孟老治療一個女病人，脘腹內(nèi)奇癢無比，抓又抓不到，吃了各種藥都沒有效果，孟老治療了一個多月也不見效，后得之其悲傷欲哭，而在原方的基礎(chǔ)上加上甘麥大棗湯而見效。
用藥先后有序
用補之法，貴乎先輕后重：孟老十分贊同張景岳說的："用補之法，貴乎先輕后重，務(wù)在成功。"所以孟老用補藥，一般都是從小量開始用起，然后逐步加量。因為如果突然用大劑量的補藥，脾胃可能受不了。
欲補先調(diào)脾胃：孟老認為一切的藥物都要靠脾胃消化吸收，才能發(fā)揮藥物治病的作用。如果脾胃功能不調(diào)，必須要先把脾胃調(diào)好，再治病。
比如孟老治療一膝關(guān)節(jié)痛的病人，此病人應(yīng)該用陽和湯治療，但此人舌苔白膩，納差，食后易脹滿。陽和湯中有熟地、鹿角膠，容易礙脾胃。所以孟老先用理脾化濕之方恢復(fù)脾胃功能，再用陽和湯治之而愈。
又如一陽痿病人，脾虛濕滯，雖有陽氣不足，孟老仁先調(diào)理其脾胃，等其脾胃功能恢復(fù)之后，再加入溫陽補氣之藥。
先清熱，后滋陰：若是熱證日久，用清熱法治療有效后，可以用在原方基礎(chǔ)上加入少許滋陰藥，因為火熱勢必會傷陰，熱證的善后法可以考慮用滋陰藥。
孟老認為加入滋陰藥"可杜火熱之邪復(fù)起，實為善后之計。"
先治病，后善后：孟老治病也重視善后，一般疾病得到控制后，孟老會讓病人服丸藥善后，或者湯劑隔一天吃一劑，以鞏固療效。
重視第二處方--醫(yī)囑
現(xiàn)在的醫(yī)生似乎并沒有重視醫(yī)囑的交代，醫(yī)囑的內(nèi)容很多，包括煎藥方法，服藥方法，忌口，以及其他注意事項。
孟老認為看病不只是開一張?zhí)幏?，還要開好第二張?zhí)幏?-醫(yī)囑。
如孟老治療一失眠病人，仔細囑咐其每天服兩次藥，中午服一次，晚上睡覺前2小時服一次。并囑咐其忌辛辣刺激食物，忌飲茶，多吃水果；睡前用40度左右溫水泡腳10~15分鐘，再按摩涌泉，以助入寐。
《孟景春臨床經(jīng)驗集》還有很多值得學(xué)習的地方，比如其辨別汗證的寒熱虛實，以汗出后惡寒為寒，為虛；汗出后覺熱，為熱、為實。
再比如用藥方面：用鉤藤治療脅痛；用卷柏治療內(nèi)痔出血；用當歸治療夜咳、久咳；核桃、雞內(nèi)金治療腎結(jié)石，等等。
這是一本很值得反復(fù)閱讀的書籍，準備等一段時間再仔細讀一遍。
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你最近是否在準備作品讀后感的撰寫呢？讀完作者寫的作品，心中常有波瀾。寫讀后感能幫助我們提高寫作水平，在這篇文章里我們將探討“七擒孟獲讀后感”的相關(guān)話題，相信這會對你有所啟示！
劉禪當上蜀漢皇帝不久，南中地區(qū)(今云南、貴州部分地區(qū)和四川西南部一帶)少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲乘劉禪繼位不久，發(fā)動了叛亂。
公元225年，諸葛亮親率大軍，向南中進發(fā)。諸葛亮認為對于這些少數(shù)民族，應(yīng)以攻心為上。他率軍來到南中，根據(jù)既定的安撫政策，制訂了翔實的作戰(zhàn)方案，并關(guān)照將士，作戰(zhàn)時，對孟獲只許生擒，不準傷害。
孟獲是個有勇無謀的人，和蜀軍初一交戰(zhàn)，就被諸葛亮設(shè)計活捉了過來。孟獲心中悔恨不已，以為被漢人俘虜，必死無疑。誰知，諸葛亮卻讓人給他松了綁。為了改變他對蜀漢政權(quán)的偏見，諸葛亮命令軍隊列成陣勢，親自陪他觀看，道：“孟將軍，你看我這支軍隊如何?！?/p>
孟獲一點不領(lǐng)情，傲慢地說：“以前我不知虛實，所以吃了敗仗。看了你們的營陣，不過如此。下次再戰(zhàn)，我一定能取勝?！敝T葛亮笑著擺擺手：“那好吧，我這就放你走。你回去整頓兵馬，咱們再見個高低吧!”
孟獲回去整頓軍隊再戰(zhàn)，又被諸葛亮俘虜了。孟獲還是不服，諸葛亮又放了他。像這樣捉了放，放了捉，共有七次。第七次抓到孟獲后，他終于服了，他說：“丞相對我七擒七縱，這是自古沒有的事啊。丞相如此厚待我，我再要反，可就不知羞恥了。”那些部落首領(lǐng)也一起跪下謝恩，道：“丞相的恩德我們永世不忘。南人永遠不再造反了?！敝T葛亮設(shè)宴招待了他們，還讓孟獲作為首領(lǐng)，管理他原來的地區(qū)。以后，南中一帶少數(shù)民族與蜀漢相安無事，各民族之間相處和睦。
至此，“諸葛亮七擒孟獲”也成為諸葛亮軍事一筆光輝的仗。
《三國演義》是我最喜歡讀的一本書，里面精彩的故事實在太多了有：《桃園三結(jié)義》《空城計》《三顧茅廬》《溫酒斬華雄》……其中我最喜歡的還要算《七擒孟獲》。讀了這個故事，我感受很多。
《七擒孟獲》主要講的是：劉備死后，蠻王孟獲造反。諸葛亮率部南渡滬水，想平定南中的戰(zhàn)爭。諸葛亮率軍到達南中時，聽說孟獲在這里威望很高，決定生擒孟獲，感化他。諸葛亮共擒孟獲七次，放了他七次。雙方首戰(zhàn)，諸葛亮就大獲全勝，擒住了孟獲。但孟獲很不服氣，說什么勝敗乃家常之事，諸葛亮只是微微一笑，下令把孟獲放了，第一次、第二次、第三次、第四次、第五次、第七次時，孟獲決定用藤甲兵戰(zhàn)諸葛亮，那兵雖強，可是使用植物做的藤甲有弱點存在。諸葛亮用火戰(zhàn)勝孟獲，孟獲輸?shù)男姆诜ＶT葛亮不但本領(lǐng)高強，而且宅心仁厚，他的所作所為，深深地感動了孟獲。
讀了這個故事，我認為諸葛亮不但智慧過人，而且心胸開闊，面對被擒住的敵人，他完全可以將其處死，他不但沒有這樣，還給他松綁，請他吃酒，以禮相待，還把土地還給了他。孟獲雖然是個粗魯人，但也被他所感動，由此可見，最大的力量不是“打”!
我們?nèi)绻裰T葛亮那樣做，就少了一個敵人。此乃得心者，得天下也。
今天我看了《三國演義》這本書的第二十八章節(jié)《七擒孟獲》讀完以后我深深地佩服諸葛亮那種寬容的胸懷、聰明的頭腦。故事主要是關(guān)于諸葛亮在成都的有序國家治理，但南方的蠻王和雍闿等卻開始互相對抗。而諸葛亮就第六次放了他。
孟獲早已戰(zhàn)敗，只好向鄰國借3萬騰兵攻打諸葛亮。諸葛亮沒動一槍一刀就一場火把騰甲兵燒了精光，然后七次擒住他，這時孟獲對諸葛亮佩服得五體投地，便跪地投降并表示以后再也不謀反。
我覺得故事中得諸葛亮非常聰明，能七次擒孟獲讓孟獲心服口服，并跪地投降。而書中的孟獲非常蠻橫用十萬蠻兵橫沖直撞攻城可太輕敵結(jié)果被諸葛亮偷襲。途中逃跑又被攔冰殺個光最后想抓諸葛亮結(jié)果中了陷阱又被活捉。
有時候在我的生活中，像孟獲一樣，我只是用蠻力解決問題。上次，下課了因為唐明軒沒事找事把我說成“蘿卜絲”，然后用手做成“猜到”在我身上狂切。我氣得抓起唐明軒的水壺丟了。
然后他又擠水放我身上。我抓住他得衣領(lǐng)，就把他壓在地上，掄起鐵一般大小的拳頭使出平生吃奶的勁往他身上瘋打。最后我還是被老是罰了，要是當時我有諸葛亮那樣寬容的胸懷、冷靜思考，就不會對同學(xué)大打出手，給老是添麻煩。
我從書本中明白了一個深刻的道理，凡事都要冷靜思考，再做出決定，不能蠻橫不講理，不然的話就會造成更大的錯誤。
關(guān)鍵字：《七擒孟獲》 有感
我喜歡《三國演義》中七擒孟獲的故事。故事的主角是諸葛亮和孟獲。南中蠻王孟獲起兵反叛，諸葛亮率兵平叛。第一次孟獲是因為驕傲被諸葛亮生擒。第二次他還是因為驕傲被生擒。后來諸葛亮使用計策，一次又一次生擒孟獲。第七次諸葛亮捉住孟獲后說：“再放孟獲一次?！泵汐@痛哭著說：“丞相七擒七縱，從古至今，也沒有這樣的事情。要是我再不感恩戴德，那不就是無情無義的人了嗎?”。
這個故事告訴我們諸葛亮七擒七縱的足智多謀，還有他做事“鞠躬盡瘁死而后已”的精神。
從這個故事里我學(xué)到了做事情要用頭腦，事前要想周全，要不然就會前功盡棄。就像孟獲的藤甲軍那樣被全部燒死。
我還學(xué)到了做事情要有恒心和毅力，才能做好。就像俗語“只要功夫深，鐵杵磨成針”講的道理那樣。
我還學(xué)到了做事情不能驕傲，要不然一定會失敗的。所以無論是學(xué)習還是做事都要虛心，多學(xué)多問，增長知識。
我非常喜歡《三國演義》這本書，它教我很多做事做人的道理。
國學(xué)就是中國之學(xué)，中華之學(xué)，是我們中華民族幾千年來生生不息的根與魂，是我們?nèi)A夏兒女遺傳基因和精神支柱，我們要像神圣的生命火炬一樣將國學(xué)世世代代傳承下去?！度龂萘x》是我們中國的四大名著之一，也是我非常喜歡的課外讀物之一，這么多精彩的故事中，我比較喜歡、感受比較深刻的就是“諸葛亮七擒孟獲”的故事。
七擒孟獲主要講的`是劉備駕崩后，他的兒子劉禪即位當了皇帝，但他是位無能的皇帝。不久后，南蠻王孟獲舉兵十萬準備謀反，諸葛亮率領(lǐng)人馬迎敵，運用自己的智慧戰(zhàn)勝了猛獲。七擒七縱使猛獲比較終心服口服，徹底歸順。讀了這段故事后，我認為諸葛亮不但智慧超人，而且面對敵人的時候心胸也很寬闊。
回想起我在學(xué)習生活中，也常有這樣的事情。我的筆被同學(xué)弄壞了，如果我們都板著臉，惡聲惡氣得大吵大鬧、大打出手，比較后兩個人心里都很不開心，還要被老師放學(xué)留下來叫家長來學(xué)校，回家還要被父母批評教育。這時在我腦海里突然略過了這些像狂風暴雨般可怕的“場景”。冷靜三秒后，我們并沒有動手打架，而是和同學(xué)好好溝通，我主動說一句“沒關(guān)系”，他也一句“對不起”，我倆都笑了。
要想征服他人就要贏得人心，因為靠蠻力解決問題是不行的，我們需要運用智慧和胸懷去解決問題，這是我從這個故事里悟出的道理。以此可見，比較強大的力量不是拳頭啊，是自身的實力和寬廣的胸懷。
今天，我去新華書店買了一本書，書的名字叫《中華上下五千年》。我一回家就迫不及待地坐在了椅子上面，津津有味地看起書來。
我看的第一篇小故事大家一定很熟悉，它叫《七擒孟獲》，故事的主人公是諸葛亮。在三國時期，散居著許多的少數(shù)民族，蜀漢對他們的統(tǒng)治并不鞏固。劉備死后，這些少數(shù)民族首領(lǐng)紛紛反叛，諸葛亮決定親自率兵南征。孟獲在當?shù)厣贁?shù)民族很有威望，所以諸葛亮決定生擒孟獲。第一次，孟獲被埋伏的蜀軍生擒了，諸葛亮把他放了回去。第二次又被自己人抓了起來，諸葛亮又把他放了。就這樣，捉了放，放了捉，前后捉了孟獲七次。最后孟獲被諸葛亮的寬宏大量、足智多謀打動了，心甘情愿地投降了。
我佩服諸葛亮的神機妙算、足智多謀,讓孟獲欽佩的五體投地，我一定要向他一樣足智多謀! 我還從書本中明白了一個深刻的道理，要像諸葛亮那樣，凡事都要冷靜思考，再做出決定，不能向孟獲那樣蠻橫不講理，不然的話就會造成更大的錯誤。
我讀完了《三國演義》這本書之后，我感受到了諸葛亮的機智。其中最能表現(xiàn)出諸葛亮機智的一篇文章是《孔明出師七擒孟獲》。
首先，他的機智表現(xiàn)在埋伏計上。有一次，孟獲見諸葛亮揮軍南下，就親自出來應(yīng)戰(zhàn)?？酌髟陉嚨睾舐穹萌笋R，叫王平在戰(zhàn)場上假裝戰(zhàn)敗，引得孟獲前來。孟獲不知是計，逞強好勝，一路追趕，正中諸葛亮的埋伏。只聽一聲炮響，鼓聲大震，魏延從山谷后面殺出來，切斷報孟獲的退路，生擒孟獲。這可真是埋伏用兵如神，機智擒拿孟獲。
在這篇擒拿孟獲的文章中，諸葛亮多次巧用計。除了埋伏計以外，還有誘敵計、將計就計、明守暗攻計、破解猛獸計、識破詐降計、火燒藤甲計。他一次比一次機智，一次比一次智慧。最后讓孟獲心服口服，乖乖地投降了。
?。≈T葛亮真是一名聰明、智慧、用兵如神的將軍?。?/p>
七奪孟獲讀后干，攻城為下。對別人，有時并不一定要用武力去征服而是可以先獲得他們的心……這是我對《七擒孟獲》的感悟。
劉備死后，劉禪繼承了王位。為了安撫南蠻，諸葛亮下令南下。不費吹灰之力，他抓住了南蠻王孟獲。孟獲不服，諸葛亮便放了他，還好酒好肉的招待他。后來，一次又一次地，第七次，孟獲被感動了，轉(zhuǎn)向諸葛亮，他安撫了南蠻。
三國的歷史又翻開了新的一頁。
諸葛亮一次又一次地讓南方男人的國王孟獲，如此七次，諸葛亮是愚蠢的？其實，諸葛亮俘虜?shù)牟皇侨?，而是心。表面上看，這一舉動并不給力，但為何成為《三國演義》中最值得稱道的故事呢？
其實，諸葛亮最厲害的并不是他的兵法而是他那一顆能包容萬物的心，讓大家都臣服于他的麾下，怪不得大家都佩服他！！
讀了《七擒孟獲》之后，我非常佩服諸葛亮，我以后要向他多多學(xué)習，他的智慧能讓我在生活中受到更多啟發(fā)?。?/p>
七擒孟獲讀后感我喜歡《三國演義》中七擒孟獲的故事。故事的主角是諸葛亮和孟獲。南中蠻王孟獲起兵反叛，諸葛亮率兵平叛。
孟獲第一次被諸葛亮俘虜是因為他的驕傲。第二次他還是因為驕傲被生擒。后來，諸葛亮又一次又一次地用計謀活捉孟獲。
第七次諸葛亮捉住孟獲后說：“再放孟獲一次?！泵汐@痛哭著說：
“丞相七擒七縱，從古至今，也沒有這樣的事情。要是我再不感恩戴德，那不就是無情無義的人了嗎？”。
這個故事告訴我們諸葛亮七擒七縱的足智多謀，還有他做事“鞠躬盡瘁死而后已”的精神。
從這個故事里我學(xué)到了做事情要用頭腦，事前要想周全，要不然就會前功盡棄。就像孟獲的藤條軍一樣，被燒死了。
我還學(xué)到了做事情要有恒心和毅力，才能做好。就像俗語“只要功夫深，鐵杵磨成針”講的道理那樣。
我還學(xué)到了做事情不能驕傲，要不然一定會失敗的。所以，學(xué)習和做事都要虛心，多學(xué)多問，增長知識。
我非常喜歡《三國演義》這本書，它教我很多做事做人的道理。
諸葛亮五擒五縱孟獲之后，攻克三江城，直抵良都洞、銀坑山，孟之妻祝融夫人見情況危急，在銀坑山前與蜀軍交鋒，蜀軍失利，蜀軍張飛、馬忠兩位大將被擒，趙云主動請戰(zhàn)，定要生擒祝融夫人，諸葛亮認為不可，硬拼不行，必須智取。諸葛亮略施小計，一舉擒獲祝融夫人。諸葛亮為了**，親自給妻子松綁，設(shè)宴款待。
祝融夫人回去后，孟獲借木鹿大王的力量與蜀軍對壘，蜀軍未見識過木鹿大王的青獸陣法，只好退兵回營，向諸葛亮報告，諸葛亮安慰眾將，此次失利，只因青獸陣法特殊，諸葛亮心中早有破陣之法。次日，諸葛亮親自上陣指揮，孟獲大敗，無家可歸，祝融夫人勸孟獲投奔烏克國王，孟優(yōu)建議投奔蜀軍，孟獲堅決反對。帶洞主出謀劃策，藏暗器殺諸葛亮。
陰謀沒有成功。諸葛亮識破了他們的詭計，一舉將他們擒獲。孟獲拒絕了。諸葛亮推理道。孟獲說：“這次是我自己來送死，所以不算。
”諸葛亮說：“我已六次擒你，這次不可再放你走了！”孟獲說：
“兩川之地，原本夷人所有，你主恃強奪之，今又犯我南邦，實屬貪得無厭，我世居此地，豈能將大好河山拱手送人?！敝T葛亮憤怒的說：“強詞奪理，一派胡言，向來天下以得人心者得之，當年割據(jù)紛爭，黎明涂炭，是先帝一統(tǒng)西蜀，恩澤兩川，爾等卻興兵**，殺戮朝廷命官，滋擾地方百姓，屢犯邊庭。
義師南進以來，你又屢次自言其語，窮兵黷武，使狼煙遍燃沃土，陷夷民于水火之中！罪孽深重、天下共怒！再不歸順，你將有何面目見南邦父老？！
”孟獲雖有感動，但內(nèi)心仍有不服，說：“孟獲仍有良策，可破蜀軍。如若再敗、不服，當斬孟獲全家。
”諸葛亮說：“既然不服，我再放你回去，忍看硝煙之地重生煙火，痛惜負傷之兵再舉刀槍。此皆你之罪也！
諸葛亮為了使孟獲歡愉而降服，回到蜀國，將孟獲徹底釋放。孟獲舉旗請烏克王在桃花寨開戰(zhàn)。諸葛亮命令全體士兵勇敢地突破敵人。孟獲雖請來藤兵，諸葛亮卻巧妙地用火攻擊，孟獲以慘敗告終。
第七次被擒，在諸葛亮一再教化下，終于歸順蜀國，從此南中太平。
諸葛亮奇才也，他上懂天文，下知地理，兵法嫻熟，用兵如神，有安幫治國的雄才大略。平定華南、華中后，率北伐軍與吳國孫權(quán)會合，商談魏國曹丕、匡扶漢室，實現(xiàn)劉備遺愿。諸葛亮的才華**于艱苦奮斗、刻苦學(xué)習、深入實踐、調(diào)查研究。
我要向諸葛亮學(xué)習，多讀書，讀好書，牢記“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，立志長大后成為國家有用之材，報效祖國。
說起諸葛亮，大家一定不陌生吧！它告訴了我們這樣一個道理——讓別人輸，就要讓他輸?shù)眯姆诜?/p>
當時,正是劉備死后不久的日子，曹丕派出四路人馬前去攻打漢中。諸葛亮為了有一個安定的后方，決定率領(lǐng)大軍去討伐孟獲。孟獲得知后，便率領(lǐng)兵馬迎戰(zhàn)。孟獲遠遠看見蜀軍隊伍交錯，旗幟混亂，也就放心了。誰知，這正是諸葛亮的一個計策。孟獲拍馬出陣，沒戰(zhàn)幾回合，蜀軍回身就跑，孟獲一路追趕。忽然三名蜀將帶兵從山谷里沖出，切斷了他的退路，把他活捉了。孟獲被押到諸葛亮面前，諸葛亮不但沒有殺他，反而把他給放了。孟獲回山寨后，讓弟弟率領(lǐng)一百多人帶一大堆珠寶給諸葛亮，這些計謀怎能瞞過諸葛亮？最后，又把孟獲抓住了。但諸葛亮又把他放了。之后四次，他仍然敗給了諸葛亮。最后一次，孟獲只能向烏戈洞主借藤甲兵。藤甲兵身上的藤甲衣是刀槍不入的，諸葛亮就用火攻，把藤甲衣燒個精光。孟獲第七次當了俘虜。這一次，孟獲輸?shù)眯姆诜?，決定謝恩投降，永不造反。
讀了這篇文章，不禁讓我想起了一件事。那是暑假里的一天，我正在玩耍，看見兩個小朋友在比賽跑步。第一次，較小的小朋友輸了很不服氣，要重新比過。他接二連三輸了多次后，終于對另外一個小朋友心服口服。
現(xiàn)在，我想，要是每一個人都像諸葛亮一樣以智取勝，而且還讓別人輸?shù)眯姆诜脑?。那我相信，世界一定會變的和平?/p>
今天我看了《三國演義》這本書的第二十八章節(jié)《七擒孟獲》讀完以后我深深地佩服諸葛亮那種寬容的胸懷、聰明的頭腦。故事主要講諸葛亮在成都把國家治理的井井有條，但南方蠻王跟雍闿等，起兵謀反。而諸葛亮就第六次放了他。孟獲已經(jīng)加破兵敗，就只好從鄰國借來三萬騰甲兵攻打諸葛亮。諸葛亮沒動一槍一刀就一場火把騰甲兵燒了精光，然后七次擒住他，這時孟獲對諸葛亮佩服得五體投地，便跪地投降并表示以后再也不謀反。
我覺得故事中得諸葛亮非常聰明，能七次擒孟獲讓孟獲心服口服，并跪地投降。而書中的孟獲非常蠻橫用十萬蠻兵橫沖直撞攻城可太輕敵結(jié)果被諸葛亮偷襲。途中逃跑又被攔冰殺個光最后想抓諸葛亮結(jié)果中了陷阱又被活捉。我在生活中有時也像孟獲一樣只會用蠻力解決問題。
上次，下課了因為唐明軒沒事找事把我說成“蘿卜絲”，然后用手做成“猜到”在我身上狂切。我怒火中燒，隨手抓起唐明軒的水壺丟了。然后他又擠水放我身上。我抓住他得衣領(lǐng)，就把他壓在地上，掄起鐵一般大小的拳頭使出平生吃奶的勁往他身上瘋打。最后我還是被老是罰了，要是當時我有諸葛亮那樣寬容的胸懷、冷靜思考，就不會對同學(xué)大打出手，給老是添麻煩。
我從書本中明白了一個深刻的道理，凡事都要冷靜思考，再做出決定，不能蠻橫不講理，不然的話就會造成更大的錯誤。
諸葛亮七擒孟獲讀后感(1)攻心為上，攻城為下。是呀要想別人服你，就要讓他得心先服你。因為暴力不能解決一切，但智慧是萬能的。
不是嗎?這一點小小的收獲都來自于《七擒孟獲》。
《七擒孟獲》這個故事主要講的是：劉備死后，蠻王孟獲，大起蠻兵十萬，犯境侵掠?？酌鳛槠蕉ㄋ姆剑瑳Q定親自征伐蠻王。
孔明共擒孟獲七次，為令他心服口服。孔明第一次派趙云等人殺死金環(huán)三結(jié)，董達娜、阿會喃也被張家、張嶷抓獲。孟獲不服，孔明放虎歸山。
第二次、第三次、第四次、第五次、第六次，孟獲要么假裝投降，要么因為自己的戰(zhàn)斗而失敗。第七次孟獲決定用藤甲兵戰(zhàn)孔明，那兵雖強，但既是用草本植物做得戰(zhàn)袍，用火攻自然可破。孔明得知后，用火攻戰(zhàn)勝孟獲，7戰(zhàn)7敗，使孟獲輸?shù)眯姆诜瑳Q定永不再戰(zhàn)。
這個故事雖短，卻令人記憶深刻。只因為他知道，只有不讓后院著火，他才能全心全意地對付魏、吳二人。
孔明之所以能戰(zhàn)勝頑強抵抗的孟獲，不就是因為智慧遠遠比蠻力更重要嗎?孟獲雖會用計，但人外有人，天外有天，諸葛亮用計已到出神入化的程度了,那孟獲怎能不敗?總而言之,言而總之,智慧永遠比蠻力更為重要.
輸贏并不重要,若想讓別人服你,你就得讓他的心先服你.這樣的勝利才是真正的勝利,不是嗎?《七擒孟獲》中孔明并非有意殺孟獲，他明白戰(zhàn)爭的最終目的是為了不再戰(zhàn)爭。
這些收獲讓我受益匪淺，讓我想起了生活中的一些事情。例如：《貓和老鼠》中那機靈的小老鼠，為何它能屢次從貓口逃生?
那是因為智慧的力量比蠻力更大。還有一次，我與外公下棋。我與他大戰(zhàn)8盤，但我屢戰(zhàn)屢敗，8盤竟輸?shù)袅?盤。
前七盤，我直到第八盤才接受。心想:看來我真的是輸了呀。
現(xiàn)在回想起來，外公的戰(zhàn)爭基調(diào)不就是攻心為上，攻城為下嗎?外公真可謂是“孔明二代”啊
諸葛亮七擒孟獲讀后感(2)今天，我去新華書店買了一本書，書的名字叫《中華上下五千年》。一到家，我就迫不及待地坐在椅子上，興致勃勃地看書。
縱觀巜三國演義》里面內(nèi)容精彩不斷，《桃園三結(jié)義》《三英戰(zhàn)呂布》巜空城計》等，但我還是比較喜歡諸葛亮的《七擒孟獲》。
《七擒孟獲》這個故事主要講了南方蠻王，孟獲經(jīng)常帶兵侵入諸葛亮的南部邊界，于是諸葛亮就帶兵去討伐孟獲。諸葛亮見孟獲有勇無謀，決定生擒感化他，讓他心服口服投降。諸葛亮七擒又七放孟獲，最后孟獲真心投降蜀國。諸葛亮用攻心為上，攻城為下成功感化了孟獲。就連我們的偉人毛澤東對諸葛亮的理政和品德都非常推崇。
在古代社會得人心者得天下，在當今社會仍是這樣。這使我想起最近新型肺炎病毒的事情，病毒剛在中國蔓延時，中國政府號召國人不聚會，少出門，每天量體溫，出門要戴口罩的，把病毒悶死在家里，并且很快控制了病情的蔓延。可歐美諸國對中國政府的觀點指指點點說我們限制人們自由，違法人權(quán)，并對中國政府橫加指責。當病毒剛開始在歐美蔓延時，他們的民眾不戴口罩，出門也不戴口罩。當病情大面積蔓延時，他們這才慌了，才想起中國抗疫寶貴的經(jīng)驗，并要求中國分享抗疫經(jīng)驗。可我們中國政府不計前嫌大度對他們進行口罩，呼吸機等醫(yī)療物資的援助。當其他國家得到援助時，就對中國充滿了感激之心，并表示與中國建立友好互助關(guān)系。
在現(xiàn)實生活中，當我們同學(xué)們出現(xiàn)矛盾時，往往都以誰力氣大，誰朋友多來解決問，如果我們多學(xué)習諸葛亮化敵為友的辦法去解決問題，那豈不是更加美哉？
通過《七擒孟獲》這個故事讓我明白了遇到困難要動腦，不能用武力去解決，只有用智取勝，以德服人，才能更好的解決問題。尤其是在生活中與同學(xué)或朋友發(fā)生問題沖突時更是要這樣，希望大家以后都能學(xué)會用這種方法解決遇到的困難。
我在讀《中外歷史故事》的“諸葛亮七擒孟獲”中深有感觸。故事的內(nèi)容是這樣的：
劉備去世后，要諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。然而在其中，南中地區(qū)發(fā)生叛亂。叛亂的首領(lǐng)是孟獲，他在當?shù)睾苡型@給蜀國統(tǒng)一中國帶來了很大的威脅。于是，丞相諸葛亮要去南中平定叛亂，本來他是可以很輕松的平定這次叛亂的，但為了收服當?shù)孛裥?，諸葛亮打算用攻心策略。公元225年3月，蜀軍大舉南征，輕松地生擒叛亂首領(lǐng)孟獲，孟獲不服，諸葛亮放了他。但沒過多久，孟獲又被擒住，還是不服，又被諸葛亮放了。就這樣，孟獲被捉了放，放了又捉，前前后后共計七次，最后終于心服諸葛亮，誓不再反。
諸葛亮這一招就是有名的“欲擒故縱”。自古天下最難之事當屬降服人心，而孔明寬宏大量，利用智謀令孟獲心服口服，乃歸功于“智”一字也。在生活中也是如此，假如你的親人或朋友對你犯了錯誤，我們有時就該忍一忍，寬容一下別人，不停地拉別人的“小辮子”這是不值得的。想一想，如果在這世界上多一些寬容，會使大家更團結(jié)，團結(jié)就是力量，到那時候，我們心連心，還有什么事做不成呢？
這是我的看法。你呢？
讀書讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會禮儀，作品讓我們的心靈變得富足。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。關(guān)于“無價讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)小編精心準備了一份詳細的介紹下面請看，希望這篇文章對你有所幫助歡迎訪問！
翻開《湯姆·索亞歷險記》這本書，我似乎一下子就融入了書中，與主人公湯姆和他的朋友們一起經(jīng)歷童年中一個又一個驚險、快樂的故事。
在《湯姆·索亞歷險記》的精彩故事中，我最喜歡、最難忘的一個故事是：湯姆與哈克則利·費恩在一個月黑風高的晚上，偶然看見了印第安人喬、老穆夫·波特和羅濱遜大夫盜墓，印第安人喬殺了羅濱遜大夫，最后卻嫁禍于被羅濱遜大夫打昏的老穆夫·波特身上。湯姆回家后感到非常地惴惴不安。
最后，湯姆在法庭上勇敢地作證說是印第安人喬殺的。讀完這個故事，我深深地感受到湯姆和哈克貝利知道真相但不敢說出來時的不安和內(nèi)疚，但他們不忍心看著可憐的老莫夫·波特不公正地坐牢。最后，良心戰(zhàn)勝了膽怯。湯姆勇敢而誠實地向人們講述了案發(fā)當天的真實情況，最終贏得了人們的贊揚。
可見，誠實是一件多么重要、寶貴的品質(zhì)。這讓我想起了美國著名的**華盛頓。華盛頓小時候家里有一個果園。
一天，小華盛頓在果園里發(fā)現(xiàn)了一把銀斧頭。他想試試斧頭的鋒利，但不小心砍倒了他父親最喜歡的一棵櫻桃樹。晚上，當他父親質(zhì)問是誰砍的櫻桃樹時，小華盛頓猶豫了一下，終于誠實地向父親坦白了。沒想到父親不僅沒有責怪他，還稱贊小華盛頓是個誠實善良的孩子。
因為誠實，小華盛頓沒有受到懲罰，反而受到贊揚。正是有了這種誠實，華盛頓才受到美國人民的愛戴和信任，并一步步登上中國共產(chǎn)黨的寶座。誠實應(yīng)該是我們每個人都必須具備的品質(zhì)。
因為有了誠實，人與人之間就會有信任。有了誠信，就會有一個和諧的社會。
而我自己就因為不誠實受到了懲罰。暑假期間，我經(jīng)常在家看電視。晚上，我媽媽知道我又看了電視，但她故意問我是否看了。第二天早上我媽媽把電視插頭藏在角落里，這使我很長一段時間看不到電視。這是不誠實的結(jié)果。
因為我不誠實，媽媽不信任我，結(jié)果我再也看不上電視了。
誠實實無價的。一個人的誠實是靠一點點努力培養(yǎng)出來的。誠實的人總會受到別人的尊重和愛戴，每個人都會喜歡誠實的人。誠實實無價的。讓我們從一點點做起，學(xué)會誠實做人。
每天，我女兒都瘋狂地聽我說話。她想成為**的主人，臉上充滿了渴往和滿足。這時，她父親心里有個問題——給女兒買架鋼琴。
父親每天努力工作，回來時常常筋疲力盡。那是為了滿足她心愛的女兒的小小愿望。經(jīng)過幾年的奮斗，父親終于收錢了。父親認為斗爭是值得的，但錢被偷了。
多么可惡的小偷?。∷靛X，一下子偷完了，但是他不知道，這是父親幾年艱苦奮斗才換來的，這是他的心愿，也是女兒的心愿，但他卻渾然不知。
父親已經(jīng)淚流滿面，但他仍送給女兒一部紙鋼琴。我父親很老了。偷錢對他來說無疑是一個沉重的打擊。
真是“可憐天下父母心”，父母為了孩子，讓自己受苦受累都在所不辭。父親整天四處奔波，到處賺錢到底為了什么？他只是想讓他女兒的愿望成真。每天他身上都沾滿灰塵，不喜歡打扮，好好休息。
女兒回到家，一進門就看見了客廳里淚流滿面的父親。她也很懂事，很孝順。她在紙鋼琴上愉快地彈鋼琴，做出了彈鋼琴的動作。父親傷心地哭了
我父親和這個父親一樣。雖然他不完美，但他也為我的生活和學(xué)習四處奔波。他晚上不辭辛勞地回家。他也很累，不忘幫我收拾書包，檢查作業(yè)。
愛的水滴聚在一起是愛的河，愛的河聚在一起是愛的湖，愛的湖聚在一起是愛的海，父愛是無價的，我們要珍惜父愛，不要報怨這不好還是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父愛是頑強的，父愛是深沉的，父愛是濃濃的，父愛是無價之寶！
近來看了畢淑敏的《孝心無價》感慨頗多。就像文章中所說的：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接觸的鏈條，一旦斷裂，永無連接。盡管我們現(xiàn)在才20左右，但是我們的父母們大都年過半百。而我們依然在依靠他們的支持來完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，依然在他們的細心呵護下成長，殊不知他們已不再年輕，不再……
也許你認為我是一名在校大學(xué)生，沒有經(jīng)濟收入，怎么對他們盡“孝”呢？其實你錯啦，他們要的不是你給他們買的名貴補品、衣服……而是很簡單的一句問候，一句關(guān)心的話，一次次不畏困難勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的進步、你的成長、你的成功都是對他們最大的孝心。
他們并不奢望我們給他們買豪華的住、買山珍海味、買盛世華衣，也許他們要的只是遠在海外的你放飛的一只鴻雁，也許只是近在咫尺的你的一個口信、一個電話，也許只是你學(xué)習中的一次小小的成功，也許只是路邊盛開的一朵野花……其實他們并沒有太多的奢求。
親愛的你最近給他們打電話了嗎，給他們發(fā)短信了嗎，給他們送去你的問候了嗎？不要等到你想撒嬌了才想到他們，不要等到你生病不舒服了才想到他們。不要等到你缺錢啦才回去想到他們……親愛的你請從你上網(wǎng)的時間里抽出來點給他們，請從逛街的時間里拿出來點給他們，請從陪你男（女）朋友的時間里均出來點給他們……
馬上就要父親節(jié)了，不要在吝嗇了，打個電話、發(fā)個短信送出你的愛、從出你的“孝”！
記住不知我們需要得到愛，他們也一樣！
青春是什么召喚友情的先峰。最寶貴最重要的是自身的亦師亦友，出色的教師會視自身的學(xué)員如子女，真心實意的良友就是你學(xué)習培訓(xùn)日常生活的姐妹弟兄，她們就是你前行在旅途的鋪路石，全力最后的沖刺的金屬催化劑。與她們一道相互造就一個輕輕松松而高效率的學(xué)習環(huán)境，營造一個激情而穩(wěn)重的友情氣氛，于你是一種相輔相成、一種冶煉廠、一種斟酌、一種提升。像書里所勾勒的一般，團結(jié)一致、善解人意、童真的友情和不求回報的精神實質(zhì)，如同一首悅耳的節(jié)奏讓人沁透肺胃。謝謝青春年少使我們相知相惜，謝謝友情使我們共同奮斗。
在書的末尾有那樣一段話
“明日讓我們的究竟有多少太陽和花瓣，是多少義務(wù)和希望，這，大家不太清晰，可是大家都明確的知道未來生活路面，這路面便是以便中華民族，以便社會主義社會獻上一切!”
是的，現(xiàn)如今的我們與他們一樣，以便自身填滿神氣十足風采的大學(xué)夢，以便自身將來的生活灑脫清香，以便昨天的希望與明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼淚與汗液，用客觀的思考，用磅礴的激情去凝結(jié)和造就。絢麗的時光，紅火的青春年少，它是一種堅韌不拔的氣場，一種不怕困難不自大的淡泊，最終也是一種學(xué)好思考自身生命的完善。似夢的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春萬歲”，相互放飛青春!
五（2）陳鑫豪“生活里沒有書籍，就是像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這是莎士比亞的名言。，在暑假里我也撲在了“面包”上《誠實無價》。
故事的主人公是美國國父喬治·華盛頓是一個調(diào)皮的孩子，9歲那年和伙伴在院子里玩耍，他看到父子斧子磨得那么亮。于是砍了櫻桃樹。當我父親回來的時候，他看到櫻桃樹被砍了，非常生氣。
喬治華盛頓嚇得臉色發(fā)白，一動不動。他勇敢地回答說斧頭打磨得很好。我想試試它有多鋒利，就把它剪了。父親說他是個傻瓜。他做這種事一定挨打。
喬治華盛頓知道這是錯誤的。我不應(yīng)該說謊，因為我害怕被懲罰。那就更不對了。父親聽了他的話臉上露出驚異的臉色，很高興：“即使你砍掉一千棵櫻桃樹，哪怕砍掉一千棵會開出花或結(jié)出**果實的樹也沒有誠實重要。
”華盛頓因一時淘氣而砍了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的追問下終于承認了是自己干的。其實每個人的在成長中都犯了或大或小的錯誤，只有那種敢于承認自己的錯誤，并勇于改正的孩子才是在日后成為了不起的人物。因為誠實是人類最寶貴的品質(zhì)。誠實是無價的，是不可替代的。
銀讀完了這個故事，我心里久久不能平靜。我和喬治·華盛頓都是一個調(diào)皮的孩子。在新的社會里，我有一個溫暖的家庭和一群小伙伴。
我必須對我的朋友和老師誠實，因為誠實勝過一切智慧，它是智慧的基本條件。
讀《無價的獎賞》有感
一本好書，能教育人；一本好書，能成就人，一本好書是一個至享不盡的財富；一本好書，能給人有益的知識，擁有知識就能擁有全世界。上學(xué)時，遇到一位好老師，是幸運的；在生活中，讀到一本好書，也是幸運的，翻開《經(jīng)典誦讀》，我就成了一個幸運兒。
《經(jīng)典誦讀》圍繞勵志、篤行、博識敏思、尚禮修身、怡情冶性，各精選了5首古詩，5篇古文，5篇現(xiàn)代文，若干智慧故事，連詞綴句，輯成一書。
而讓我感受最深的是尚禮修身中一篇簡短的課文《無價的獎賞》。本文主要講了她發(fā)現(xiàn)自己的手提包丟后報了案，然后警察讓她認包，她欣喜若狂，但卻是空包。警察又悄悄的告訴她，撿包的小男孩有偷包的嫌疑。當我讀到這兒的時候，我的心也咯噔了一下，為這個女孩捏了一把汗。本來，小男孩撿個空錢包已經(jīng)夠嫌疑了，況且他還有過偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，劇情怎么變了？我原以為她會像上個失主一樣，沒想到她走過去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思議的居然是她還向小男孩道謝。當她在晚上心灰意冷的往回走時。有人把她的手提包還給了她。原來，是那個小男孩。
她呆呆的站在月色里，心動如潮。我和她一樣。讀了這篇文章，我也是呆呆的，心動如潮，如果用文中的話來描寫我的心情，那便是多少懷揣著真誠而來的幫助，多少明媚而純粹的心境，被我們審視，猜忌和懷疑的目光灼傷，變得冷漠而麻木。其實，每一個善意都應(yīng)該得到尊重，容不得一絲齷齪的猜疑。
讀了這篇文章，我不禁羞愧無比，頓時無地自容。
有一次，我、舅舅和舅媽一起去逛街，舅舅和舅媽不知去哪了，我急得團團轉(zhuǎn)。這時，一個農(nóng)民工叔叔走了過來，問：小妹妹，你怎么了？我剛想告訴他我的困境，突然，心不由的轉(zhuǎn)變了一下，剛準備出口的話又讓我給吞了進去。我一個弱小的女孩子，怎么可以告訴一個素不相識的人這些呢？萬一電視上那些人販子拐賣小孩忽的涌上腦海，平日里父母教導(dǎo)的：不要告訴陌生人我們家的事，現(xiàn)在社會可復(fù)雜了。我便說：沒事！那人便走了，他的背影卻越來越小，我何嘗不想讓他幫一下我呢？可是
我們的生活越來越好，人心卻越隔越遠。是?。∪绻敲炊嗌埔獗晃覀兘邮?，那么世界才會越來越好！
無價57個社會心理應(yīng)用實驗，多個實驗者靠分析實驗結(jié)果獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎
偏好逆轉(zhuǎn)：你越喜歡的東西定價卻更低
錨定效應(yīng)：在一定程度上，想就是信（吸引力法則/心理暗示）
記憶價格：人類只有感性的價格判斷力
前景理論：人們根據(jù)先前的經(jīng)驗，追求當下收益確定性（厭惡風險）或損失可能性（追求風險）。建立在以下幾個基礎(chǔ)即金錢相對性、厭惡損失、確定性效應(yīng)
非線性”定價：指價格（或單位重量的價格）不是一條直線，而是隨著消費量變化。
錨點商品本身也供出售——但要是沒人買它，沒關(guān)系，它擺在那兒就是用來作對比的。跟它一比，其他所有東西就都顯得買得起了
行為定價理論：不賣的東西可以影響正在賣的東西。
操縱性零售的兩大原則：1避免極端，大部分消費者喜歡中庸的價格及質(zhì)量而不會買最貴或最便宜的商品；2權(quán)衡對比，一個選項必須要“差勁”。
神奇數(shù)字9，一個比整數(shù)稍低的價格，叫做“魔力價格”
消費者注意力選擇和權(quán)衡
在孤立評價結(jié)果時，人們往往更注重人際比較，而不是最大化個人所得的結(jié)果
很多時候，我們的社會就是一條巴普洛夫?qū)嶒灷镉玫男」?，金錢就是喚起它反應(yīng)的小鈴鐺。多次的重復(fù)之下，我們學(xué)會了對著空洞的符號猛流口水，反倒把真真正正的肉骨頭拋到了腦后。
傻瓜蛋：有些消費者會出于傲慢，或?qū)τ憙r還價有著神經(jīng)質(zhì)的反感，而照標價全額支付
利用性別差異定/出價，異性相吸/惜
睪丸酮高的人通常無名指比食指長，在最好通牒博弈中更容易拒絕低報價；
催產(chǎn)素（生產(chǎn)、哺乳或進行性交等親密活動時分泌會增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低報價，更富同理心
較之一個沒有價格的世界，價格讓我們多了一點節(jié)儉，多了一分貪婪，多了好些物質(zhì)主義傾向。
我不喜歡一個苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的孩子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師? 我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無價》中的一段話。當我年輕的時候，無法懂得。當我為人母時才真正體會到了“孝心無價”。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……
孝敬父母是我們的天職，我們每個人都有一顆心。我們可以把忠心獻給祖國，癡心獻給愛人，誠心獻給朋友，愛心獻給社會，信心留給自己，但千萬別忘了，把孝心獻給養(yǎng)你愛你疼你的父母!
你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在“孝”的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無法衡量的。天下的子女們，正在求學(xué)道路上的學(xué)子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧!把你們那一顆孝心獻給他們!
我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡(luò)，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了那顆仍有些懵懂的心。------題記
文章主要講了作者史鐵生的雙腿癱瘓后，他的脾氣變得暴怒無常，常常自暴自棄。他的母親于心不忍，希望這些發(fā)生在自己身上，多少痛，多少艱辛，只望自己一人承擔。她雖然得了絕癥，重病纏身，可是她還隱瞞病情，生怕使兒子增加負擔，自己會成為累贅。她想帶兒子去北?？淳栈?，卻都被兒子拒絕了。終于有一天兒子同意了，可是她卻難以逃過病魔的虐殺。讀了《秋天的懷念》，我的心久久不能平靜，像一股氣流堵住了心頭。這位母親得了絕癥，還多次提議帶作者去看菊花，卻絲毫不顧自己的病情。可見母愛是多么無私和偉大??！讓我想起高爾基曾說的一句話：世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。作者是個殘疾人，常常會感到自卑，母親應(yīng)在一旁安慰他。而這位母親卻偷偷地躲起來，生怕他看見她不高興，但還不放心，心有余悸地在暗地里注視著，并為他傷心流淚。盡管作者對母親的態(tài)度是那樣冷漠，但母親仍想盡辦法讓作者快樂，使他走出痛苦的陰影。母親多次懇求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一樣頑強，做生活的強者。但作者理解錯了，多次拒絕。終于作者答應(yīng)時，母親卻病逝了。母親昏迷前的最后一句話仍是心心念念的兒子和女兒。此時此刻，我憶起了一首歌，或許我們并不陌生：歲月的年輪陪伴著母親由青絲到白發(fā)
涉過許多喜怒哀樂
記得困苦的歲月
糧食垛多高幸福就有多高
母親與我
歲月如畫我如詩
母親總是在這幅畫中
圍繞我幸福微笑
母親我懵懂知道
我是你的心肝寶貝
是你骨子里的那團血肉
無時無刻
帶著你體溫與傷痛而凝成的相思
在那一刻
一個母子連心的寫照
母親您說
讓我永遠長成紅花參樹
那樣你就不會老去
就能和爹永遠守著愛情故事
您說想讓我開成窗前花盆的指甲草
永遠把我嵌進美麗的指間
看著它
一生幸福色彩不斷
一顆永遠屬于你的心
魂牽夢繞
歲月的天狗
啃噬著心頭的蒼茫
養(yǎng)育與滄桑
剝殼了母親漂亮的容顏
日子的平淡
永遠沒了沒完
母親??！愿用終生的身心呵護身邊子女
坦然的沒有怨言
母親
我知道我正在您的羽翼下長大
有如你的那滴種子
那滴栽落在愛河岸邊的小小幼芽
仰望您的微笑
拼命長高
母親我親愛的母親
我在踉蹌中感到
因為我的破土生長
才是您年輪樣一圈一圈地褪老
老褪如門前您親手植的那棵榆錢樹
春末
吹落一地淡淡的馨香
母親的脊背彎拖
可您還如向日葵般撐高這個家
撐高希望中的那些亮麗與尊嚴
母親
您是我心頭中的航標燈
我終于知道您畢生用愛
為家園的和諧、安寧、快樂、幸福祈禱操勞
今天，河南省駐馬店市實驗小學(xué)的王鵬飛對我的心情非常激動，仔細閱讀了記憶的衰退。閱讀后，我的心情很沉重，終于體會到對大無恥的母愛，所以我興奮，眼淚流淚，心臟出血。
關(guān)閉書，我靜靜地坐著，場景中的場景出現(xiàn)在眼淚的心中，仿佛珠子的虛線，靜靜地流動。可憐的世界父母心??！哪些家長不在乎他們的孩子？
哪些家長不愿意為孩子付錢？哪些家長在孩子較難時不出現(xiàn)？另外，文中的母親也有自己的生活來換取兒子的幸福！
然后，我說，我記得我的母親，記得過去的深情，深深地刻在我的心里。
我記得去年的冬天，我在午夜開始高熱，母親迅速穿上外套，我真的不知道母親來自這**票，把我英國和英國送到醫(yī)院，母親累了噓，一只手緊靠著我，有時伸出另一只手在樹上。雖然它是凍十二個陰歷月，但我看到母親的臉上滴著一串汗水的孩子`````
當我來到醫(yī)院時，因為39.5度的燃燒，我需要水，我已經(jīng)失去了三瓶。醫(yī)生說，明天回來，今天太晚了。
母親說孩子的病不能延期，否則會重病。醫(yī)生給了我一針，我躺在床上睡著了，母親在下一次閱讀，包圍很安靜，只是聽到手表滴答，嘀嗒“``````聲音陪我睡覺。
早晨，醫(yī)生給我第三瓶水，當我醒來，模糊地看到母親仍在床上看書，但母親的眼睛覆蓋著血腥的眼睛;但是母親的頭幾頭銀發(fā);但母親的書在讀后不久。我用一個微弱的聲音說：你怎么不睡覺??？
啊，你醒了，哦，我在睡覺，我只是醒了。母親說，他們不知不覺地打了一個哈欠，我明白了，我明白了一切，我聚集到母親的懷里，流淚。
母愛是一塊石頭，敲滅星火，母愛是火，點著燈，母愛是光，照亮黑夜的路，母愛的路，帶著你
這不是詩，勝利是詩，這不是贊美詩，勝利是贊美詩。有多少著名文人贊美母愛。
不容爭辯，當我們化身為孩子們的老師，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？或許你正在查找類似"琦君散文讀后感(模板7篇)"這樣的內(nèi)容，相信一定會對你有所幫助。
她出生于上個世紀10年代的一個舊式家庭，既是管家小姐，又是父母的掌上明珠。她五歲識字，七歲讀《詩經(jīng)》，九歲學(xué)《論語》，十歲就可過目能誦，揮筆成文了。她善于記錄身邊的瑣事，并將它們撰寫成簡樸又不失典雅、直白又充滿溫情的精美文章。她就是琦君，在這幾年間里我讀過的最優(yōu)美的散文集就是《琦君散文》。
《琦君散文》按內(nèi)容分類編排，我尤其喜愛描寫親情的第一章節(jié)內(nèi)容。琦君最常寫的也是親情，尤其是描寫母親的散文。如《媽媽的手》，先從“我”與兒子的互動著筆，牽引出媽媽那雙布滿歲月滄桑的手，通過母親那雙手在日常一天中的忙忙碌碌的經(jīng)歷，表現(xiàn)出那個年代勞動婦女的艱辛，同時也流露出她對母親的深深思念和摯愛。讓我印象最深刻的是描寫母親洗手的片段。母親的手布滿溝壑，散布著因常年浸泡在水中而開裂的傷痕，像張開著紅紅的小咧嘴。母親洗刷常常用到強堿水，那開裂的傷口經(jīng)常被抹布和堿水搓刺得直皺眉頭，卻不曾見過母親因此而停止過勞作。直到洗刷完了，母親才接上一盆滾燙的熱水，把自己的雙手浸泡到里面很久很久，然后臉上就露出了滿足的笑容，好像這是母親最大的享受。
世人皆愛牡丹，然正如晉朝陶淵明獨愛菊花，琦君一家都偏愛桂花。大多文人墨客的筆下，秋天總是“悲寂寥”的，琦君的父親卻吟誦出“秋花遠比春花凈，春月何如秋月明”的詩句。琦君因此寫出了《秋花遠比春花凈》的散文。桂花是在秋天開放的，這也是他們一家喜愛秋天的原因吧。琦君在《桂花雨》一文中這樣寫道：“桂花不像梅花那么有姿態(tài)，顯得笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節(jié)也得仔細地從綠葉叢里找細花，她從不與繁華爭艷?！比绱说驼{(diào)的桂花，怎能獲得琦君的喜愛呢？那是因為：“桂花的香氣味，真是迷人，不但可以聞，還可以吃”。生長在中國最南端的海南島的我，此前不曾見過桂花，但琦君筆下的桂花，在我的心頭拂起大大的波瀾，優(yōu)雅、質(zhì)樸、清香，這是琦君筆下的桂花留給我最深刻的印象。
世態(tài)萬千，而我卻可在琦君的散文中找到一份感動、一份幸福、一份溫情、一份思念……
《琦君散文精選》收錄了臺灣散文大家琦君最具代表性的散文作品，其中飽含了童年記憶、母女之情、親情、友情等寫情文章。琦君原名潘希真，是和林清玄齊名的著名當代女作家，尤以散文寫作著稱。有散文集、小說集及兒童文學(xué)作品30余種。她筆致細膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細節(jié)，捕捉人物心理活動的微妙之處，從而可見人性的深度，有很強的可讀性。
作者筆下的童年有趣而美好，而在童趣盎然的場景背后，你還可以看到長輩的溫柔慈愛，親人的生離死別，包括春日的欣欣向榮，夏日的炎熱生機……例如《春酒》一文中寫道，“那么我最喜歡的`是什么呢?乃是母親在冬至那天就泡的八寶酒，到了喝春酒時，就開出來請大家嘗嘗。補氣、健脾、明目的喲!母親總是得意地說。她又轉(zhuǎn)向我說:但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了。其實我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了?！边@么不經(jīng)意的一筆竟可以感受到小孩子的天真以及母親的勤勞無私仁愛。把特別的母女情描寫得淋漓盡及。
不僅是母女情，老師對于琦君的愛也是顯而易見，《三更有夢書當枕》曾寫家庭教師輔導(dǎo)作者的兒時故事，家庭教師的嚴厲讓作者不喜愛學(xué)習，認錯了就要打手心她可不喜歡，所以琦君總是裝病逃課。實際上，老師是很溫柔的，老師只是希望琦君快點成為才女，教師的嚴厲便是一種師生情，滋潤著作者，愛并不轟轟烈烈，它很平常，但琦君的筆把這種愛更美好地告訴我們，雖是卑微的愛，情誼卻深。
琦君的文章不夸大，不煽情，只是把童年以及情感一一展現(xiàn)出來，她的文章可以給我留下很深的印象，真切又動人，讓我也融入那個童年歡快，融入屬于琦君的快樂生活……
曾詩蕓上世紀10年代出生在一個老式家庭。她不僅是管家，也是父母的掌上明珠。她五歲識字，七歲讀《詩經(jīng)》，九歲學(xué)《論語》，十歲就可過目能誦，揮筆成文了。她善于將身邊的瑣事記錄下來，寫成簡單、典雅、直白、柔情的文章。
她就是琦君，在這幾年間里我讀過的最優(yōu)美的散文集就是《琦君散文》。
《琦君散文》按內(nèi)容分類編排，我尤其喜愛描寫親情的第一章節(jié)內(nèi)容。琦君經(jīng)常寫家庭，尤其是他母親的散文。如《媽媽的手》，先從“我”與兒子的互動著筆，牽引出媽媽那雙布滿歲月滄桑的手，通過母親那雙手在日常一天中的忙忙碌碌的經(jīng)歷，表現(xiàn)出那個年代勞動婦女的艱辛，同時也流露出她對母親的深深思念和摯愛。
最讓我印象深刻的是我母親洗手的片段。母親的手上滿是溝壑，到處都是常年浸泡在水里裂開的疤痕，像一個紅色的小容。母親經(jīng)常用強堿水清洗，裂開的傷口經(jīng)常被抹布和堿水刺傷，使她眉頭直皺，但她從不停止工作。
直到洗刷完了，母親才接上一盆滾燙的熱水，把自己的雙手浸泡到里面很久很久，然后臉上就露出了滿足的笑容，好像這是母親最大的享受。
世人獨愛牡丹，但正如陶淵明在金代獨愛菊花一樣，琦君一家都喜歡桂花。大多文人墨客的筆下，秋天總是“悲寂寥”的，琦君的父親卻吟誦出“秋花遠比春花凈，春月何如秋月明”的詩句。琦君因此寫出了《秋花遠比春花凈》的散文。
桂花是在秋天開放的，這也是他們一家喜愛秋天的原因吧。琦君在《桂花雨》一文中這樣寫道：“桂花不像梅花那么有姿態(tài)，顯得笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節(jié)也得仔細地從綠葉叢里找細花，她從不與繁華爭艷。
”如此低調(diào)的桂花，怎能獲得琦君的喜愛呢？那是因為：“桂花的香氣味，真是迷人，不但可以聞，還可以吃”。
生長在中國最南端的海南島的我，此前不曾見過桂花，但琦君筆下的桂花，在我的心頭拂起大大的波瀾，優(yōu)雅、質(zhì)樸、清香，這是琦君筆下的桂花留給我最深刻的印象。
我可以從琦君的散文中找到一種感動，一種幸福，一種溫暖和向往。
《琦君散文》主要寫作者對兒時的回憶。文章寫了哥哥和我短暫而快樂的時光；寫了做錯事被媽媽罰跪的經(jīng)歷；寫了鄰居家的弟弟心靈受傷害后那敏感的童心；還寫了媽媽那秀氣的“三寸金蓮”小腳。
但讓我最有感受的是她寫的《秋花遠比春花凈》。文中寫到：作者自幼遠離家鄉(xiāng)在上海完成了大學(xué)教育。他鄉(xiāng)游子，十分想念母親，但回去后才知道母親逝世已有半年了，悲慟之余回憶起了與母親的點點滴滴；回憶起母親最愛的花——桂花。在一次偶然的機會聞到了桂花香，想起母親常讀了詩句：秋花遠比春花凈，春月何如秋月明。于是寫下了《故鄉(xiāng)的桂花》一文，以寄她對母親的思念。
看了這本書，讓我想到寫作的題材選擇，我平時寫作時都要用半天時間想題材，要么覺得太簡單，沒什么可以寫；要么覺得太平凡，沒什么亮點。但看了琦君的文章之后，我發(fā)現(xiàn)，她的文章題材都很簡單，比如聞到桂花香，就可以想起和母親一起的點點滴滴。雖然有時我們會覺得生活平淡、無趣，但是生活處處是題材、處處都精彩。
就如媽媽常對我說的：寫作不一定要有驚天動地的大事，小事也能寫出好文章。重要的是要做到注意觀察生活、多積累材料。
作者琦君《琦君散文》之《春酒》讀后感最近，看了《春酒》這篇文章，讓我想起了故鄉(xiāng)的美好，而《春酒》里的故鄉(xiāng)更是讓我向往。
《春酒》當作如此讀，我們才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在記憶深處招搖，撩惹起我們多少或感傷或甜美的心緒呀。
優(yōu)美的散文往往是細膩構(gòu)思的結(jié)果。琦君散文觀念的特點是形式散亂，精神不散。為使散文神凝，她很注意“文眼”的安設(shè)，卻又不露痕跡。具體到《春酒》一文，琦君就把許多有關(guān)的片斷匯集于“思鄉(xiāng)”這個焦點上：
農(nóng)歷新年里的種種風俗與禁忌，“我”一馬當先地作為母親的代表前往家家戶戶喝春酒，鄉(xiāng)親之間互相“起會”置辦“會酒”的融洽，“我”在多年之后按母親的辦法“如法炮制”的“八寶酒”……這一切都圍繞著“家鄉(xiāng)的味道”展開。文末那句從心底發(fā)出的深深的感嘆足以讓所有的游子動心動容：“究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。
可是叫我到**去找真正的家醅呢?”這些內(nèi)容使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數(shù)散文，都以類似的清新文字和素淡筆調(diào)，將一個個短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地寫出來，讓讀者得到豐富的感受。
琦君寫人的散文，都**化了。她散文中的所有人物都生動生動。本文對母親的描寫尤其出色。
其實，琦君最感人的文章幾乎都是關(guān)于母親的?？梢哉f，母親是琦君最重要的創(chuàng)作源泉。琦君筆下的母親是一位相當?shù)湫偷馁t妻良母，充滿了“母心、佛心”，這位母親，沒有文化、儉樸勤勞、靈性很強，她善良大度、充滿美德、性格堅強。母親的諄諄教誨、悉心照料、辛勤勞動、一言一行都是琦君創(chuàng)作的主題。
有時，簡單的幾筆，人物就立起來了。例如：“到了喝春酒時，就開出來請大家嘗嘗。
‘補氣、健脾、明目的喲!’母親總是得意地說。她又轉(zhuǎn)向我說：
‘但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了?！鋵嵨覜]等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了?！痹谶@里，母親的慈愛溫柔，孩子的活潑調(diào)皮，真是歷歷如在目前。
琦君的散文沒有雕琢，也沒有粉飾，文風如流云流水，舒適自然，典雅雋永。她駕馭文字得心應(yīng)手，善于營造雋永溫馨的氛圍。琦君的文字是經(jīng)過千錘百煉之后成就出的精粹與平和，她寫人物、抒情懷，就有了鮮明的寬厚從容和溫柔蘊藉。
琦君認為：好的文章必須語語動人，字字珠璣。而要做到這一步，必須做到：
1.平易;2.凈化;3.
蘊藉;4.真摯。我們在《春酒》一文中即可以看到這些特征。
琦君善于運用抒情和敘事兩種方法，讓自己的感情在敘事過程中自然流露；琦君對人物的描寫生動細膩，其親朋好友、長期工作的工人和母親都栩栩如生。尤其是母親的寬容、善良、節(jié)儉，在琦君對金錢溫柔流暢的細致描寫中，得到了極其生動的刻畫。
看完《春酒》，我感受到了作者對自己童年和故鄉(xiāng)的懷念，也感受到作者的精彩文筆。
作者琦君《琦君散文》之《春酒》讀后感每天都在不停地忙碌，忙著一些該忙的，也干著一些似乎沒用的，總之就是很忙，忙到自己感覺睡一個晚上都不能恢復(fù)的狀態(tài)。今天早上，我夢見我終于**睡覺了。結(jié)果，我聽到**敲我們的門的聲音。我知道我又要起床了。關(guān)于樂樂的撞門事件下次撰文表述。
最近忙碌的事情之中，比較有價值的是由于一位教師的公開課，令我連續(xù)聽了數(shù)節(jié)的《春酒》。每節(jié)課都會因?qū)W生的變化而帶來新的話題和新的思維。對我個人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時光不再的深深的無奈……
作為那個時代的一員，琦君帶著歷史的車輪，進入臺灣島和大陸幾十年。隔海相望不得相見，對家鄉(xiāng)、親情、鄉(xiāng)情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著母親利索親切的笑容，懷念著鄉(xiāng)親和睦溫馨的場景，更加懷念的是自己那無憂無慮的童年……歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉(xiāng)，但隨著時光的流逝再回到家鄉(xiāng)的琦君還能找到那份鄉(xiāng)情喝到那杯“春酒”么?
回答是否定的。母親不在了，鄉(xiāng)親老去了，自己也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。事物不像人的感覺可能會給人帶來更多的悲傷，文本中的缺是可以給人更好的想象空間。
時光荏苒，當年的那個小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時候作古。用酒釀八寶酒的記憶是否成為我兒子心中永恒的憂郁？
清明時節(jié)，老爸回老家去小住一段時日。家中還有三個弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺到了那份陌生與孤獨。爺爺去世的近十年來老爸一直沒有回老家，他還沒有感覺到老家沒有了父親的不同，還一直以為故鄉(xiāng)還是那個故鄉(xiāng)。
回到家中，他發(fā)現(xiàn)許多同齡老人去世了，許多年輕人外出打工，而留在家中的中年人與他有很多隔閡，甚至許多叔叔的生活也無法適應(yīng)。所以他在祭祖后不久就回來了，不聽叔叔的話?；貋磉€不停的向我訴說老家的很多不適。
其實我很想說，用三個叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個村莊或幾個祖墳我們回家的那份心情又該是怎樣的心酸與悲涼……
我離開家鄉(xiāng)20多年了，在沒有親人的情況下，我找到了兩次回去的機會。固執(zhí)地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時的記憶，老屋還在，故人也還有繼續(xù)生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復(fù)存在了，流淌在我心中的永遠是那份不可磨滅的童真與快樂……
過去永遠在我們心中，今天的美麗總有一天會成為我們懷念的過去?；钤诋斚抡湎Ы裉焓俏覀兾ㄒ荒茏龅氖隆Ｃ魈斓拿魈?，我們還會有溫暖的回憶滋潤我們干枯的心。
作者琦君《琦君散文》之《春酒》讀后感第二次聽肖老師上課了，肖老師的課堂總是情意濃濃，回味無窮。
《春酒》富有情趣的細節(jié)描寫，生動展示出家鄉(xiāng)的民俗風情和作者對童年、對母親、對家鄉(xiāng)的深深眷戀。琦君表達的“思鄉(xiāng)懷舊”之情，不同于其他文人的“鄉(xiāng)愁”，她素淡、寧靜，蘊藉、溫潤，以一種洗盡鉛華的筆調(diào)絮絮地訴說著對童年、家園的深情。肖老師帶領(lǐng)在場的每一個人體會生動展示民俗風情與思鄉(xiāng)之情的寫法，引領(lǐng)我們感受民風之美、人情之美、生活之美。
在教室里，肖老師濃濃出溫馨、甜蜜、感傷的情感氛圍。
聆聽“正道”語文，靜下心來讀語文，讀“春酒”二字?！皹祟}怎么讀”?這是我的課堂從來沒有過的思考。
讀出綿長的思鄉(xiāng)之情;讀出自豪;用平淡之語讀出對家鄉(xiāng)強烈的愛;思念中讀出悲傷;讀出回味與享受;快樂地讀;遺憾地讀;惆悵地讀;陶醉地讀……在學(xué)生“多情”的答案里感受到“標題也是作者情感的凝聚”。學(xué)生繪聲繪色地展示著情感，流露著眷戀，走進課文，走近作者，聽眾也陶醉了。
語言是有情感的，支撐情緒的語句是文章精髓，“我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家?！薄捌鋵嵨覜]等她說完，早已偷偷把于指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了?！薄澳赣H給我在小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏存手里，酒卻傘灑在衣襟上了。
抱著小貓時，它會直接舔它。舔過之后，它就睡著了。原來我的小花貓也是個酒仙呢!”這就幾句快樂融融。
一句話轉(zhuǎn)向悲情，“一句話提醒了我，究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊?？墒墙形业侥膬喝フ艺嬲募阴?”外表不動聲色，內(nèi)心波瀾起伏，母親已逝，再也做不出那樣的春酒。
整堂課都在陶醉，情感目標體現(xiàn)得淋漓盡致，“此時無聲勝有聲”，語文的魅力就在于此。
追憶春酒，追憶春酒，尋覓春酒，在滄桑中流露出不可磨滅的希望，是無盡的守望和等待，是永恒的思念和懷念！
作者琦君《琦君散文》之《春酒》讀后感葉圣陶先生說：“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。
”要想體會這篇文章帶給我們的意境美，就需要深入文本，揣摩**，發(fā)掘文本之美。
品味琦君的《春酒》，為什么母親釀制的八寶酒會讓“我”“酒入愁腸，化作相思淚”?這道地的“家醅”究竟是怎樣的味道?這里面有童年的回憶，有善良的母親和淳樸的鄉(xiāng)親，而更重要的是，作者筆下的“春酒”所蘊涵的是對家鄉(xiāng)文化的眷顧，以及由這一風俗所折射出的“家鄉(xiāng)情結(jié)”。
《春酒》是一篇詩化的散文，作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)、對母親的無限追思之情。詩一的生活編織了詩一的童年，作者用詩一的語言來描述這一切：兒童的神圣靈魂和美好的生活情趣。
這是對人性的謳歌與贊美。在教學(xué)這篇課文時，筆者由于把握了詩歌與散文之間的聯(lián)系點，抓住了學(xué)生理解的興奮點，引爆了學(xué)生情感的“爆發(fā)點”，以詩歌解讀散文，用寫作來促進閱讀，收到了意想不到的效果。課堂上，在理解了文章的主題思想之后，我請學(xué)生回憶古詩中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親主題的詩句，學(xué)生回憶相關(guān)詩句后，我由詩歌當中的“意象”轉(zhuǎn)到了散文的“托物言志”、“借景抒情”，沒想到，當時有一位學(xué)生問我：
“老師，我們知道課文是為了表達作者對親人和家鄉(xiāng)的思念，既然古人都是用詩歌來表達，那作者琦君為什么不用詩歌而用散文來表達呢?”我在表揚這位同學(xué)積極思考的同時，又把這個“皮球”踢回給了學(xué)生，并由此順著學(xué)生的思維來了個師生“寫詩大比拼”活動。當時學(xué)生激情高漲，紛紛躍躍欲試，大部分學(xué)生都充分展示了自己的寫作才能。
以下是當時學(xué)生在課堂上交流的一些習作：(1)、春，何處逢春/酒，八寶泡酒/人，懷念舊人/思，無盡情思/鄉(xiāng)，何時還鄉(xiāng)?(2)、一杯春酒/泡制的是八寶/更多的是母親的心/釀出的卻是我至今的思念……(3)、春酒，春酒，一杯八寶酒/春酒，春酒，一杯思鄉(xiāng)酒/真是人在異鄉(xiāng)思家醅/人在異國思鄉(xiāng)味!
(4)、八寶酒，滿香斗/你一杯來我一斗/端著聞，舔著喝/醉下去，寄鄉(xiāng)愁……
美文要美讀，詩一般的散文需要詩化的閱讀。新課標要求“培養(yǎng)學(xué)生**性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，……拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。這堂課就是在創(chuàng)造性閱讀中自然生成了對課文的詩意解讀。
這種解讀，使學(xué)生受到了一次絕好的情感熏陶，領(lǐng)悟了琦君思親懷鄉(xiāng)的愁緒，體會了文中散發(fā)出來的一種悠遠凄美的意境。
我們知道，散文是一種自由活潑形式多樣的文體，因而有著對特定意境的追求。古有“詩文一家”、“文中有畫”之說，這里便充分揭示了意境美不獨為詩所有，也為散文所有。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路徑，領(lǐng)略不同人物的人生的不同場景，從這種或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)的場景之間，捕捉到作者寄寓其中的綿長情思、深邃哲理。
王榮生指出，“語文教學(xué)內(nèi)容”是教學(xué)層面的概念，它應(yīng)該在教學(xué)過程中創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造主要是指教師為達到教學(xué)目標而在教學(xué)實踐中呈現(xiàn)的種種材料：既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換;既包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實施中教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)生。總之，語文新課程理念在課堂教學(xué)中最直接的體現(xiàn)，就是教師對課堂的教學(xué)設(shè)計。
成功的課堂教學(xué)，離不開執(zhí)教者匠心獨具的教學(xué)設(shè)計，而預(yù)案設(shè)計的關(guān)鍵就是“語文教學(xué)內(nèi)容”的選擇。只有這樣，教師才能在動態(tài)課堂中生成新的教學(xué)內(nèi)容。
此外，我們還要抓住文中的每一句話、每一個細節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生品味文章的意境美。
《春酒》中有這么一句話：“花匠阿標叔也巴結(jié)地把煤氣燈玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地點燃了，掛在花廳正中，讓大家喝酒時劃拳吆喝，格外地興高采烈?！?/p>
花匠阿標叔為什么要那么賣力地去擦煤氣燈的玻璃罩呢?是他要討好主人嗎?一個問題使得大家興趣盎然，我們很快理解到：
他也開心。“興高采烈”寫出了阿標叔的滿足和幸福，同樣“興高采烈”的還有吃酒的鄉(xiāng)親、“我”和母親。家鄉(xiāng)的人不因為貧窮而自卑，急需錢用，就起個會，喝春酒，問題迎刃而解;也沒有人因為家境富足而驕傲，借出花廳，大家舉杯暢飲，其樂融融。
這就是“我”從小生活的家鄉(xiāng)，這就是“我”耳濡目染的家鄉(xiāng)文化?！拔摇蹦钅铍y忘的是相親相愛、和諧融洽的鄉(xiāng)情民風。
不知你注意到了沒有。文中還有這樣一個細節(jié)：“母親給我在小酒杯底里只倒了一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。
抱著小貓時，它會直接舔它。舔過之后，它就睡著了。原來我的小花貓也是個酒仙呢!”
這一典型細節(jié)，一是逼真而形象地描繪出童年的“我”的天真、得意、興奮、喜悅的神態(tài)與動作，“端著、聞著，走來走去”活畫出了小孩子得到心愛的寶貝后那種激動、向人炫耀的神情態(tài)度。二是寫小花貓的“直舔”與“呼呼地睡覺”，是從側(cè)面贊美八寶酒。古人云“物猶如此，人何以堪”，作者的感情，完全可以用“面對八寶酒，貓猶如此，人何以堪”來形容。
文字活潑靈動，夸張中透著情趣，比喻中透著詼諧，兒時的歡樂躍然紙上?！拔夷?，就在每個人懷里靠一下，用筷子點一下酒，舔一舔，才過癮?！笨此剖蛛S意的幾筆細節(jié)描寫，讓我們強烈地感受到大家是如此喜愛這小姑娘，在故鄉(xiāng)，鄰里之間是如此親密隨和、融洽溫馨。
這種溫馨的人際關(guān)系和其樂融融的動人意境讓人向往不已，而這一切都只包蘊在文中極不起眼的細節(jié)描寫中。
曾經(jīng)讀過一本散文，書名叫《琦君散文》。我認為它的美不但在于情感的優(yōu)美，而且字里行間所流露出的是作者深厚的語言文字造詣。
我一向很少讀現(xiàn)代人的文學(xué)作品，他們寫的那些離我們太遠太遠了，沒能達到我的欲望。在我們剛剛開始搞這個研究性課題時，我才認識到了琦君散文中所蘊含的美。我被她的作品中所透露出的那種對故鄉(xiāng)和童年生活的懷念以及與生俱來的對母親的愛深深地感動了，于是便對她以及她的作品系以一種同鄉(xiāng)人的情愫了。
在課題研究過程中，我們實地采訪了許多同鄉(xiāng)人，問了許多有關(guān)于琦君的過去。從中，我發(fā)現(xiàn)人的情感一旦置于十分真切的程度便有了不能忘卻的記憶，是琦君在尋找家鄉(xiāng)的夢，還是家鄉(xiāng)的夢在縈繞著琦君，剪不斷，離還亂。我所佩服的正是琦君還能記得她的童年，她的家鄉(xiāng)，她的親朋好友。
我們小組在去某中學(xué)問卷調(diào)查時，一開始雖被他們拒之于門外，但后來他們還是十分認真地填好了卷子。每到一處，我們小組都會帶上筆，一遇到問題總會把它記錄下來。雖說一路過來很辛苦，也很繁忙，但為了更好地完成這一課題的研究，為了更好地體驗琦君散文中鄉(xiāng)土風情及人情美，為了…… 應(yīng)該是值得的。那不像征虛無緲緲，更不象征幻滅，卻給我一種踏踏實實的，永恒的美的感受，美的回憶。
酸、甜、苦、辣這四種人生的調(diào)味劑，我在研究琦君散文的過程中都一一的體驗到了。雖然這四種調(diào)味劑很普通，但我卻在普通中嘗到了不普通的一面，酸中帶著點甜，苦中滲透著些辣。
在當今物欲橫流的社會里，我們感到金錢正在迷惑大家的雙眼。人們在金錢的世界里任意飛翔，卻逐漸失去了人性。朋友們，讓我們換用另一種眼光去看世界，借琦君的雙眼去看世界吧！相信，我們會看到一個與現(xiàn)實截然不同的世界？一個真、善、美的世界！
《琦君散文集》主要寫作者對兒時的回憶。文章寫了哥哥和我短暫而快樂的時光；寫了做錯事被媽媽罰跪的經(jīng)歷；寫了鄰居家的弟弟心靈受傷害后那敏感的童心；還寫了媽媽那秀氣的“三寸金蓮”小腳。
但讓我最有感受的是她寫的《秋花遠比春花凈》。作者年輕時在遠離家鄉(xiāng)的上海完成了大學(xué)教育。
他鄉(xiāng)游子，十分想念母親，但回去后才知道母親逝世已有半年了，悲慟之余回憶起了與母親的點點滴滴；回憶起母親最愛的花——桂花。在一次偶然的機會聞到了桂花香，想起母親常讀了詩句：秋花遠比春花凈，春月何如秋月明。
于是寫下了《故鄉(xiāng)的桂花》一文，以寄她對母親的思念。
看了這本書，讓我想到寫作的題材選擇，我平時寫作時都要用半天時間想題材，要么覺得太簡單，沒什么可以寫；要么覺得太平凡，沒什么亮點。但看了琦君的文章后，我發(fā)現(xiàn)她文章的主題很簡單，比如聞到桂花的香味，就可以和媽媽一起想一些小事情。雖然有時我們會覺得生活平淡、無趣，但是生活處處是題材、處處都精彩。
正如我母親常對我說的：寫作不必有驚天動地的事情，小事也能寫出好文章。重要的是要做到注意觀察生活、多積累材料。
琦君散文集讀后感（二）
曾經(jīng)讀過一本散文，書名叫。我認為它的美不僅在于情感的美，更在于作者深厚的語言和寫作造詣。
我很少讀現(xiàn)代人的文學(xué)作品。他們寫的東西離我們太遠，未能滿足我的愿望。在這個研究項目的開始，我意識到了琦君散文的美。我被她的作品中所透露出的那種對故鄉(xiāng)和童年生活的懷念以及與生俱來的對母親的愛深深地感動了，于是便對她以及她的作品系以一種同鄉(xiāng)人的情愫了。
在調(diào)研過程中，我們采訪了很多同鄉(xiāng)，詢問了琦君的過去。從中，我發(fā)現(xiàn)人的情感一旦置于十分真切的程度便有了不能忘卻的記憶，是琦君在尋找家鄉(xiāng)的夢，還是家鄉(xiāng)的夢在縈繞著琦君，剪不斷，離還亂。我佩服的是，琦君還記得她的童年，她的家鄉(xiāng)，她的親戚朋友。
我們小組在去某中學(xué)問卷調(diào)查時，一開始雖被他們拒之于門外，但后來他們還是十分認真地填好了卷子。每次我們?nèi)サ臅r候，我們的小組都會帶上一支筆，每當我們遇到問題時都會記錄下來。雖然一路辛苦忙碌，但為了更好地完成這一課題的研究，更好地體驗琦君散文中的風土人情，應(yīng)該是值得的。
那不像征虛無緲緲，更不象征幻滅，卻給我一種踏踏實實的，永恒的美的感受，美的回憶。
酸、甜、苦、辣是人生的四大調(diào)味品，這是我在逐一學(xué)習琦君散文的過程中體會到的。雖然這四種調(diào)味劑很普通，但我卻在普通中嘗到了不普通的一面，酸中帶著點甜，苦中滲透著些辣。
在當今物欲橫流的社會里，我們覺得金錢迷惑了每個人的眼睛。人們在金錢的世界里自由飛翔，卻逐漸失去了人性。朋友們，讓我們用另一種方式來看待這個世界。讓我們看看琦君眼中的世界！
相信我們會看到一個不同與現(xiàn)實的世界嗎？一個真善美的世界！
琦君散文集讀后感（三）
歲月已逝，歲月伊始，物依舊，人卻道匆匆。仿佛看到一個小女孩坐在綠色的轎子里說話，仿佛嘗到了玉蘭酥脆的醇香。我總是在陽光不錯的下午看琦君的**，想一個真正了解生活的人一樣，泡上一杯濃濃的綠茶，恬淡而靜謐，品味書和茶共有的平淡而香醇。
透過平實而溫馨的筆觸，看到那平實背后著實溫柔而又淡然的筆觸。但我不明白她怎么能用如此冷漠的語調(diào)來形容她生活中的冷淡和不幸?；蛟S，被記錄的只有幸福和快樂，留在現(xiàn)實中的確是冷酷和不幸。
在哥哥死了的悲傷日子里，小小的琦君咽著哥哥送來的餅干，只覺得沒有什么味道，卻讓人感到萬分的辛酸和苦楚。她用童稚的眼光去看世界，一切便都成了美好，缺少父親的關(guān)愛不要緊，面對二媽對愛好的阻遏也沒事，她的童年有母親的慈祥與關(guān)愛，這就足以讓所有的苦化作甜 。我想沒有人會忘記二媽頭上耀武揚威的發(fā)髻是如何刺痛著琦君母親的心的。
琦君替她母親鳴不平，為她母親立碑作傳，忠實地記錄下一位菩薩心腸的女人，在情感上被丈夫拋棄后，是如何默默地承受著非人的痛苦與屈辱，卻又如何的善良而執(zhí)著。
琦君始終沉浸在自己與母親和小伙伴共同度過的快樂時光中，當她憶起母親的美好，善良，回想起母親的不易和堅強，以及最后的逝去，還不知會灑落幾串淚珠。
人們總是不愿意面對沒有溫度的事實，但事實就在你面前。希望能像琦君一樣，永遠沉浸在美好的回憶中，不要醒來，永遠是那個不諳世事，永遠有天真童稚眼光的孩子。她卻已經(jīng)長大，已走過了那段時光。
輕輕拂過歲月的臉龐，卻聽到了他深深的嘆息。琦君以中國傳統(tǒng)的溫柔敦厚的情懷，以細膩溫婉的筆致，營造了一個只屬于她的藝術(shù)世界。我想，在琦君看似歡樂的童年之夢中，定蘊含了不少無奈與辛酸。
也許，當回首往事時，會驚奇的發(fā)現(xiàn)，有些事，早該看開，早已看開。
欄目小編花費了不少時間搜集整理了“《孔乙己》讀后感”的相關(guān)內(nèi)容。一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，當我們通過閱讀作者寫的作品，獲得了一定的心得體會時。此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。強烈建議您將此頁加入收藏夾！
人們大抵都把別人的悲劇當成生活的笑料，自己不會感同身受，在悲劇沒有降臨到自身，把別人的悲劇皆當做笑話，就如同《孔乙己》中的酒客，他們自認處在光明，便不斷地把別人推下深淵。
這種“喜劇”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石塊，如果不抓緊奮力向上，最后只會越滑越深，萬劫不復(fù)。在這“吃人”的社會，也可以理解魯迅先生為何棄醫(yī)從文。生活本是悲喜劇交加的，我們總是在笑話別人，殊不知自己也會變成笑料。
孔乙己的悲劇不只是他個人造就的。在當時，制度的毒害、社會的壓迫，都使每個人的靈魂失去了光澤，蒙上了灰。在科舉這條路上孔乙己是個不折不扣的失敗者，他在這種環(huán)境下迷失了方向，成了一個悲劇人物，但在別人眼中他人的悲劇只不過是令他們噗嗤一笑的喜劇而已，人們吹滅了孔乙己最后的火燭，使他墜入無窮無盡的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。
在《孔乙己》中，作者用細致的文筆，嘲諷了像孔乙己這樣的“書呆子”好吃懶做的人，但是心中總會有一點悲傷：悲傷當時社會的腐敗；總會有一點慶幸：慶幸沒有生活在這個年代；有一點憤怒：憤怒大家對政府的不信賴。種種原因讓我的淚不禁流下。
孔乙己雖然穿著長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店里吃飯，而是像那些貧窮的人在柜臺前站著喝，而且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學(xué)習但是由于社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有能力但是因為自己不被別人看好，從而導(dǎo)致他的好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質(zhì)疑，所以放棄了自己能干的事情，之后他只能靠偷東西來維持生機，但是常常被人發(fā)現(xiàn)，被人打斷退，還在酒店中欠了19元錢。
文章一處寫到：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手都是泥，原來他便用著手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐著有這手慢慢走去了?？滓壹旱耐吮蝗舜驍嗔耍荒苡檬謥碜呗?，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現(xiàn)出來舊社會的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我們00后，他過著被人嘲笑的日子，我們卻過著衣來伸手飯來張口的生活，他們穿著破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們?nèi)シ此寄兀?/p>
魯迅《孔乙己》，入選中學(xué)課本，是一篇經(jīng)久耐讀的小說。
孔乙己，與眾不同。他是，“站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！遍L衫，“似乎十多年沒有補，也沒有洗?！闭f話，“總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！眽钠?，“便是好喝懶做。”“品行卻比別人都好，就是從不拖欠”?？滓壹海坪跤盟牧眍?，保持著一個讀書人清高的風骨，最后的尊嚴。
然而，窮酸的孔乙己，雖極盡掩飾，卻每每遭人取笑，無力爭辯，失去了底褲，遮不住羞恥?！翱滓壹阂坏降?，所有喝酒的`人便都看著他笑?！薄氨娙硕己逍ζ饋恚旱陜?nèi)外充滿了快活的空氣?！薄氨娙艘捕己逍ζ饋恚旱陜?nèi)外充滿了快活的空氣?！薄坝谑沁@一群孩子都在笑聲里走散了?！薄按藭r已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。”“他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！笨滓壹?，成了眾人開心果，無論他的酸腐，無關(guān)他的落魄。
孔乙己人畜無害，唯一嗜好，心念執(zhí)著，便是為讀書不惜竊書，常?！澳樕嫌痔硇聜獭?，終被丁舉人幾頓暴打，雙腿被折，靠手走路。以致“許是死了”，“大約孔乙己的確死了”。這個任由人笑話，作弄的孔乙己。“是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”生命已無關(guān)緊要，連死也不確定。就這樣，從眾人的全世界路過。
孔乙己，是迂腐的，卑微的，善良的。他不曾傷害過眾人，卻不幸成為眾人餐前飯后的談資，肆意取笑羞辱。他的窮苦，沒人救濟；他的才能，沒人欣賞；他的挨打，沒人疼惜；他的生命，沒人關(guān)心。給人帶去歡樂的孔乙己，在眾人冷漠無情中，謎一般消失，淹沒于眾人笑聲中，漸行漸遠?？滓壹?，何其悲哀?？墒?，眾人對他心靈的虐殺，又何其可憎。
《孔乙己》，常讀常新。生于新時代的我們，孔乙己的遭遇和處境，同樣值得深思和警醒。眾生皆平等，對弱小多些尊重，少些嘲笑，多些關(guān)愛，少些冷漠，愿孔乙己似的悲劇不再上演。（趙思聰）
《孔乙己》是一部著名的短篇小說，它的成功在于塑造了封建社會后期下層知識分子的典型形象。
他不能謀生，他懶惰，他以自己為榮。他拒絕脫下他又臟又舊的長袍，這象征著一個學(xué)者的身份。他和很多人交談，總是表現(xiàn)出他是一個不同的學(xué)者。甚至當別人嘲笑嘲笑他的時候，也不得不一次又一次地表現(xiàn)出自命不凡和自戀的傲慢。只有當人們觸碰到他靈魂深處的傷疤——，“為什么連半個書生都得不到”，才立刻露出苦惱的樣子。在長期的封建文化教育中，他和一般士大夫一樣勤奮，無法謀生，養(yǎng)成了懶惰好酒的壞習慣。有時候偷東西是不可避免的，最后以腿斷的悲劇收場。
他迂腐，可笑，麻木不仁，無意識到死。封建文化教育和科舉制度不僅毒害和摧毀了他的靈魂，也摧毀了他的身體。作者在刻畫孔乙己性格中的悲情，批判其封建落后意識的同時，也對他表現(xiàn)出了善意和必要的同情。比如他寫道，他教“我”讀書，給孩子發(fā)香豆，但他在店里的品行比別人好，就是“從不拖欠”，他還“寫了一句好話”。
這些描寫引起了讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的反感。這就是孔乙己杯的社會根源。孔乙己是一個生活在麻木冰冷的社會環(huán)境中的不幸的人。孔乙己精神上的痛苦大于身體上的痛苦。作者把孔乙己的外貌、衣著、體態(tài)、語言、動作交織在一起，讓這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，以一種立體感展現(xiàn)在讀者面前：他不出名，但很傲慢；四體不勤，但懶；窮，卻死而愛面子；悲痛欲絕，卻又麻木不仁。晚年的孔乙己，被“一切都是劣等的，只有讀書高”的封建思想毒害，慢慢爬走了。
篇一我讀了魯迅先生所寫的**集《吶喊》中的《孔乙己》。這篇文章使我略有所思。
當時的科舉制度損害了一個封建知識分子?？滓壹旱目婆e道路沒有走通，這就意味著他數(shù)十年的寒窗苦讀，沒有絲毫成果。他只會死讀書，讀死書。
又不會“營生”，成了一個徹底的廢物，等待他的，只有滅亡。相反，文中的“丁舉人”，僥幸通過科舉，獲得了社會地位，同為的他，便可以肆無忌憚的“嚴懲”一個“偷書賊”他私設(shè)公堂，將孔乙己吊打了大半夜，導(dǎo)致孔乙己在悲痛孤獨中死去。晚清的科舉制度，只會把更多的，變成一個又一個“孔乙己”，而把少數(shù)的“成功者”變成“吃人的惡魔”!
封建社會通過八股取士。為了通過科舉，他們費盡心血，但所研究，所掌握的都是些毫無用處的、酸腐的東西，他們還如獲至寶。諸如茴香豆“茴”的四種寫法。
在清末，人與人之間的關(guān)系極為冷漠。社會各階層的人們，都自私麻木，孔乙己這樣一個被科舉制度所摧殘的知識分子，境遇是如此悲慘，不但得不到任何人的同情，相反，被眾人所挖苦嘲笑。
《孔乙己》這部短篇**，寫成于1919年三月份，離著名的五四運動僅有兩個月之差，當時中國孕育著巨大的社會變革，作為新文化運動先行者的魯迅先生，他的這篇文章振聾發(fā)聵，敲響了封建社會制度的喪鐘，用之鋒利的筆刃刺下了致命的一擊!
篇二第一次看到這篇文章，是初中的一篇課文，現(xiàn)在還隱約記得老師摳字眼給我們講某個字所表達出來的感情，當時為魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對這篇文章所架構(gòu)出來的舊中國社會的悲哀所感嘆。整篇文章充滿了對舊中國社會和舊教育制度的抱怨，成千上萬的人通過這篇文章哭泣，喚醒人們。
最先出現(xiàn)在我們面前的孔乙己，是一個邋遢的人，卻身著象征富貴的長衫和那些貧困的短衫幫一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時候結(jié)結(jié)巴巴地反駁掌柜和短衫幫的取笑。明明就是窮人，卻固守闊綽的姿態(tài)，連給錢也要做作地“排”出，表現(xiàn)表現(xiàn)出人炫耀的心態(tài)，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以自居，但實際上，孔乙己自始自終都沒有逃脫貧窮的命運，孔乙己是封建教育的一個犧牲品，本應(yīng)被人同情，卻被眾人嘲笑，足以說明當時社會的陰暗，故事就以此開始，我可以理解孔乙己的心情，讀破萬卷書，卻無法獲得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自問：我讀了數(shù)十年的書，連讀書是對是錯都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最后什么都沒有換來，剩下的，只有禁不住內(nèi)心拷問的心。
這就是當時的教育所致，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個犧牲品的角色空虛地活著。
之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。但連孩子都不愿意學(xué)，這又加深了對封建教育的批判。
最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關(guān)心、事不關(guān)己的語氣談到被**壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應(yīng)有的打抱不平和關(guān)心，丁舉人的暴行也沒有得到應(yīng)有的制裁，周圍的人們?nèi)缤晳T了這類事情的發(fā)生一般，然我感到寒心……當孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調(diào)侃的語氣笑著說道：“孔乙己，你又偷了東西了!”孔乙己卻沒有像平時那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說道：
“不要取笑!”緊接著掌柜說道：“取笑?
要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己則輕聲說道：“跌，跌……”掌柜不愿意給一點點的關(guān)心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點尊嚴……從這些，魯迅深刻地表現(xiàn)出了當時社會的黑暗。
讀了《孔乙己》這篇文章后，我十分憐惜他，十分不幸他。他是封建科舉的犧牲品，也是個基層的讀書人，沒有進學(xué)，也不會營生，日子愈來愈窮，簡直過上了討飯的日子，幸而寫得一手好字，能為人家抄抄書，換一口飯吃。但由于好逸惡勞，幾回連叫他抄書的人也沒有了，故只好做一些偷雞摸狗的作業(yè)，遭到挨揍，打斷了腿。
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的僅有的人?！罢局染啤睒嗣骺滓壹含F(xiàn)已十分的赤貧，和“短衣幫”相同，“穿長衫”能闡明他是個讀書人，是他的身份的標志。從溫兩碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大錢，愈加標明晰孔乙己是個誠篤又陳腐的人。穿戴一件破長衫又不愿洗，仗著自己讀過書，在咸亨酒店里總是說一些世人都聽不懂的話，來闡明自己書讀得多、讀得廣，有些人卻訕笑他：“你臉上又添上新傷痕了?！笔箍滓壹菏譃殡y，一副窘樣。
我覺得咱們不要像孔乙己那樣死讀書，讀書的意圖十分名利，為了體面，為了考取功名，為了升官發(fā)財，陳腐無知，麻木不仁。讀書的真實意圖是為了前進咱們的文化素質(zhì)和人文涵養(yǎng)，正如高爾基所說“書本是人類前進的階梯”。
孔乙己也許是一個困窘、落魄的人，也許是一個自視清高、死要面子的人，又也許是一個被人嘲笑的下層的知識分子。
其實，如果不是當時的封建科舉制度，孔乙己說不定還是一個名人呢!只是被毒害深了，便拔不出來了罷了!春秋時期的孔大圣人不是也是滿口的之乎者也嘛，只能說孔乙己不懂得隨著新的時代腳步前進。
那"回"的四種寫法如果不是作為在封建社會的賣弄品，在當今社會上知道它的應(yīng)該是屈指可數(shù)的。所以我們不應(yīng)該被早已腐化的某種東西所蒙蔽。作為新世紀的我們，應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)腐化現(xiàn)象之后，及時創(chuàng)新，用新的優(yōu)秀的東西來代替它。不能像文中的孔乙己一樣，封建社會統(tǒng)治階級愚民的政策會變得麻木不仁，剝削階級損人利己的本質(zhì)使人民變得自私和冷漠。
這是"雄心壯志",是對功名的渴求，是遠大理想的出發(fā)點，但他失敗了，連個秀才都沒撈到;這是自我的放任，他好喝懶做，放棄了自己謀生的路;這是迂腐，滿口之乎者也也只為了掩蓋失敗;這是道德的淪喪，人性的墮落，失落，一貧如洗的他決定去竊書。這個人熱心，善良，童心未泯，他樂于于別人相處，集人的優(yōu)點。但是對于"讀書人"這個詞的忠誠剝奪了一切，沒有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命運凄苦，人生慘敗。對他，是不公平的!他沒有任何錯，真正有責任的是這個社會，是那些冷漠的眼神!他生不逢時，他的遭遇反應(yīng)了一段歲月的冷漠，一個時代的沒落，一個舊制度的腐朽!
魯迅先生筆下的《孔乙己》同時也反映出了人性黑暗的一面，人們對事態(tài)的淡漠造成了社會的殘酷，最終我們最終不得不向現(xiàn)實低頭。魯迅把孔乙己設(shè)定為一個被同胞冷漠，被社會拋棄的標志性人物，這讓我們明白了，社會對不努力者坎坷際遇的不忍。這也讓我們深深地反省自我，當自我放棄一個機會時，有多少人為了這個機會而付出慘痛的代價，當我們偷懶時，有多少人在外面嘔心瀝血地工作。如果，就因為我們的”懶”，而像孔乙己放棄自我的夢想，放棄謀生的機會，那我們永遠都不會看到期望的到來，也將會逐漸地毀掉自我。
生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現(xiàn)在，生命需要吶喊。
孔乙己，是悲劇。為什么?因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當中來，最終在生存的戲謔當中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是個案，他代表了他所處的時代里所有和他一樣只是在生存的人們。他們只關(guān)注如何過一天是一天，今天貪點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關(guān)心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發(fā)出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。
這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠方。當你的目標只是生存，你也許連生存都夠不到。
生活，才是關(guān)于生命的最好解讀。
古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數(shù)你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學(xué)而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關(guān)緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。
你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。
相信吧！未來，當你擁有了想要的詩和遠方，你會感謝曾經(jīng)吶喊過的自己！
孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木而冷酷的社會環(huán)境之中。深受科舉教育的毒害，說話時，滿口“之乎者也”，常常注意一些沒有用的字。把它們當成學(xué)問和本領(lǐng)?？蓱z的孔乙己，因為死讀書，而沒有一些謀生的本領(lǐng)。成為酒店顧客嘲笑的對象，因為偷竊，他被殘忍狠心的丁舉人毒打。最后，他無聲無息的離開了這個世界，就像秋天的樹林里飄落了一片黃葉，就像冬天大地上枯死了一棵小草，沒有引起任何的反響。
科舉教育害人之深，幸好，科舉制度廢除了。也許，“孔乙己 ”該沒有了，可是往往適得其反。當今社會充滿了許許多多的“孔乙己 ”。
現(xiàn)在的學(xué)生就是名副其實的“孔乙己”。他們?yōu)榱怂^的“成績”，“名次 ”，而逼不得已放棄玩耍的時間，去讀書，去上補習班。滿腦子里充斥著英語單詞、幾何證明、物理公式等等?；蛟S成績優(yōu)異的人，以后會有美好的前途，但有一點不能否定，他們的童年并不快樂。也許他們在很小的時候就戴上了眼鏡，天天捧著書，徜徉于題海。也許他們早已習慣了別人對他們說：“你真是個小書呆子！”；至于那些成績不好的人呢？他們在求知過程中是痛苦的，也許在考完試之后，會納悶，為什么有些題不按照答題格式答就錯呢？按照答題格式答不就相當于科舉考試寫“八股文章”嗎？
魯迅除了上一次提到的特殊敘述者的選擇，使用了小伙計的觀點，從而省略了很多關(guān)于孔乙己和他對悲劇命運的理解的介紹。在小伙計眼里，孔乙己的長相沒有一個全面的描述。在表現(xiàn)方法上，《孔乙己》沒有描寫，沒有渲染，只有平淡的敘述，與魯迅的其他名著有很大不同。
在表達方式上，文章《孔乙己》沒有渲染，只有平淡的敘述。文章寫到“人沒有他一樣幸?！焙?，小說寫在酒店里，人們發(fā)現(xiàn)孔乙己好久沒來了：
一個酒徒說：“他怎么回來的？他摔斷了腿?！钡曛髡f：“哦！”“他總是偷東西。這次是自覺的，我偷到了丁家。你偷了他家的東西？”“那之后呢？”“什么樣的？先寫個答辯，再打，半夜打，然后打折腿?！薄爸竽?？”“之后我打折了腿?！薄按蛘墼趺礃?？”“怎么樣？誰知道呢。”徐已經(jīng)死了，掌柜也不再問，依舊慢慢的算著自己的賬。
從字面上看，似乎沒有直接寫人的“幸?！?。但是，從對話的語氣中，還是能看出源頭的心態(tài)。演講者對丁打折孔乙己的腿造成的野蠻人身傷害沒有保留。相反，他給人一種理所當然，津津樂道的感覺。異乎尋常的是，當有人說孔乙己可能已經(jīng)死亡時，說話人和聽話人都沒有感到震驚。"店主不再問，仍然慢慢地數(shù)著賬."對于一個給酒店帶來笑聲的人運氣不好，根本沒有回應(yīng)。這充分說明魯迅在對話描寫中的潛在量是巨大的，他刻意不點出說話者的津津樂道乃至他對消息傳播者的驕傲，給讀者留下想象的空間。
只有在平靜、平凡、平淡的時候，才顯得那么殘酷。因為是共同的，沒有感覺沒有痛苦，魯迅的筆墨就是要揭示這種無形的殘酷的可怕精神。
幼兒教師教育網(wǎng)已經(jīng)為您搜集整理了“輪回讀后感”的相關(guān)內(nèi)容請您查收。書籍是人類進步的階梯，讀后感使我們更加進步，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說的話。我們可以撰寫一篇讀后感，抒發(fā)自己對作品的看法。請相信只要耐心閱讀您就能在這篇文章中找到您的答案！
第三次靈異事件，是我和我談了4年的ex，其實是我們在一起的第三年，前面的十一，那一年我們感情回光返照一樣特別好，我也一個月去一次溫州找他，那天晚上他回家去了，我一個人在酒店，我住酒店沒有鎖防盜鏈的習慣，不知道為何那天鬼使神差的鎖了，然后當天晚上就被撬門了，整個房門都被撬開了，插在墻邊上的房卡都被拔出去了，就那根鎖上的防盜鏈救了我，前段時間和我許久沒有聯(lián)系的老朋友聯(lián)系上了一起出去吃飯說起這事，那天很奇怪，凌晨1，2點了，一般我ex早就睡了而且他晚上開震動手機，那天晚上卻我發(fā)了求救信息他秒回我，也第一時間趕來救我，那時候我特別特別感動，但是現(xiàn)在和朋友說起，我朋友說這件事不會和他也有關(guān)系吧，這個就不說了，都過去了，猜疑也沒有任何意義！總之那天我被嚇的魂飛魄散的，[撇嘴]我目前就這三次比較重大的靈異經(jīng)歷，第一件事是我媽媽跟我說的跟我完全沒有任何記憶，包括我和我爺爺?shù)乃杏洃浳叶紱]有，第二第三件是自己親身經(jīng)歷，而且這兩件事后果都不堪設(shè)想，足以改變我接下來的命運，或許也早就已經(jīng)不在人世，一個是反常性格強硬拖我上車的濤弟弟，一個是鬼使神差鎖上的防盜鏈，所以我信命，我覺得自己特別特別幸運，生命里貴人特別多，而且每個階段都有每個貴人，雖然他們不能陪我走完全程，但是陪我一起經(jīng)歷過一段風景，足以銘記一生！很奇怪就是我和我爺爺那么好，我對他卻毫無記憶，現(xiàn)在追溯到最早的記憶，也是我念托兒所老師抱著我坐在鋼琴邊，我，還有印象，那應(yīng)該是我最早的印象，也有一些無法解釋的，比如我天生沒法吃內(nèi)臟，尤其是豬肝，我聞到味道就想吐，吃進去會自動吐，所有的動物內(nèi)臟都不能吃，還有我特別恐懼開車和坐車，尤其是坐車，特別恐懼，尤其大卡車，我坐副駕駛都會系安全帶，看到大卡車我都會腿軟心慌，追溯到我姑姑小姐妹蓓蓓阿姨在我小時候出過嚴重車禍，被大卡車撞的下半身癱瘓，但是現(xiàn)在我覺得我恐懼開車坐車，還有大卡車一定還有深層的原因，還有我不能吃內(nèi)臟，就等著以后慢慢揭秘吧，珍惜當下，感恩，付出愛！
內(nèi)容簡介：一只狗的前世今生，帶你體會世間最珍貴的愛與忠誠！比《馬利與我》更幽默，比《相約星期二》更豐富，讓你在歡笑、成長中尋找生命的意義。這是一本輕松幽默、溫馨而又充滿哲理的狗狗小說。以一條名叫“貝利”的狗的第一人稱，講述了一條狗不斷轉(zhuǎn)世、在四次生命中不斷體驗、不斷觀察，尋找自己的“狗生意義”的故事。在輪回中，它體會動物與人類之間的情感交流，明白了自己生命的職責，找到了自己的意義：愛與忠誠。
在輪回中找你讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一本輕松幽默、溫馨而又充滿哲理的狗狗小說。以一條名叫“貝利”的狗的第一人稱，講述了一條狗不斷轉(zhuǎn)世、在四次生命中不斷體驗、不斷觀察，尋找自己的“狗生意義”的故事。在輪回中，它體會動物與人類之間的情感交流，明白了自己生命的職責，找到了自己的意義：愛與忠誠。書中穿插精美手繪小狗，可愛靈動，令人忍俊不禁，愛不釋手！
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十年輪回——從亞洲到全球的金融危機的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：身處次貸危機，反思十年前的亞洲金融危機，是在總結(jié)教訓(xùn)還是在尋找原因？經(jīng)常在《財經(jīng)》雜志上讀到沈先生的文章，寫得短小精悍，感覺不過癮。《十年輪回》讓我真正領(lǐng)教到了專家的風范。這是一本關(guān)于亞洲和全球金融危機的專著，回顧、分析、研究、思考，從整體解析到個案剖析，從歷史教訓(xùn)到現(xiàn)實對比，讓人對亞洲危機的根源、危害、深遠影響有一個全面而深刻的認識，對當前次貸危機的化解也能提供一定的借鑒和幫助。亞洲金融危機始于泰國，波及菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞，沖擊中國香港和臺灣，重創(chuàng)韓國，并引發(fā)多國出現(xiàn)政治危機，而根源在哪里？沈先生從日本和亞洲危機之間的淵源入手，用理性的分析，對亞洲金融危機的根源作了深入的探討。從歷史的、外部的、宏觀的層面來分析，日本、日元、日元匯率不穩(wěn)定，日本作為亞洲最大的經(jīng)濟體，日本經(jīng)濟泡沫引發(fā)了亞洲金融危機，和當前美國次貸危機引發(fā)全球金融海嘯如出一轍。從受害國自身來分析，“亞洲危機不止是貨幣危機，更是銀行危機”。亞洲國家的金融系統(tǒng)是一般都是由銀行主導(dǎo)，而危機正是從最薄弱的環(huán)節(jié)銀行業(yè)打開缺口的?！疤﹪你y行系統(tǒng)已經(jīng)被房地產(chǎn)挾制”，“韓國政府基本上是將金融當作工業(yè)的仆人”，“韓國的銀行系統(tǒng)具有五個弱點：糟糕的利潤導(dǎo)向和業(yè)績，監(jiān)管不足，過度的行業(yè)分割，信貸評估及管理技能不足，以及缺少產(chǎn)品和服務(wù)革新”，“在韓國的經(jīng)濟發(fā)展模式中，指導(dǎo)性信貸或政策貸款居功至偉”，印度尼西亞存在經(jīng)典的銀行業(yè)問題“信貸增長是以信貸質(zhì)量的下降為代價的”，“為什么香港沒有像其他遭到危機打擊的亞洲國家那樣崩潰，答案就在于香港銀行業(yè)的實力”，“中國領(lǐng)導(dǎo)人從亞洲危機中明白了銀行業(yè)是金融動蕩時最薄弱的環(huán)節(jié)”等等?！皬木W(wǎng)絡(luò)的角度看，亞洲危機屬于地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)事件，是傳統(tǒng)的銀行業(yè)和貨幣危機”。十多年過去了，隨著金融工程的廣泛應(yīng)用，銀行系統(tǒng)從傳統(tǒng)的零售銀行模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹鞍l(fā)起—分散”這一批發(fā)銀行模式，但危機的爆發(fā)卻引起了全球……
《輪回》讀后感800字
《輪回》讀后感
輪回終于聽完了，作者飄沙，文章寫得很凄美，我不喜歡小說的結(jié)尾，像是一場悲劇。我本來以為這篇文章最后會指向修行，可是最終卻講述了一段刻骨銘心的愛情。
我覺得故事里那個癡情的漢子確實感動了女主角，卻給她的人生帶來了困擾，給自己也帶來了無盡的痛苦。
我不喜歡這樣的愛情，我覺得，愛的太沉重給人不是快樂，反而是壓力。女主角多多，本來馬上就能和奧桑結(jié)婚了，可是因為陳博的出現(xiàn)，打破了她內(nèi)心的平靜。她被震驚了，有一個人居然如此愛著自己，自己居然還不知道。
我很怕她會因此而忽略了奧桑，可這確實命中注定的結(jié)局，在一開始就留下懸念急促的呼吸聲，兩腮凹陷的臉的瘦弱男人，還有當多多把這些東西講給奧桑聽時，他紅腫的眼眶。
為了一個已經(jīng)死掉的男人，一個雖然愛自己，自己卻沒有任何愛的感覺的男人，多多居然就忽略了奧桑，讓他離自己而去。
我感覺內(nèi)心深處有些悲涼的感覺，文中寫到，十年她都沒見過奧桑，卻內(nèi)心感覺她一直在身邊，感覺很幸福。就像陳博寫給她的信一樣，愛一個人愛了十幾年，卻一直沒找到這個人，甚至不知道她是死是活的時候，也說自己很幸福?？墒?，他明明已經(jīng)活的頹廢而不自由，被愛情傷的已經(jīng)不正常了。
我不能理解這種愛情，也不向往這種精神，我甚至感覺，這樣的愛是一種自私。因為這是一種執(zhí)著，認為只有這一個人才能給自己帶來幸福，沒有了這個人，自己將無法快樂。
這明明是一部描寫去西藏的故事，文章中還提到了遇見上師為自己開示，可是卻依然陷在這不正常的愛情里，難以自拔，卻說這是修行的另一種形式。
聽完這個故事后，我總是想看看書評，但是沒搜到。想推薦給朋友看，好像也沒幾個感興趣。不得不說，這個小說寫得很細膩柔美，在我心情低落時候，讀起來很有共鳴，甚至是一種撫慰的感覺。
不知道這個故事是否在作者自己身上有自己的影子，只希望，人們能夠找到真正的自己。幸福不是因為愛上了一個人，能在一起所以幸福，應(yīng)該像那些朝圣者學(xué)習的他們的幸福，不是建立在某個人身上，而是他們自己的內(nèi)心。
內(nèi)心真正的安靜，將不會再受到外在環(huán)境的影響，幸福、喜悅、和平、智慧、富足，每個人都可以擁有。
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當聽說這部小說用輪回來見證歷史，我就想讀一讀。我覺得有創(chuàng)意。
這是一個荒誕而現(xiàn)實的社會，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門家族從西門鬧始，最終也由西門鬧結(jié)，大頭兒藍千歲就是西門鬧本人。而藍臉藍解放藍開放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍千歲，那個西門鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說：從土地里來到土地里去。西門鬧經(jīng)過幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當他五歲時，他猶如開始朗讀一部長篇小說，向藍解放道來：我的故事，從1950年1月1日說起……
我似乎從這部小說里看到了《廢都》和《兄弟》的影子。現(xiàn)在也說不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說后面提到了那個莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫這幾十年的變化，后半部分的社會也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會到底是進步了還是退步了？西門金龍和龐抗美們似乎充斥著這個社會，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實際上一場大雨就能將各種問題暴露。
想來想去，大概《疲勞》里只有三個人活的明白：藍臉和他的兒孫，也許是半邊藍臉的緣故？這個藍臉也許象征著什么？從全中國的單干戶，到為了愛情拋家舍業(yè)，遠離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個也是為愛情而執(zhí)著的開放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時候疲勞，但是卻很真實。這讓我想到前不久看的那個得了很多奧斯卡獎的《貧民窟里的百萬富翁》一樣，只有兩個人是真實的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個辦法而已。也許正是由于那些人把這個結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。
也如洪泰岳，信仰堅定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責他不懂變通，指責他不與時俱進，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍臉的對立面，都是有信仰的人。昨天見bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫貼出來，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅信的一樣。他們也許是對的，正如在那個年代，藍臉最后被證明是對的。
書摘
前世今生：生命輪回的啟示
布萊恩·魏斯
◆第5章一兩個鐘頭走完一生
每日累積下來的負面力量應(yīng)該受到同樣的關(guān)注，譬如一個病人的嚴苛自我批評，可能造成比一件重大事故更嚴重的心理創(chuàng)傷
這些傷害的影響，因為混入了我們?nèi)粘Ｉ畹谋尘爸?，更難被憶起或驅(qū)逐。一個持續(xù)自責的小孩，可能和記得某天被嚴重羞辱的孩子一樣失去同樣多的自信。一個平常家里會有一頓沒一頓的小孩，跟經(jīng)歷過一段饑荒時期的孩子對食物有同樣的危機意識。
我們的目標就是學(xué)習，通過知識成為像神一樣的存在。我們知道的事這么少，你在此是我的老師。我們借由知識接近神，然后可以休息。接著我們回來，幫助其他人。”
◆第7章“超意識界”的訊息
我想到人類總傾向于同類相聚，避免或甚至排擠外來者。這是偏見和種族仇恨的根源，“我們必須學(xué)習，不僅去接近和我們的磁場相似的人，還必須幫助其他人”，我可以感受到這些話里的洞察力。
我要她用較高的觀點來看她的童年，并試著回答自己提的問題。我最近讀到有人能這么做。有人稱這個觀點為“較高自我”或“成長自我”
我們不能殺人，不管是什么情況，只有上帝才能懲罰人。
◆第10章遇見永生的自己
人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。
◆第11章閃現(xiàn)的真性情
大多數(shù)人都在他們的教堂、聚會場所或寺廟里誦讀著經(jīng)文，那些經(jīng)文也記載著靈魂的不朽。但是儀式一結(jié)束，他們又回到互相競爭的軌道里，依舊貪婪、喜好操縱、以自我為中心，這些特性都會阻礙靈魂的進步。
◆第12章爸爸，我愛你愛了四萬年
是的，我必須學(xué)著有信心，也要信任別人。但我沒有，我認為每個人都想害我，這使我對許多不該回避的人和狀況都刻意疏遠，反而和不該在一起的人共處?！?/p>
◆第13章末日大預(yù)言
大自然是平衡的，飛禽走獸和諧地活著。人類卻還沒有學(xué)會這一點，他們不斷在摧毀自己。他們做的事缺乏和諧，也沒有計劃。自然就不一樣了，自然是平衡的。自然是活力和生命及休養(yǎng)生息。人類只知道破壞。他們破壞自然，也摧毀其他人，最后他們會毀掉自己。”
◆第18章答案就在那里
智慧是很慢才能得到的。這是因為容易吸收的知識，必須轉(zhuǎn)化為情緒的或潛意識的知識。一旦轉(zhuǎn)化好了，這種印象就是永久的。這種反應(yīng)的必要催化劑就是行動。沒有行動，觀念就會萎縮、褪色，理論知識沒有實際應(yīng)用是不夠的。
《輪回》讀后感800字：輪回終于聽完了，作者飄沙，文章寫得很凄美，我不喜歡小說的結(jié)尾，像是一場悲劇。我本來以為這篇文章最后會指向修行，可是最終卻講述了一段刻骨銘心的愛情。
我覺得故事里那個癡情的漢子確實感動了女主角，卻給她的人生帶來了困擾，給自己也帶來了無盡的痛苦。
我不喜歡這樣的愛情，我覺得，愛的太沉重給人不是快樂，反而是壓力。女主角多多，本來馬上就能和奧桑結(jié)婚了，可是因為陳博的出現(xiàn)，打破了她內(nèi)心的平靜。她被震驚了，有一個人居然如此愛著自己，自己居然還不知道。
我很怕她會因此而忽略了奧桑，可這確實命中注定的結(jié)局，在一開始就留下懸念急促的呼吸聲，兩腮凹陷的臉的瘦弱男人，還有當多多把這些東西講給奧桑聽時，他紅腫的眼眶。
為了一個已經(jīng)死掉的男人，一個雖然愛自己，自己卻沒有任何愛的感覺的男人，多多居然就忽略了奧桑，讓他離自己而去。
我感覺內(nèi)心深處有些悲涼的感覺，文中寫到，十年她都沒見過奧桑，卻內(nèi)心感覺她一直在身邊，感覺很幸福。就像陳博寫給她的信一樣，愛一個人愛了十幾年，卻一直沒找到這個人，甚至不知道她是死是活的時候，也說自己很幸福。可是，他明明已經(jīng)活的頹廢而不自由，被愛情傷的已經(jīng)不正常了。
我不能理解這種愛情，也不向往這種精神，我甚至感覺，這樣的愛是一種自私。因為這是一種執(zhí)著，認為只有這一個人才能給自己帶來幸福，沒有了這個人，自己將無法快樂。
這明明是一部描寫去西藏的故事，文章中還提到了遇見上師為自己開示，可是卻依然陷在這不正常的愛情里，難以自拔，卻說這是修行的另一種形式。
聽完這個故事后，我總是想看看書評，但是沒搜到。想推薦給朋友看，好像也沒幾個感興趣。不得不說，這個小說寫得很細膩柔美，在我心情低落時候，讀起來很有共鳴，甚至是一種撫慰的感覺。
不知道這個故事是否在作者自己身上有自己的影子，只希望，人們能夠找到真正的自己。幸福不是因為愛上了一個人，能在一起所以幸福，應(yīng)該像那些朝圣者學(xué)習的他們的幸福，不是建立在某個人身上，而是他們自己的內(nèi)心。
內(nèi)心真正的安靜，將不會再受到外在環(huán)境的影響，幸福、喜悅、和平、智慧、富足，每個人都可以擁有。
09081020
郭浩國際經(jīng)濟與**
《超越輪回》是一部具有特殊感染力和影響力的教學(xué)**，不管你是否信佛，是否相信輪回之說，其中的每一句話、每一個畫面都是震撼人的心靈的。**完這**的人，今后的人生可能將有所不同。
《超越輪回》告訴我們，生死輪回、善惡報應(yīng)是存在的。人類的無明、愚癡導(dǎo)致了貪愛、嗔恚，而貪愛、嗔恚又會助長愚癡。上述四者產(chǎn)生了業(yè)行，業(yè)行一旦發(fā)生，便在人類心識種下***子，而這份***一直橫行無阻，直到產(chǎn)生果報。
所謂的生死輪回其實也就是佛學(xué)中的六道輪回之意，“六道輪回”——這六道分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關(guān)系是因果循環(huán)，人做了好事，死后進入天道；做了壞事，死后進入地獄道。佛教運用修行的方法，擺脫修行者的欲望、罪惡和煩惱，從而達到至善，擺脫輪回，進入永生的涅盤境界。
我們知道，人一旦來到這個世界，就要經(jīng)歷所謂的生、老、病、死的自然規(guī)律。我們每個人都想永遠幸福，但這些都不是那么容易得到的。我們的生死、悲歡、離合是誰在主宰呢？生死輪回圖向我們揭示，掌管我們生死的是山，這個山不是別人，而是他自己。
我認為，是指人對自我的依戀的缺點，包括傲慢、自滿、自卑、貪婪，或者自我意識太強，或者過于關(guān)注自己而忽視他人等等。簡單說，生死輪回的根源在于我執(zhí)。眾生為了滿足自己的欲望，做好事或壞事，造成眾生的痛苦。
也就是說人類的無明、愚癡、貪愛、嗔恚造下了惡行，惡業(yè)百年不壞，一旦遇到因緣具足，便會變成惡果。
由根本無明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識就造下了下一個心識，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個心識到下一個新的心識，讓我們的生命沒有開始也沒有結(jié)束。要是人類除去了無明，知道造作惡業(yè)將來會遭受什么惡果的話，那么根本就不會有人人肯去造業(yè)，還有誰會去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無意義的喋喋不休呢？
我們常常會說“我覺得”、“我認為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛、瞠恚三毒構(gòu)成的每時每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、固、智三種學(xué)習方法。
戒，指的就是防范和禁止身心的過失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個當下，放下當下的愛與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會控制自己的習性，那么我們就能超越輪回。
不容爭辯，當我們化身為孩子們的老師，我們應(yīng)該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？以下是由小編為你整理的《海上繁花讀后感匯編》，為防遺忘，建議你收藏本頁！
《海上繁花》是一部由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影，取材自韓少功同名小說。影片以20世紀初的大上海為背景，通過講述一個悲壯、傳奇的故事，深入探討了生與死、愛與被愛、復(fù)仇與寬恕等主題。《海上繁花》的標題，給人一種美好的感覺，讓人期待其中的故事情節(jié)以及精彩的表演。
電影開始時，觀眾被帶入到一個充滿活力和榮耀的大上海，這里風華絕代，繁花似錦。男主角霍力格在這里嶄露頭角，成為當?shù)氐囊晃桓挥械拇蠛唷Ｃ\卻無法預(yù)料，霍力格的一生在愛情、利益和命運的交錯之中越來越矛盾和曲折。
電影中的一處鏡頭給我留下深刻的印象，那是霍力格與他的摯友林天然在山頂上對視著。周圍是波濤洶涌的大海，波浪時而變得洶涌澎湃，時而平靜如鏡。他們的眼神交匯在一起，仿佛告訴著彼此心中的秘密。這個時候，我深深感受到了電影中的“海上繁花”，那一瞬間的思索與矛盾，猶如迎面撲來的海風，令人心境沉郁，卻又無比寬慰。
電影中描繪了霍力格痛苦的愛情經(jīng)歷，如同海上的繁花一樣，艷麗而又悲壯?；袅Ω駩凵狭诵旎?，兩人深情廝守。由于一個意外，霍力格致使徐慧失去生命?；袅Ω駷榱藦浹a自己的內(nèi)疚和悲痛，開始尋找他們相戀時制作的一段影片的畫面。這段影片化為眾多碎片，被撕成了無數(shù)個碎片，各處灑落在海的不同角落。正如霍力格尋找這些片段一般，他也在尋找著自己迷失的愛情與執(zhí)著。這段尋找，讓人感受到霍力格心中所燃燒的恢宏熱情，也讓人感受到了他心靈深處的脆弱和絕望。
電影中，霍力格的身份與命運逐漸受到質(zhì)疑，他失去了自己的家族宗譜，而他的外表也經(jīng)過了多次改變。這一系列的苦難與命運的抉擇，讓觀眾們深深地反思了生命的脆弱與不確定性。在如此變幻莫測的大時代潮流面前，我們能夠執(zhí)著于自己的理想與信仰嗎？愛情是否能戰(zhàn)勝一切？
《海上繁花》的每個角色都有著自己的活力與魅力。每一個故事都散發(fā)出獨特的韻味，將觀眾帶入一個個錯綜復(fù)雜的命運與情感的交織之中。這部電影不僅僅是一出動人心魄的愛情戲劇，更是對人性的深入剖析。在現(xiàn)實與理想的對立與交織之間，每個人都在追求自己心中的理想與幸福，但往往在追求過程中離自己的初衷越來越遠。這正是《海上繁花》所反映出的普遍現(xiàn)象，并引起了觀眾們的共鳴。
《海上繁花》讀后感，這部電影給人以啟迪，讓我認識到人生苦短，時間似乎是無法掌控的。那些他人眼中的風華與輝煌，都會在轉(zhuǎn)瞬間煙消云散。只有堅守于自己的初心，奮發(fā)向前，才能在逆境中保持內(nèi)心的堅定。
《海上繁花》不僅讓觀眾深入探尋了生死、愛恨、復(fù)仇與寬恕等主題，更展現(xiàn)了電影藝術(shù)獨特的魅力。整部影片以其精湛的演技、細膩的場景和交織的情節(jié)，成功地勾起了觀眾們多種多樣的情感。它給人們留下了深刻的思考，讓人對生命的意義、愛的價值和命運的轉(zhuǎn)變有了新的和深刻的理解。
《海上繁花》讀后感
《海上繁花》是當代著名作家馮唐的作品，該作以獨特的敘述手法，講述了亞洲艦隊遠航的故事。通過對不同角色的塑造和情節(jié)的展開，馮唐展示了一個繁忙而危險的海上世界。這本小說給了我很深的啟示和思考。
整本小說以海洋作為主題，描述了海上的一切。馮唐通過他細膩的描寫，使得讀者仿佛置身在廣闊的海洋之中。無論是風味獨特的海鮮，還是無邊無際的海面，都通過作者的筆觸描繪得生動而震撼。馮唐對海洋的描寫讓我驚嘆不已，我第一次意識到，大海背后那種宏大而神秘的力量。
這個故事也讓我深度思考了人性的復(fù)雜性。小說中的人物各具特色，有忠誠堅定的船長，有機靈過人的水手，有貪婪自私的商人，還有狡詐陰險的海盜。他們在海上展開了一場生與死的較量。作者通過塑造這些人物形象，向我們展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。有些人有著強大的毅力，即使面臨巨大的困難也能堅持不懈；有些人在利益面前會毫不猶豫地背叛他人；還有些人則在危急時刻表露出自己真正的品性。他們的行為和選擇都是不可預(yù)測的，給了我很大的啟示。
除此之外，馮唐也在小說中探討了人與自然的關(guān)系。無論我們多么努力地駕馭自然，面對自然的力量，我們是如此的渺小和脆弱。即使是經(jīng)驗豐富的船長，在面對暴風雨和巨浪的時候也只能無奈地感嘆自己的渺小。自然是無法被征服的，而我們作為人類，應(yīng)該尊重自然，與之和諧共存。
整本小說流暢而富有張力，無論是航海的過程還是海上的決斗，作者都能做到讓人如癡如醉。他用生動的描寫和緊湊的情節(jié)吸引了我的注意力，讓我無法將書放下。作者對細節(jié)的把握和對人物心理的深入剖析，令我深受感動。在閱讀的過程中，我能夠和書中的人物一起經(jīng)歷云涌波濤，感受到海洋的無窮力量。
《海上繁花》不僅是一本帶給我很多思考的小說，也是一本教會我如何欣賞大自然的作品。在這本書中，我學(xué)到了如何尊重自然，如何與自然和諧共存。同時，我也學(xué)到了如何面對生活中的挑戰(zhàn)，如何堅持自己的信念。這本書將永遠留在我的心中，讓我在以后的人生旅程中保持樂觀、堅毅的態(tài)度。
《海上繁花》是一本令人難以忘懷的小說。作者通過他細膩的描寫和情節(jié)的展開，將我?guī)肓艘粋€廣闊而危險的海洋世界。同時，他通過對人性和自然的思考，讓我對自己和世界有了更加深入的認識。這本書幫助我成長、啟迪了我，我相信它也會對其他讀者帶來類似的影響。
內(nèi)容簡介：我開始讀張愛玲之早，想起來連自己也覺得印象模糊。“1995年3月”——那時張愛玲還活著，和我在一個世界上？……如果不是購書回來順手在書的扉頁上寫了這一筆，我都不知道這么早就擁有了張愛玲“全集”——后面的版權(quán)頁上印著：“1992年7月第l版，1993年11月第4次印刷——”現(xiàn)在知道那是內(nèi)地第一套張愛玲“全集”，而且似乎一開始出版社還挺猶豫，“為了滿足廣大讀者的閱讀要求，方便專業(yè)工作者的研究借鑒之用”（卷首《出版說明》）。
海上繁花讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《海上繁花》是解構(gòu)張愛玲譯注的普通話版《海上花》的作品，我理解為是一種對世間萬象的解讀和研究，韓邦慶的《海上花列傳》原是（吳儂軟語)方言版的（我想如果現(xiàn)在讓我讀韓邦慶方言版的，也沒有什么問題，先生和婆婆在家一直用上海話交流，幾年下來也聽懂一二經(jīng)),張愛玲譯注為普通話版叫《海上花》，《海上花》中的所有女性，只有一個目的......
海上繁花讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：@謝唐 花了一晚上看完了《海上繁花》，睡意全無。有些內(nèi)容讀起來還是讓人不由得嘆氣，甚至要眼眶一熱，有點兒心驚肝兒顫，心里卻還是頗受用。私以為得用上“元宵”打個比方才足以表達出我現(xiàn)在稍有些混亂的思維。韓邦慶無疑是個分量十足的大廚子，親手選材調(diào)餡搓制出一個個料足味濃的元宵心兒，可惜吳儂軟語的沒賣相；張愛玲無疑是個超級......
《佳期如夢之海上繁花》讀后感400字！
愛不是所有問題的答案！
一個狗血的故事。杜曉蘇因為失戀放縱一晚，一夜情碰上雷宇崢。多年后，與雷宇崢的弟弟邵振嶸相戀，見家屬時與雷宇崢碰面，無從解釋昨日舊事同時在雷的逼迫下與邵分手。在杜與邵均未放棄的情況下，邵振嶸在地震救援中遇難。杜追憶舊情與雷頗多交集，而雷發(fā)現(xiàn)自己竟是愛著她。最后杜懷了雷的孩子，遠走美國。
我之前應(yīng)該也看過，不過一直看到雷宇崢出來我才想起來我看過這本書了。番外里又用了寵愛替身的橋段。裂錦里面匪我思存曾用過相反的橋段，來讓傅圣歆相信易志維不由自主地愛她。甄嬛傳里也是這個橋段。這個橋段，讓一段愛有了起因，并無劫不復(fù)。似乎屢試不爽。為什么一定要設(shè)定成愛一個人不過是愛她身上的影子，而不是說一個人愛上的人都會有同樣的特征。審美會固化，我們欣賞同樣的眼眸，同一類的談吐，不是很自然的嗎？但在這些特征下面，每個人仍然是不同的人，而不是某個人的影子。
不要以為什么都會天長地久，有時候堅持純碎只是感動了自己，然而這種為感動自己的堅持不再是愛人，而是自戀了。
毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗與不足。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下班長下臺讀后感匯編，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
《班長下臺》這是一本桂文亞用孩子的口氣寫出來的讓所有兒童都喜歡的一本獨特的書，在這里可以感覺到自己小時候的愚昧和無知，可以感覺到自己在童年開心和快樂，會讓自己沉浸在其中，感覺身臨其境。這一本書主要講的是——一個小女孩在從小往大的路上的經(jīng)歷，有她的歡笑，有她的委屈，有她的開心，有她的沮喪。這一本書十分吸引讀者，讓我們想起美好的童年，讓大人想起自己小時候的活潑。
主人公玩的比學(xué)的時間長幾倍，所以她的數(shù)學(xué)、英文、理化不好，同學(xué)們還經(jīng)常鄙視她。但她就是這樣，用好的東西交換別人的答案，靠抄答案來蒙混過關(guān)。（我不推薦這種方法，這會讓我們想起我們班的某一個人一樣）還搶妹妹的糖果，偷妹妹的東西，摘林子的橄欖，買長劍嚇唬別人。作者還有一個自己的世界，她喜歡一個人思想，更喜歡在自己的世界里暢游。但她也有可愛的一面，給老師送奶粉，給老師鉆石讓老師的病好起來，替老師流淚?！巴晔强鞓返?，是五彩繽紛的，不是一個顏色，所以，不能扼殺孩子的一顆想象力”。這就是桂文亞寫作的特點，讓我們開心快樂，領(lǐng)略童年的盎然和回味無窮的思考和感動，她沒有用大人的觀點，而使用小孩子的觀點來寫一本書，讓我們感覺到童年的快樂和盎然。童年是永遠回不來的，但也是永遠忘不掉的。我想說：“很多書都是用大人的觀點去寫的，而桂文亞的特點是獨特的，她的書是獨特的，也是幸福的?！边@是我們忘不了的一本關(guān)于童年的好書。
《班長下臺》中有很多我愛看的文章，其中，就有一篇讓我感動至極的文章婆，四月的春草綠了。這篇文章題目沒什么特別，但其中的幾句話讓我反思：
我原不懂婆為什么這么說，可是現(xiàn)在我望著戴在手指上的戒指，眼淚無聲地滴在壽字上。婆張嘴想說什么，可是她的喉頭打了個洞，上面接著一根綠色的塑料管，床頭后立著一具長形氧氣筒。她沒法子說話。婆的臉白得像日光燈，可是她用眼睛說：別難過，婆很快就會好的。我忍不住伏在床邊哭了，柔軟的棉布床單，緩緩地吸吮著淚水。我感覺婆用手輕輕拍著我的背。
從這幾句話中，我不但看出了書里的婆對作者的關(guān)愛，而且還看出了婆的和藹可親與善解人意，從而，我想起了我的外婆。
我的婆從我剛生下來就開始照顧我，一直到小學(xué)畢業(yè)。她每天都要6點起來為我做早飯，還要負責我每天的接送。有時候，我的心情不好，就會對婆發(fā)脾氣，她也總是忍著，之后仍無怨無悔的辛勤勞動，真的，外婆對我太好了?，F(xiàn)在，幾乎沒什么時間去看她，想念是必不可免得。真的很慶幸我有這樣一個外婆！
《班長下臺》教會了我好多，其中，就包含著感恩。當有了感恩時，我也漸漸長大了。
心地善良，活潑開朗，樂學(xué)向上——這就是《班長下臺》此書中的主人公阿桂桂！身為班長的她，究竟有什么妙趣橫生的小故事呢？
就阿桂桂自己而言，讓她成為班長是不合適的：雖說阿桂桂文科成績優(yōu)異，是班上的尖子生。她理科常常不及格，所以經(jīng)常為此苦惱?？墒牵谕瑢W(xué)老師們的眼里，是個學(xué)富五車的好學(xué)生！
阿桂桂的童年是豐富多彩，健康快樂的！有跟老師的秘密發(fā)生，也有和同學(xué)的趣事發(fā)生，還有和關(guān)于自己的奇妙事件發(fā)生……
阿桂桂在班上模仿老師逗得同學(xué)開懷大笑，阿桂桂在錯事上得到老師的寬容諒解，阿桂桂在故事擂臺上和新來的插班生小元元一較高下，阿桂桂在為雪山馬蘭的病煩惱、惋惜，阿桂桂在蔡靜美指手畫腳的表達中和小伙伴們一起去探索、認知巨人阿達，阿桂桂在粉筆和毛筆的戰(zhàn)爭中目瞪口呆……
我們的童年是樂趣多多的，我們的童年是幽默風趣的，我們的童年是積極向上的——我們必須珍惜每一刻，每一分，每一秒！讓我們的童年更加趣味無窮！
在一所中學(xué)里，有一個班長，很愛看小說，但是她的成績不像其他班長，回回考試都能考前三名，每當月考的成績單發(fā)下來時，總有幾門功課不及格，總是那么不近人意。那她又是如何當上班長的呢？原來她在小學(xué)里的時候，成績還不錯，當過班長，所以有些經(jīng)驗，就當上了班長。在下一個學(xué)期的班干部評選中，按她的票數(shù)本來可以當上副班長，結(jié)果她自愿放棄，將機會留給了成績優(yōu)異的同學(xué)，自己不做了。
這位班長的自愿下臺，其實也算是一種禪讓。她意識到自己不適合做班長，知道她做班長可能會把班級的臉面丟光，所以她做了一個明智的決定：禪讓，將自己的位子讓給比自己出色的人，真有當年堯舜禪讓的味道。當時帝王堯準備退位，想將位子傳給一位有德有義的人。聽說舜有大仁大愛的品性，便傳位于他。后來，舜用同樣的方式將位傳給了治水有功的禹，他們?nèi)硕U讓的故事，也成為了歷史上的一段佳話，成為了后人學(xué)習的榜樣。禪讓，能讓有才能的人施展他們的才能，發(fā)揮這種才能，造福于人民。別人有才華，不要去嫉妒，而應(yīng)該去給這種人一個發(fā)揮的空間，更好地利用才能。
禪讓，讓更多的“才人”展示自我，充分地發(fā)揮好才能的價值。
讀完《班長下臺》這本書后，我感覺這本書非常有意思，下邊，我就和大家說說《班長下臺》我最喜歡的內(nèi)容吧。
其中有一個章節(jié)非常有趣！那就是第一輯中的《老師的小貝貝》，這個章節(jié)的主要內(nèi)容是，桂文亞開學(xué)后，她發(fā)現(xiàn)李老師好幾天都沒來上課了，乙班的杜老師就對她說：李老師懷孕了，所以這幾天沒來上課。她準備把自己存的錢給李老師的小貝貝買兩罐克寧奶粉喝。到了李老師家里，桂文亞發(fā)現(xiàn)老師家里已經(jīng)有十箱奶粉了，然后她把奶粉給老師，說：恭喜老師生小貝貝，我?guī)晒弈谭劢o他喝。李老師責怪的說：你怎么也學(xué)會這一套了？然后老師拍拍她，說：我家小貝貝不喝這種奶粉，你帶回家自己喝，老師心領(lǐng)了。
我感覺桂文亞這一次做得很好，因為桂文亞的這一片心意也是為老師的小貝貝著想，做學(xué)生能有對老師的這一片心意已經(jīng)很好的了，是對老師尊敬，是值得令人學(xué)習的。
讀了這本書我悟出來了一個道理，我們要多為他人著想，犧牲小我完成大我，給予他人幫助，做一個有善心的人。以及懂得謙讓，不要做一個狂妄自大的人。
寒假前，班主任郭老師給我們推薦了《班長下臺》一書，聽說很不錯，讓我們讀一讀。放假后，我去了許多家書店購買這本書，還是沒有買到，心里對這本書充滿了憧憬。一天中午，爸爸突然打來電話，告訴我買到《班長下臺》了。傍晚，我迫不及待地沖到樓下迎接爸爸和我的書?；氐郊液?，我對這本書愛不釋手，立馬就開始閱讀這本書。雖然這是一本不怎么厚的書，卻給我?guī)Я穗y以言狀的感受。
在小節(jié)故事班長下臺中，身為班長的作者竟然有三門功課經(jīng)常不及格，在選班長時主動棄權(quán)，把機會留給了比她更優(yōu)秀的同學(xué)。一個人的誠信比地位更加重要，不要被暫時的地位而沖昏頭腦。作者的做法是非常明智的。這個決定能讓有才能的人施展他們的才能，發(fā)揮這種才能，造福于班級體。別人有才華，不要去阻止，而應(yīng)該去給這種人一個發(fā)揮的空間，更好地利用才能。讓給有才華的人，不要掩蓋住，犧牲小我完成大我，這是沒錯的，因為自己的確不如別人。她的這種品質(zhì)很值得我們?nèi)W(xué)習，不要去嫉妒，要學(xué)會讓給別人，不是你的就不是你的，要大度。
讓我感受深刻的是老師的小貝貝這一小節(jié)，寫了老師生了一個孩子，作者決定用存了半年的錢給老師的孩子喝，能買兩罐克寧奶粉，誰知老師家已經(jīng)有十箱奶粉，作者只好抱著奶粉回家?？赐赀@一小節(jié)，我的感受是：雖然奶粉老師不要，可作者那善良、為人著想的品質(zhì)是值得令人學(xué)習的。因為她的這一片心意也是為老師的小貝貝著想，做學(xué)生能有對老師的這一片心意已經(jīng)很好的了，是對老師尊敬，是值得令人學(xué)習的。
在婆，四月的草綠了這一小節(jié)中，也寫出了作者的善良：婆最疼作者了，每當有好事，婆總想讓作者優(yōu)先；作者問婆為什么總護著她，婆說是因為在她不到3歲的那一年她的爸爸一個月的工資只能買三桶奶粉，媽媽只不過隨口問了一句能把奶粉讓給妹妹嗎？作者第二天就自動斷奶了。
通過閱讀《班長下臺》我懂得了：我們要學(xué)會作者那為人著想的好品質(zhì)，多為他人著想，犧牲小我完成大我，給予他人幫助，做一個有善心的人。以及懂得謙讓，不要做一個狂妄自大的人。
書籍教人明理，給予人正確的世界觀、人生觀以及價值觀，當我們對作者寫的作品有不一樣的看法時。寫讀后感要顧及哪些格式嗎？編輯傾情制作的“那樹讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。
細雨綿綿，似煙似霧似絲。沙沙沙，好似嬰孩的哭聲。遠處一只小鳥將我的思緒帶往了一棵樹上
“樹”我輕嘆，不由得想起課本中的——《那樹》。“那樹”的結(jié)局是一個悲劇，但在我看來“樹”的存在是一個奇跡！
從埋葬一個樹種到長成參天大樹，這些簡短的字眼對這棵樹來說將需要數(shù)百年的時間。百年，一個漫長的歲月，百年可以衰敗的民族再次復(fù)興；百年可以讓一個國家興起衰落；百年可以讓一個物種走向滅絕但對于你一棵樹來說，唯一不變的是你的信念：生長，生長，長成一棵參天大樹！
但你的命運并不像你想想的那么完美。
隨著森林里的巨響，人類結(jié)束了你的夢想和生活。
“人類，你毀了我的夢想，你們這些該死的人類，總有一天你們會有報應(yīng)的！”是的，這一天終于還是來了，人類得到了金錢，得到了他們想要的東西，但事實證明：他們錯了，錯得離譜！
你們公然的挑戰(zhàn)自熱自然也絕不袖手旁觀！你看到他們在掙扎，聽他們的哭聲，你在笑嗎？書不是在為他們的今天而興奮？
在這場災(zāi)難之后，你仍然在追尋你的夢想，與人類抗爭。直到有一天，人類開始了他們的懺悔，開始保護你們的時候，你們的命運才開始有了轉(zhuǎn)機，你們不再聽到那一個個悲慘的叫聲，你們知道人類做到了“天人合一”。于是你們開始保護他們，把他們當作自己的孩子，護在你結(jié)實的臂彎下。
災(zāi)難來了，只有你還站在**，默默支持，你給他們重生的力量！
頭一片藍天，腳一片沃土，風雨你抱著頭，冰天雪地無法生存。
樹?。∈悄阍诔跎拇喝战o人生的活力；是你在炎炎夏日給人以清爽；是你在充滿相思的秋日給遠在他鄉(xiāng)的學(xué)子希望；是你在喊了你的冬日給人以溫暖
我現(xiàn)在看不到你的“心”，但我卻能聽到你強而有力的心跳，我知道，你現(xiàn)在很快樂，很幸福！
樹啊，因為有你世界才會如此美麗！
你的永恒可稱絕唱！
但愿你永遠都記得你的“初心“，記住你那令人欽佩的靈魂！
細雨綿綿，似煙似霧似絲。沙沙沙，好似嬰孩的哭聲。遠處一只小鳥將我的思緒帶往了一棵樹上
樹我輕嘆，不由得想起課本中的《那樹》。那樹的結(jié)局是一個悲劇，但在我看來樹的存在是一個奇跡！
從埋下一棵樹種，到長成一棵參天大樹，這短短的幾個字對于樹卻要花上上百年的時間。百年，一個漫長的歲月，百年可以衰敗的民族再次復(fù)興；百年可以讓一個國家興起衰落；百年可以讓一個物種走向滅絕但對于你一棵樹來說，唯一不變的是你的信念：生長，生長，長成一棵參天大樹！
可是你的命運卻并非像自己所想的那樣完美。
樹林里隨著聲聲巨響，人類結(jié)束了你的夢想，你的生命。
人類，你毀了我的夢想，你們這些該死的人類，總有一天你們會有報應(yīng)的！是的，這一天終于還是來了，人類得到了金錢，得到了他們想要的東西，但事實證明：他們錯了，錯得離譜！你們公然的挑戰(zhàn)自熱自然也絕不袖手旁觀！你們看見他們在掙扎，聽著他們的哭喊聲，是不是在大笑？書不是在為他們的今天而興奮？
在這場災(zāi)難之后，你們還是要不停地追求自己的夢想與人類對抗。直到有一天，人類開始了他們的懺悔，開始保護你們的時候，你們的命運才開始有了轉(zhuǎn)機，你們不再聽到那一個個悲慘的叫聲，你們知道人類做到了天人合一。于是你們開始保護他們，把他們當作自己的孩子，護在你結(jié)實的臂彎下。災(zāi)難來了，只有你依然屹立在哪里，默默支持，是你們給他們重生的力量！
頭頂一片藍天，腳踏一方沃土，風雨中你昂起頭，冰雪壓不住。
樹?。∈悄阍诔跎拇喝战o人生的活力；是你在炎炎夏日給人以清爽；是你在充滿相思的秋日給遠在他鄉(xiāng)的學(xué)子希望；是你在喊了你的冬日給人以溫暖
我現(xiàn)在看不到你的心，但我卻能聽到你強而有力的心跳，我知道，你現(xiàn)在很快樂，很幸福！
樹啊，因為有你世界才會如此美麗！
你的永恒可稱絕唱！
但愿你永遠都記得你的初心，記住你那令人欽佩的靈魂！
《那樹》讀后感(6篇)
第一篇：《那樹》讀后感
“沒有人知道幾千條斷根壓在一層瀝青又一層柏油下悶死?！辈恢强美蠘洚敃r的心情是怎樣的，或沉痛或悵然或嘆息？
那些糾纏在一塊兒的根相互“依偎”著，不正是見證者那老樹對“故土”生生世世的依戀么？他做錯了什么，他對誰有什么要求？他唯一做錯的，便是日夜挺拔的站立著，付出自己的青春，他堅守著自己的那一片土地，想要極力保存從前的回憶……
然而，世界的眼睛是有色的，他們的心只有眼前的利益，這些利益被庸俗所蒙蔽。他們總是想盡一切辦法跟上所謂的“時尚腳步”，卻往往忽略了世界上最美好的東西。
當今社會不也是如此？拆除了上海的百年文化遺址，拋棄了那些價值非凡的“藝術(shù)品”，而取而代之的則是高樓大廈，交通樞紐……，利益熏心，或許是因為要附和這個時代快速發(fā)展，他們要求完美……完美……，但他們可知道去沉思那樣做究竟對不對？是非，它淹沒在人們的唾液中嗎？
即使那些天生就美麗的藝術(shù)已被泥石磚瓦所填平，那些遠逝的快樂已不復(fù)存在，然而，當那些建筑師們站在高樓的頂端，放眼望去的是繁榮還是瘡痍?他們心中或喜悅或沉痛或悵然或嘆息？
就像那棵樹一樣，那些被深深埋藏了的“智慧”永遠不會被時光的腳步所踏平，絕不會被“霓虹燈”的喧囂所驚擾，他們永遠存世，只是人們望塵莫及。
我的點評：《那樹》描寫了一棵古老大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的經(jīng)歷，給小作者深深震撼， 讀后感的字里行間充滿對大樹命運的痛惜，并能聯(lián)系現(xiàn)實生活，對為現(xiàn)代都市文明發(fā)展的需要而拆除文化遺址的利弊的深層思考，對人與自然的關(guān)系的深重感慨。
臺灣作家王鼎鈞的散文《那樹》，不僅僅是一篇普通的課文。它留給我們無盡的感慨和思考。有的學(xué)校因為要趕著中考復(fù)習，這篇文章就不教了。
這是多大的損失??！文章是否只反映了人類發(fā)展與自然環(huán)境保護之間不可調(diào)和的矛盾？
第二篇：《那樹》讀后感
這是一個蒼老的靈魂。他堅持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強大的臺風面前他屹立不動，甚至“連一片樹葉都沒有掉下來”；同時，他也沒做到，在電鋸面前他“僅僅在倒地時呻吟了一聲”。
是因為人類的力量比自然的力量強嗎？然而，人類的活動在自然面前是如此的渺小和可笑！
這是一個愛心漫溢的靈魂。他堅持并試圖繼續(xù)給那些在烈日下行走的人一杯涼茶。他做到了，在夏天人們“像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭”，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因為螞蟻們已經(jīng)“來參加樹的葬禮”了。
這是一個孤獨的靈魂。他堅持并試圖讓別人理解他和他孤獨的心。他做到了。 在他的后備箱中，有一群螞蟻愛他和他所愛的王國。 孤獨感和孤獨感相互碰撞；但同時，他也失敗了。對那個無辜的人是什么態(tài)度？奇怪，惡心和幸災(zāi)樂禍？
對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；因為那致命的鋸，他咬了咬牙，一言不發(fā)地忍受著。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了深深的嘆息，你是否聞到了空氣中沉重的苦味？
樹，最大的悲哀就是樹自己。
第三篇：《那樹》讀后感
樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹“通靈”的能力。在預(yù)言了他們悲慘的命運后，這棵樹并沒有立刻顯得頹廢，而是通知了自己的寄生蟲。
樹是愛護其他生命的生物。人，絕對達不到樹的高度。在機械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？
在為自己創(chuàng)造方便的生活條件時，我們應(yīng)該征求或征求身邊生物的意見。自然給予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠自然。自然會報復(fù)人類，獲得相應(yīng)的平衡。
當它報復(fù)時，它總是先悄悄地向動物發(fā)出警報?？梢哉f，當人類受到懲罰，生命受到威脅時，他們應(yīng)該自責。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。
如同樹一樣，嚴謹?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅定著自己的信念。
第四篇：《那樹》讀后感
本文僅從實踐的角度，生動地諷刺了人們改造自然的思想。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。
然而，當它的輪子經(jīng)過時，報應(yīng)就會落下，生根發(fā)芽。我想到a國鉆礦公司為保護某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測定勘測方向，損失了幾億元；我想到b國房地產(chǎn)公司檢查要拆除的住宅樓，發(fā)現(xiàn)一棵與該建筑物一起生長的樹木，并放棄了原計劃；我想到c國**拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊**昂貴的鳥類棲息地……這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？
人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？
文章最后是最有影響力和深刻的敘述：這棵樹剛剛從世界上消失，沒有人會把它埋在心里。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：
別忘了關(guān)注生活。別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。
第五篇：《那樹》讀后感
人類歷史的長河不斷奔騰向前，激起了文明的無限波瀾。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強行占取其他物種所做的殘酷舉動。當然，我們更先進，但我們無權(quán)剝奪其他成員的生存空間。
如今，城市的擴張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻出功勞，卻因為擋住了人類的地盤被鏟除。我不禁想到一個悲痛的成語：
兔死狗烹。難道對人類有一點點不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物“生命權(quán)”？
沒有必要僅僅因為一個小障礙就殺了一條命？！
城市的喧囂和塵埃使人們過于注重實用性和趣味性。無論對人還是對事，今天的原則都是盈利。當一棵樹失去用途時，人們會不假思索地把它擦掉，就像擦掉玻璃上的污漬一樣。但當我們讓心沉下去，不再浮躁，我們會聽到樹的嘆息。
悲傷，痛苦，向往，一頁的記憶，一陣回味，我們將為綠色的自然犧牲而自責。我們總是喜歡無限，好像我們是一切的主人。事實上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責。
伙計，冷靜點。我們只是大自然的一部分。只有與自然和諧共處才是本質(zhì)。
第六篇：《那樹》讀后感
那棵樹的故事，悲慘的，悲慘的，但不快樂。
這是一場悲劇，就像《熱愛生命》中演繹的殘酷的求生悲劇一樣。
那棵樹，是一個堅強的贏家，它克服了無數(shù)自然的殘酷挑戰(zhàn)，卻輸給了同樣的勝物人。
淘金人能夠靠意志戰(zhàn)勝自然危機，走出困境，卻可能栽在同類手上。
這真是諷刺！是揪心的悲劇！
為什么那樹會敗給人？
因為它沒有無情的人，它不會像人一樣，為了爭取更多的生存空間和更大的利益，去殺人。
因為它不聰明，所以不會像一個人，知道危險已經(jīng)臨近，迅速退出深愛的土地。
因為它沒有自愛，它就不會像人一樣，為了變得堅強，制造出一把鋒利的**，可以將一切割裂開來。
樹的死似乎是它的錯。
似乎你可以責怪那棵樹，因為它不是主人，它是一個不能移動的生命。
這難道就是物競天擇，永恒不變的定理嗎？
我不敢說，自己能做好一個大自然的臣民，我只想盡力做好我能做的，只想盡力維護和平的景象。
我不能保證，自己不曾傷害過一草一木，但我希望殺戮退出人的視線，我們眼中的是和諧共存的圖卷。
也許我等不及這一天了，但人們又能做什么呢？不該做些什么嗎？
柏油路一里一里地撤，高壓線一千碼一千碼地拆，公寓樓房一排一排地搬，綠色會回來的。
人類歷史的長河奔騰向前，激起了文明的無盡波瀾。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強行占取其他物種所做的殘酷舉動。當然，我們更先進，但我們無權(quán)剝奪其他成員的生存空間。
如今，城市的擴張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。
他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻出功勞，卻因為擋住了人類的地盤被鏟除。我不禁想到一個悲痛的成語：兔死狗烹。
難道對人類有一點點不利的東西就一定要去掉么?人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物”生命權(quán)“?沒有必要因為小小的礙事就扼殺一條生命吧?!
城市的喧囂和塵埃使人們過于注重實用性和趣味性。無論對人還是對事，今天的原則都是盈利。
當一棵樹失去用途時，人們會不假思索地把它擦掉，就像擦掉玻璃上的污漬一樣。但當我們讓心沉下去，不再浮躁，我們會聽到樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會為自然犧牲掉的綠色而自責。
我們總是喜歡無限，好像我們是一切的主人。事實上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責?；镉嫞潇o點。我們只是大自然的一部分。只有與自然和諧共處才是本質(zhì)。
人類的歷史長河不斷向前奔騰，激發(fā)出無限燦爛的文明波濤。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強行占取其他物種所做的殘酷舉動。誠然，我們更高級，卻沒有權(quán)利剝奪自然中其他成員的生存空間。如今，城市的擴張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。
他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻出功勞，卻因為擋住了人類的地盤被鏟除。我不禁想到一個悲痛的成語：兔死狗烹。難道對人類有一點點不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物生命權(quán)？沒有必要因為小小的礙事就扼殺一條生命吧？！城市的喧囂和塵埃，使人們過多的注重實用性和利害關(guān)系，無論是對人對事，當今原則都是惟利是圖。
當一棵樹失去用途時，人們會不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污點。可是當我們讓心沉降下來，不再浮躁的時候，就會聽見樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會為自然犧牲掉的綠色而自責。我們總喜歡無限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。事實上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責。人啊，冷靜下來吧，我們只是自然的一員，只有與自然和諧共存才是真諦。
陽光透過樹，波光粼粼的灑落在我的手上，呼吸著山間的純凈空氣，不由想起了王鼎鈞的《那樹》，使我深深的為之感動。
無數(shù)的人曾從它的身邊走過，卻不知道它經(jīng)歷了些什么。它曾看過萬千的社會，在第一輛車經(jīng)過它的時候；它曾延伸著它的手臂，在烈日炎炎中蔭庇著人群的時候；它曾給人類帶來希望，在臺風到來卻屹立不倒的時候。
那樹，生長。剛來到這個世界的時候，天空是蔚藍的，它和很多樹栽種在一起，這兒總是有很多人類，但是從來沒有人傷害它。它也盡心盡力的幫助人類，用自己的根莖葉去回報人類帶給它的生命。
那樹，長大。它漸漸看到了很多人類的陋習，四周的大樹倒下了，天空不再蔚藍，一根根的煙囪豎立。它從不感到怨恨，它呼吸著人類帶來的骯臟空氣，改善這受污染的環(huán)境，用自己的力量去努力。
那樹，蒼老。它老了，連根須都被壓路機碾進灰色之下，它知道自己有一天會被人類所砍伐。它從不說話，沉默的走過它生命的盡頭，它還一厘米一厘米的伸展著它的手臂，只為了人們那一片清涼。
那樹，死去。在車輪揚起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。在螞蟻國搬走以后，人類終于找到它的價值——讓路。它僅在倒地的時候呻吟了一聲，那樹死去了……
在歷史這條長流里，它是無數(shù)事物的見證者，它為人們在夏日中帶來陣陣清涼，它在城市中被沙塵吞沒。
那樹，沒有抱怨，沒有怨恨，沒有后悔?！赌菢洹愤@篇文章，深深的讓我感動，讓我們?nèi)ジ兄x——那樹。
這是一個蒼老的靈魂。他堅持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強大的臺風面前他屹立不動，甚至連一片樹葉都沒有掉下來；同時，他也沒做到，在電鋸面前他僅僅在倒地時呻吟了一聲。是因為人類的力量強大地勝過自然了嗎可是，人類的活動在大自然面前是那么渺孝可笑！
這是一個愛心漫溢的靈魂。他堅持著、努力著想繼續(xù)給予在烈日下疾走的人們他的涼茶一般的濃蔭。他做到了，在夏天人們像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因為螞蟻們已經(jīng)來參加樹的葬禮了。
這是一個孤獨的靈魂。他堅持著、努力著想讓別人理解他，理解他的一顆孤獨的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨和孤獨就因此撞出了火花；可是同時，他也失敗了，對于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍
對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了那聲幽幽的長嘆，你又是否嗅到了空氣中濃重的辛酸
樹，最大的悲哀就是樹自己。
樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹通靈的能力。在預(yù)知自己悲慘的命運后，樹沒有立刻顯現(xiàn)出頹唐，而是通知自己的寄生蟲。樹是愛護其他生命的生物。人，絕對達不到樹的高度。在機械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？在為自己鋪設(shè)便利的生活條件時，應(yīng)當詢問或征求與我們?yōu)猷彽纳飩兊囊庖姟Ｗ匀唤o予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠自然。自然會相應(yīng)地報復(fù)人類，獲取相應(yīng)的平衡。在它實施報復(fù)手段時，總是悄悄地先把警報發(fā)給動物們?？梢哉f，人類受到懲罰，生命受到威脅，是咎由自取。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。如同樹一樣，嚴謹?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅定著自己的信念。
這篇文章生動地諷刺了人們只從實用角度改造自然的想法。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。但是，當它的車輪行進過，報應(yīng)會落地，生根，發(fā)芽。我想到A國鉆礦公司為保護某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測定勘測方向，損失了幾億元；我想到了B國房地產(chǎn)公司考察準備拆的居民樓，發(fā)現(xiàn)了與這棟建筑物共同生長的一棵樹，放棄原先的計劃；我想到C國政府拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊價格昂貴的鳥類棲息地這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？
文末是最令人影響深刻的敘述：這棵樹就這么從世間消失了，沒有人會把它埋在心中。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：別忘了關(guān)注生活，別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。
那樹讀后感
那樹讀后感（一）
這棵樹經(jīng)歷了風雨，見證了歷史，給人們帶來了無限的溫暖和幸福。后來，它變得越來越多余。甚至連它也懷疑在這樣一個不斷增長的地區(qū)生存是否必要。那一片清陰不再有用處，所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻。最后，被懷有獲罪的人們悄悄的**。
日月照耀，周道如石頭。沒有人知道有這樣一棵樹。
這讓我想到了我們的傳統(tǒng)文明，在這樣一個紛繁的社會中，物質(zhì)的浸淫已讓我們忽略了精神的享受，傳統(tǒng)的也就是落后的，落后的就要清除，不知道當我們再想擁有往昔的快樂時，我們到**去找尋呢？更讓我想起我的上一代，父母不像老樹，給我們濃濃的樹蔭，為我們的風雨，為我們的成長，為我們的高飛，父母只是我們疲憊時的枕頭，是我們的加油站，為下一代高飛。
除了父母，有誰還會為我們做這么多，甚至是徒勞無用的事情還不求回報？子欲養(yǎng)而親不待，不要不給自己的后悔找尋空間，以作慰藉。
那樹讀后感（二）
家門口有棵老樹。春天，最早在我眼前抹上綠色的總是它。夏天，它枝葉繁茂，為過路人遮蔭。
秋天，落葉掉了一地，踩上去軟軟的。冬天，失去美麗的它，堅持，守護我，風吹雪打不倒。
我經(jīng)常站在它的綠色雨傘下，用手抓住從樹縫里落下的小陽光，把它扣在手里。一時間，陽光照進我的心。
然而有一天，樹死了。
死因是伐木工人從底部將其鋸斷。被鋸斷的兩根粗壯的樹干已經(jīng)被**上車，周圍有不少圍觀的人：有人用手量它的寬度；有人搖頭感嘆；孩子們聚在一起數(shù)大樹的年輪，來估算該叫它爺爺還是太爺爺，人們沉浸在各自的世界里，忘了主角。
我輕輕地走向那棵老樹，傾聽它的遺志，傾聽它沉重的嘆息。它告訴我了許多我早已忘卻的事情。
我忘記了它是用怎樣的芬芳，消除我煩躁不安的心情。
我忘記了心情是怎樣的，陪我等待四季的更替。
我忘記了它是多么溫柔，看著我長大一點。
這時，汽車開動了。所以我的心開始痛了。當我看到它時，它離我的視線太小了。我不知道除了流淚還能做什么。
我開始夜夜夢見老樹，夢見他又回到我身邊，對我說，會一直在我左右?？蓧艨倳训?，盡管我想就這么一直睡著，一直帶著老樹的傷痛，一直陷在它那光禿禿的樹樁里。
我想我們都忘記了時間是世界上最好的劃分。不管傷口有多深，它都會收縮和閉合。當我漸漸***有老樹的時候，我看到了王鼎鈞的《那樹》。于是，當我每次再經(jīng)過老樹光禿禿的樹樁時，就會手足無措的愣在那里，心就會不停的下沉下沉，形成旋渦，將我包圍。
我就要一直記著你嗎？老樹。老樹！
那樹讀后感（三）
這是一個蒼老的靈魂。他堅持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了。他屹動不動地站在強烈的臺風面前，連一片葉子都沒有掉下來。同時，他沒有這么做。在電鋸前，他摔倒在地時只時呻吟。
是因為人類的力量強大地勝過自然了嗎可是，人類的活動在大自然面前是那么渺孝可笑！
這是一個愛心漫溢的靈魂。他堅持并試圖繼續(xù)給那些在烈日下行走的人一杯涼茶。他做到了。夏天，人們像獵犬一樣跑到樹前，吸一口涼氣。他盡量伸展雙臂，用濃濃的樹蔭擁抱樹下的人們。但是，他不能再這樣做了，因為螞蟻已經(jīng)來參加樹的葬禮了。
這是一個孤獨的靈魂。他堅持并試圖讓別人理解他和他孤獨的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨和孤獨就因此撞出了火花；可是同時，他也失敗了，對于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍
對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到深深的嘆息，你是否聞到空氣中沉重的苦味
樹，最大的悲哀就是樹自己。
那樹讀后感（四）
樹是世襲的土著者，是春泥的效死者。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象當然會隨之消失，這是現(xiàn)代社會所有人的思想。但是，讀了《那樹》這篇文章，徹底改變了我的思想，作者利用那棵樹各個方面的遭遇從而反映出了隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的思想和行為在不經(jīng)意間淘汰了許多不該淘汰的東西。
談回報在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰。濃密的樹葉給行人帶來涼爽；樹上的鳥兒給孩子們帶來歡樂；美麗的枝葉為情侶們創(chuàng)造了一個舒適的環(huán)境。但是柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來人們卻嫌那樹礙眼，它為人們付出了那么多，無怨無悔，最后人們卻在一夜之間結(jié)束了它的生命。
那樹庇陰人類，保護大地，竟被人們因私利砍伐殆盡。
談對老者本文表面上是寫了老樹的一生。當然，這是否是現(xiàn)代人在談到人類社會時對老年人缺乏尊重的隱喻？那樹在那里立了那么多年，默默為周圍的人們奉獻著自己僅有的一點利益，可人們?yōu)榱税l(fā)展卻毫無留戀將它淘汰掉。
從另一個角度想想；父母天天陪著我們把我們養(yǎng)這么大，這么多年默默為我們付出，但現(xiàn)代社會有許多人為了自己的事業(yè)，棄自己父母不養(yǎng)的不計其數(shù)，失去勞動能力的老人在街頭隨處可見。
說到創(chuàng)新和傳統(tǒng)，人們?yōu)榱税l(fā)展，卻在不經(jīng)意間失去了很多不該失去的東西。
發(fā)展確實需要創(chuàng)新，但有些歷史和傳統(tǒng)是不能消除的。這棵樹沒有影響道路的建設(shè)，但人們把它砍倒了。如果人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而砍掉所有的樹，那么到處都會有公路，到處都會有鐵路。
但是，如果有一天有洪水，有泥石流，沒有樹木支撐，我們該怎么辦？這與歷史潮流的發(fā)展不是也一個概念嗎？作者由那樹悲壯的人生，暗示著工業(yè)文明血腥的征服農(nóng)業(yè)文明，也照示著時代潮流對一切傳統(tǒng)事物的沖擊，人類的建設(shè)活動在不斷的破壞著自然環(huán)境，就連街區(qū)百年老樹也遭到滅頂之災(zāi)。
人類是不是應(yīng)該深思呢？
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