《孔雀東南飛》教案經(jīng)典

新入職的老師需要備好上課會(huì)用到的教案課件，每位老師都應(yīng)該他細(xì)設(shè)計(jì)教案課件。教案是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。我們的推薦無(wú)需多說(shuō)“《孔雀東南飛》教案”實(shí)至名歸，希望您能夠認(rèn)真閱讀并收藏此文備用！

《孔雀東南飛》教案 篇1

一．解題及“樂(lè)府”

１．《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌代表作之一。最早見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過(guò)對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛(ài)情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫(xiě)，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛(ài)情和美滿(mǎn)生活的追求以及在此過(guò)程表現(xiàn)出的反抗精神。

２．所謂“樂(lè)府”，原是漢朝皇帝的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂(lè)之用。后來(lái)這些采集來(lái)的歌辭也叫“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁?！犊兹笘|南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

二．能力訓(xùn)練

１．下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）

否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）

Ｂ、婀娜（énuó）赍錢(qián)（lài，贈(zèng)送）

嬌逸（yì，文雅）

Ｃ、伶俜（pīng，孤單的樣子）

磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）

Ｄ、愆違（qiān，過(guò)錯(cuò)）令才（lìng，美好）

明月珰（dāng，耳墜）

２．解釋句中紅色的字

Ａ、兒已薄祿相（）Ｂ、枝枝相覆蓋（）

Ｃ、誓不相從許（）Ｄ、好自相扶將（）

Ｅ、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（）

３．下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（）

Ａ、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

Ｂ、便可白公姥，及時(shí)相遣歸

Ｃ、否泰如天地，足以榮汝身

Ｄ、其日牛馬嘶，新婦入青廬

４．下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是（）

Ａ、可憐體無(wú)比Ｂ、交語(yǔ)速裝束

Ｃ、葉葉相交通Ｄ、汝豈得自由

Ｅ、共事二三年Ｆ、進(jìn)退無(wú)顏儀

Ｇ、既欲結(jié)大義Ｈ、寡婦起彷徨

５．解釋下列紅色的詞語(yǔ)

Ａ、三日斷五匹（）Ｂ、妾不堪驅(qū)使（）

Ｃ、堂上啟阿母（）Ｄ、何意致不厚（）

Ｅ、何及太區(qū)區(qū)（）Ｆ、卿但暫還家（）

Ｇ、以此下心意（）Ｈ、足下躡絲履（）

Ｉ、事事四五通（）Ｊ、卻與小姑別（）

Ｋ、君既若見(jiàn)錄（）Ｌ、逆以煎我懷（）

Ｍ、不圖子自歸（）Ｎ、始適還家門(mén)（）

６．下列紅色的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）

Ｂ、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）

Ｃ、從人四五百，郁郁登郡門(mén)（繁盛的樣子）

Ｄ、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）

Ｅ、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）

Ｆ、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）

７．下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、三歲食貧（多年）

Ｂ、往昔初陽(yáng)歲（冬至以后，立春以前）

Ｃ、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）

Ｄ、初七及下九（每月的十九號(hào)）

Ｅ、尋遣丞請(qǐng)還（尋找）

Ｆ、登即相許和（立刻就）

Ｇ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）

三．背誦下面的漢樂(lè)府詩(shī)。

上邪

漢樂(lè)府

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

古歌

漢樂(lè)府

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂(yōu)？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。

附參考答案

1．Ｂ（赍，jī）

2．Ａ命相；Ｂ互相；Ｃ你；Ｄ她；Ｅ幫助。

3．Ｃ（Ａ作息；Ｂ公姥；Ｄ牛馬）

4．Ｆ（Ａ可愛(ài)；Ｂ準(zhǔn)備；Ｃ交錯(cuò)在一起；Ｄ自作主張；Ｅ在一起過(guò)日子；Ｇ婚姻；Ｈ不安定）

5．Ａ截下來(lái)；Ｂ不能勝任；Ｃ告訴；Ｄ料到；Ｅ愚拙；Ｆ只是；Ｇ使……下，委屈；Ｈ穿；Ｉ遍；Ｊ退出來(lái)；Ｋ我；Ｌ逆想；Ｍ料想；Ｎ出嫁。

6．Ｅ（甸甸，車(chē)聲）

7．Ｅ（尋，不久）

《孔雀東南飛》教案 篇2

[教學(xué)目標(biāo)]

1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。

2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

[媒體設(shè)計(jì)]

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

[課時(shí)安排]

二課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

3、“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話(huà)。

故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

解決下列問(wèn)題：

1、基本解決翻譯問(wèn)題；

2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

3、注意人物對(duì)話(huà)的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

六、教學(xué)后記

第 二 課 時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

二、人物形象和對(duì)話(huà)

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話(huà)鑒賞略）

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話(huà)鑒賞略）

三、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化；（見(jiàn)二）

2、鋪陳排比的手法；

3、起興和尾聲

四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

便可白公姥：意義偏“姥”

晝夜勤作息：意義偏“作”

我有親父母：意義偏“母”

逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

五、本文出現(xiàn)的古今異義詞

共事二三年：共同生活（一起工作）

可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）

汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）

本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

處分適兄意：處理（處罰）

便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義

參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。

七、作業(yè)布置：

1、背誦課文精彩語(yǔ)段；

2、課后練習(xí)二三題；

3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》

《孔雀東南飛》教案 篇3

24．詠華山

教學(xué)思路：

《詠華山》是蘇教版六年制小學(xué)語(yǔ)文第2冊(cè)第7單元中的一篇閱讀課文，是蘇教版小語(yǔ)教材采用的一種古詩(shī)教學(xué)的新課型－－“文包詩(shī)”。它有一個(gè)最顯著的特征，就是把一首古詩(shī)巧妙地包含在一篇淺近的現(xiàn)代白話(huà)短文中，“詩(shī)”是“文”的話(huà)題由頭和故事中心，“文”是“詩(shī)”的背景材料和形象說(shuō)明，“詩(shī)”與“文”渾然一體，相映成趣。

首先，《詠華山》一文以平實(shí)淺近的短文故事激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的濃厚興趣，學(xué)生讀了故事短文進(jìn)而學(xué)習(xí)古詩(shī)，就好比在已知和未知之間架起一座橋梁，很容易登堂入室，進(jìn)入詩(shī)境，這就自然地降低了坡度，化難為易，為兒童學(xué)習(xí)古讀創(chuàng)造了極為有利的條件。

其次，《詠華山》以一篇完整的閱讀課文的形式出現(xiàn)，學(xué)生必須像閱讀其他課文一樣，首先認(rèn)真讀好課文，借助語(yǔ)言文字，讀懂課文內(nèi)容，捕捉有效信息，學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言，提高閱讀能力，然后借助短文研究古詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)的豐富內(nèi)涵，接受美的熏陶，一篇課文既讀文又學(xué)詩(shī)，可收到讀文、學(xué)詩(shī)一箭雙雕的功效。

再則，學(xué)生在讀文與詩(shī)的過(guò)程中，勢(shì)必要以文詩(shī)對(duì)照進(jìn)而比較學(xué)習(xí)，尋找文與詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，了解古詩(shī)寫(xiě)作的來(lái)龍去脈，探索理解古詩(shī)的豐富內(nèi)涵，體會(huì)古詩(shī)句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，這就可以從多角度地鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力，對(duì)促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高發(fā)揮綜合效應(yīng)。

基于以上認(rèn)識(shí)，針對(duì)新大綱對(duì)一年級(jí)閱讀教學(xué)的要求，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我確定了以下教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)的和難點(diǎn)：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2、理解課文，使學(xué)生感受到華山的雄偉壯麗，激發(fā)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文。

3、學(xué)習(xí)本課14個(gè)生字，理解本課新詞。

教是為學(xué)服務(wù)的，如何能讓學(xué)生學(xué)有所獲，并且學(xué)得輕松愉快呢？在設(shè)計(jì)整個(gè)充滿(mǎn)靈性感悟的教學(xué)過(guò)程中，我努力把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)他們?cè)谧x中自悟，自己悟出課文中蘊(yùn)含的情感、道理，感悟出學(xué)習(xí)方法，在教學(xué)中，情為上，情愈濃，感悟愈深；讀為主，情、理、法盡在讀中悟出，在讀中體現(xiàn)。教師只需當(dāng)一名導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生游歷于詩(shī)文的意境中，讓學(xué)生自己體會(huì)文章之美妙。文第2段詩(shī)文的體會(huì)領(lǐng)悟是本課教學(xué)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

在鉆研教材、研究教學(xué)方法的基礎(chǔ)上合理安排教學(xué)程序是教學(xué)成功的關(guān)鍵一環(huán)，我在教學(xué)中安排了以下幾個(gè)教學(xué)步驟：

（一）談話(huà)揭趣，引入情境。

課堂氣氛的營(yíng)造至關(guān)重要，良好的氣氛更易讓學(xué)生入情、入境，產(chǎn)生心靈的共鳴，尤其導(dǎo)入語(yǔ)所起的作用，是不容忽視的。導(dǎo)入時(shí)我說(shuō)：哎呀！華山可是我國(guó)的一座名山呀！小朋友們你們想去看看嗎？我們這節(jié)課就跟著小寇準(zhǔn)和先生一塊去登華山好嗎？幾句話(huà)就讓學(xué)生都做個(gè)局內(nèi)人，讓學(xué)生在身臨其境之感，使課堂上的氣氛輕松愉快。

（二）學(xué)習(xí)第2段

學(xué)習(xí)這段時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：

首先，整體感知。我們都知道這一程序設(shè)計(jì)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)定的，又能培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。在這里我讓學(xué)生自讀自悟，然后讓他們說(shuō)說(shuō)，你覺(jué)得華山怎么樣？讓學(xué)生初步感知華山的高，并且十分自然地引出了第三段的中心句：“啊！華山真高??！”和既是描述華山的高大，又是下文古詩(shī)意思的兩句話(huà)。

然后循文明像，體情悟道。自然過(guò)渡華山到底有多高呢？我們一起到山頂上去看一看，再放手讓學(xué)生自讀自悟，你站在山頂上看到什么？這樣就將課文的語(yǔ)言文字還原成是具體的形象，將遠(yuǎn)在天邊的華山美景一下子拉到了學(xué)生眼前，再用生活實(shí)際與在華山上的所看到的情景作比較，借助圖文質(zhì)疑，學(xué)生就自然地領(lǐng)悟出這些都是因?yàn)槿A山是太高太高了。

再精讀品味。人類(lèi)的學(xué)習(xí)一般都經(jīng)過(guò)形象一－抽象－－形象，具體－－概括－－具體，語(yǔ)言－－思維－－語(yǔ)言的過(guò)程，因此在引導(dǎo)學(xué)生感悟華山的高后，這時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生讀出感覺(jué)。這個(gè)過(guò)程 的設(shè)計(jì)就要學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)參與下，對(duì)語(yǔ)言文字描寫(xiě)的具體事物進(jìn)行理解、加工，當(dāng)他想象出畫(huà)面又把自己體會(huì)出的情感抒發(fā)出來(lái)時(shí)，這時(shí)的形象是高層次，而此時(shí)學(xué)生抒發(fā)的感情也就與課文表達(dá)的感情融為一體了。

接著背誦積累。如果說(shuō)培養(yǎng)語(yǔ)感是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提和關(guān)鍵，那么積累語(yǔ)言則是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、積累語(yǔ)感的基礎(chǔ)和目的。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在學(xué)生入情入境之時(shí)，我順理成章地引導(dǎo)學(xué)生把這幾句話(huà)背下來(lái)，真正達(dá)到讓學(xué)生話(huà)記樂(lè)背。在指導(dǎo)背誦時(shí)，則是按照提供拐杖（看圖）到去掉拐杖讓學(xué)生練習(xí)熟讀成誦，積攢語(yǔ)言。

最后詩(shī)文對(duì)照，讀懂詩(shī)句。本課的文意即詩(shī)意，沒(méi)有必要將詩(shī)剖開(kāi)分析。我便將前文的兩句話(huà)與古詩(shī)放在一起，提醒他們這首詩(shī)有兩句話(huà)，這里也有兩句話(huà)，聯(lián)系起來(lái)，讀讀想想，看誰(shuí)能自己讀懂這首詩(shī)，充分地相信學(xué)生，讓他們?cè)谧x中自悟，再一齊說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。

在指導(dǎo)朗讀背誦時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生移情入境，將自己想象成小寇準(zhǔn)，練習(xí)吟誦古詩(shī)，并且讓他們自己做動(dòng)作讀，增加了情趣，更調(diào)動(dòng)了氣氛。

（三）學(xué)習(xí)第3、4段 3、4兩段通俗易懂，我同樣引導(dǎo)學(xué)生換位來(lái)讀，讓學(xué)生一起來(lái)當(dāng)先生夸夸他，同時(shí)自然地悟出小寇準(zhǔn)語(yǔ)文學(xué)得認(rèn)真又好，我們都要向他學(xué)習(xí)的道理。

教學(xué)過(guò)程：

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、小朋友們，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第22課，讀課題。

2、上節(jié)課我們借助拼音讀通、讀熟了課文，了解了課文的大概意思，還學(xué)習(xí)了第1自然段，知道了古時(shí)候有個(gè)小孩名叫－－（寇準(zhǔn)），他跟著先生一起去登華山。哎呀！華山可是我國(guó)的一座名山呀！你們想去看看嗎？今天這節(jié)課我們就跟著小寇準(zhǔn)和他的先生一塊去登華山，好嗎？

二、學(xué)習(xí)第二段

1、自由讀讀第二自然段，邊讀邊想：你覺(jué)得華山怎么樣？

2、指名說(shuō)。

3、出示：啊！華山真高呀！

學(xué)生讀一讀，讀出華山的高來(lái)。

4、出示：除了藍(lán)天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山都在自己的腳下。太陽(yáng)是那么近，山腰飄著朵朵白云。

（1）自由讀讀，邊讀邊想：你在華山頂上看到些什么？

（2）指名說(shuō)。

（3）為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山都到了我們腳下了呢？這是怎么回事，你們知道嗎？

（4）（出示投影）你們看，登上了山頂，我們看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山都在我們的腳下，只有藍(lán)天在頭頂上，這是因?yàn)槿A山太高了，也正是因?yàn)槿A山太高了，所以太陽(yáng)才會(huì)顯得那么近，好像一伸手就能夠著似的，一朵朵白云都飄在山腰間。

（5）指導(dǎo)朗讀。

5、小朋友們站在山頂上，看到這幅美景，一定會(huì)跟小寇準(zhǔn)一樣，會(huì)從心底發(fā)出驚嘆：出示：啊！華山真高呀！

（1）齊讀。

（2）指導(dǎo)：驚訝的聲音是從心底發(fā)出的。讀得輕一些。

6、練習(xí)背誦這三句話(huà)。

7、游戲：山頂來(lái)電。

8、出示古詩(shī)：只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。

（1）聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的課文，讀一讀，想一想，看能不能自己把它讀懂。

（2）指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意。

（3）學(xué)生練習(xí)背誦。

三、學(xué)習(xí)第三自然段

1、這首讀寫(xiě)得太好了！小朋友們知道小寇準(zhǔn)那年幾歲？

2、才七歲就能一下子做出這么好的詩(shī)，難怪先生聽(tīng)了連連點(diǎn)頭稱(chēng)贊。我們一起來(lái)當(dāng)先生夸夸他。

3、這首讀寫(xiě)得多好呀，老師想，小寇準(zhǔn)的語(yǔ)文一定學(xué)得很好，很認(rèn)真，小朋友們都要向他學(xué)習(xí)呀！

四、總結(jié)

剛才我們一起去登了華山，欣賞了華山的高與美，收獲真不小。下面我們把課文連起來(lái)有感情朗讀一下，再來(lái)回憶一下華山的美景。

五、作業(yè)

把華山上看到的美景講給身邊的小朋友聽(tīng)。

教學(xué)反思：

1、課堂一開(kāi)始可以讓學(xué)生展示他們課前搜集的有關(guān)華山的圖片，使學(xué)生腦海中形成華山險(xiǎn)、高、峻的整體印象，由古語(yǔ)“自古華山一條路”導(dǎo)入正文，為學(xué)生更好地隨課文入境做好鋪墊。

2、在進(jìn)行游戲“山頂來(lái)電”時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生小組之間進(jìn)行練習(xí)，做到生生互動(dòng)，不應(yīng)僅僅局限于師生之間的互動(dòng)，而使課堂氣氛更為活躍。小組活動(dòng)時(shí)，老師可以進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生的說(shuō)話(huà)練習(xí)不僅僅局限于課本，讓他們的想象力得到充分的訓(xùn)練。

3、課堂上學(xué)生有感情朗讀、背誦都十分到位，如果再加入讓學(xué)生抄一抄第二段里自己喜歡的好詞好句或古詩(shī)，這樣，整堂課既有朗朗的讀書(shū)聲，又有寫(xiě)字、抄詞訓(xùn)練，讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)，使學(xué)生整堂課十分充實(shí)。

解碼：1239

《孔雀東南飛》教案 篇4

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)，主要篇目

2、了解本詩(shī)情節(jié)及人物

3、通過(guò)對(duì)比詩(shī)歌和戲曲電影的不同表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)其塑造人物的手法

教學(xué)重點(diǎn)：

目標(biāo)三

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)對(duì)比兩種文學(xué)樣式

課時(shí)安排：

3第一課時(shí)接觸本詩(shī)，了解大概。完成目標(biāo)1、2。

第2、3課時(shí)看電影完成目標(biāo)三

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

“孔雀東南飛，五里一徘徊”一句營(yíng)造怎樣的氣氛？全詩(shī)籠罩一股悲劇氣氛，以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線索敘述故事，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，表現(xiàn)他們對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗和對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝之情。

1，情節(jié)（誦讀）：

起興開(kāi)頭，奠定悲涼的感情基調(diào)

開(kāi)頭：蘭芝自遣

發(fā)展：夫妻誓別

發(fā)展：蘭芝抗婚

高潮：雙雙殉情

尾聲：告誡后人。

2，人物形象：結(jié)合課后作業(yè)和文中語(yǔ)句分析（保留學(xué)生見(jiàn)解）：

劉蘭芝：勤勞、聰明賢惠、知書(shū)達(dá)理、忠貞不渝、有反抗精神。

焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔內(nèi)剛、忠貞不渝、克盡職守。

焦母：專(zhuān)橫不講理

小結(jié)：一起回憶詩(shī)歌內(nèi)容

作業(yè)：找出文中的偏義復(fù)詞和同義復(fù)詞以及“相”的不同用法

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，提問(wèn)：

1，文學(xué)常識(shí),主要內(nèi)容，提出小序的作用

2，情節(jié)回放：誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用（使悲劇氣氛更濃郁）

講解本節(jié)課內(nèi)容：點(diǎn)出文中難點(diǎn)字詞，如古今異義等

1，同義復(fù)詞：謂言無(wú)罪過(guò)女行無(wú)偏斜會(huì)不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅(qū)遣不久當(dāng)歸還逼迫兼弟兄卿當(dāng)日勝貴

2，偏義復(fù)詞：便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶

3，“相“字用法：

a，副詞，一方對(duì)一方有所動(dòng)作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等

比如：（你）會(huì)不相從許還必相迎取誓天不相負(fù)

誓不相隔卿（與卿復(fù)指）

（我）及時(shí)相遣歸嬉戲莫相忘

（她/他）好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望

b，副詞，互相

例如：相見(jiàn)常日稀久久莫相忘六合正相應(yīng)葉葉相交通

枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見(jiàn)

c，xiang4名詞，相貌兒已薄祿相

d，名詞“宰相“或者動(dòng)詞“輔佐“

4，互文修辭（注意翻譯）

作業(yè)：全詩(shī)以故事情節(jié)為線索展開(kāi)敘述，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，同學(xué)們要注意觀察文中塑造人物的方法，找出其中的重點(diǎn)段落，體會(huì)人物性格。我們將觀看戲劇《孔雀東南飛》，比較詩(shī)歌和戲劇在表達(dá)方面的不同特點(diǎn)。

《孔雀東南飛》教案 篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

⑴ 了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

⑵ 理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

2、能力目標(biāo)⑴ 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話(huà)分析人物性格的能力。

⑵ 培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

3、德育目標(biāo)：

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

2、背誦課文。

【教學(xué)方法】

1、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

《孔雀東南飛》教案 篇6

教學(xué)目標(biāo)：

一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保?/p>

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

二、釋題

1、最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

2、漢樂(lè)府

原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)

《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè)府民歌

三、自讀全詩(shī)，感知把握

要求：

1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。

3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。

四、學(xué)習(xí)、探究

（一）字、詞落實(shí)

1、一詞多義

謝家來(lái)貴門(mén)：辭別 始適還家門(mén)：出嫁

謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

多謝后世人：告訴 適得府君書(shū)：剛才

相見(jiàn)常日?。夯ハ?何乃太區(qū)區(qū)：愚拙

及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)

兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意

相 會(huì)不相從許：你 君既若見(jiàn)錄：我

好自相扶將：她 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)

登即相許和：他 漸見(jiàn)愁煎迫：被

2、古今異義

汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當(dāng)歸還：回來(lái)

本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語(yǔ)言：話(huà)語(yǔ) 處分適兄意：處理

郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

3、偏義復(fù)詞

公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

4、通假字

?。喝?； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

（二）把握情節(jié)

1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍

2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

3、概括故事情節(jié)發(fā)展

發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題

開(kāi) 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣

發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

再發(fā)展 從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚

高 潮 從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝” 雙雙殉情

尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。

4、明確主題思想

詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。

（三）分析人物形象

1、分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

2、兩類(lèi)人：受迫害者；迫害者——

劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；

焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

——對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗?fàn)幘瘛?/p>

焦母：專(zhuān)橫無(wú)理；

劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)

——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。

3、劉、焦兩人的性格差異

①對(duì)未來(lái)的預(yù)想

劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。

焦：等待、幻想。

②別后重逢時(shí)

焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為

劉：通情達(dá)理

③殉情場(chǎng)面

劉：義無(wú)反顧、干凈果決

焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。

4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威

（四）藝術(shù)特點(diǎn)

1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

2、富有民歌氣息和抒情意味

①序曲的象征性

依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

②尾聲的理想化色彩

加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

③鋪陳的酣暢淋漓

A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程

a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。

b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

B、遣歸前的精心打扮

橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。

C、太守府的迎娶場(chǎng)面

既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

五、總結(jié)全文

六、課后背誦

七、板書(shū)

劉蘭芝：“請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)

焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全

個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?/p>

焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓(xùn)斥，專(zhuān)斷蠻橫，霸氣十足

“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉

八、資料補(bǔ)充

1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

①東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。

②爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

2、關(guān)于封建禮法

①《禮記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！卑串?dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。

②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則?！缎⒔?jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥?，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。

《孔雀東南飛》教案 篇7

一、教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。

二、教學(xué)設(shè)想：

本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

2教時(shí)（總第 課時(shí)）

四、課前預(yù)習(xí)：

1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。

2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲?。ü适虑楣?jié)）。

3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

第一教時(shí)：

初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程：

一、入題：

1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂(lè)府民歌

2、樂(lè)府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見(jiàn)課文）

補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話(huà)復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。

2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落

起興首 句托物起興

第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開(kāi)端

第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展（一）

第三部分“入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)”蘭芝抗婚發(fā)展（二）

第四部分“阿母謂阿女”—“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情高潮

第五部分最后一節(jié)化鳥(niǎo)雙飛尾聲

三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

（一）“相”的用法：

（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

②及時(shí)相遣歸（代“我”） ③還必相迎?。ù澳恪保?/p>

④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）

⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）

⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

（2）副詞，表示互相，彼此。如：

①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘

③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見(jiàn)

（3）名詞，命相，相貌。如：

兒已婚薄祿相

（二）偏義復(fù)指

①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄

④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶

（三）“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）

③自可斷來(lái)信（即） ④葳 自生光（且，還是）

⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）

⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）

(四)歸納部分古今異義詞的用法

例： 古義 今義

汝豈得自由

雖與府吏要

可憐體無(wú)比

適得府君書(shū)

卻與小姑別

千萬(wàn)不復(fù)全

好自相扶將

何意出此言

舉手長(zhǎng)勞勞

奄奄黃昏后

四、布置作業(yè)：

1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)

2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)：

分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。

教學(xué)過(guò)程：

一、分析人物形象。

這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）

劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自?huà)鞏|南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話(huà)的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。

（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）

二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。

我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

三、本詩(shī)的主題思想是什么？

以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）

1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！罚诿鑼?xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：

①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老

不復(fù)娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝?！?/p>

由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！

3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

六、布置作業(yè)：

1．背誦相關(guān)章節(jié)。

2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

《孔雀東南飛》教案 篇8

一、 故事導(dǎo)入

1、出示詩(shī)《上邪》

上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

2、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代民間四大愛(ài)情神話(huà)傳說(shuō)：

七仙女與董永、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城(或白蛇與許仙)、牛郎與織女

愛(ài)情是一個(gè)永恒的主題，人們用各種各樣的方式傳誦著各種各樣的愛(ài)情故事，有如《靜女》般美好的，有如《氓》般悲慘的。而我們將要聽(tīng)到的這個(gè)愛(ài)情故事也被人們用文字記載著，用影視表演著，用音符傳唱著。我們這節(jié)課要講述的愛(ài)情故事也被人們用各種各樣的方式演繹著，我希望我們同學(xué)也用話(huà)劇的形式將這個(gè)故事表演出來(lái)。

二、文學(xué)常識(shí)

1.《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它與北朝的《木蘭詩(shī)》被宋代文人并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

2. “樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體。

三、通讀全文，感知大意

1. 學(xué)生自讀自譯課文

(1)字音

公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮 磐石

拊掌 否泰 赍錢(qián) 躑躅 冥冥 摧藏

晻 窈窕 仕宦 箜篌 玳瑁

(2)結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文

2. 簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)。

3. 結(jié)合小序，理清故事情節(jié)

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的

建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

學(xué)生復(fù)述：“孔雀”起興——蘭芝自請(qǐng)回家——仲卿為妻求情——焦母怒而不許——蘭芝辭別婆、姑——夫妻路口分手——蘭芝回家見(jiàn)母——阿兄逼妹改嫁——焦劉相約同死——兩人雙雙殉情——合葬化鳥(niǎo)雙飛

教師陳述故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。

布置作業(yè)：熟記的文言知識(shí)點(diǎn)

在這篇課文中，我們除了要知道發(fā)生了什么故事，還要熟記在課文中涉及到的一些文言知識(shí)，因?yàn)榭荚嚱?jīng)常涉及到這些知識(shí)點(diǎn)。

(要學(xué)生拿出一張紙，分成四個(gè)板塊，在每個(gè)板塊上分別寫(xiě)上：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義。)

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