中國建筑觀后感匯集

我們可以在影片中感受到自己內(nèi)心的一片凈土，一些新奇的情節(jié)有時(shí)能讓自己獲得不同啟迪?？赐暌徊考o(jì)錄片后寫下觀后感有助于我們更好地了解事件，觀后感是把具體的感受結(jié)合影視的真實(shí)情況寫成的文章。你是否在尋找作品名的觀后感呢？如果您想更深入地了解這個(gè)話題建議閱讀一下“中國建筑觀后感”，希望這篇文章能夠?yàn)槟闾峁椭兄x閱讀！

中國建筑觀后感【篇1】

知道梁思成，是因?yàn)樗只找蛄钊藙?dòng)容的愛情;可真正認(rèn)識(shí)梁思成，是因?yàn)椤吨袊ㄖ贰愤@本書。且不說他在專業(yè)方面的造詣?dòng)卸喔?，只為了他不畏艱難困苦，在抗戰(zhàn)期間仍為研究中國古代文化建筑而奔波操勞的精神，他就稱得上是一位建筑大家。

梁思成早年受父親梁?jiǎn)⒊挠绊?，接受過正統(tǒng)的中國古典文化教育，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑?；貒?，創(chuàng)建了中國第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國人自己編寫的《中國建筑史》，他還參與了國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，是一位真正具有文化視野的建筑大師。

我們常掛在嘴邊說這個(gè)社會(huì)是一個(gè)人心都浮躁起來的社會(huì)，每個(gè)人都加緊著腳步往前趕而忽略了周遭的風(fēng)景。每天面對(duì)著城市里的高樓大廈，霓虹閃爍，麻木或許已成必然。梁思成用清麗的文藝筆調(diào)，別具一格的敘述方式，將每個(gè)時(shí)代的建筑與政治經(jīng)濟(jì)上的變遷分析得十分清楚，引人入勝，能讓人靜下心來好好感受中國古代建筑文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)建筑自身的魅力。

“中國建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長(zhǎng)，散布區(qū)域遼闊……數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)……”，木構(gòu)架建筑是我國使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這種建筑取材方便，施工速度快，便于修繕、搬遷，電視里也時(shí)有出現(xiàn)大紅燈籠高高掛的深宅大院的場(chǎng)景，給人古典莊嚴(yán)的感覺。只是可惜現(xiàn)在木材越來越少，而且木架建筑易遭火災(zāi)，很多建筑都沒有能保留下來，這不能不說是一大遺憾。

中華文明上下五千年，中國建筑也隨著歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著。在原始社會(huì)時(shí)期的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)；奴隸社會(huì)時(shí)期，因?yàn)橛写罅縿趧?dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成；經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。

這本書雖然關(guān)于建筑的術(shù)語頗多，但勝在圖文并茂，我領(lǐng)略到了阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“漢宮殿繁復(fù)之部署，嵯峨之外觀”的規(guī)模龐大；看到了魏晉南北朝時(shí)期的石窟、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異；感嘆于唐代佛塔的樣式獨(dú)特，取材不一……也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢(shì)力日弱”而唏噓不已，想想以前總是為國外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不已，何嘗不是忽略了眼前的風(fēng)景？中國的建筑文化真的應(yīng)該好好發(fā)揚(yáng)，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出來的。

建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應(yīng)該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑！

中國建筑觀后感【篇2】

知道梁思成，是因?yàn)樗只找蛄钊藙?dòng)容的受情;可真正認(rèn)識(shí)梁思成，是因?yàn)?《中國建筑史》這本書。且不說他在專業(yè)方面的造治有多高，只為了他不畏艱難閑苦，在抗戰(zhàn)瑚間仍為研究中國古代文化建筑而齊波操蘇的精神，他就稱得上是一位建筑大家。梁思成早年受父親梁口超的光響，接叉過正統(tǒng)的中國古典文化教育，后到關(guān)國穴夕法尼業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)建筑?？蓢?，創(chuàng)建了中國第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國人白己編寫的《中國建筑史》，他還參與廣國做和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，是一位真止只仔文化視野的建筑大師.我們常排在嘴邊說這個(gè)社會(huì)足一個(gè)人心都浮躁起水的社會(huì)，仔個(gè)人都加紫著腳步往前枉而忽路廣周造的以員。每天而對(duì)省城市里的高樓大廈，寬虹以爍，麻木或許已成必然，梁忠成用清明的文藝筆調(diào)，別具一格的敘達(dá)方式，特每個(gè)時(shí)代的建筑與政治綸濟(jì)上的安江分析得!分消楚，引人人勝，能計(jì)人靜下心米好好感受中國古代建筑文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)建筑白身的魅力。"中田建筑萬 獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠飛，救布區(qū)城工闊7?數(shù)干午米無濕交之跡，滲雜之一貨以共獨(dú)特純橋之 木的系統(tǒng)??，木的架述筑足我國使用南積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這科建筑取材方使，施丁速度快，使于修餅、城江，電視牛也時(shí)有山現(xiàn)大紅燈籠高高佳的深宅大院的場(chǎng)興，給人古典牛嚴(yán)的感覺，只足可惜現(xiàn)在木材越來越少，而日木架建筑易遭火大，很蘭建筑都沒有能保留下來，這不能不說是-大遺憾。

中華文明上下上千年，中國建筑也殖養(yǎng)歷奶歷代的更選任不斷向前發(fā)聯(lián)養(yǎng)。在原始社會(huì)吋期的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地等握了營(yíng)建房屋的技術(shù)：奴萊社會(huì)時(shí)期，因?yàn)橛写蠼鸱紕?dòng)力和片鋪工具的使用，很多么偉的都城、高股、宗廟得以建成：經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國古代建筑逐步 走向和諾統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢小大氣而感慨這木書雖然關(guān)子建筑的術(shù)語頗多，但勝在肉文并茂，我領(lǐng)路到廣阿房宮”東西五百步，南北五十大，上可以坐萬人，下可以建五丈旅”的統(tǒng)峨：感叉到了”漢含殿繁復(fù)之部署，籃鱖之外觀”的規(guī)模龍大;吞到丁魏香南北帆時(shí)期的石省、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異：感又手店代佛塔的樣式獨(dú)轉(zhuǎn)，取材不一2也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢(shì)力日弱“而哈啦不已，想想以前總是為國外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不巴，何興不是忽路了眼前的風(fēng)景?中國的建筑文化真的成該好好發(fā)揚(yáng)，它的美是衙要慢慢挖掘?？÷肺冻鰜淼模ㄖ俏幕挠涗?，是歷史的見證者，梁恩成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應(yīng)該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑!19:38:18中國悠人的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，市古建筑使足其取要紙成部分。中國古代涌現(xiàn)出詐多建筑大城和建筑杰作，常造了許許多多傳業(yè)的宮殿、陵墓、由學(xué)、園林、年、民宅.中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而日早己*生廠世界性的能響，成為舉山啊目的文化遺產(chǎn) 欣賞十國古建筑，就好比甜開一部沉向甸的史十。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，人本帝國的氣概，明清宮茶的煙云，還有史書上找個(gè)到記載的干下萬萬劣動(dòng)者的聰明小智，都一被亡形款的記錄了下來。中國士建筑從總體1說足以木結(jié)構(gòu)為卡，以破，瓦，公為鋪發(fā)展起米的。從建筑外州上吞，何個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成上為屋頂，下為基座，中問為社廣，門窗和墻的。在往廣之上屋N之下還有一和由木快縱橫穿插，層層吞香組合成的構(gòu)件山做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特白的構(gòu)件。亡既可承托屋語和屋內(nèi)的梁與大花板，有儼然具有我亞的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶幔杏谕鲈跉v代建筑中的做法極富變化，內(nèi)市成為古甦筑鑒定的最要依摳。

中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表省一定的等級(jí);等級(jí)最高的足廡殿頂，特點(diǎn)足前后左右共四個(gè)坡面，交山五個(gè)奇，義稱萬奇殿或吳殿。這和斥頂只有帝正宮殿或刺建寺廟等方能使用：等級(jí)次子廡殿頂?shù)氖菤g山頂，系前后左右四個(gè)坡面，任左右坡面上各有個(gè)至屯面，故而交出九個(gè)奇，又稱九奇殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為樂要，休量較大的建筑上;等級(jí)再次的星頂主要有志山頂(只有前后兩個(gè)坡面目左右兩端挑出山墻之外)。硬山頂(亦足前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出口墻之外)?！€有攢尖頂(所有坡面交出的存均攢于一點(diǎn))等等。所有屋頂告具有優(yōu)關(guān)舒緩的屋面曲線。無論它是源手古人對(duì)杉樹枝形還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后級(jí)曲，形成弧面。不僅受力比查坡面均勻，而且易于屋頂合理的排達(dá)雨雪。從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿.寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢宮葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵基等都采用相近的建筑形式與-總體布局方式即對(duì)稱齊整主次分明。以一條中軸線將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴(yán)道含蓄的民族氣質(zhì)或 可以說是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，交幻無窮，極力追求自然情調(diào)。當(dāng)是更多地帶有道家思想的痕跡與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏受木材，幾前年來一直如此，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫染及順模等主要構(gòu)件紐成。各構(gòu)件;之間的結(jié)點(diǎn)用排卯和結(jié)合，構(gòu)成丁富有彈性的框架這種樣卯結(jié)合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結(jié)構(gòu)，主要有三種形式。

一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)的如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于廟上，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國南方民居和較小的股堂樓閣多采用這種形式。三是"抬梁式”(也稱為益梁式)，即在往上抬梁，梁上安性(短狂)，往上又抬梁的結(jié)物方式，這和結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要水，成了大型亨殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪代止麗建筑物所采取的i要結(jié)物形式。有此建筑物還采用了抬染與穿斗相結(jié)合的形式，更為大活多樣。

中國建筑觀后感【篇3】

中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……公元1944年中國建筑歷史的宗師梁思成完成著作《中國建筑史》。中國建筑工業(yè)出版社2005出版。

中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

中國古建筑從總體上說是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來的。從建筑外觀上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它既可承托屋檐和屋內(nèi)的梁與天花板，有儼然具有較強(qiáng)的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶?，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。

中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級(jí)；等級(jí)最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾?，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級(jí)再次的屋頂主要有懸山頂（只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外）。硬山頂（亦是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn)）等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對(duì)杉樹枝形還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對(duì)稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調(diào)。當(dāng)是更多地帶有道家思想的痕跡。

與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成。各構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架。這種榫卯結(jié)合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結(jié)構(gòu)，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)構(gòu)如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣。

“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語，充分表達(dá)了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)。由于這種結(jié)構(gòu)主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓?，因此墻壁的位置可以按所需室?nèi)空間的大小而安設(shè)，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。正因?yàn)閴Ρ诓怀兄?，墻壁上的門窗也可以按需要而開設(shè)，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

由于木材建造的梁柱式結(jié)構(gòu)，是一個(gè)富有彈性的框架，這就使它還具有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)即抗震性能強(qiáng)。它可以把巨大的震動(dòng)能量消失在彈性很強(qiáng)的結(jié)點(diǎn)上。這對(duì)于多地震的中國來說，是極為有利的。因此，有許多建于重災(zāi)地震區(qū)的木構(gòu)建筑，上千年來至今仍然保存完好。如像高達(dá)67米多的山西應(yīng)縣遼代木塔，為現(xiàn)存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨(dú)樂寺觀音閣高達(dá)23米，這兩處木構(gòu)已經(jīng)近千年或超過了1000年。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級(jí)以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無恙，充分顯示了這一結(jié)構(gòu)體系的抗震性能的優(yōu)越性。這是中國古建筑的特點(diǎn)之一。

中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件而形成的。兩千多年前的詩人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩句來描寫大屋頂?shù)男问?。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內(nèi)傾，讓柱腳外側(cè)的“側(cè)腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線形式。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實(shí)用與美觀恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。

中國古建筑的平面、立面和屋頂?shù)男问截S富多彩，有方形的、長(zhǎng)方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。屋頂?shù)男问接衅巾?、坡頂、圓拱頂、尖頂?shù)鹊?。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交*等種類。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復(fù)雜曲折、變化多端的新樣式。

建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會(huì)館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對(duì)稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對(duì)稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運(yùn)用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴(yán)雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對(duì)于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對(duì)稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢(shì)、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢(shì)地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢(shì)、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實(shí)用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌。

中國建筑觀后感【篇4】

中國建筑之魂的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：早年間讀過一首詩：“我說你是人間的四月天；笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變……”詩意靈動(dòng)、輕快美好。那首詩的詩名叫《你是人間的四月天》。那是第一次記住“林徽因”這個(gè)名字，還有那張清麗的面孔。后來幾次偶然見到更多她的照片，身姿窈窕、面容清秀、微微上揚(yáng)的嘴角使臉上似乎常掛著笑容。少女時(shí)代的她就眉眼如畫，清麗絕俗，中年之后更是風(fēng)姿曼妙、氣質(zhì)高貴。照片前的我凝視著這些幾十年前定格下來的畫面，幾乎有著想通過這書上照片里的瞳仁讀出當(dāng)年那個(gè)風(fēng)華絕代的女子的心。和很多人一樣，我對(duì)她的認(rèn)知也從徐志摩開始——那個(gè)浪漫的詩人，而她作為徐志摩的熱戀閃閃爍爍地讓人猜測(cè)無限。雖然這種認(rèn)知對(duì)這樣一個(gè)出色的女子來說真是不大公平的。關(guān)于她的傳說已經(jīng)太多——與丈夫梁思成情投意和的美滿婚姻，詩人徐志摩的苦戀，哲學(xué)家金岳霖為她一生不娶，肖鎮(zhèn)海贊她是絕世的白蓮，一千年才有一見，更為她寫下“一輩子或永遠(yuǎn)您都有您的信徒。女人是宗教的傳說從此兌現(xiàn)”這樣的詩句，而巴金則稱她為“詩一樣的人?！睘榱藥讖垟?shù)十年前的照片到圖書館里翻翻找找，好歹找來了一本《林徽因傳》，又買來一本《中國建筑之魂》，決心將這位被胡適稱作“一代才女”的傳奇女子的一生細(xì)細(xì)翻閱。從前一直以為她是個(gè)像她外表所表現(xiàn)的那樣——柔弱、安靜。從她的散文里讀出的也是一個(gè)靈氣十足、妙語迭出的才女。沒想到這個(gè)學(xué)建筑出身的女子生活中活潑開朗、交友廣泛——甚至性格也是直來直往，有些急躁。嘿！這樣反而覺得她那么真實(shí)！終覽全書，合書輕嘆，世間竟真有這樣的女子，能集才氣、美貌、傲骨和事業(yè)于一身。詩如其人，她的詩句里流淌著滿滿的唯美和靈動(dòng)。她的才華不僅限于詩歌，在散文、戲劇、小說等方面她的作品也有很高的成就。她以業(yè)余的創(chuàng)作方式寫出了許多經(jīng)典作品，志趣高雅，文筆清麗。出身名門世家……

中國建筑觀后感【篇5】

宋浩先前，我有幸看到《中國建筑藝術(shù)》,對(duì)于建筑的美學(xué)也有了一定的理解。我經(jīng)常想到一個(gè)問題：我們中國人在自然素質(zhì)方面不亞于世界上任何一個(gè)國家。因此，我們創(chuàng)造了世界先進(jìn)文明和燦爛文化，成為世界四大文明古國之一。

但明中葉以后的五六百年，我們已經(jīng)落后了！從這個(gè)時(shí)候起，歐洲這個(gè)世界上另一個(gè)古老文明的所在地，從曲折的中世紀(jì)重新崛起，走在我們的前面。這是什么原因？

我認(rèn)為這或多或少與我們的文化傳統(tǒng)和文化心態(tài)有關(guān)。讓我們以我所理解的傳統(tǒng)建筑文化為例，提出一些個(gè)人的看法。

縱向承襲的慣性思維。中國人總***“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致了兩種不同的結(jié)果：一種是不斷重復(fù)前人，沒有思想上的突破；另一種是不斷的創(chuàng)新和跨越。

我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。在這漫長(zhǎng)的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。歐洲的石頭建筑，只有從古希臘和羅馬時(shí)期開始，風(fēng)格至少更新了十幾次：

古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們***承襲思維，總愛向前人看齊；以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。

正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國人總***“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：

一個(gè)不斷重復(fù)前人，不想突破；另一個(gè)不斷推陳出新，躍躍欲試。

縱向承襲思維近年來的一個(gè)突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。說是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的！如果可以重復(fù)，世界上就沒有藝術(shù)可以堆積的地方。

何況圓明園是極為重要的國恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)場(chǎng)”，重修意味著對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)”也就是對(duì)文物的破壞。

建筑作為一種藝術(shù)和審美的載體，其生命在于不斷的創(chuàng)新，因?yàn)槿藗兊膶徝酪庾R(shí)在不斷的變化，這也是歷史發(fā)展的客觀要求。從19世紀(jì)下半葉開始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新建筑理論和新建筑材料的誕生，建筑開始了一場(chǎng)新的革命。中國木建筑作為農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個(gè)歷史過程，正面臨著變革。

然而，中國歷史的發(fā)展減緩了整個(gè)西部的發(fā)展，也就是說，一個(gè)工業(yè)時(shí)代已經(jīng)喪失。西方思潮作為強(qiáng)勢(shì)文化迅猛地涌入我國。這意味著，客觀形勢(shì)已不允許中國建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來不及細(xì)嚼，難免囫圇吞棗，就是說：

簡(jiǎn)單仿效。這在開始階段是不可避免的，對(duì)于異域的人類文明成果，先要“拿來”，而后才能進(jìn)行鑒別、挑選和借鑒。但如果一味“拿來”，或“拿”的時(shí)間過長(zhǎng)，這就值得注意了。

吸收別人的長(zhǎng)處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。

應(yīng)該說，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)亍⒃鷮?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號(hào)”，就有違歷史規(guī)律了。

中國建筑觀后感【篇6】

《中國建筑史》簡(jiǎn)介： 中國悠久的歷史造就了燦爛的古代文化，古代建筑是其重的重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……公元1944年中國建筑歷史的宗師梁思成完成著作《中國建筑史》。

中國建筑工業(yè)出版社2005出版。

中國悠久的歷史造就了燦爛的古代文化，古代建筑是其重的重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的參照物，而且具有世界性的影響，已成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)

欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。黃宏的古老傳說，秦漢的豐功偉績(jī)，唐帝國的精神，明清帝國禁令的煙云，以及史書中找不到的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都是以其形象記錄下來的。

中國古代建筑一般以木結(jié)構(gòu)為主，磚瓦石為輔。從建筑外觀上看，每棟建筑有上、中、下三部分。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。

在柱子上方的屋檐下，還有一種由快速豎直和水平的木頭構(gòu)成的構(gòu)件，叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它不僅可以支撐屋檐和屋內(nèi)的梁、天花板，而且具有很強(qiáng)的裝飾效果。

斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶?，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。

中國古建筑的屋頂樣式可有多種。它們分別代表一定的等級(jí)；最高的等級(jí)是游廊大廳的頂部，其特點(diǎn)是前后四個(gè)斜坡，放棄了五個(gè)山脊，又稱五個(gè)山脊大廳或吳館。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾?，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級(jí)再次的屋頂主要有懸山頂（只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外）。

硬頂（也有前后兩個(gè)斜坡，但左右兩端不超出山墻）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn)）等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。

無論是來自古人對(duì)杉木枝條的模仿還是其他自然材料。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅應(yīng)力比直坡更均勻，而且屋面易于合理排雨雪。

從建筑類別上看，中國古代建筑包括皇宮、寺廟、殿堂、房間、陵墓、園林等。其中，宮殿、寺廟、陵墓等均采用相似的建筑形式和總體布局，即對(duì)稱整齊，主次分明。以一條中軸線將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風(fēng)范。

然而，園林與此大不相同，布局自由靈活，變化無窮，力求追求自然情趣。當(dāng)是更多地帶有道家思想的痕跡。

與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成。構(gòu)件之間的結(jié)縫用榫眼和榫眼組合成彈性框架。

這種榫卯結(jié)合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結(jié)構(gòu)，主要有三種形式。一種是干井，即四面圓木或方木疊合而成的井形結(jié)構(gòu)。這是最原始、最簡(jiǎn)單的構(gòu)造，除了山區(qū)的林地外，很少見到。

二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是可以擴(kuò)大建筑物的寬度和深度，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求。它已成為大型宮殿、寺廟、寺廟、皇家豪宅、房屋等豪華宏偉建筑的主要結(jié)構(gòu)形式。

有的建筑還采用了吊梁與通斗相結(jié)合的方式，更加靈活多樣。

“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語，充分表達(dá)了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)。由于這種結(jié)構(gòu)主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓?，因此墻壁的位置可以按所需室?nèi)空間的大小而安設(shè)，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。僅僅因?yàn)閴w不承重，墻體上的門窗也可以根據(jù)需要開啟，可以大或小，也可以高或低，甚至可以打開成空窗、空曠的大廳或亭臺(tái)樓閣。

由于木梁柱結(jié)構(gòu)是一種彈性框架結(jié)構(gòu)，因此也具有突出的優(yōu)點(diǎn)，即抗震性能強(qiáng)。它可以把巨大的震動(dòng)能量消失在彈性很強(qiáng)的結(jié)點(diǎn)上。這對(duì)于多**的中國來說，是極為有利的。

因此，有許多建于重災(zāi)**區(qū)的木構(gòu)建筑，上千年來至今仍然保存完好。如山西省應(yīng)縣遼代木塔，高67多米，是世界現(xiàn)存最高的木塔。天津薊縣遼代獨(dú)樂寺觀音閣高23米。這兩座木結(jié)構(gòu)已有近千年或一千多年的歷史。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級(jí)以上的大**，1976年又受到唐山大**的沖擊，還安然無恙，充分顯示了這一結(jié)構(gòu)體系的抗震性能的優(yōu)越性。

這是中國古建筑的特點(diǎn)之一。

中國古代建筑以其優(yōu)美柔美的輪廓和多樣的形式吸引著人們的筑以和欽佩。但是，這樣的造型并不是隨意創(chuàng)造的，而是為了滿足內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實(shí)際使用的需要。如那些亭臺(tái)樓閣，形成帶有檐口和轉(zhuǎn)角的大屋頂，以滿足雨水排水、遮陽和吸收陽光的需要，并適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件。

兩千多年前的詩人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩句來描寫大屋頂?shù)男问?。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內(nèi)傾，讓柱腳外側(cè)的“側(cè)腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線形式。這些方法不僅解決了建筑物的穩(wěn)定功能，而且增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線?？梢哉f，實(shí)用與美觀的結(jié)合是應(yīng)用與美觀統(tǒng)一的一個(gè)很好的例子。

中國古代建筑的平面、立面、屋頂形式豐富多彩，有正方形、長(zhǎng)方形、三角形、六邊形、八角形、十二角形、圓形、半圓、太陽、月亮、桃、扇、梅、圓、鉆石等。屋頂?shù)男问接衅巾?、坡頂、圓拱頂、尖頂?shù)鹊取Ｆ马斢杏卫?、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字繡等。

還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復(fù)雜曲折、變化多端的新樣式。

建筑的布局是決定一個(gè)建筑、一組建筑、一組建筑，甚至一個(gè)村莊、一個(gè)城鎮(zhèn)、一個(gè)城市的形狀的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一是莊重雄偉，整齊對(duì)稱，二是曲折多變。

舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會(huì)館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對(duì)稱。

以北京的一座寺廟為例。在它的中軸線的前面是一道屏風(fēng)墻或牌坊，后面是山門。山門內(nèi)有前殿，后有大殿（或大雄寶殿），后有后殿和藏經(jīng)樓。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對(duì)稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運(yùn)用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴(yán)雄偉。

這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對(duì)于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。

另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對(duì)稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢(shì)、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。

例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢(shì)地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢(shì)、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實(shí)用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌。

中國建筑觀后感【篇7】

中國建筑藝術(shù)讀后感范文

先前，我有幸看到《中國建筑藝術(shù)》，對(duì)于建筑的美學(xué)也有了一定的理解。我經(jīng)常思考一個(gè)問題：我們中國人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。但是差不多從明代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我所理解的傳統(tǒng)建筑文化為例，講點(diǎn)個(gè)人看法。

縱向承襲的慣性思維。中國人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史，那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。在這漫長(zhǎng)的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬時(shí)期開始，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們習(xí)慣于承襲思維，總愛向前人看齊；以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

縱向承襲思維近年來的一個(gè)突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。說是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的！若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒有地方可堆了。何況圓明園是極為重要的國恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)場(chǎng)”，重修意味著對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)”也就是對(duì)文物的破壞。

建筑作為藝術(shù)的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因?yàn)槿说膶徝酪庾R(shí)是不斷變遷的'，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。從 挑選和借鑒。但如果一味“拿來”，或“拿”的時(shí)間過長(zhǎng)，這就值得注意了。吸收別人的長(zhǎng)處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。

應(yīng)該說，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)?、扎扎?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號(hào)”，就有違歷史規(guī)律了。

中國建筑觀后感【篇8】

真正的建筑文化

讀《中國建筑史》有感

知道梁思成，是因?yàn)樗只找蛄钊藙?dòng)容的愛情;可真正認(rèn)識(shí)梁思成，是因?yàn)椤吨袊ㄖ贰愤@本書。且不說他在專業(yè)方面的造詣?dòng)卸喔撸粸榱怂晃菲D難困苦，在抗戰(zhàn)期間仍為研究中國古代文化建筑而奔波操勞的精神，他就稱得上是一位建筑大家。

受父親梁?jiǎn)⒊挠绊?，梁思成早年接受正統(tǒng)的中國古典文化教育，后赴賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)?；貒?，創(chuàng)建了中國第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國人自己編寫的《中國建筑史》，他還參與了國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，是一位真正具有文化視野的建筑大師。

我們常說這個(gè)社會(huì)是一個(gè)心浮氣遭的社會(huì)。每個(gè)人都在加緊追趕，忽視周圍的風(fēng)景。每天面對(duì)城市里的高樓大廈，霓虹閃爍，麻木可能已經(jīng)成為必然。梁思成用清麗的文藝筆調(diào)，別具一格的敘述方式，將每個(gè)時(shí)代的建筑與政治經(jīng)濟(jì)上的變遷分析得十分清楚，引人入勝，能讓人靜下心來好好感受中國古代建筑文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)建筑自身的魅力。

“中國建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長(zhǎng)，散布區(qū)域遼闊……數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)……”，木構(gòu)架建筑是我國使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這種建筑取材方便，施工速度快，便于修繕、搬遷，電視里也時(shí)有出現(xiàn)大紅燈籠高高掛的深宅大院的場(chǎng)景，給人古典莊嚴(yán)的感覺?？上КF(xiàn)在木材越來越少，木結(jié)構(gòu)建筑容易著火，很多建筑都沒有保存下來，這是一個(gè)很大的遺憾。

中華文明五千年來，中國建筑一直伴隨著朝代的變遷而發(fā)展。在原始社會(huì)時(shí)期的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)；奴隸社會(huì)時(shí)期，因?yàn)橛写罅縿趧?dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成；經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。

這本書雖然關(guān)于建筑的術(shù)語頗多，但勝在**并茂，我領(lǐng)略到了阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“漢宮殿繁復(fù)之部署，嵯峨之外觀”的規(guī)模龐大；看到了魏晉南北朝時(shí)期的石窟、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異；感嘆于唐代佛塔的樣式獨(dú)特，取材不一……也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢(shì)力日弱”而唏噓不已，想想以前總是為國外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不已，何嘗不是忽略了眼前的風(fēng)景？中國的建筑文化應(yīng)該得到很好的發(fā)展。它的美需要慢慢挖掘和品嘗。

建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應(yīng)該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑！

中國建筑觀后感【篇9】

中國古代人的智慧是無窮的，古人憑借自己生活的氣候環(huán)境從而營(yíng)透了許多適合居住的宮殿、陵墓、橋梁、樓閣、移至階基以及大眾化的民宅······梁思成先生用畢生精力完成這本著作。

書中將中國建筑從上古時(shí)期到春秋戰(zhàn)國到秦漢兩漢時(shí)期魏晉南北朝到隋唐五代十國到元明清以及清末民國的建筑物，可以說是詳細(xì)的為我們將古代到民國時(shí)期的建筑呈現(xiàn)給我們，尤其是那些黑白配圖，不僅讓我了解了古今中國的建筑歷史建筑要素，還讓我了解到許許多多的古代文化與歷史事件，因?yàn)榻ㄖ问脚c一個(gè)國家的歷史文化宗教信仰是密不可分的，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該從一本書中去感悟到許多，也應(yīng)該學(xué)會(huì)很多。中華文明上下五千年，中國建筑也隨著歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著。在原始社會(huì)時(shí)期的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)奴隸社會(huì)時(shí)期，因?yàn)橛写罅縿趧?dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。這也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，

有了后人的虛心學(xué)習(xí)我們的古代建筑文化才不會(huì)在發(fā)展的社會(huì)中慢慢讓遺忘，我國現(xiàn)在僅存的幾本書，宋朝李誡的《營(yíng)造法式》、《清工部工程做法則例》坊間通行的《魯班經(jīng)》，等等，書中保存的是先輩們的苦心孤詣，需要我們年輕人不忘歷史眼看未來地去創(chuàng)造更實(shí)用美觀的建筑。

建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應(yīng)該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑!

中國建筑觀后感【篇10】

暑假我讀了一本書，書名叫《中國建筑史》真本書講述了中國五千年的悠久歷史中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了光輝燦爛的建筑文化。博大精深的中國建筑文化，在古代以中國為中心，傳播至日本、朝鮮、蒙古和越南等國，形成了別具一格的‘泛東亞建筑風(fēng)格’，在人類的文明史上寫下了光輝的篇章。

中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，造出了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅……中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級(jí)；等級(jí)最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾敚登昂笞笥宜膫€(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級(jí)再次的屋頂主要有懸山頂、硬山頂，還有攢尖頂?shù)鹊?。所有屋頂皆具有?yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對(duì)杉樹枝形還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

歷代建造宮殿都征調(diào)大批軍工、民工，并從各地調(diào)運(yùn)建筑材料。明代營(yíng)造北京宮殿，木料來自云貴四川等西南邊遠(yuǎn)地區(qū)，木料來自山東臨清和蘇州等地，白石來自北京房山等地，顏料來自南方諸省。一宮之城，役作遍于全國。北京故宮的建筑成就，堪稱古代人民寫下的"壯麗歷史篇章。為中國傳統(tǒng)建筑的歷史寫下了濃濃的一筆。

中國建筑觀后感【篇11】

世界上的建筑(這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑)，從形式上劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū);一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。這兩種建筑形式有著各自深厚的文化淵源、不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。

就藝術(shù)而言，存在著不同的價(jià)值觀和審美取向，難以區(qū)分。這篇講話，只是從反思的角度出發(fā)，著重談?dòng)懥酥萍s我們發(fā)展的建筑文化中的一些消極現(xiàn)象，值得我們認(rèn)真思考和克服。

縱向承襲的慣性思維

中國人總***“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致了兩種不同的結(jié)果：一種是不斷重復(fù)前人，沒有思想上的突破；另一種是不斷的創(chuàng)新和跨越。

我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。在這漫長(zhǎng)的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。歐洲的石頭建筑，只有從古希臘和羅馬時(shí)期開始，風(fēng)格至少更新了十幾次：

古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們***承襲思維，總愛向前人看齊;以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。

正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國人總***“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：

一個(gè)不斷重復(fù)前人，不想突破；另一個(gè)不斷推陳出新，躍躍欲試。

縱向承襲思維近年來的一個(gè)突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。說是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的!若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒有地方可堆了。

何況圓明園是極為重要的國恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)潮，重修意味著對(duì)“現(xiàn)潮也就是對(duì)文物的破壞。

建筑作為藝術(shù)和審美的載體，其生命在于不斷的創(chuàng)新，因?yàn)槿藗兊膶徝酪庾R(shí)在不斷的變化，這也是歷史發(fā)展的客觀要求。

從19世紀(jì)下半葉開始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新建筑理論和新建筑材料的誕生，建筑開始了一場(chǎng)新的革命。中國木建筑作為農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個(gè)歷史過程，正面臨著變革。然而，中國歷史的發(fā)展使整個(gè)西方的發(fā)展速度放慢，也就是說，一個(gè)工業(yè)時(shí)代已經(jīng)喪失。

西方思潮作為強(qiáng)勢(shì)文化迅猛地涌入我國。這就意味著，客觀形勢(shì)不允許中國建筑從母體中孕育出自己民族建筑的新胚胎，我們?cè)谡屑艿臅r(shí)候接受；如果沒有時(shí)間細(xì)細(xì)咀嚼，就難免把它整個(gè)吞下，也就是簡(jiǎn)單的模仿。

這在開始階段是不可避免的，對(duì)于異域的人類文明成果，先要“拿來”，而后才能進(jìn)行鑒別、挑選和借鑒。但如果一味“拿來”，或“拿”的時(shí)間過長(zhǎng)，這就值得注意了。吸收別人的長(zhǎng)處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。

學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。整個(gè)20世紀(jì)，我們始終未能擺脫西方建筑的窠板印象，未能創(chuàng)造出屬于自己民族個(gè)性的東西，未能在新世界思潮中取得顯著地位。結(jié)果，到世紀(jì)末一看，缺少自己的東西，沒有進(jìn)行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把“大屋頂”風(fēng)格當(dāng)作中華民族永恒不變的建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。

應(yīng)該說，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)?、扎扎?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號(hào)”，就有違歷史規(guī)律了。

技術(shù)傳授的滯后性

除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識(shí)外，一般沒有相關(guān)的科學(xué)常識(shí)和必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)。這樣學(xué)出來的徒弟只能算是個(gè)懂技術(shù)的匠人，而不可能是個(gè)有文化的“知識(shí)分子”或建筑藝術(shù)家。

正如公元前四世紀(jì)希臘人亞里士多德在總結(jié)古希臘戲劇(悲劇和喜劇)的基礎(chǔ)上成為雄踞歐洲兩千年的理論泰斗一樣，羅馬人早在公元前一世紀(jì)就有了維特魯威的《十建筑書》，它不僅在希臘羅馬豐富的建筑實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)和藝術(shù)作了詳盡的記載，而且作了理論提升，成為世界上第一部較完備的建筑理論著作。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人又有了帕拉提奧的《建筑四書》，阿爾伯蒂的《論建筑》(又稱《建筑十篇》)，維尼奧垃的《五種柱式規(guī)范》等。它們根據(jù)歐洲建筑的發(fā)展，從不同方面對(duì)歐洲建筑理論進(jìn)行了細(xì)致的梳理和闡釋，對(duì)后來的歐美建筑起到了重要的作用。

至于現(xiàn)代和“后現(xiàn)代”他們也有多種經(jīng)典性理論著作廣泛流傳。

相比之下，作為我國木材建設(shè)水平最高、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國家，我國在這一領(lǐng)域的成就要遜色得多。直到漢代我們才有了一部屬于政策、法規(guī)一類的《考工記》。之后過了上千年，到五代至北宋才有了一部《木經(jīng)》，元代有過《經(jīng)世大典》和《梓人遺制》，但都不完備，而且多半失傳。

比較完整的是宋代李誡寫的《營(yíng)造法式》和清代的《工部工程做法則例》，這是我國建筑遺產(chǎn)的精華，尤其是前者。但它們都側(cè)重于對(duì)建筑材料的描述、施工工藝和管理，缺乏理論升華和審美探索。

西方建筑的審美理念一直是建立在建筑造型和裝飾的基礎(chǔ)上的。隨著鋼、水泥、玻璃等新型建筑材料的誕生，人們拋棄了這一傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而關(guān)注結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑思潮中的地位。這時(shí)，很多人發(fā)現(xiàn)了中國建筑的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹袊ㄖ乃囆g(shù)神秘性和審美特征主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。

作為現(xiàn)代建筑界的領(lǐng)軍人物之一，美國建筑師賴特曾對(duì)中國建筑贊不絕口?？上覀冏约汉苌儆腥税l(fā)現(xiàn)這一契機(jī)。只有梁思成看到了中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑之間的契機(jī)。

但由于眾所周知的原因，他的宏偉計(jì)劃不性地失敗了。

知識(shí)的更新和進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展都需要適宜的環(huán)境，至少應(yīng)該有信息傳遞和交流的渠道。這種條件對(duì)于知識(shí)的傳授和人才的培養(yǎng)尤其需要。古羅馬建筑的發(fā)達(dá)跟它在這方面的領(lǐng)先很有關(guān)系。

早在公元三世紀(jì)，他們就有了一所建筑工程技術(shù)學(xué)院，開始以集群、規(guī)?；姆绞脚囵B(yǎng)人才。然而，我國歷代人才的培養(yǎng)主要是通過師徒或家教的方式。這種方式的狹隘性與局限性是顯而易見的：

沒有橫向聯(lián)系，缺乏信息交流;容易坐井觀天，難有競(jìng)爭(zhēng)雄心;看不到差距，少有抱負(fù);即便是恩師，最后還要留一手“絕招”，以防后生搶了自己的飯碗。在這種封閉的條件下，很難出得了人才。即使是天才，恐怕也難成氣候。

因?yàn)橐曇蔼M小，心理封閉，很難獲得奇想的靈感。即使你得到了這樣的靈感，也很難表現(xiàn)出勇于創(chuàng)新的勇氣，因?yàn)閹煾狄话悴辉试S徒弟走過雷池半步，更不允許徒弟看到他超越自己。為什么我國的建筑藝術(shù)和風(fēng)格不能一直更新，只能在原有的基礎(chǔ)上逐步改進(jìn)和完善？

我想這與我們的人才培養(yǎng)方式有很大關(guān)系。

這種傳授方式還決定著傳授內(nèi)容的片面性與有限性：除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識(shí)外，一般沒有相關(guān)的科學(xué)常識(shí)和必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)。這樣學(xué)出來的徒弟只能算是個(gè)懂技術(shù)的匠人，而不可能是個(gè)有文化的“知識(shí)分子”或建筑藝術(shù)家。

我國歷史上的人才制度從根本上說是一種培養(yǎng)官僚的制度，即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，只有走仕途，才能有出息，有前途。學(xué)技術(shù)到頭來還是個(gè)體力勞動(dòng)者，是匠人，是“工匠”，而不是建筑工程師或建筑藝術(shù)家。須知，匠人的***重復(fù)，藝術(shù)家的天性則是創(chuàng)造!

不難想象，這種教育體系決定了中國建筑的命運(yùn)。它使我國的建筑的形式和風(fēng)格陳陳相因，代代相傳，長(zhǎng)期停留在單一的局面，形成了一種“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。