生命的意義讀后感十一篇

幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備了這篇“生命的意義讀后感”的精華內(nèi)容，讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。讀了好的作品以后，不光要有內(nèi)心的感悟，這時(shí)候也可以通過(guò)寫讀后感來(lái)進(jìn)行記錄，如何將一篇作品讀后感寫得盡善盡美呢？這將對(duì)你的人生產(chǎn)生重大影響！

生命的意義讀后感【篇1】

最近讀了一本心思學(xué)家弗蘭克爾寫的《尋覓生命的含義》，感受頗深。他以自身在集中營(yíng)里的凄慘閱歷，并從心思學(xué)的視點(diǎn)來(lái)解說(shuō)關(guān)押在集中營(yíng)里的囚犯對(duì)待生命的體現(xiàn)。也解說(shuō)了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生計(jì)下來(lái)，而有些人為什么又拋棄生命！集中營(yíng)里毫無(wú)人道可言，日子在里面的人，時(shí)間都在逝世的邊際，患病或許受傷，只需失掉了勞動(dòng)能力就會(huì)面對(duì)逝世。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，而且飽嘗各種摧殘的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里，挑選拋棄生命的不占少量，可是也有人一向堅(jiān)持活著！心思學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。

活著，只為曩昔夸姣的回想。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)曾經(jīng)是一名醫(yī)師，每逢他回想起那些治病救人的情形，他就感覺(jué)特別好。他想活著，哪怕集中營(yíng)里的日子再苦楚，當(dāng)回想起那頃刻的夸姣，便會(huì)整個(gè)人都振奮起來(lái)，多想一向這樣沉浸在里面，更不舍的脫離這個(gè)國(guó)際。

活著，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)分，他并不知道妻子的死活，可是每逢他想起妻子，他就似乎在和妻子對(duì)話，他愛(ài)著他的妻子，他也知道假如妻子活著也相同在掛念著他。是掛念，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著脫離集中營(yíng)。

活著，還有對(duì)未來(lái)的期望。有的時(shí)分，咱們總會(huì)想明日會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們相同，便是這樣一個(gè)又一個(gè)想法，支撐著他們活下去。由于誰(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但關(guān)于一個(gè)達(dá)觀的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)必定是充溢期望的，是期望和達(dá)觀讓他們堅(jiān)持活著。

而現(xiàn)在日子在這個(gè)浮躁國(guó)際的咱們，就真的了解咱們?yōu)槭裁椿钪鴨?？就真的去考慮過(guò)生命的含義嗎？

或許，當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一同游玩的情形，是不是會(huì)覺(jué)得特別夸姣；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮嚀，回家時(shí)他們快樂(lè)的姿態(tài)，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一同談抱負(fù)時(shí)分的情形，對(duì)未來(lái)總是有那么多等待。這些看似普通的小事，或許便是咱們生命的含義。

或許生命的含義便是這么簡(jiǎn)略，或許人本來(lái)便是這么簡(jiǎn)略，或許這個(gè)國(guó)際也不雜亂！考慮生命的含義，才會(huì)懂得愛(ài)惜生命；懂得生命的含義，才會(huì)去做最真最善最好的自己；而尋覓生命的含義，就存在于日子進(jìn)程自身！

生命的意義讀后感【篇2】

有一種意義，叫做生命的意義。有一種延續(xù)，叫做生命的延續(xù)。生命究竟是什么呢?生命是脆弱的，就像剛出生的小鳥(niǎo)，弱不禁風(fēng);生命又是堅(jiān)強(qiáng)的，就像古詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中的一棵棵小草，生生不息。那么生命的意義到底是什么呢?這一切都在我讀過(guò)的一本名叫《斑羚飛渡》的書里找到了答案。

《斑羚飛渡》是著名兒童文學(xué)作家沈石溪寫的。它主要描寫了一群被獵人逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，鐮刀頭羊把這群斑羚分成兩隊(duì)，年老的一隊(duì)，年輕的一隊(duì)，這些老斑羚用自己的后背幫這些年輕斑羚成功飛渡到對(duì)岸，而自己卻跌落懸崖摔得粉身碎骨，用犧牲一半挽救另一半的方法在傷心崖上架起了一座生死橋，并最終幫年輕的斑羚擺脫困境獲得新生的故事。

“每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。山澗的上空，又架起了一座橋，那是一座用死亡做‘橋墩’架設(shè)起來(lái)的橋。它們心甘情愿用生命為下一代開(kāi)辟一條生存的道路?！弊x到這里我震驚了，那老斑羚從容走向死亡飛身一躍的畫面仿佛就出現(xiàn)在我眼前，讓我不由地想起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的狼牙山五壯士。他們是八路軍某部的五位戰(zhàn)士，為了掩護(hù)群眾和和主力部隊(duì)的轉(zhuǎn)移，誘敵上山把敵人引上狼牙山頂峰棋盤陀，最后彈盡糧絕的情況下，英勇跳崖。他們的縱身一跳為群眾和部隊(duì)的轉(zhuǎn)移贏得了寶貴的時(shí)間，他們面對(duì)敵人時(shí)毫不畏懼，用自己的行動(dòng)書寫了屬于他們的生命意義。

我的身邊也有很多英雄，他們和老斑羚們一樣，看似平凡，但又極其偉大。當(dāng)可怕的新冠病毒出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)全國(guó)各地居家抗疫時(shí)，有這樣一群醫(yī)護(hù)工作者，他們從四面八方奔向抗疫第一線。在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們不分晝夜地工作，留給他們的卻是滿臉的傷痕，體力的透支和被傳染死亡的風(fēng)險(xiǎn)。可是他們依舊沒(méi)有退縮，平凡的他們將“小我”融入“大我”，在病毒肆虐的危難之際，不顧自己的安危，義無(wú)反顧地沖在最前面，為他人贏得生的希望。其實(shí)像老斑羚那樣默默奉獻(xiàn)的人很多：像青松一樣保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士們，像蠟燭一樣點(diǎn)燃自己照亮他人的老師們，像一把大傘為我們遮風(fēng)擋雨的爸爸媽媽們……他們?cè)谀瞰I(xiàn)著，他們用自己的言行寫出了屬于他們的生命意義。

生命只有一次，哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人替你負(fù)重前行而已。

生命的意義讀后感【篇3】

今天，我看了《美德少年文學(xué)叢書》一書，很受教育。這一本勸勉少年擁有 誠(chéng)信、 善良 、責(zé)任、 勤奮 、勇氣、堅(jiān)毅、 友誼 、孝順、自律和智慧十種美德。分別選擇了許多引人入勝、生動(dòng)有趣的故事和傳說(shuō)，深入淺出地向我們講述了充滿智慧的做人的道理， 它由一百篇鼓舞人心的小說(shuō)和民間故事組成。

我讀了汶川中學(xué)初一的程可馨大姐姐的事跡介紹后我深有感觸。雖然她家人的經(jīng)濟(jì)條件不是很好，介她仍然十分熱衷于慈善事業(yè)，她和她的家人十分節(jié)約，從不亂花一分錢，她都把錢捐給那些沒(méi)錢上學(xué)的孩子，有一次她得媽媽的學(xué)生患上了白血病，她便拿出了自己所有的錢捐出來(lái)。并且一有時(shí)間就去看望她。

我們小朋友們把爸爸媽媽給我們的零花錢匯聚在一起，去幫助遠(yuǎn)在山區(qū)那些困難的小朋友，讓他們有學(xué)上，有飯吃，有衣穿。

其中《智慧和它的兩位老友》這篇文章，它主要講了智慧的兩位老友財(cái)富和幸福在比誰(shuí)最重要，于是他們找了位農(nóng)夫做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)最后證明了一個(gè)人只有智慧才能擁有財(cái)富和幸福，我覺(jué)得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)讓智慧充實(shí)我們的大腦，讓智慧和快樂(lè)伴我們一生！

《美德少年文學(xué)叢書》的確是本了書，我建議大家都來(lái)讀一讀。我們以后也要求自己努力做一個(gè)擁有良好思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人。

生命的意義讀后感【篇4】

大學(xué)時(shí)讀了《喬布斯傳》，直至畢業(yè)前夕，都給予我潛移默化的影響。其中最大的影響當(dāng)屬尋找到自己的使命，或者用本書的話說(shuō)：尋找到自己生命的意義。

然而畢業(yè)后的現(xiàn)實(shí)不是肥皂劇，無(wú)法看了第一集就預(yù)測(cè)到最后的結(jié)尾。這就注定尋找自己生命的意義不是一蹴而就的事情。因此，我到現(xiàn)在都無(wú)法確定生命是否存在終極意義，只能說(shuō)讀過(guò)本書后，明確了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義，只有在生命的最后一刻才能被定義。不到生命的最后一刻，一切都還是未知數(shù)。

現(xiàn)在想來(lái)，也許尋找生命的意義，存在兩種途徑，一種像喬幫主那樣，一開(kāi)始就知道自己要做什么，自己是為什么而活;另一種是到生命的盡頭才知道此生意義的所在。走第二條道路的人，需要不停地去回答生命提出的各種問(wèn)題，答案的集合便是此生的意義。就拿作者的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，如果在作者初出茅廬時(shí)，就問(wèn)他生命的意義是什么，假如那時(shí)的他未卜先知地說(shuō)是經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難，并活下來(lái)，那周圍人一定覺(jué)得這孩子病的不輕。

當(dāng)然，作者即使不經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難，他也會(huì)找到生命的意義。但從另一方面來(lái)說(shuō)，集中營(yíng)的苦難升華了作者，作者在苦難中找到了自己生命的意義：對(duì)如何應(yīng)對(duì)苦難的回答，成就了他為人的尊嚴(yán)、完善了他不屈的人格、詮釋了他生命的意義。

作者是通過(guò)三種方式來(lái)應(yīng)對(duì)苦難的：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。根據(jù)書中描述，即使在集中營(yíng)在最黑暗的日子里，作者也沒(méi)有停止用自己的所學(xué)去幫助他人、用小紙片記錄自己的所想所得、在冰天雪地里依然想著自己和妻子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

不要空想生命的意義是什么，要通過(guò)以上三種方式來(lái)回答生命提出的問(wèn)題，用一生的行動(dòng)去回應(yīng)。為回答生命的意義而受的苦是值得的，待已歸道山時(shí)，此生雖不是驚天偉業(yè)，但也足夠精彩自適。

生命是一棵樹(shù)，深植于過(guò)去的悲與喜中，矗立在當(dāng)下的選擇和擁有里，向著生命終極意義的方向生長(zhǎng)。

生命的意義讀后感【篇5】

原創(chuàng)： 白石君

不記得怎么在kindle上看到這本書的了，當(dāng)時(shí)大概還在迷茫期，想起楊絳說(shuō)的”你的問(wèn)題主要在于讀書不多而想得太多”,確實(shí)有三四年沒(méi)怎么看哲學(xué)類的書籍了，于是就買下來(lái)看看。

嚴(yán)格地說(shuō)，這不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作，也沒(méi)有專門的系統(tǒng)介紹哲學(xué)。更像是論語(yǔ)這種語(yǔ)錄性質(zhì)的，甚至更簡(jiǎn)單。寫一條名言，然后自己隨便發(fā)散寫寫散文。

生命的意義是什么，這可能是一個(gè)很難解決的問(wèn)題，精疲力盡的生命也無(wú)法給出答案。不過(guò)看看別人怎么想的，總算有點(diǎn)參考性。

很慶幸，開(kāi)始幾章，講的都是享樂(lè)主義的觀點(diǎn)，至少一開(kāi)始就把我從想追逐內(nèi)心欲望又囿于物質(zhì)條件陳規(guī)而不敢放縱的桎梏里解脫出來(lái)，書里介紹的享樂(lè)主義最后都走向活在當(dāng)下去了?！蔽覀兛傇跒榛钪鰷?zhǔn)備，卻從沒(méi)有真正生活過(guò)”,及時(shí)行樂(lè)，放浪形骸，”拼將一生休，盡君一日歡”.

不過(guò)再如何快樂(lè)，也是有限度的，就像快樂(lè)總是來(lái)自于痛苦，致幻劑的過(guò)度極樂(lè)往往伴隨的是藥效過(guò)后極度的失望與漫長(zhǎng)的痛苦。順理成章就講到了叔本華的名句”生活搖蕩如鐘擺，于痛苦與無(wú)聊間徘徊”.

這句話對(duì)我的感觸大約是本書之首，生活就像螺旋上升的循環(huán)，在痛苦與無(wú)聊間徘徊，記得準(zhǔn)備注會(huì)時(shí)，每日焦躁無(wú)比，加班回來(lái)后更是心力憔悴，放棄考試后，心里又有一種空虛與愧疚，惶恐不安，害怕浪費(fèi)時(shí)間?！比耸怯c需求的綜合體，極難被滿足；而且即便被滿足了，他能得到的也只是一種**苦的狀態(tài)……這就直接證明了存在本身是毫無(wú)價(jià)值的?！彼坪跤悬c(diǎn)了解到悲觀享樂(lè)主義的狀態(tài)，忽然想起自己曾經(jīng)描述自己的生活是懷著絕望的心情享受著每一天的茍延殘喘，如果換個(gè)角度，也許這不是消極的狀態(tài)，而只是一種微妙的平衡。

“每天都是一段小生命，每日醒來(lái)起身是一次小出生，每個(gè)新鮮的早晨是一次小青春，每晚休息睡去是一次小死亡”這句雖然不是出現(xiàn)在存在主義這一章，卻莫名讓我覺(jué)得有種承上啟下的作用。第五章里用自殺的話題闡述存在主義，《墻角壁櫥里的左***》這個(gè)例子挺有感觸的，”由于飽受難以緩和的空虛感困擾，少年時(shí)代的格林曾偷偷拿著哥哥的手槍，跑到伯克翰斯德的公共林地里玩俄羅斯輪盤：他先裝入一顆子彈，再轉(zhuǎn)一下槍膛，然后把槍對(duì)準(zhǔn)腦袋，扣下扳機(jī)。

當(dāng)只有一聲咔嚓時(shí)（他每次玩都有），他會(huì)感到一種難以抑制的快感，‘就像一盞燈突然點(diǎn)亮了……我感到人生充滿了無(wú)限可能’。有時(shí)候，活下去僅僅需要一個(gè)理由，即使這個(gè)理由只是運(yùn)氣，甚至是毫無(wú)緣由的理由，但也許對(duì)于那些已經(jīng)對(duì)生活感覺(jué)到無(wú)所謂，生死都看輕，靈魂已經(jīng)飄離這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)理由就像一把鋼刀，把漂浮的氣球扎在土地里，不至于飄得太遠(yuǎn)。有理由活下去，即使這個(gè)理由很簡(jiǎn)單。

悲觀主義讓我覺(jué)得我更像一個(gè)死人和一個(gè)年輕人。既然世界已經(jīng)是消極的，那就接受它吧。我心中典型代表大概就是羅曼羅蘭的那句”認(rèn)清世界的真相，然后愛(ài)他”,彼時(shí)還不懂，世界的真相到底為何，其實(shí)現(xiàn)在也沒(méi)看清，但我覺(jué)得大概還是天地不仁以萬(wàn)物為芻狗吧，甚至更客觀一點(diǎn)，天道有常，不為堯存，不為桀亡?；蛘咭部梢該Q個(gè)心態(tài)，一切悲慘，就像一場(chǎng)黑色幽默的鬧劇，總結(jié)不過(guò)三個(gè)字”逗你玩”.

后面許多就有些零散，大概自己學(xué)識(shí)有限，抓不住重點(diǎn)了，關(guān)于獨(dú)處，關(guān)于宗教，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于自我，關(guān)于永恒，都很零散了，更像是隨筆閑聊。順手記一個(gè)句子：”連悲傷地思念你，都覺(jué)得快樂(lè)”

至于虛無(wú)主義，我對(duì)此唯一的感受，大概是曾經(jīng)在壓力巨大時(shí)，就像心理的自我保護(hù)一樣，自己就飄了起來(lái)，對(duì)世界一切都無(wú)所謂，無(wú)所謂生死，成敗，七情，整個(gè)世界就像一座巨大的空虛，漂浮在空中，冷眼旁觀一切。其實(shí)這種狀態(tài)很消極，但是在面臨人生的意義這個(gè)巨大的話題前，所有的理由的蒼白無(wú)力，至今我也未能找到一個(gè)完美的答案，索性世界上還有牽絆著的幾樣?xùn)|西，就像上面提到的氣球的線，牽著不至于飛走了。

總而言之，這本書更像是閑散的隨筆，記一兩個(gè)前人留下的金句，隨筆寫寫自己的感受，如果你也這么想，那么也許對(duì)你啟發(fā)，如果你不這么認(rèn)為，就當(dāng)看看閑書。

生命的意義讀后感【篇6】

維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞?！吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。

弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn):“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精髓是什么?”對(duì)方答道:“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說(shuō):“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情。”

同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。

二十世紀(jì)是個(gè)充斥著噩夢(mèng)的世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最基本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一部分)對(duì)他的意義。

這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性還原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔(dān)的愛(ài)和責(zé)任。

在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有機(jī)會(huì)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的部分內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神像”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎(chǔ)上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

生命的意義讀后感【篇7】

《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后，寫的一本書。當(dāng)時(shí)拿起這本書的時(shí)候，著實(shí)是被題目吸引，因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”。說(shuō)來(lái)，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情，有什么意義呢。如果沒(méi)有意義，那我是干嘛來(lái)了！

書篇翻開(kāi)，前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡，這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營(yíng)的悲慘，為什么還要活著呢？

書的下半部分告訴我，你活著的意義。

精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)。

人類還遭受一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能，喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事情（隨大流），要么做別人希望他做的事情（集權(quán)主義）。

很明顯，我之前寫的一些文字，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當(dāng)然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著，但終究沒(méi)能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說(shuō)：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠(chéng)然，每次列完計(jì)劃的時(shí)候，總會(huì)有些隱隱的焦慮，感覺(jué)很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件，導(dǎo)致計(jì)劃延緩后，惰性的思想就會(huì)出現(xiàn)，計(jì)劃便成了一沓廢紙。接著，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個(gè)，摸摸那個(gè)，不知道該干什么，躁動(dòng)不安。又或是躺在床上，看著天花板，摸著空空如也的腦袋，問(wèn)自己“為什么要活著呢？”

人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：

1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情過(guò)面對(duì)某個(gè)人

3）再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時(shí)間，忘記自己?；蛟S，你會(huì)說(shuō)，我也不知道我想要什么。沒(méi)關(guān)系，我也曾處于這樣的狀態(tài)，分享給你一句話：先努力看看，看看以后會(huì)變成什么樣！

走著走著，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！

生命的意義讀后感【篇8】

當(dāng)春日的第一縷陽(yáng)光灑向大地的時(shí)候，當(dāng)?shù)谝活w種子撒向大地的時(shí)候，當(dāng)一江由于悠悠流過(guò)，當(dāng)一個(gè)綠色精靈在綠色枝頭悄悄探頭，當(dāng)一輪明月高掛在天空的蒼穹……你感受到生命的燦爛與絕美了嗎？生命，字典里的解釋：生命是生物體所具有的活動(dòng)能力，是蛋白質(zhì)存在的一種形式。不，生命絕非如此。海倫。凱勒──20世紀(jì)一位杰出的女性代表，盡管她的一生都處在無(wú)聲、無(wú)光、無(wú)味之中，但頑強(qiáng)的海倫。凱勒沒(méi)有解命運(yùn)屈服。

自我放棄，而是寫下了《假如給我三天光明》這部著作，激勵(lì)了無(wú)數(shù)健全者。文中，她敘述了在短暫的三天內(nèi)，她所計(jì)劃做的事，每分每秒都不曾浪費(fèi)、海倫。凱勒在書中說(shuō)道：把每天都當(dāng)成生命的最后一天，利用一切能利用的時(shí)間做自己想做的事，這樣的生命才更有價(jià)值，更有意義。海倫。凱勒用她的實(shí)際行動(dòng)詮釋了生命的意義。而在英國(guó)，一個(gè)人有著與她相似的遭遇──霍金?；艚鸪錾谂＝?，在他20歲的時(shí)候被診斷出患帕金森病。醫(yī)生甚至斷言他活不過(guò)23歲了。但霍金并未因此放棄了自己，憑借驚人的毅力，永不言敗的精神，成為了劍橋大學(xué)的教授，他數(shù)次來(lái)到了中國(guó)，受到高層領(lǐng)導(dǎo)人的熱情接待。他的著作《果殼里的宇宙》成為世界各國(guó)人民競(jìng)相爭(zhēng)閱的名書。當(dāng)然，我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓展生命的寬度。海倫。凱勒做到了，霍金也做到了。他們雖身體有別于常人。

但只要盡自己最好的去做任何事，都會(huì)擁有屬于自己的一片天空。糙石忍受流水的打磨，展現(xiàn)了自己的光彩；琉璃忍受烈火的炙烤，發(fā)揮了自己的本色；冬蟲(chóng)忍受夏草的侵蝕，提升了自己的價(jià)值；而我們只有在戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻之后，才能挖掘生命的意義。

生命的意義讀后感【篇9】

尼采說(shuō)，“知道為什么而活的人，便能生計(jì)?！痹诰S克多《尋覓生命的含義》的這本集中營(yíng)自傳小書中，敘說(shuō)了奧斯維辛俘虜?shù)哪ルy日子，以及表達(dá)“含義醫(yī)治法”的活躍心情。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，一個(gè)一般人的終身即將尋覓其共同的抱負(fù)，一般人自有他所存在的含義。那假如是換成一個(gè)每天日子在集中營(yíng)里的俘虜，失掉了人身自在，閱歷了各種磨難，那他的人生還要尋覓所謂的生命含義嗎？而維克多用他的親身閱歷告知咱們，那些集中營(yíng)的俘虜們的心思進(jìn)程與人生故事。

初到集中營(yíng)的俘虜，從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷酷，最終是麻木不仁的失望心境。人道不能簡(jiǎn)略地分為善與惡，尤其在極點(diǎn)惡劣的環(huán)境最深處的人道極點(diǎn)簡(jiǎn)略露出出來(lái)，善與惡的鴻溝變得如此模糊不清。惡劣的生計(jì)環(huán)境往往摧殘生計(jì)的期望，人在失望之中走向逝世。

“每逢看到獄友吸煙時(shí)，咱們就知道他現(xiàn)已失掉了活下去的勇氣。勇氣一旦失掉，幾乎不或許再拯救?！睘槭裁慈艘钪?？什么是人生的含義地點(diǎn)？維克多沒(méi)有直接給咱們答案，也因每個(gè)生命體的共同性而存在含義有所不同，但他論述了三種辦法：發(fā)明或從事能體現(xiàn)生命價(jià)值的作業(yè)，體會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，忍耐并逾越苦楚的活躍心情。

前兩者人們簡(jiǎn)略了解并承受，但忍耐并逾越苦楚，也是生命存在的含義嗎？咱們?yōu)槭裁匆钪炕钪闶侨棠筒豢煞乐沟哪ルy采納活躍心情。詰問(wèn)自己的活著的含義，便是一種自我精力上的提高了。

生命的意義讀后感【篇10】

長(zhǎng)篇童話《烏丟丟的奇遇》是金波兒童文學(xué)精品系列中的一顆明珠，內(nèi)容感人至深，吸引著我看了一遍又一遍，每一次閱讀都感動(dòng)得熱淚盈眶。

《烏丟丟的奇遇》主要講了殘疾小女孩珍兒在木偶戲表演家布袋爺爺那里撿到了一只會(huì)跳的小腳丫。珍兒把他安在了一個(gè)沒(méi)有腿的布娃娃的身體上，變成了一個(gè)有生命的人，珍兒給他取名叫烏丟丟。烏迪杜很高興，也很想念布袋爺爺，于是烏迪杜不辭而別離開(kāi)了簡(jiǎn)的家。

他無(wú)意中遇到了詩(shī)人吟癡老先生，吟老與烏丟丟一起尋找布袋爺爺和珍兒。在尋找爺爺和珍兒的過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了向尹先生寫詩(shī)，懂得了愛(ài)和感恩，懂得了喜怒哀樂(lè)。布袋的爺爺給了吳迪烏生命，珍兒給了他血和肉，老尹先生給了吳迪烏智慧，讓他知道自己是多么罪孽深重！

后來(lái)，吳迪都聽(tīng)說(shuō)爺爺去世了，很傷心。于是他又去找珍兒。那天，珍兒的學(xué)校著火了。吳迪迪急忙撲滅大火，救出了她?？墒牵瑸鮼G丟卻被火燒的只剩一個(gè)小腳丫了，這個(gè)小腳丫仍然有生命。

小腳丫融進(jìn)了珍兒的身體，所以她的腳很健康，但無(wú)底洞卻永遠(yuǎn)消失了。[76范文網(wǎng) wWw.Fw76.cOM]

這是個(gè)優(yōu)美而又憂傷的故事。他珍視生命的價(jià)值，懂得用愛(ài)來(lái)滋養(yǎng)和回報(bào)生命。烏丟丟也很有愛(ài)心，懂得知恩圖報(bào)。

烏丟丟為了報(bào)答珍兒對(duì)他的幫助，使珍兒變得健康，他把自己的體溫、力量都給了珍兒。而給我生命的父母，他們也用愛(ài)來(lái)照顧我，照顧我的生活和學(xué)習(xí)。我一定會(huì)用愛(ài)來(lái)回報(bào)我的父母，就像烏迪杜一樣。現(xiàn)在我要努力學(xué)習(xí)，自立更生，讓爸爸媽媽少為我擔(dān)心；將來(lái)長(zhǎng)大了，我要尊敬長(zhǎng)輩，努力工作，讓爸爸媽媽為我驕傲。

愛(ài)需要回報(bào)和付出，就像走在人生的道路上，我們必須張開(kāi)我們的腳。如果只接受別人的愛(ài)，而不懂得回報(bào)愛(ài)，就等于只邁出了左腳﹔相反，如果只付出愛(ài)，而不知道接受愛(ài)，就等于只邁出了右腳；但如果我們既付出了愛(ài)，也接受了別人的愛(ài)，就是邁開(kāi)了左右腳，這樣，在人生的道路上，才能走得舒服順暢。

人生的財(cái)富是什么？生命的意義是什么？作家金波告訴我們：是愛(ài)！有愛(ài)滋養(yǎng)的生命是一種清新、美麗、不朽的生命。

生命的意義讀后感【篇11】

我的理解：Somethingbiggerthanmyself即是大部分人（乃至全人類）的福祉，只要我們通過(guò)創(chuàng)造與工作，通過(guò)愛(ài)，通過(guò)拯救別人于苦難（哪怕自己承受這苦難，抑或苦難使自己體悟到了他人之痛），使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度，服務(wù)他人，服務(wù)于大眾，乃至服務(wù)于全人類，我們就完成了自我超越，更完成了自我實(shí)現(xiàn)，這就是生命的意義。

1.創(chuàng)造與工作

2.親密關(guān)系與愛(ài)

3.苦難的意義

對(duì)于怎么找，弗蘭克給了三個(gè)建議：

再回到最開(kāi)始的問(wèn)題：活著為了什么？現(xiàn)在我們有了答案，為了自我超越，找到那個(gè)biggerthanmyself的東西。

現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，雇傭了100個(gè)人，不讓睡覺(jué)，不許休息，就是跑步，最后這批人全都累趴了，都說(shuō)你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來(lái)，我都跑不動(dòng)了?？墒?，當(dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的?？梢?jiàn)他們并不是真的跑不動(dòng)了，只不過(guò)他們以為自己到極限了，跑不動(dòng)了。更確切的說(shuō)，是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制，當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了，到極限了”。而實(shí)際上，根本就沒(méi)達(dá)到。一位美國(guó)的母親為了救自己被壓在車下的孩子，竟然將汽車抬起了一角，一位父親為了救自己掉下陽(yáng)臺(tái)的孩子，飛奔撲救，竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候，他們就真的能不再管大腦里那個(gè)“不行了，到極限了”的聲音，超越極限，超越自己。

弗蘭克書里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù)：臨終床療法，想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切，而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上，行將咽下你人生的最后一口氣，回首一生，你是否覺(jué)得自己的一生有意義？掙錢，成名，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，游遍山川大河五湖四海，吃過(guò)全世界各種人間美味，可如此美妙的一生意義到底何在？答不出啊，仍然覺(jué)得空虛寂寞冷啊。作者后來(lái)給出了答案，自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題，自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的動(dòng)作叫做：自我超越。只有我們?cè)谌松倌曛姓嬲业搅薙omethingBiggerThanMyself并且為之不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人，就算完成了自我超越，而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。

按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理，一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)?？墒菍?duì)于如何自我實(shí)現(xiàn)，翻閱古往今來(lái)東西方的各種典籍，除了教我們要正直，要有目標(biāo)，要努力，要有耐心，之后等著，成功會(huì)來(lái)的，自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來(lái)的。可是越想越不對(duì)，努力是沒(méi)錯(cuò)，可總要有個(gè)方向吧，定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧?？偛荒芏▊€(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo)，然后拼命賺錢，最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。（這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次，安全的需求）

一口氣拜讀完維克多弗蘭克的這本《活出生命的意義》，深受打動(dòng)。書中回答了一個(gè)一直困擾我的問(wèn)題：活著為了什么？

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