畫觀后感(推薦11篇)

好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過(guò)閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“畫觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

畫觀后感 篇1

《焚畫記》的故事發(fā)生在明代，講了杰出的大畫家文征明焚畫的故事。文征明是蘇州名士文林的兒子，從小酷愛(ài)畫畫。

他勤學(xué)苦練，臨摹了很多畫。在他15歲的時(shí)候，他揮筆臨摹了東晉名家顧愷之的《新晴》，受到許多畫壇明示的稱贊。于是，他飄飄然，沾沾自喜了。他的老師見(jiàn)了，便告誡他：“學(xué)人者生，擬人著死。！”，他幡然大悟，把所有的臨摹的畫一把火燒掉，從此，他畫出了的風(fēng)格，成為光照千秋的名畫家，杰出的藝術(shù)為后世所敬仰，傳頌。這個(gè)故事雖然只有7頁(yè)多，卻具有非常感人的力量。古人有多么可貴的創(chuàng)新精神，而在我們的學(xué)習(xí)中呢。

有時(shí)同學(xué)慎重考試成績(jī)僅在80分上下，就洋洋得意了；有的同學(xué)寫作文時(shí)，不愛(ài)動(dòng)腦筋，干脆一頭扎到《作文選》中“大顯身手了”；有的同學(xué)則“兩耳不聞窗外事”，只知道把課堂上學(xué)的背得滾瓜爛熟，而其他的卻一無(wú)所知，這就是“學(xué)人者生，擬人者死?。　笨上攵?，我們的時(shí)代需要的是勇于改革、大膽創(chuàng)新的開(kāi)拓者，因?yàn)?，只有通過(guò)這樣，我們才能獲得這更多的知識(shí)，更多的文化，能夠到達(dá)理想的彼岸。

畫觀后感 篇2

剛放暑假，媽媽就送我了一套韓國(guó)的兒童書(shū)，《畫鳥(niǎo)的孩子》一下就吸引了我，我的心里又是好奇又是疑問(wèn)，疑問(wèn)誰(shuí)是畫鳥(niǎo)的孩子？好奇講的什么故事？帶著好奇和疑問(wèn)，我打開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)里講了一個(gè)叫美珠的小女孩，她厭倦了媽媽嘮嘮叨叨的生活，很渴望過(guò)那種沒(méi)有任何人干涉，就像魯濱遜式的生活。在她暑假的時(shí)候，美珠去了花島和外婆一起生活，在那里，她覺(jué)得自由極了，聽(tīng)不見(jiàn)媽媽的嘮叨，一切都由自己說(shuō)了算。在島上她還交了一個(gè)朋友-石球。石球一直盼著媽媽爸爸來(lái)接他，可是一直都沒(méi)盼來(lái)，他整天自由自在，也沒(méi)有人管，可是石球告訴美珠，這樣的自由簡(jiǎn)直就是孤獨(dú)加無(wú)聊。美珠開(kāi)始想媽媽了，盼著媽媽的電話，盼著媽媽的嘮叨，當(dāng)暑假過(guò)完離開(kāi)花島的時(shí)候，看著送行的石球，她覺(jué)得自己是個(gè)幸福的孩子。

讀完書(shū)，想想，是不是我們也聽(tīng)膩了媽媽的那些嘮叨，以后，可不能這樣哦，因?yàn)?，那些嘮叨都是媽媽的愛(ài)，是希望我們?cè)絹?lái)越好。

畫觀后感 篇3

今天，我讀了一篇寓言故事。名字是“畫鬼最易”。一聽(tīng)到這個(gè)名字就知道很有趣吧！大概內(nèi)容如下。

春秋時(shí)期有一個(gè)畫師的畫技十分高超，深受人們推崇。一天，齊王聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，便請(qǐng)了畫師來(lái)為自己作畫。畫師攤開(kāi)畫紙，調(diào)好墨色，便開(kāi)始聚精會(huì)神的畫了。過(guò)了半天，畫師終于畫好了，將畫像呈給齊王觀賞。齊王看著這幅畫作，心里十分滿意，贊嘆道：“這幅畫真是惟妙惟肖，就像真的.一樣。先生，您的確是名不虛傳?。　?/p>

畫師聽(tīng)了，謙卑的說(shuō)：“您太客氣了，不過(guò)是雕蟲(chóng)小技，讓您見(jiàn)笑了。” “您過(guò)謙了，”齊王不以為意，說(shuō)道，“先生既然畫過(guò)許多人物和鳥(niǎo)獸，不知道您認(rèn)為什么最難畫呢？”畫師想了想，答道“畫狗畫馬最難?！饼R王聽(tīng)了非常驚奇，便問(wèn)道“那畫什么最簡(jiǎn)單呢？” “畫鬼最易”先生答道。這下齊王更不解了，又問(wèn)道“不知先生為何這么說(shuō)”畫師笑著說(shuō)“：因?yàn)楣否R經(jīng)常出現(xiàn)在人們面前，不能任何虛構(gòu)，如果畫錯(cuò)了一點(diǎn)，就會(huì)被人們發(fā)現(xiàn)，因此是最難畫的了。而鬼怪是虛無(wú)的東西，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，就可以由著心意來(lái)話。畫出來(lái)后，誰(shuí)也不能說(shuō)它不像鬼，因此是最容易畫的了?！甭?tīng)了這般話后，齊王哈哈大笑。

其實(shí)，在實(shí)際生活上，大家往往認(rèn)為這些經(jīng)常出現(xiàn)的東西，因?yàn)槊總€(gè)人都見(jiàn)過(guò)，所以這是最簡(jiǎn)單的。卻因?yàn)楣頉](méi)有人見(jiàn)過(guò)，所以畫起來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)兒思路，就覺(jué)得是最難畫的了。就拿我做一個(gè)例子吧，每次一做到很簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，就感到自己一定會(huì)做對(duì)，就從不驗(yàn)算，從不檢查，卻而疏忽大意，最終導(dǎo)致自己把這道題做錯(cuò)。可是，這個(gè)畫家在想法就有點(diǎn)兒與眾不同，他覺(jué)得沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)鬼，因此也不知道鬼到底是什么樣子，別人就不能說(shuō)自己畫的不像，而狗和馬是真實(shí)存在的，半點(diǎn)都不能虛構(gòu)。這個(gè)故事告訴我們，真實(shí)的事物需要經(jīng)過(guò)客觀實(shí)際的檢驗(yàn)，不然就是虛假的。也不能因?yàn)槟募绿?jiǎn)單了，而疏忽大意。

畫觀后感 篇4

武漢市武昌區(qū)中山路小學(xué)四班楊子樂(lè)

大家是否知道，我國(guó)著名的水墨畫大師有很多——齊白石、徐悲鴻、鄭板橋、張大千……他們?cè)谒囆g(shù)界留下了很多出神入化的畫作。

一陣秋風(fēng)吹過(guò)，教室里彌漫著藝術(shù)氣息，馬上我們就要見(jiàn)識(shí)一下齊白石先生畫的《蝦》了。蝦是最好吃的，也是最難畫的。

這幅畫只有兩種顏色——黑色和白色。一些外國(guó)畫家不得不把畫涂滿，沒(méi)有我們留下的那么多白色，給人以想象的空間。畫中沒(méi)有水和沙子，但我們感到兩只蝦在游泳。兩只公蝦都有著細(xì)細(xì)的胡須，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴和兩只大鉗子，蝦頭筆墨很濃，林老師說(shuō)這樣的蝦頭代表有強(qiáng)大的生命力，是的，我覺(jué)得它們倆就像大將軍殺氣滿滿，??！

它們已經(jīng)開(kāi)打了，打得熱火朝天。但畫家齊白石并不是想描寫它們?cè)诖蚨罚撬鼈兒椭C相處，從不傷害別人，它們好像手拉著手，一起去水里嬉戲。

據(jù)說(shuō)，齊白石為了畫好蝦，去買了一大群蝦，養(yǎng)在清水缸里，無(wú)論是白天還是黑夜，只要齊白石看見(jiàn)它們，就要畫一幅栩栩如生的畫。齊白石老人熱愛(ài)這些活潑好動(dòng)的小生靈，所以他的畫也是極富生氣的。

蝦，有時(shí)是食物，有時(shí)是畫家的模型，只要你知道如何使用，一切都可以改變。

精彩點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭別具一格。作者為我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化感到驕傲！小作者還懂得將中外畫作進(jìn)行對(duì)比，并且化靜為動(dòng)寫活了“畫面”，有心人哦！

但不合理的地方要?jiǎng)h除，蝦本身要多描繪一點(diǎn)哦！

畫觀后感 篇5

“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然?！?948年八十八歲的齊白石創(chuàng)作的《六蝦圖》是他“畫蝦最成熟改造”后的精品，這是他為董其武將軍生辰所畫之作。畫幅縱102.8厘米，橫34厘米，氣勢(shì)恢宏。齊白石在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，正處于藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰時(shí)期。畫中六只蝦，由疏到密，上面的三只蝦像是好奇下面三只蝦的活動(dòng)，躍躍欲試。齊白石匠心獨(dú)運(yùn)，淡墨與濃墨的運(yùn)用突出蝦透明的身體與堅(jiān)硬的螯鉗，焦墨對(duì)蝦眼的描繪更能凸顯蝦的精神，圖中沒(méi)有一點(diǎn)水痕，只有大片的留白，卻能將蝦的游動(dòng)感表達(dá)得淋漓盡致。這幅畫構(gòu)圖奇特，疏密有致，一氣呵成，將畫中上下緊密連接，六只“白石蝦”就像長(zhǎng)在紙上一樣，它們?cè)谒凶杂勺栽诘赜蝿?dòng)，水墨淋漓，形態(tài)各異，栩栩如生，煥發(fā)出永恒的藝術(shù)之美。更有一款鮮艷的印章為這個(gè)水墨畫增加了生氣。

齊白石在《六蝦圖》中表現(xiàn)出蝦的各種形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。是因?yàn)樗莆樟宋r的特征，所以畫起來(lái)得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。硬殼透明，由深到淺。而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏由粗漸細(xì)。齊老用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的，也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的.一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開(kāi)有合。蝦的觸須用數(shù)條

淡墨線畫出。對(duì)水中的蝦，為了表現(xiàn)出那種透視感，齊白石的線條有虛有實(shí)，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)。齊白石畫蝦已入化境，用簡(jiǎn)單的筆畫勾勒出游蝦在水中的姿態(tài)，濃淡相宜，畫中景物的粗重感與蝦透明靈動(dòng)的感覺(jué)形成對(duì)比，凸顯了齊白石畫蝦水平之高。

在齊白石畫蝦的作品中，很少看見(jiàn)有蝦的數(shù)量為六的，這也就增加了《六蝦圖》的收藏性?！读r圖》的作者齊白石以及上款人董其武都是著名的人物，并且由張大千收藏，保存完整，墨色完好，所以，這幅《六蝦圖》極具收藏價(jià)值。

畫觀后感 篇6

霽月難逢

中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩(shī)人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋有一個(gè)畫竹子的人。他也是蘇先生的表弟。他姓文，姓柯。

據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他默繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：

“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩個(gè)故事講的都是同樣的道理。只有通過(guò)對(duì)客觀事物的反復(fù)觀察和細(xì)致研究，才能創(chuàng)造出完整生動(dòng)的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過(guò)程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說(shuō)，我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。

中國(guó)有句名言：“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”。讀萬(wàn)卷書(shū)好理解，“開(kāi)卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？

坐在家里不也一樣讀嗎？可見(jiàn)，要想對(duì)一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡(jiǎn)單的事。

我們這個(gè)世界上最可愛(ài)的事情之一就是它的多樣性，就像化學(xué)反應(yīng)一樣。人類社會(huì)就像一面鏡子，建立在相反的原則之上。在一個(gè)社會(huì)里被認(rèn)為天經(jīng)地義的事到了另一個(gè)社會(huì)往往會(huì)被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫如此，作其他事亦是如此，一個(gè)人是如此，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家同樣是如此。

盲目、無(wú)計(jì)劃地做一件事，最終的結(jié)果，只能是失敗。對(duì)于企業(yè)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，這往往是一場(chǎng)災(zāi)難。

我們不是在大躍進(jìn)的口號(hào)下給中國(guó)帶來(lái)了大災(zāi)難嗎？我們不是在耗費(fèi)了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地?zé)o油嗎？難怪有人說(shuō)：

“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國(guó)根本用不著改革，早已能夠和日本、美國(guó)這些經(jīng)濟(jì)大國(guó)并肩站立了”。（見(jiàn)“泡沫經(jīng)濟(jì)”一書(shū)）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國(guó)人交待呢？

可見(jiàn)，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易?。?/p>

今天，我們的國(guó)家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，我們要在經(jīng)濟(jì)的大潮上盡快建立一座通向富裕社會(huì)的橋梁，千萬(wàn)不要今天一個(gè)政策，明天又來(lái)調(diào)整的“摸著石頭過(guò)河”了，事實(shí)證明，那樣是永遠(yuǎn)也過(guò)不了河的。

畫觀后感 篇7

“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然?！?948年八十八歲的齊白石創(chuàng)作的《六蝦圖》是他“畫蝦最成熟改造”后的精品，這是他為董其武將軍生辰所畫之作。畫幅縱102.8厘米，橫34厘米，氣勢(shì)恢宏。齊白石在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，正處于藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰時(shí)期。畫中六只蝦，由疏到密，上面的三只蝦像是好奇下面三只蝦的活動(dòng)，躍躍欲試。齊白石匠心獨(dú)運(yùn)，淡墨與濃墨的運(yùn)用突出蝦透明的身體與堅(jiān)硬的螯鉗，焦墨對(duì)蝦眼的描繪更能凸顯蝦的精神，圖中沒(méi)有一點(diǎn)水痕，只有大片的留白，卻能將蝦的游動(dòng)感表達(dá)得淋漓盡致。這幅畫構(gòu)圖奇特，疏密有致，一氣呵成，將畫中上下緊密連接，六只“白石蝦”就像長(zhǎng)在紙上一樣，它們?cè)谒凶杂勺栽诘赜蝿?dòng)，水墨淋漓，形態(tài)各異，栩栩如生，煥發(fā)出永恒的藝術(shù)之美。更有一款鮮艷的印章為這個(gè)水墨畫增加了生氣。

齊白石在《六蝦圖》中表現(xiàn)出蝦的各種形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。是因?yàn)樗莆樟宋r的特征，所以畫起來(lái)得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。硬殼透明，由深到淺。而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏由粗漸細(xì)。齊老用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的，也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開(kāi)有合。蝦的觸須用數(shù)條

淡墨線畫出。對(duì)水中的蝦，為了表現(xiàn)出那種透視感，齊白石的線條有虛有實(shí)，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)。齊白石畫蝦已入化境，用簡(jiǎn)單的筆畫勾勒出游蝦在水中的姿態(tài)，濃淡相宜，畫中景物的粗重感與蝦透明靈動(dòng)的感覺(jué)形成對(duì)比，凸顯了齊白石畫蝦水平之高。

在齊白石畫蝦的作品中，很少看見(jiàn)有蝦的數(shù)量為六的，這也就增加了《六蝦圖》的收藏性。《六蝦圖》的作者齊白石以及上款人董其武都是著名的人物，并且由張大千收藏，保存完整，墨色完好，所以，這幅《六蝦圖》極具收藏價(jià)值。

齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。懂得筆墨也善于操縱筆墨的齊白石，他在下筆畫蝦時(shí)，既能巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長(zhǎng)臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。《六蝦圖》是齊白石晚年的代表作，畫中的六只蝦精神飽滿，充滿斗志，代表了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人民要具有的精神，齊白石使得中國(guó)的畫作得到世界的認(rèn)可，在世界繪畫中取得一席之地。

畫觀后感 篇8

齊白石的繪畫題材很廣泛，早年長(zhǎng)于人物寫真，作品工細(xì)逼真；中年變格轉(zhuǎn)向?qū)懸?，筆簡(jiǎn)意深，形象動(dòng)人。60歲后變法，融合中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫和民間繪畫的表現(xiàn)技法，大膽創(chuàng)造，形成獨(dú)特的畫風(fēng)?！度何r圖》是齊白石的代表作，此作品生動(dòng)地表現(xiàn)出了蝦的透明質(zhì)感。齊白石一生特別擅作花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，其中最喜歡也最拿手的是畫蝦，為了畫得逼真，他曾親自養(yǎng)蝦放于案頭，時(shí)常觀察蝦的各種姿態(tài)。他的畫經(jīng)過(guò)再三對(duì)照，反復(fù)修改，一直到自己滿意為止。齊白石所畫之蝦除其筆墨技巧外，主要源于生活。白石老人說(shuō)：“我從小就很愛(ài)水中游動(dòng)的小蝦，我為它們的自由自在高興，也為它們的互相爭(zhēng)斗擔(dān)憂，更為它們的垂危和死亡傷心。”由此可以看出，白石老人和蝦的情感是不言而喻的。

一、從墨法上看：

用淡墨畫蝦體，用濃墨點(diǎn)睛，把墨、水與宣紙結(jié)合的氣韻效果把握得很好，使蝦看起來(lái)通體透明，形象生動(dòng)。墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，增加了蝦頭的重量感，在左右點(diǎn)上幾筆淡淡的墨，蝦的頭部在晶瑩剔透中有顯得變化多端。蝦的腰部再用淡墨點(diǎn)出，與頭部重墨形成明顯的對(duì)比，把透明的、游動(dòng)的、活生生的蝦形象表現(xiàn)的淋漓盡致。形神與筆墨的完美結(jié)合，可以說(shuō)前無(wú)古人，開(kāi)拓了中國(guó)意筆寫實(shí)型水墨用法，對(duì)中國(guó)一大批水墨寫實(shí)畫家有著巨大影響。

二、從蝦的形態(tài)上說(shuō)：

齊老先生畫蝦，多為“長(zhǎng)臂蝦”，晚年的齊老先生畫蝦以“白蝦”為模特，追求形神兼?zhèn)洌?《蝦戲》中8只蝦形態(tài)各異，有的嬉戲打鬧，有的左顧右盼，有的交頭接耳。中間幾只蝦看似擁擠，實(shí)則繁而不亂，細(xì)細(xì)觀察每只蝦都清晰可辨，畫的惟妙惟肖。蝦是一種群居動(dòng)物，最喜歡的就是在一塊打鬧，這幅畫中的蝦正是他們相互嬉戲時(shí)場(chǎng)景的在現(xiàn)，無(wú)怪此幅畫稱之《蝦戲》。畫作為人內(nèi)心世界的反應(yīng)，關(guān)于白石老人，我們從這幅畫中也可追尋。蝦極具有觀賞性，需要很高文化素養(yǎng)的人才能欣賞到它的美，白石老人具有很高的文化修養(yǎng)。蝦好動(dòng)，充滿活力，從中我們可以看到一個(gè)樂(lè)觀、自足、充滿活力和情趣的老人形象。

三、從作者用筆的變化看：

簡(jiǎn)單幾筆淡墨側(cè)鋒用筆，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的'，也有彎腰爬行的，增添了蝦的透明度和動(dòng)態(tài)感，讓人覺(jué)得它富有彈性和生命氣息。蝦的尾部也是通過(guò)寥寥幾筆淡墨，使蝦表現(xiàn)的既有彈力，又有透明感。蝦的一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開(kāi)有合，用圓潤(rùn)而有力度的淡淡的筆墨使蝦顯得更有活力。蝦的觸須用數(shù)條淡墨線畫出。此外，為表現(xiàn)出那種透視感，用虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。

齊白石懂得筆墨也善于操縱筆墨所以表現(xiàn)的蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。是因?yàn)檎莆樟宋r的特征，所以畫起來(lái)得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。齊白石的蝦，靈動(dòng)活潑，神韻充盈。他先用淡墨擲筆，繪成軀體，浸潤(rùn)之色，更顯蝦體晶瑩剔透之感。再以濃墨豎點(diǎn)為睛，橫寫為腦，落墨成金，筆筆傳神。后以細(xì)筆寫須、爪、大螯，剛?cè)岵?jì)、凝練傳神，高度地顯示出畫家高妙的藝術(shù)功力。

齊白石將中國(guó)畫的精神與時(shí)代精神統(tǒng)一地完美無(wú)瑕，使中國(guó)畫得到了世界的重視，他對(duì)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水、人物樣樣精通，在現(xiàn)代的中國(guó)繪畫史上創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界，他以經(jīng)典的筆墨意趣傳達(dá)著中國(guó)畫的現(xiàn)代藝術(shù)精神，他深深得益于傳統(tǒng)而又善于出新，由此他的畫能夠直接撼動(dòng)人心并向我們傳達(dá)著生命的智慧和生活的哲理。他的山水畫表達(dá)他對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)新的自信與深刻體悟，他的人物畫長(zhǎng)于傳神達(dá)情，他以簡(jiǎn)約大方、雄健渾厚的筆意融入其作品，使其做到盡善盡美。當(dāng)今為世人所稱道的是還他的寫意花鳥(niǎo)，尤其以蝦著稱。

齊白石畫的魚(yú)沒(méi)有一根線表現(xiàn)水，卻能讓人看到江河，嗅到水香，盛贊中國(guó)畫的無(wú)窮魅力。我破門通過(guò)對(duì)了解齊白石及其《群蝦圖》的藝術(shù)和其畫蝦的歷程，可以我們我深深的感受到白石老人偉大的藝術(shù)成就及其對(duì)藝術(shù)那種孜孜不倦的追求和刻苦鉆研的精神，這種對(duì)藝術(shù)永無(wú)止境的探索是值得我們深思和學(xué)習(xí)的。

畫觀后感 篇9

40年的滄桑，40年的巨變，40年的歷程。改革開(kāi)放的這40年中，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中華民族也取得了累累的碩果。在2018年的新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們要以慶祝改革開(kāi)放40周年為契機(jī)，逢山開(kāi)路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底?！?/p>

回首過(guò)去，40年的風(fēng)雨歷程，中國(guó)人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽、再到整體式小康的跨越式轉(zhuǎn)變;中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了由封閉、貧窮、落后和缺乏生機(jī)到開(kāi)放、富強(qiáng)、文明和充滿活力的歷史巨變;經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高;民生得到顯著改善，人民生活總體上達(dá)到小康水平，科技教育快速發(fā)展，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。

縱觀世界，放眼國(guó)內(nèi)，無(wú)處不體現(xiàn)這改革開(kāi)放40年來(lái)的巨變。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、國(guó)防、教育、人民生活，衣、食、住、行處處展現(xiàn)迷人的風(fēng)彩，讓我們?cè)趥ゴ蟮闹袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興必將在改革開(kāi)放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。

畫觀后感 篇10

書(shū)山有路勤為徑；學(xué)海無(wú)涯苦作舟

《南畫十六觀》讀后感_1500 字

《南畫十六觀》旨在**中國(guó)文人畫中所蘊(yùn)藏的生命真性問(wèn)題，作者選取元、明、清三代共 16位畫家為例深入剖析。其中，在第八觀《徐渭的“墨戲”》中，作者提出明朝文人徐渭畫作中對(duì)于生命真實(shí)的思考主要體現(xiàn)在幻化。徐渭常用大塊墨跡和書(shū)法狂草一般的線條將虛幻化作真實(shí)，將真實(shí)畫成虛幻，絢爛繁花、蔥翠樹(shù)影在他筆下皆還原為枯淡的水墨。

他借這場(chǎng)如真似幻的墨戲以求在真實(shí)與虛幻中達(dá)到一點(diǎn)慰藉的平衡，尋到一份生命的解脫。

與許多中國(guó)文人一樣，愛(ài)花的徐渭深受莊子哲學(xué)的影響。尤其在莊子的哲學(xué)思想中，從表象的變化到外在世界的幻覺(jué)，這一點(diǎn)直接影響到徐渭對(duì)繪化的理解。徐渭認(rèn)為，天地造化舊復(fù)新。

表象變化、外物虛幻，世事輪轉(zhuǎn)之間還有什幺是真實(shí)？就像徐渭畫的牡丹一樣，她眾多的色彩中，哪一種才是真的？她各異的姿態(tài)哪一種是真性？

于是，徐渭另辟蹊徑，索性“懶為著色物”，將絢爛花朵交與水墨涂抹勾畫，脫盡她們的濃妝艷彩，虛化她們的外在形式，以達(dá)到“**脫落盡，唯有真實(shí)在”的效果。

濯去表層的堂皇，蕩去外在的彩意，僅留下一片枯淡的墨牡丹，如煙似幻。即便少了色彩的妝點(diǎn)，我們依舊可以清晰地辨出：她就是牡丹。

除去紛繁的外事，白紙黑墨留下了花的真諦。我們可以清楚地指出，富饒的雍華是牡丹，美麗的雋秀是紫薇，高大潔凈的是寒梅。這些花在毀容后仍有最明顯的印記。徐渭的真諦是淡化繁文縟節(jié)，華麗豐富的形象世界，找出最常見(jiàn)、最準(zhǔn)確的本質(zhì)特征。

外在世界無(wú)論怎樣變化，其中一定存在一些可以用作“參照”的“不變”，在短期內(nèi)，它們有著相對(duì)的穩(wěn)定性。徐渭就是抓住這些不變的，會(huì)著眼于下一代的成長(zhǎng)，為孩子著想

書(shū)山有路勤為徑；學(xué)海無(wú)涯苦作舟

它們作為真實(shí)的參照，對(duì)它們進(jìn)行提煉重塑，轉(zhuǎn)變成一般的特征規(guī)律，以此來(lái)將它們與其他事物進(jìn)行區(qū)分。如此一來(lái)，真實(shí)便也掌握手中。

董其昌說(shuō)徐渭的畫“非脂非粉，亦脂亦粉”，對(duì)此，《南畫十六觀》

提出：“從外在的形式上看，他的墨戲非脂非粉，去除色染，獨(dú)存黑白。

但從內(nèi)心精神上看，他的墨戲又是‘亦脂亦粉’——雖無(wú)色而有天下絢爛之色，蕩去塵染，還一個(gè)浪漫的真實(shí)世界?！?/p>

眾所周知，作品本身就是畫家內(nèi)在精神世界的反映。徐渭的脫相形色、去妄存真，用無(wú)色描摹炫彩萬(wàn)物，不是因?yàn)樗赐庠谑澜鐭o(wú)色，而是因?yàn)樗麅?nèi)心的褪色。

徐渭一生坎坷，內(nèi)心敏感多思。他痛苦而充滿戲劇性色彩的一生令人唏噓不已：幼年喪父、生母被棄，不得不寄人籬下;少年成名、才華橫溢卻屢試不中;中年參與政治似有出路，但又慘遭失敗，精神上的重壓甚至使他發(fā)狂……范曾評(píng)八大山人時(shí)曾言：

“巨大的創(chuàng)痛化為一種冥頑的內(nèi)力，這種內(nèi)力的外化，便是八大山人的筆墨?！蔽艺J(rèn)為這話同樣適用于徐渭。正是這跌宕的命途讓徐渭窺破人生幻景，看到生命真實(shí)。

如上所述，徐渭繪畫之所以干枯無(wú)色，不是因?yàn)樗吹降耐獠皇墙缡菬o(wú)色的，而是因?yàn)樗麅?nèi)心過(guò)濾的世界已經(jīng)褪色。他的真實(shí)雖然枯淡，卻包羅著乾坤這場(chǎng)大戲。徐渭善作戲劇，是一位戲劇家，也善觀乾坤塵世這場(chǎng)大戲。

他以為戲如人生，人生如戲，無(wú)論戲里戲外，他都見(jiàn)過(guò)太多的痛苦和歡愉，但他無(wú)能為力。半生風(fēng)雨過(guò)后，他只能將一腔不甘與憂憤磨成濃墨，從毫尖傾瀉繪成一張張墨戲之作，借以安慰充斥著幻滅之感的心靈?？幢M世態(tài)炎涼、人心險(xiǎn)惡的徐渭作畫時(shí)看花不是花，揮墨又成花。

脫相形色涂抹花卉中，他用墨抹出一場(chǎng)大戲，獨(dú)求繁華背后枯淡的真實(shí)。

暮年的徐渭生活潦倒，隱居山陰。他曾于此作《葡萄圖》，筆意恣肆，內(nèi)聯(lián)命意。其上題詩(shī)一首：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆專注下一代成長(zhǎng)，為了孩子

書(shū)山有路勤為徑；學(xué)海無(wú)涯苦作舟

底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！蹦瓌?dòng)間，我仿佛看到那個(gè)狂縱不馴的老秀才在晚風(fēng)中恣意酣暢地運(yùn)筆如飛、潑墨似雨，胸中萬(wàn)千情感最終融入那一片汪洋恣肆的水墨。

徐渭用墨來(lái)表現(xiàn)他的最終淪為枯淡的生命真實(shí)。水墨似乎已流入生命的血脈之中，攜著生命的真意在宣紙上久久停留。

專注下一代成長(zhǎng)，為了孩子

畫觀后感 篇11

我覺(jué)得這一本書(shū)充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息，作者是把她去藝術(shù)館看到的東西編成一本書(shū)，我來(lái)告訴你們大意吧！

一開(kāi)始是安娜跟哈洛叔叔到藝術(shù)館，當(dāng)哈洛叔叔在講解時(shí)，安娜想上廁所，可是有一個(gè)問(wèn)題是：安娜并不曉得廁所在哪里，于是她就去問(wèn)畫里的人，可是畫里的人物也不知道在哪里，可是安娜必須去上廁所，所以她又走了走，突然她看到一件紅衣服，于是她就穿了起來(lái)，到畫里逛了一圈，那是一段讓人無(wú)法忘懷的經(jīng)驗(yàn)，而安娜最后也如她所愿上到廁所了。

如果我是安娜，我會(huì)感到既害怕又興奮，在這過(guò)程中，使我感受到真正的藝術(shù)，也學(xué)到如何用畫來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心的想法，因此書(shū)中的畫作讓我久久無(wú)法忘懷，改變了我對(duì)以往圖畫的看法。

想知道書(shū)中更詳細(xì)的內(nèi)容嗎？不告訴你！因?yàn)樯衩馗芯拖衲Хò?，一旦全部透露了，大家?huì)覺(jué)得沒(méi)有新鮮感，心中的想像也會(huì)受到影響，因此我不可能全部都透露的，你可得自己親自讀讀它呀！