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伶官傳序讀后感(必備五篇)

發(fā)布時間:2024-10-03

眾所周知,如果想要成為一名出色的教師,我們應(yīng)該學(xué)會分析自己的教育教學(xué)方式,而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力,提高教育水平。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎?小編經(jīng)過整理,為你編輯了伶官傳序讀后感(必備五篇),歡迎你參考,希望對你有所助益!

伶官傳序讀后感(篇1)

歐陽修在《伶官傳序》中提到:禍患長積于忽微,而智者多困于所溺。他深知官場的不便,但又抱著一顆赤膽之心,滿腔熱血,只為報國,提出“文以明道”的主張,大力提倡簡而有法和流暢的文風(fēng),此文風(fēng)一直影響到后世。

歐陽修的詩詞,比如《生查子》《南歌子》《玉樓香》《阮郎歸》。無一不反映曲子詞“離愁別緒”的特:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮迢迢不斷如春水”,好美!“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,好妙!“月上柳梢頭,人約黃昏后”,好傷感!在遭遇官場被貶以及坎坷的愛情的痛苦,大概歐陽修只想能夠寄情山水,一心一意享受大自然的'恩賜吧,也許是希望“草薰風(fēng)暖搖征轡”吧!

對于歐陽修的文才,在當(dāng)時,人人都有目共睹,自愧不如。有這么一則故事:有一天,歐陽修要進城,可是錯過了時間,城門已經(jīng)關(guān)上了,但他又急于進城??撮T的一位兵士知道歐陽修是個才人,十分會對對子,他就讓歐陽修對他的對子,對上就可以為他開門??撮T人的上聯(lián)是:開關(guān)早。關(guān)關(guān)遲,放過客過關(guān)。歐陽修想了想,說:出對易,對對難,請先生先對。兵士聽后,笑了,為歐陽修打開了城門。歐陽修的才情令人羨慕,高尚的人格令人永懷!

才情橫溢的歐陽修最終歸隱山水,我想用“不以物喜,不以己悲”來形容他是最好不過的了,他的一生坎坎坷坷,可他永遠(yuǎn)充滿豪氣。散文的婉麗,詩詞的婉約無一不留給世人美的享受。我敬佩他的才情,更敬佩他的豪氣!

伶官傳序讀后感(篇2)

“憂勞可以興國,逸豫可以亡身。”不錯的。一片完美的江山,嗚呼,彈指一揮間,煙消云散。

李存勖,遙想當(dāng)年,攻燕國,滅梁國,函梁君臣之首入于太廟,其意氣之盛可謂壯哉,就連天下豪杰都不能與他為敵。可是,莊宗并沒有掌握這一盛世,后來的他,而是享受于安樂之中,寵幸伶人,不顧國家大事,只顧一己安樂。

后唐莊宗,本是一代梟雄,雄姿英發(fā),平定了亂世,可最后,伶人擅權(quán)亂政,使朝廷上下互相猜疑,導(dǎo)致最后的“君臣相顧,不知所歸”衰敗時,伶人們使他困頓,自己死了,國家滅亡了,被天下人恥笑。玩物可使人沉迷,沉迷可使人喪志,李存勖寵幸伶人,喪失理智。像當(dāng)年的吳王夫差,原本有實力平定天下,卻不聽眾臣勸告,寵愛西施,甚至喪志,最終導(dǎo)致被徹底打敗。

關(guān)羽大意失荊州,項羽自刎江邊。之所以他們都是失敗者,是因為他們都沒有謙虛地對待實事,他們和莊宗一樣,驕傲自滿,導(dǎo)致丟了性命,被天下人嘲笑。

唐代詩人杜牧,少年得志,而且自己位列三公。但是,他并沒有驕傲,而是心無旁騖的工作,將名利置身于度外,虛心對待每一件事。

“滿招損,謙得益”,禍患常在微小的地方積累,聰明勇敢的人多會被所溺的事困擾。千里之堤,潰于蟻穴。如果總把忽微不放在眼里,那么最終會釀成大患。

伶官傳序讀后感(篇3)

北宋大文豪歐陽修感到薛居正所修《五代史》繁瑣失實,重新修撰了《新五代史記》,藏于家中。歐陽修去世后,朝廷聽說了這部史書,就從歐陽修家中取出,由國子監(jiān)刊行,這就是今天二十四史中的《新五代史》。

歐陽修在撰《新五代史》時,對五代興亡的歷史,頗多感慨,他以史學(xué)家、政治家敏銳的眼光,對一些歷史事實發(fā)表精辟的議論,為后世提供鑒戒。這些史論從某個側(cè)面總結(jié)了五代興亡的規(guī)律,很能發(fā)人深思。其中《伶官傳序》是很有名的一篇。明代古文家茅坤認(rèn)為此等文章,千古絕調(diào)?,F(xiàn)代諸多古文選本都選了這篇文章,一般都題為《五代史伶官傳序》。這確實是一篇絕好的文章。

伶官。就是朝廷供養(yǎng)的樂師。這篇文章是《新五代史》伶官傳的序,但它并不僅僅局限于伶官的敘寫與議論,而是有感而發(fā),推原后唐莊宗得天下、失天下的過程,抓住后唐莊宗得天下后沉溺于伶人樂師,最終造成身死國滅,為天下笑的史實,引出發(fā)人深省的規(guī)律來。

后唐莊宗李存韻接他父親李克用的權(quán)力,繼位晉王時才二十三歲。李克用臨死前交給他三支箭,要他討滅北方的劉仁恭(燕)、朱溫(梁)及契丹。這時候的李存歇是一個有進取心的軍閥,他雄心勃勃,南征北戰(zhàn),討平了北方的燕,滅了朱溫建立的后梁。建立了唐,史家稱之為后唐。

歐陽修在《五代史伶官傳序》中,以簡潔、雄健頓挫的筆墨,描寫李存韻創(chuàng)業(yè)時的氣勢:每次出征前都以莊嚴(yán)的儀式,殺豬羊告祭太廟,請出箭來,放在錦囊,背在背上,征戰(zhàn)時都是沖鋒在前;凱旋歸來又把箭歸還太廟供奉李克用。歐陽修大筆淋漓渲染他創(chuàng)業(yè)的氣勢,寫道:方其系燕父子(劉仁恭父子)以組,函梁君臣(后梁朱溫的兒子朱友貞及其臣屬)之首,入于太廟,還矢先王而告成功,其意氣之盛,可謂壯哉,李存韻在創(chuàng)業(yè)時,確實有點雄圖大略的樣子。

可是,李存助創(chuàng)立后唐之后,沉醉于伶人樂宮的聲色歌舞,有時甚至穿著彩衣,同伶人一同演出、戲耍,還為自己取了藝名。政治上他也依靠伶官,寵信伶官郭從謙等人,造成伶官弄權(quán)的局面。這種耽于逸樂的作風(fēng)必然使政事日非,終于造成敗亡的命運,所謂一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。至于誓天斷發(fā)泣下沾襟,何其衰也。最后李存勖也被亂兵射死。

伶官傳序讀后感(篇4)

“玩”其實有很多種含義,在我的心中玩有三個層次。第一種“小玩”,第二種“玩得較瘋”,而第三種便是玩物喪志。

對于“小玩”,基本上每個人都可以做到,就是無聊的時候玩玩,不會沉迷于其中,只要想不玩就能不玩,對于游戲沒有什么依賴,大多數(shù)人都可以這樣。這種人自控能力很強。

有些人是自控能力還可以的人,他們便是屬于“玩得較瘋”的那類,他們玩的時候就很狂,而不玩的時候便可以看都不看一眼的人,但是這種人也比較少。

第三種人就是比較恐怖的人,人在古代會導(dǎo)致國破人亡,在現(xiàn)代會導(dǎo)致家庭的破散。第三種人是今天主要講的一類人。在古代有莊宗的歷史教訓(xùn),莊宗當(dāng)初接受了晉王的那“三支箭”后,每一次都能夠全勝而歸,而他也銘記恥辱,把這三支箭都供奉于廟堂之上,以示警戒,后來卻因為寵愛伶人落得個國破人亡。還有過去的西周王,他為了討得美人一笑,弄了個烽火戲諸侯這一出,最后導(dǎo)致敵軍真正兵臨城下的時候,卻無人來救,最終也是與前者一樣。

現(xiàn)在,也有很多玩物喪志的例子,網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)在學(xué)生們普遍嘴里談?wù)?,也有許許多多的人沉迷于其中,從而導(dǎo)致家庭矛盾甚至荒廢學(xué)業(yè)。

曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片,記錄的是一個外國記者來采訪中國學(xué)生青少年網(wǎng)癮,這個學(xué)校部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,采訪中,記者問他們?yōu)槭裁催@么喜歡游戲,他們也答不上來,就是覺得有種特殊的魔力在吸引著他們,其中幾個學(xué)生的回答讓記者大為震驚,一個人說:“我曾經(jīng)三天三夜不吃不睡只是喝水,就是為了打游戲。”另一個人則是吃喝拉撒睡都是在網(wǎng)吧里解決,外國記者都在驚訝他們?nèi)绾巫龅降摹?/p>

其實“玩”是可以的,但是要適度,玩而喪志,那就是對身體和心靈的傷害了。

伶官傳序讀后感(篇5)

歐陽文忠公作此文的目的本是借古諷今。今日看來,絲絲

入扣的說理生發(fā)的感觸,也十分具有諷喻意義。

“禍患常積于忽微”,確實如此。想當(dāng)年周幽王荒廢朝政,

一點一滴積累下來,諸侯們自然心生不滿?!胺榛饝蛑T侯”只

是一個導(dǎo)火索而已,可嘆的是一個王朝的覆滅,僅僅是一些微

不足道的小事作為催化劑。

“忽微”,常常被人們所忽視或“略過不提”。試想,一片

滄海在你眼前,你還有心思去注視眼皮底下的那一粒草芥嗎?

然而,它卻落地生根,盤枝錯節(jié),長成連你都仿佛暌違已久的

參天模樣。當(dāng)你注意到它的時候,它已穩(wěn)如泰山,固若磐石。

自五代十國以來,始終占據(jù)中原的王朝一代不如一代,北

宋積貧積弱的局面還未被打破,南宋便偏安一隅,任人宰割。

直至清代,“康乾盛世”的出現(xiàn)仿佛給茍延殘喘的封建王朝帶

來一線生機。只可惜,此后列強一點點地蠶食、鯨吞,終究只

留下一個空殼,埋下了禍患的種子。堂堂“天朝上國”就那樣

垮了,那之后的一百多年間,中國人始終抬不起頭……

將一棵樹一鼓作氣地砍掉固然令人生畏,可慢慢將它蛀空卻

更使人驚懼。在這“忽微”的力量之下,懼怕的并非耗費的時

間、精力。而是轟然倒下后看見那滿是瘡痍的身軀……

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