最新生態(tài)觀后感(經(jīng)典14篇)

作文在語文課程中的地位不言而喻，作文是極具開放性的文字表達，一篇優(yōu)秀作文的完成一定少不了平常的練習(xí)，最近是否在為寫作文而煩惱鬧心呢？小編為大家呈上收集和整理的最新生態(tài)觀后感(經(jīng)典14篇)，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

生態(tài)觀后感【篇1】

暑假里，我讀了不少的課外書，如百萬英鎊，地球的故事，海洋生態(tài)揭秘等。其中海洋生態(tài)揭秘這本書給我留下了很深刻的印象。

從這本書中我知道了很多知識：如海洋占地球表面面積的百分之七十一，整個地球上的海洋是連成一體的、巨大的生態(tài)系統(tǒng)；海洋中的生物與陸地上的生物不大一樣，有個體極小但數(shù)量極多的浮游植物，有單細胞的原生動物，也有哺乳動物中最大的藍鯨；海洋在調(diào)節(jié)全球氣候方面起著重要的作用，并且蘊藏著豐富的資源，海洋未來將成為人類獲取能量、營養(yǎng)、原料的重要來源。

海洋里有五顏六色的珊瑚，可愛的魚類，碩大的鯨魚，五彩的貝殼，奇形怪狀的海星等。人類在向海洋索取豐富資源的同時，也帶來了不少的破壞，反過來也受到了海洋的報復(fù)---臺風、海嘯、地震、赤潮等。

海洋主要分為四大洋：太平洋，大西洋，印度洋，北冰洋。太平洋是海洋中面積最大、深度最深、邊緣島嶼海島最多的大洋；大西洋是世界第二大洋有點像s型；印度洋是第三大洋最大深度達七千四百五十米，自然資產(chǎn)相當豐富；北冰洋位于地球最北面以北極為中心。

讀了這本書我知道了許多的知識，我們一定要保護好海洋生態(tài)平衡，合理采集海洋資源。

生態(tài)觀后感【篇2】

以“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”為主題的十九大于20_年10月18日至10月24日在北京召開。作為一名當代大學(xué)生，我也對十九大精神進行了學(xué)習(xí)，在本次十九大上，習(xí)近平總書記總結(jié)了十八大以來黨和國家發(fā)展進程中極不平凡的五年，作出了中國特色社會主義進入了新時代、我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化等重大政治判斷，深刻闡述了新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，并對新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署。其中，令我印象最深刻的是習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想，而且，我認為生態(tài)文明建設(shè)人人有責，我們每個人都應(yīng)該為生態(tài)文明建設(shè)貢獻出自己的一份力量，從小事做起，從我做起。

誠如習(xí)近平總書記所說“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，故我們正在為之努力，并且近幾年來我們已經(jīng)取得了不錯的成果，但是生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠，我們?nèi)孕柙谠谢A(chǔ)上上繼續(xù)努力，而且這需要每一個人的努力。我們可以盡量少用一次性物品、多注意垃圾的分類和回收、低碳出行......其實生態(tài)文明建設(shè)離我們很近，它就在我們的日常生活中，生態(tài)文明建設(shè)是我國的發(fā)展大計，關(guān)系到每個人的福祉，積極投入到生態(tài)文明的建設(shè)中來是每一個華夏兒女義不容辭的責任。此外，作為當代大學(xué)生的我們更要在美麗中國的道路上起好先鋒模范帶頭作用，我們不僅應(yīng)該從自身做起，而且我們可以通過自身的言行去影響身邊的親朋好友，通過參與生態(tài)文明建設(shè)宣傳活動去影響更多的人。

生態(tài)觀后感【篇3】

生態(tài)環(huán)境觀是指對于自然環(huán)境的整體認識和理解，包括自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成、發(fā)展規(guī)律和相互關(guān)系。在當今社會，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和保護地球環(huán)境，每個人都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。我在參觀生態(tài)環(huán)境展覽后深有感觸，感受到了生態(tài)環(huán)境對人類的重要性。

展覽中展示了各種自然生態(tài)系統(tǒng)的模型，包括森林、草原、濕地、沙漠等。這些生態(tài)系統(tǒng)的模型栩栩如生，讓人仿佛置身于大自然之中。通過展覽，我了解到不同生態(tài)系統(tǒng)之間相互依存、相互作用，形成了一個復(fù)雜而完整的生態(tài)鏈條。人類作為地球上的一部分，必須尊重自然，與之和諧相處，保護好我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

展覽還展示了近年來地球環(huán)境面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，比如氣候變化、生物多樣性減少、水資源短缺等。這些問題的產(chǎn)生大多是由于人類不合理的開發(fā)利用方式所致。我們往往為了追求短期經(jīng)濟利益，破壞了大自然的平衡，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，最終危及人類自身的生存。我們每個人都應(yīng)該珍惜眼前的自然環(huán)境，保護好我們的地球家園。

在展覽的我深深感受到了人類與自然和諧相處的重要性。只有尊重自然、與自然和諧相處，才能保持地球生態(tài)環(huán)境的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們每個人都應(yīng)該從身邊的小事做起，如節(jié)約用水、垃圾分類、減少碳排放等，為保護地球環(huán)境貢獻自己的力量。

通過參觀生態(tài)環(huán)境展覽，我對生態(tài)環(huán)境有了更深刻的認識，也激發(fā)了我保護地球環(huán)境的決心。希望更多的人能夠關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，積極行動起來，共同守護我們美麗的地球家園。讓我們每個人都成為地球的守護者，讓我們的后代也能在一個美麗、清潔的環(huán)境中健康成長。愿我們的生態(tài)環(huán)境觀得到更多人的關(guān)注和支持，共同為打造綠色的地球努力奮斗！

生態(tài)觀后感【篇4】

三（3）班 張一

今天我們觀看了關(guān)于國家未來發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，資源能源建設(shè)，企業(yè)事業(yè)向一體化、高端化、國際化的發(fā)展目標，社會“四有”建設(shè)，以及深入推動行政、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域改革創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的宣傳片。其中生態(tài)文明建設(shè)給我很大的啟發(fā)，看后了解了許多不為很多人知道的生態(tài)文明方面的知識，生態(tài)文明一直在我心里是一個比較陌生的概念，他和其他許多文明一樣需要去了解，需要去保護，從自身做起，這樣生態(tài)才可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化建設(shè)是指一切文化活動包括指導(dǎo)我們生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識及行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，通過觀看宣傳片給我兩點啟發(fā)：

一是要樹立生態(tài)文化意識。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化；人類已經(jīng)逐漸意識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰。比如二氧化碳排放嚴重已造成全球氣候變暖，長期亂砍亂伐已造成沙漠化嚴重等等。牢固樹立生態(tài)文化意識，增強生態(tài)行為的自律是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。

二是要加強生態(tài)道德教育。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，反應(yīng)著人們生態(tài)道德水準的高低。作為新時代的小學(xué)生我們要從自身做起并自覺的承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任及義務(wù)，同一切破換生態(tài)環(huán)境的行為做斗爭。

生態(tài)觀后感【篇5】

現(xiàn)在的我們越來越注重對環(huán)境的保護，所以我選擇了閱讀《岡特生態(tài)童書》這本書，其中我對書中《我向大自然學(xué)什么》這一章節(jié)感觸最深。

這本書雖然沒有經(jīng)常提到環(huán)保二字，但實際上卻處處圍繞這二字展開話題。在書的開頭，其實讀者已經(jīng)慢慢地被問到了一個問題：什么是環(huán)境保護？我們該怎么做？

《我向大自然學(xué)什么》這一章節(jié)是有圖有用意的一個章節(jié)。文章開頭講述了一只鹿口渴想喝水，于是走到了一條小溪邊，但是它想起來以前自己喝過這的水，而且當時這水把它弄得上吐下瀉，他回想起當時這條小溪邊寸草不生，而現(xiàn)在放眼望去，小溪邊已然長出了茂密的森林。一只在這居住已久的小松鼠過來對鹿說：

以前這里沒有草。人們不敢喝這里的水，紛紛離開?？陕狗磫柕溃嚎伤麄?yōu)槭裁床煌谝豢诰兀?/p>

也許他們試過，但都失敗了。松鼠若有所思的回答。松鼠望著小溪兩岸茂密的森林，想了一會兒說：

的確，一些關(guān)心環(huán)境的人帶來了樹種。慢慢地，樹木開始生長，水會變得干凈，動物會回來。

這個故事并沒有寫后續(xù)，但我感覺文中最后小鹿說的那段話是在對我們?nèi)祟愓f的。如果我們不注意保護環(huán)境，我們就會像鹿說的那樣，把世界變成自己的垃圾場！所以讓我們一起做個環(huán)保的人吧！

生態(tài)觀后感【篇6】

按照雷軍的邏輯，三波浪潮，互聯(lián)網(wǎng)-移動互聯(lián)網(wǎng)-物聯(lián)網(wǎng)。移動互聯(lián)網(wǎng)依舊氣勢蓬勃，即現(xiàn)在盛行一時的“風口”一說。物聯(lián)網(wǎng)還沒有成勢，看來還是大有潛力，需要再多一點孕育時間。

下一個時代是品質(zhì)消費。有些傳統(tǒng)行業(yè)太過安逸，二三十年不思改變，小米的人更厲害的是思維或者眼界有優(yōu)勢，落地執(zhí)行能力又無比強悍，一個個傳統(tǒng)行業(yè)比如凈水器，插線板，小米這條鯰魚一擠入，就大比例是刷新這個行業(yè)的開始。但是能簡單的說傳統(tǒng)行業(yè)不努力嗎？不辛苦嗎？吃苦耐勞，砥礪前行是上一代企業(yè)家留給我們的身影。僅僅個人的觀感，這些生于50/60年代的中流砥柱的Boss們，囿于成長年代，視野以及審美在某些方面是有限的。依靠低價取勝的工業(yè)2.0，在一下波浪潮里面只有不斷消退。

中國的中產(chǎn)階級一說已經(jīng)滿天飛了，但是依舊還是在孕育的階段。相比較美國，國人消費支出比例仍然差距很大，這意味著未來二十年，若大陸經(jīng)濟發(fā)展速度沒有大波動的話，中產(chǎn)可以慢慢像紡錘體中部靠攏，那消費升級是必然之路，相對應(yīng)的，小米這種企業(yè)依舊大有可為。

改革開放近四十年，新一代企業(yè)家群星閃耀，終于可以拿出一些品質(zhì)審美皆可在國際舞臺一戰(zhàn)的產(chǎn)品與理念。前段時間一眾企業(yè)家倡導(dǎo)“新國貨運動”。一多半是營銷，我相信也有一部分是他們心中不滅的愿景。再過五十年，互聯(lián)網(wǎng)歷史或者工業(yè)史或者國家歷史會把這幾年描述為“"新國貨運動"”引領(lǐng)了中國新一代產(chǎn)業(yè)消費升級的“嗎？

拘于”國貨“總是狹隘的，但這些是值得的期待。斯人有言：這是最好的年代，拭目以待。

生態(tài)觀后感【篇7】

一個時代，最先鋒的理論一定是軍事理論，而不是商業(yè)理論。為什么？因為商業(yè)的輸贏要錢，而軍事的輸贏則要命。

我們還向古代的蒙古軍團學(xué)習(xí)了兩個經(jīng)典戰(zhàn)法：一是輕易不出戰(zhàn)，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)；二是無軍餉制度。

真正的創(chuàng)業(yè)者是什么？如果是你之前最熟悉的領(lǐng)域，你把最熟悉的領(lǐng)域重新做一遍，那是商人，那不是創(chuàng)業(yè)者。

商戰(zhàn)是一場精密的戰(zhàn)爭。競爭包括團隊、品牌、產(chǎn)品、供應(yīng)鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。

聰明的人在一起做事，分歧很少，因為大家都抓事物的本質(zhì)，不會在細枝末節(jié)上糾纏。聰明人懂得相互信任，團隊協(xié)同作戰(zhàn)，如果不能充分信任，仗是沒法打的。這里面要特別強調(diào)一點，很多領(lǐng)導(dǎo)招人時都愿意招能力不如自己的，但在小米絕對不是，我們愿意招各個領(lǐng)域全球頂級的人才。

青米公司的另一位聯(lián)合創(chuàng)始人林海英有一句話非常精辟：“企業(yè)是提高社會效率的組織，企業(yè)是否優(yōu)秀不在于是否比別的企業(yè)贏利更多，而在于是否比別的企業(yè)效率高?！?/p>

傲慢會降低效率

電商演進的路徑是：自由市場式電商——百貨商場式電商——品牌電商——遙控器電商。

離人近的打敗離人遠的，高頻次的打敗低頻次的'，主動的打敗被動的。

將來這個世界上的商品會分為兩類，一類是需要用戶個性化挑選的，比如衣服、鞋子，用戶一定會挑選款式、顏色、材質(zhì)；第二類是生活耗材，這一類消費其實占消費者日常消費總量的比例非常高。消費者對于生活耗材的選擇一般都有固定的品牌，幾乎不需要挑選，比如牙膏、毛巾、大米、空氣濾芯等等。在現(xiàn)有的米家App上，我們就在“個人中心”新增了“生活耗材”。我們認為未來遙控器電商將是所有的生活耗材的主要銷售渠道。

什么樣的企業(yè)可以成為遙控器電商？能夠做成這件事的企業(yè)必須具備四個基礎(chǔ)，缺一不可：1.硬件公司2.軟件公司3.互聯(lián)網(wǎng)公司4.電商公司。

其實回頭看商業(yè)發(fā)展史，未來都不是判斷出來的，是實踐出來。

在業(yè)界有一種共識：產(chǎn)品型公司值十億美元，平臺型公司值百億美元，生態(tài)型公司值千億美元。在互聯(lián)網(wǎng)時代，幾乎每一家企業(yè)都在說生態(tài)，到底什么才算得上是真的生態(tài)？自然生態(tài)具備三個特征：第一是獨立的生命體多；第二是生命體之間互相依賴；第三是自我繁衍。簡單來講就是共生、互生、再生的邏輯。

一切不以好產(chǎn)品為基礎(chǔ)的營銷，都是?；ㄕ小?/p>

在信息對稱的時代里，唯有好產(chǎn)品，才能立得住、站得久。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，制造出好產(chǎn)品是一切的起點，也是最好的營銷方式。要實現(xiàn)海量銷售，只能靠產(chǎn)品的品質(zhì)贏得好口碑。

強調(diào)產(chǎn)品的重要性，不是說營銷沒有價值，而是說要先把產(chǎn)品做好，不要急于營銷，好產(chǎn)品是成功的基礎(chǔ)。先有產(chǎn)品和用戶，然后才有品牌，這和先有品牌，然后有用戶和產(chǎn)品，是完全不同的兩條道路。

大公司都是時代的產(chǎn)物。在過去30年里，中國有3個領(lǐng)域可以賺到百億以上：第一個領(lǐng)域是房地產(chǎn)；第二個領(lǐng)域是能源；第三個領(lǐng)域就是互聯(lián)網(wǎng)。在過去的30年里，創(chuàng)業(yè)的團隊，如果不是進入這3個領(lǐng)域，那么無論你怎樣努力，團隊如何齊心，賺到百億以上的機會都很渺茫。所以，我們常說：做小公司靠努力，做大公司靠運氣。這個運氣就是有沒有摸準時代的脈搏。

如果我們能把大方向選對，只要你往前跑，中間遇到的問題就都是小問題，都是可以解決的。如果大方向沒看準就開始猛跑，遲早會出問題。

未來xx年中國社會的主旋律，將是消費。所有和個人消費、家庭消費相關(guān)的領(lǐng)域都會有巨大的發(fā)展機會，甚至與精神消費相關(guān)的領(lǐng)域，也有著巨大的潛力。

大消費時代的特點是：從炫耀性消費到輕奢主義的流行，從追求價格高到追求品質(zhì)高，從購買商品向購買服務(wù)轉(zhuǎn)變，從滿足物質(zhì)消費到滿足精神消費的遷移。

做任何事情都是看透宏觀現(xiàn)象，把握微觀本質(zhì)。

顛覆螞蟻市場，動作要快，短時間內(nèi)擴大規(guī)模，才有機會吃到這個市場的紅利。

用速度拉開距離，用規(guī)模降低成本、穩(wěn)定供應(yīng)鏈，用海量的銷量和口碑，獲得品牌的認可度。

未來十年是消費的十年，螞蟻市場有著巨大的人口紅利。這兩種趨勢疊加，我們就找到了產(chǎn)品的突破點：品質(zhì)。

中產(chǎn)階層，就是對生活有一定追求的人群，且收入水平可以滿足自己的追求。這部分用戶確實購買能力強，但是并不是喜歡貴的產(chǎn)品，和所有消費者一樣，大家都喜歡良心定價的產(chǎn)品。

軟件產(chǎn)品講究的是小步快跑、快速迭代，硬件創(chuàng)業(yè)則無疑要做到“首戰(zhàn)即決戰(zhàn)”，爭取一戰(zhàn)取勝從而奠定公司的基本盤。如果不能一戰(zhàn)而勝，投資者信心不足，極有可能造成資金鏈斷裂的局面，也會導(dǎo)致團隊士氣低落。要做到一戰(zhàn)而勝，精準的產(chǎn)品定義不可或缺。那么，究竟什么樣的產(chǎn)品定義才算精準呢？我們認為它包含以下幾個方面：第一，用戶群精準；第二，對用戶群需求和人性的把握精準；第三，功能設(shè)定精準；第四，直指產(chǎn)業(yè)級痛點；第五，品質(zhì)把握精準；第六，產(chǎn)品的定價精準；第七，將企業(yè)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略，精妙地寓于產(chǎn)品之中，是最高境界的精準。

如此廣泛的產(chǎn)品定義，要如何做到定義精準呢？很簡單，靠人。

我們做的小米移動電源，在初期每賣一個產(chǎn)品要賠8元。如果按照當時的配置，其他企業(yè)做下來可能賠28元、38元都不止。當時市場上低質(zhì)電芯制造的移動電源都要一二百元，而我們采用最高端的進口電芯，定價卻只有69元。后來隨著我們的產(chǎn)品銷量越來越大，成為上游零部件的最大采購商，也就相應(yīng)拿到了業(yè)內(nèi)最優(yōu)的供貨價格。之后通過我們與供應(yīng)商的密切合作，保證平穩(wěn)生產(chǎn)，我們很快就把成本進一步拉低。這一系列舉措使得小米移動電源在69元的價格檔位上，還能有微利的空間。

產(chǎn)品的最高境界是元產(chǎn)品。

蘋果手機就是最典型的元產(chǎn)品。在做手機之前，蘋果做過筆記本電腦，也做過iPod，但那些只能算是爆品，直到iPhone手機出現(xiàn)，蘋果的生態(tài)鏈才開始繁衍出來。

生態(tài)觀后感【篇8】

本文主要圍繞“環(huán)境與生態(tài)”的主題展開討論，首先深入探討了環(huán)境與生態(tài)的概念及其崩潰的原因，隨后分析了保護環(huán)境和生態(tài)的重要性，并提出了一些可行的解決方案。

環(huán)境與生態(tài)是人類永恒的話題，也是全球面臨的問題之一。環(huán)境是指人和其他生物在其生存和發(fā)展過程中所處的自然、社會和文化環(huán)境。生態(tài)問題是指自然界的一切生物體系和非生物體系之間相互作用、相互依賴的協(xié)調(diào)關(guān)系。環(huán)境問題是當前須要解決的一大難題，全球的環(huán)境問題已經(jīng)變得日趨復(fù)雜和嚴重。世界各國面臨著環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)崩潰等一系列自然環(huán)境問題。

生態(tài)系統(tǒng)的崩潰主要是由于人類活動造成的環(huán)境破壞和生態(tài)失衡引起的。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，各種污染排放、土地開墾、城市化等人類活動的影響日益加劇。比如，大規(guī)模的盜伐森林、工業(yè)生產(chǎn)帶來的化工產(chǎn)物排放、大量垃圾無序丟棄等，加速了環(huán)境的惡化和生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。土地的退化和荒漠化使得許多地區(qū)干旱疾病肆虐，也直接影響了人類健康。此外，不可持續(xù)地資源利用，也是我們面臨的一個嚴重問題?，F(xiàn)在許多自然資源的消耗速度已經(jīng)大大超過它們的再生速度，這將對未來人類的發(fā)展帶來巨大的威脅。

但是，環(huán)境和生態(tài)的問題不是沒有解決的辦法。為了解決環(huán)境危機和生態(tài)問題，我們必須采取一些積極有效的措施。首先，我們必須重視環(huán)境保護和生態(tài)保護意識的建立。每個人都應(yīng)當認識到保護環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的重要性。我們應(yīng)該把環(huán)保和生態(tài)保護放在第一位，從我做起，培養(yǎng)良好的環(huán)保習(xí)慣。

其次，我們應(yīng)該采用可持續(xù)發(fā)展模式，走綠色環(huán)保之路。我們應(yīng)鼓勵節(jié)約、減排、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念，減少能源的浪費，注重環(huán)保產(chǎn)品和節(jié)能產(chǎn)品的使用。我們既要促進經(jīng)濟發(fā)展，又要注重環(huán)境可持續(xù)性，避免資源過度消耗。

最后，我們需要全球性的行動來保護環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。國家應(yīng)當多出錢，更加積極地參與環(huán)保工作，制定環(huán)保政策，加強環(huán)境法制的建設(shè)。同時，國際社會應(yīng)該加強環(huán)境合作，共同防治環(huán)境污染，攜手努力構(gòu)建一個更加美麗的世界。

總之，環(huán)境與生態(tài)問題已經(jīng)成為當前全球面臨的難題之一，是否重視保護環(huán)境與生態(tài)，保護我們共同的家園，顯得尤為重要。通過每個人的在意和考慮，還有各級政府的深入?yún)⑴c和實踐，我們相信一個方興未艾的美好的環(huán)保建設(shè)正在逐漸地從各個方向出現(xiàn)，帶著新的氣息，為我們的未來打造著更加美好的前景。

生態(tài)觀后感【篇9】

翻開《生態(tài)文明教育》這本書，我被深深的吸引住了。

當我看到第一頁，感謝每棵樹，因為它們一直在默默地為人類生存提供幫助。

地球上如果沒有了樹，就會變成一片沙漠，那時候的地球，該會多么害怕啊!所以，我們更應(yīng)該多植樹。大樹不但能把二氧化碳氣體轉(zhuǎn)化為人類需要的氧氣，而且能用葉吸收許多有毒氣體。這就是無私的為人類做出貢獻卻不求回報的大樹。你們知道我們所用的紙巾和筷子是用什么制造而成的嗎也許你們不知道，讓我來告訴你們吧!它們是用樹木制造成的。紙的發(fā)明雖然對人類文明做出了偉大的貢獻，但是你是否知道，就是因人類亂砍監(jiān)伐，許多動物都沒有了家園，無家可歸。不僅如此，每隔兩秒鐘，全球就有一片足球場大小的森林中的樹木被砍伐，我相信不久的將來，地球就會變成一片荒涼的沙漠，人類也無家可歸，這不能怪別人，只能怪人類自己，就是因為人類的亂砍濫伐導(dǎo)致了今天這個令人悲痛欲絕的局面。

在我的眼里，小草是世界上最渺小的東西，但是讀了《生態(tài)文明教育》這本書后，我已經(jīng)不這么認為了。現(xiàn)在我覺得小草是世間生力最頑強的東西。它們盡自己最大的努力與人類及其它生物和平相處，但是人類卻認為小草是那么渺小，那么的不起眼兒，使隨意踐踏它們。可是它們并沒有嚇倒，它慢慢地挺起腰桿，頑強的活了下來。它們那種堅強不屈的品質(zhì)，值得我們每個人學(xué)習(xí)。

提起仙人掌，你可能會馬上想到它全身都長滿了刺，但是它生命和小草一樣頑強。記得我上四年級時，聽別人說：仙人掌很特別，但是我覺得它和別的植物沒有什么兩樣，只不過比別的植物多了些刺而已嘛。直到今天，我才知道仙人掌的生命力是那么的頑強，它居然可以在荒無人煙的`沙漠中頑強的生存著?？墒怯行┤诉€胡亂挖仙人掌，我非常的氣憤，可是又不敢上前去勸說他，我真不知道這個人是怎么想的。我一定要勸世人不要再挖仙人掌了，因為它的生命力很頑強，而且它那頑強的生命力，正是中華民族所需要的精神。

我相信，只要全球人民萬眾一心，連和起來植樹造林，保護環(huán)境，我們的地球一定會比原來更加美麗的!

生態(tài)觀后感【篇10】

為什么森林里的水干凈又清澈呢？這個問題一直讓我糾纏不清。直到今天，我讀了《岡特生態(tài)童書》之《森林飲用水》后，才找到了答案：長在樹木和植物根部的蘑菇凈化了水。

一開始，小鹿路過了一條美麗的小溪，本想彎下腰來喝一口水，卻回想起了以前在這里喝水時，拉了肚子。小鹿發(fā)現(xiàn)，這個地方原本是不長植物的“荒野”，而如今卻成了一片茂盛的森林。一只小松鼠告訴小鹿：“在幾年前，人們因為喝了這里不干凈的水而生病了，于是，他們離開了這里，搬到了城市里去住。但是，自從有一些好心人開始植樹造林后，這里的水不僅變干凈了，而且還有許多植物在這里生長?！彼阅?，我們應(yīng)該向“自然母親”學(xué)習(xí)：滴水之恩，必當涌泉相報！

岡特·鮑利說過：“不要奢望地球為我們創(chuàng)造更多資源，而要更善于利用地球現(xiàn)有的資源。”是??！大自然給予我們樹木，書中的人們利用“再造森林”讓水變得更加干凈、清澈。大自然是那么慷慨、無私，我們?yōu)楹尾幌虼笞匀粚W(xué)習(xí)呢？大自然是一位無形的老師，它告訴我們：要學(xué)會感恩一切的植物、動物。動物的“糞”滋潤著樹木，樹木根部的菌類們又凈化了水，水又維持著我們的生命，我們難道不應(yīng)該感謝它們嗎？

讀著讀著，我想到了那些亂砍亂伐的伐木工們，我覺得，他們也應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)！他們曾經(jīng)為大自然點綴了一些美麗的色彩，大自然懂得以“樹”、“水”，“地”和“光”來回報他們；而他們卻不懂得“利用”，而是在一次次地“濫用”！他們難道不知道嗎？他們正在破壞水源、破壞大自然天然的“凈水器”呀！書中的人們盡心盡力地植樹，而他們卻在瘋狂地伐木，賺大筆大筆的錢！大自然的“水源”都快消失了！錢能做什么？錢能換來美麗和諧的森林嗎？錢能換來清澈的小溪嗎？如今，“綠”在一天天減少，“枯黃”卻在一天天擴大！“凈”在一天天流失，“濁”卻在一天天涌上來！在大自然里，如書中的那片森林實在是少之又少，像書中的那條小溪更是鳳毛麟角！有人會說，地下水不是多的很嗎？我們可以抽地下水來喝呀！又干凈又健康。可你知道嗎？抽水會使地下水枯竭呀！書中的小鹿和小松鼠都說要感謝樹木和菌類，我們?nèi)祟悶槭裁床恍心兀课覀儜?yīng)該向大自然學(xué)習(xí)：學(xué)會感恩和回報。

大自然創(chuàng)造了樹木，樹木的葉子將濕氣蒸發(fā)，凝結(jié)成云，才將下了雨，而雨水又滋潤著樹木，樹木根部菌類們又將雨水凈化，凈化后的水又讓我們喝。自然界的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。我們也應(yīng)該用自己的行動來回報自然。其實啊，我們從大自然身上學(xué)到的不僅僅是這些，還有很多很多，正等著我們?nèi)W(xué)習(xí)……

生態(tài)觀后感【篇11】

周威《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》是一本不太一樣的書，全文沒有所謂的理論和最佳實踐，沒有所謂的程序化表達，而是用非常樸素的語言陳述小米的生態(tài)與產(chǎn)品之道，像是在和老朋友在進行口語化交流。雖然有推廣小米公司品牌和小米產(chǎn)品的嫌疑，但對于不參于我們生態(tài)理論和實踐的食瓜者來說，還是有一定收獲的。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.商業(yè)的本質(zhì)是效率

商業(yè)的本質(zhì)是什么？一般說來，商業(yè)的本質(zhì)是贏，這是追求利潤的過程。

而韋爾奇夫婦在《商業(yè)的本質(zhì)》中提出，"商業(yè)歸根結(jié)底是一項‘團隊運動’，必須依靠團隊的力量","商業(yè)是探求真實、建立互信的過程";陳春花關(guān)于管理的三個效率則讓人頗為信服，這也是我個人近期的重要收獲（參見《管理的本質(zhì)：從勞動生產(chǎn)率到組織效率、個人效率》）。而《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)略筆記》一書進一步用商業(yè)的實踐來辯證：

小米模式的本質(zhì)就是效率。

小米智能硬件生態(tài)鏈的模式是基于效率的。并從整個價值鏈上追求效率。在**連鎖方面，我們選擇與超一流的****商合作。

他們采購量巨大，采購成本更低；他們擁有先進的產(chǎn)品和技術(shù)，產(chǎn)品優(yōu)良率高；他們生產(chǎn)優(yōu)化好，相對成本低，效率更高；他們信用度高，財務(wù)成本較低。在產(chǎn)品方面，用劉德的話說，小米的產(chǎn)品標準極其嚴格。

產(chǎn)品標準化程度越高，通用功能越強，越具有先天的效率優(yōu)勢，越適合大市場和大多數(shù)人。小米的產(chǎn)品專注于客戶80%的需求，在功能上做減法，直接擊中客戶的核心痛點。在渠道方面，大力去除中間環(huán)節(jié)，將層層**砍掉，通過小米電商、小米之家售賣小米和米家產(chǎn)品，實現(xiàn)"產(chǎn)品流、資金流、信息流"與消費者直達。

產(chǎn)品流提升產(chǎn)品從倉庫到消費者手中的效率，資金流提升資金從經(jīng)銷商/**商回流到企業(yè)的效率，信息流則提升小米與消費者之前的信息交互效率……

2.生態(tài)與產(chǎn)品在于實干

劉德在序二的一句話讓我留下深刻印象："創(chuàng)業(yè)不需要瞻前顧后，權(quán)衡各種利益關(guān)系，制定所謂的三年、五年戰(zhàn)略，只需要向著目標一路狂奔".之前的我會對此類言論大為反感，但特定的經(jīng)歷過后發(fā)現(xiàn)，"行動"比"設(shè)計"更重要。

且《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》也在大力推銷此觀點：生態(tài)鏈不是規(guī)劃出來的，而是打出來的；只關(guān)注產(chǎn)品，不關(guān)注戰(zhàn)略……

戰(zhàn)略是設(shè)計出來的嗎？此類爭論可能會持續(xù)下去，但在無法預(yù)知未來萬物互聯(lián)時代的當下，我更傾向于"實干"而非"設(shè)計".特別地，商戰(zhàn)是一場綜合實力的戰(zhàn)爭，包括團隊、品牌、產(chǎn)品、**鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。

未來商業(yè)發(fā)展的態(tài)勢到底是什么樣，沒有人能夠準確判斷。反倒是通過大量生態(tài)企業(yè)的廣泛布局未來有可能的點，實現(xiàn)生態(tài)的自我更新、淘汰、進化，這樣至少能夠保證企業(yè)的火種不滅！

前段時間，幾位戰(zhàn)略朋友都在感嘆企業(yè)戰(zhàn)略地位的艱難，讓大家看不到事業(yè)的希望。有時候極端一點去想，除了bat之類的企業(yè)有錢養(yǎng)戰(zhàn)略閑人之外，一般企業(yè)可能根本就不需要常設(shè)戰(zhàn)略專職職位，而是將戰(zhàn)略與產(chǎn)品相結(jié)合，或者將戰(zhàn)略與投融資相結(jié)合，讓戰(zhàn)略向產(chǎn)品端和資本端下沉，可能才是戰(zhàn)略從業(yè)者的生存之道。產(chǎn)品和投融資是真實的，與戰(zhàn)略相結(jié)合可以及時反饋戰(zhàn)略，而孤獨的戰(zhàn)略是虛假的，太多的企業(yè)會弄虛作假。

3.生態(tài)的賦能與進化

我們經(jīng)常聽到，我們需要開放的能力來吸引許多企業(yè)參與到他們主導(dǎo)的生態(tài)系統(tǒng)中，但是什么是開放的呢？怎么吸引？以何為要素進行生態(tài)鏈接？小米分享了它的答案。

小米開放給生態(tài)企業(yè)的能力包括：產(chǎn)品定義+工業(yè)設(shè)計+品牌+**鏈+渠道+品質(zhì)+投融資，而維系小米與生態(tài)企業(yè)牢固關(guān)系的是資本和數(shù)據(jù)。這些能力都是小米的優(yōu)勢領(lǐng)域：

龐大的用戶群、重組的資金支持、相對成熟的產(chǎn)品端**、強大的**鏈資源等。而現(xiàn)在很多企業(yè)在大講特講能力輸出，但輸出何種能力一直尚未能自己分析清楚，特別是企業(yè)有哪些自身沉淀下來的、無雙的能力。

小米將生態(tài)企業(yè)進行了分級。小米的核心產(chǎn)品是手機、線路、箱包和電視，這是小米與其生態(tài)企業(yè)的分界點。手機是當下iot的入口，路由是智能家居的連接器，盒子和電視則是未來智能家居的主戰(zhàn)場，核心是智能家居的數(shù)據(jù)積累平臺。

而生態(tài)企業(yè)則依附于核心，分為三個圈子。第一層是手機的外圍產(chǎn)品，如耳機、小喇叭、移動電源等。第二層是智能硬件，如空氣凈化器、凈水器、電飯煲、無人機、平衡車、機器人等。

第三個循環(huán)是生活消耗品，如毛巾、牙刷等。據(jù)推測，小米對三個圈的生態(tài)策略是不同的，特別是在上述七個生態(tài)能力方面。

小米自述竹林生態(tài)，用“投資+孵化”模式在互聯(lián)網(wǎng)時代打造泛集團公司。竹林的特點是單點突破快（專業(yè)的團隊干專業(yè)的事情）、根系發(fā)達（小米資源開放）和自我新陳代謝（分享收益與良性競爭）。但如何進行生態(tài)的自我進化？

除了所謂的保護期和良性競爭，還有什么更詳細的經(jīng)驗嗎？也許需要更多實踐。

當下，眾多系統(tǒng)集成商不計成本的投入**/企業(yè)的大數(shù)據(jù)建設(shè)浪潮中，以獲取所謂的大數(shù)據(jù)資源，并規(guī)劃要以此為核心建立某類垂直領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)生態(tài)，應(yīng)當如何操作呢？明天胡侃，^_^

生態(tài)觀后感【篇12】

環(huán)境與生態(tài)是當今社會亟需關(guān)注的一個熱點話題。自從工業(yè)革命以來，人類對環(huán)境的破壞已經(jīng)越來越嚴重，造成了許多不可挽回的后果。在閱讀了關(guān)于環(huán)境與生態(tài)的文章之后，我對此有了更深入的認識和思考。

首先，環(huán)境與生態(tài)之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。文章中提到了生態(tài)是環(huán)境的一部分，是指各種生物和它們所處的自然環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。這個觀點引發(fā)了我的思考。生態(tài)的平衡是我們生存的基礎(chǔ)，而這種平衡往往容易被我們的行為破壞。例如，過度的工業(yè)化和城市化使得大量的自然棲息地被開發(fā)和破壞，各種生物面臨滅絕的危機。同時，人類大規(guī)模的排放溫室氣體導(dǎo)致全球變暖，進一步破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，環(huán)境的保護和生態(tài)的修復(fù)是緊迫而必要的任務(wù)。

其次，環(huán)境與生態(tài)的保護需要全社會的共同努力。作為一個個體，我們每個人都應(yīng)該從小事做起，改變我們的生活方式。例如，減少使用塑料袋和一次性用品，節(jié)約用水和用電等等。此外，政府和企業(yè)也有著重大的責任，要加強環(huán)境保護和生態(tài)修復(fù)的法律法規(guī)建設(shè)，限制污染物的排放，加大環(huán)保投入等。更重要的是，人們的環(huán)保意識需要得到提高，只有大家共同努力，才能有效地保護環(huán)境和修復(fù)生態(tài)。

最后，環(huán)境與生態(tài)的保護不僅是為了當前的需要，更是為了子孫后代的未來。文章提到了可持續(xù)發(fā)展的重要性。可持續(xù)發(fā)展是指在滿足當前需求的同時，不損害子孫后代滿足其需求的能力。我們需要遠離短視的利益追求，更加注重長遠的發(fā)展。只有重視環(huán)境與生態(tài)的保護，才能保障人類的可持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)該時刻保持警覺，不斷學(xué)習(xí)和探索可持續(xù)發(fā)展的方法和策略，盡可能減少我們對環(huán)境的負面影響。

通過閱讀《環(huán)境與生態(tài)》這篇文章，我對環(huán)境保護和生態(tài)修復(fù)的重要性有了更深刻的認識。同時，我也意識到環(huán)境與生態(tài)問題需要全社會的共同努力來解決。作為一個個體，我將從自身做起，從小事做起，改變我的生活方式，盡可能減少對環(huán)境的污染。同時，我也會積極參與環(huán)保組織和活動，共同推動環(huán)境與生態(tài)保護工作的開展。只有我們每個人的努力和共同合作，我們才能為子孫后代留下一個美好的、可持續(xù)發(fā)展的世界。

生態(tài)觀后感【篇13】

陳建紅看了這部電影，幾張**深深**撼了我。

畫面二：基丁老師帶著學(xué)生在院子里“散步”。表演的幾名學(xué)生剛開始的步子個性淋漓，可是走著走著，他們的步伐逐漸統(tǒng)一了，有規(guī)律了，旁觀的學(xué)生甚至可以為他們鼓掌打起節(jié)奏。

基廷老師正是用這別出心裁的“散步”活動，讓他的學(xué)生生動、深刻地體驗了盲從、隨大流好象是人的“天性”，它對人們個性的施展起著多么消極的影響！

“教育的根本目的是學(xué)會自我思考”，它真實地反映了基廷老師的教學(xué)理念，也給我們的教育帶來了很深的思考。

在我們的大多數(shù)家庭中，家長用自己的意愿替代了孩子的潛質(zhì)與愛好，用社會功利的價值取向規(guī)定了孩子們的自我，還記得上次張家港**上刊登的一篇報道，家長盲目的幫孩子到少年宮報興趣組而排起了長長的隊伍，很多項目都是家長臨時跟風報的，因為他們總在擔心自己的孩子在這方面比不上人家，真想讓自己的孩子一股腦兒地將所有的知識與技能都能掌握在手。到了高年級，家長又在為孩子的成績操心，奧數(shù)，英語，寫作，還有其他各門功課都壓的孩子喘不過氣來，為的就是孩子能考上一所重點的學(xué)校。很多人都在感慨：

現(xiàn)在的孩子累??！他們已經(jīng)完全失去了本應(yīng)屬于他們的快樂。

教育的對象是學(xué)生，是人，所以要談教育的“原生態(tài)”，就是要真正確立以人為本的思想，不能光把學(xué)生看成是教育的對象，認知的群體，更重要的是要把學(xué)生看成獨立的生命個體。教育要回歸到本應(yīng)屬于生活主體的活動中，回歸到特定的年齡、成長階段和時代背景給予自然有效的引導(dǎo)，培養(yǎng)具有健康人格和健全素質(zhì)的人。

讓我們的教育走近原生態(tài)，讓我們從孩子們臉上的深處看到更多燦爛的笑容！

《春風化雨》是一部奧斯卡教育大片，影片包含著教育的真諦，看完之后感觸頗深，下面就讓我來談?wù)勎业囊稽c點感受。

這部電影講述了一個貴族學(xué)校的故事。威爾頓貴族學(xué)校有著百年的傳統(tǒng)，始終堅持四大支柱：傳統(tǒng)、榮譽、紀律和卓越。

開學(xué)時，學(xué)校新來了一位英語老師基丁。然而，基丁不像校長所希望的那樣循規(guī)蹈矩，他用自己的方式影響著學(xué)生?？贫〈竽懱魬?zhàn)狹隘的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和熱愛生活，得到了學(xué)生的支持。

從學(xué)校的一本舊年鑒中，學(xué)生們找到了科丁在學(xué)生時代主持的一個詩歌團體“亡詩社”，決心重建和恢復(fù)其活動，經(jīng)常在山洞里舉行詩歌朗誦活動。盡管父親反對，學(xué)生尼爾還是偷偷地參加了學(xué)校的戲劇表演。盡管演出非常成功，但他的父親強迫他轉(zhuǎn)學(xué)，尼爾憤怒地自殺了。為了掩蓋丑聞，基廷被迫辭去替罪羊的職務(wù)。

在他離去之前，學(xué)生們用特殊的方式向基丁表示對他的熱愛和“死亡詩社”的團結(jié)。

在**這部影片之前，在我的想象中，校園應(yīng)該是這樣的：芳草鮮美，落英繽紛。我們，歌唱著，奔跑著。

有青春的自由，有理想的沖動，有浪漫的邂逅。當然，電影中的校園也是美麗清新，到處充滿了歡樂的氣息，可是校園里那許許多多所謂的規(guī)章制度卻壓抑著學(xué)生，學(xué)校自以為這樣的教育是一種傳統(tǒng)，一種不可破壞和變換的規(guī)則，實際上卻是來自于**社會的實利主義的束縛。到處充滿了看似光明的黑暗。

其實，老師總是希望帶給學(xué)生盡可能多的知識，但有時卻往往會忽視學(xué)生的需要，用自己的思考代替了學(xué)生的思考，把自己的意志強加給學(xué)生，進行所謂的“填鴨式”教育。從長遠來看，學(xué)生會逐漸變得懶惰，不思考，而是被動地接受知識?，F(xiàn)在新的課程標準是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，采用**式教學(xué)，以及

這堂課真的交給了學(xué)生，讓他們學(xué)會獨立思考?？贫±蠋煂W(xué)生的教育就像春雨，潤物細無聲！是容易被學(xué)生所接受的。

所以，當基丁老師被迫離開時，學(xué)生們一個一個登上課桌，以無言的行動為基丁老師送行，對基丁老師表示支持，同時也是對保守的舊式教育傳統(tǒng)的**！

雖然影片的結(jié)尾讓人悲傷，但值得欣慰的是 , 社會正正在發(fā)生可喜的變化 , 越來越多的公眾逐漸接受了做一個有思想的人的觀點 , 教育也越來越人性化， 因為有了他們的努力 ,我們才能快樂的接受教育，才能有獨立的思想 , 才能對未來充滿夢想。

最后，我想用一段話表示我看完這部影片最后的心情：我步入?yún)擦?，因為我希望生活有意義，我想活得深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免，當生命結(jié)束，發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過。我們，每天**別人的生活，羨慕別人的沖動，浪漫被現(xiàn)實嘲笑，勇氣被用來炒作，生活在平靜絕望中，沒有任何干擾。

學(xué)號：93姓名：羅雁專業(yè)：漢語言文學(xué)

《教育走向》

—觀死亡詩社有感

這部影片展示了教育目的價值取向的一個重大課題：教育活動是滿足個體發(fā)展的需要，還是滿足社會發(fā)展的需要。在教育目的的指向上，我們一直在矛盾中掙扎。

現(xiàn)實中，學(xué)校需要培養(yǎng)社會所需的人才，但不重視個人素質(zhì)的發(fā)展必然會帶來諸多問題。就像中國，設(shè)置了高考這道考試門檻，這就是對學(xué)校教育的總方向的暗示，教育便更傾向于拿到高分。我們一直推崇國外教育的個性化，卻忽視了教育價值取向的矛盾。

低于學(xué)分門檻的學(xué)生正在受苦。他們在掙扎，沒有自由。他們被各種各樣的家庭作業(yè)壓得喘不過氣來，但他們必須在晚上參加學(xué)習(xí)，并被灌輸死板的教條。最可怕的是這種教育壓抑了他們的個性。他們過早地與現(xiàn)實妥協(xié)，沒有年輕人的激情和夢想。

在見到基廷之前，他們是學(xué)習(xí)工具，卡梅倫是其中一個沒有被基廷改變的學(xué)生。雖然卡梅倫也參加了死亡詩社，但在個性教育在社會需求教育面前低頭時，他也就懷疑個性教育了，而經(jīng)過這件事，使他們那幫孩子們更加相信接受傳統(tǒng)教育取得高分是他們唯一的出路，他甚至有些埋怨基丁老師對他們的誤導(dǎo)，供出了所有有關(guān)死亡詩社的事情。他們不愿意支持人格教育，因為效果不好。畢竟，在社會面前，個人的力量是那么的微不足道，他們相信只要遵守規(guī)則，按照傳統(tǒng)的評分標準學(xué)習(xí)，就能給自己帶來美好的生活。

受教育者不再具有人個發(fā)展的要求，這對學(xué)校教育是一件好事，但無疑是對其人個發(fā)展的巨大打擊。我們不能責怪教育系統(tǒng)的腐敗。畢竟，這是社會選擇的結(jié)果。如果這種價值取向真的不起作用，就必然被社會淘汰，也不會永遠屹立于世界之上。

從個人來講，個性發(fā)展是人精神滿足的途徑?！拔也饺?yún)擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活的深刻。汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結(jié)時，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過！

”，這句詩體現(xiàn)了強烈的個性主義，告訴學(xué)生把物質(zhì)有關(guān)的東西擊潰，以免在一生的追逐名利中迷失自己，到生命終結(jié)時才不會發(fā)現(xiàn)自己的精神并沒有充實過，而只是為了世俗忙碌了一世。無疑，基丁老師倡導(dǎo)教育要注重人的本性和本能，發(fā)現(xiàn)自己并做自己喜歡做的事。在基廷老師為學(xué)生上第一詩歌課時，他就告訴學(xué)生“我們讀詩和寫詩并不是玩，我們是人的一分子，是有激情的……”，他引導(dǎo)學(xué)生感受個體存在，告訴學(xué)生要有激情和夢想的自由。

基丁老師還帶領(lǐng)學(xué)生在操場上走路，站在書桌上看世界，告訴學(xué)生堅持自己的路、按自己的本能個性行事，學(xué)會用不同視角看問題并學(xué)會自己思考。這對于人的個性發(fā)展是有很大的影響力的，所以在影片結(jié)尾，在基丁老師的身后，站起了一群有獨立思想、有激情有膽識的人。基丁老師說：

“孩子們，謝謝你們”，因為是他們的舉動告訴

他，他這么多日子以來的個性教育是值得的，他讓學(xué)生有了自己的思想，讓學(xué)生的個性得到進一步的彰顯，能力得到進一步的提高，學(xué)生變得更加自信了，張揚了?？梢哉f基丁老師的教育成功的。

尼爾死后，基廷先生為《死亡詩社》的詩集而哭泣。他感到悲哀，根深蒂固的社會需求教育觀早就壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，而僅憑他個人力量是不可能平衡失衡的教育方向。同時他也讓我們反思他的教育，他引導(dǎo)學(xué)生追求自我，卻忽視了學(xué)生淡薄的力量根本無法堅持自己的人生，他早該想到尼爾不可能逃脫整個社會和教育制度的壓力。

給了學(xué)生前景的描寫和引導(dǎo)，卻沒有落實到實際過程中，讓學(xué)生在日益增長的個性需求和不退讓的古板的教條標準中被擠死。

基丁老師是很值得學(xué)***位好老師。為人師者，首先要有自己的人格魅力，基廷老師堪稱是一位品德高尚，人格豐滿，深受學(xué)生喜愛的好老師，在他的教育下，學(xué)生一個個從迷茫中找到了人生的理想和目標，敢于為實現(xiàn)理想而奮起反抗，成為有希望的一代?；⒗蠋煵粌H有著執(zhí)著的教學(xué)熱情，他高超的教學(xué)水平令人折服。

基廷老師要每個學(xué)生寫一首自己的詩，并在課堂里讀出來，托特卻沒有勇氣讀出來，他謊稱自己沒有寫，基廷老師這時用親切的目光看著他，說：“你認為你想法是沒有價值的么？” 然后讓他上臺表演“野性的咆哮”，在諄諄教導(dǎo)之下，托德終于能如實地把自己的感情表達出來，把他內(nèi)心的激情釋放出來，所以作為一名老師，一定要學(xué)會欣賞學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，挖掘并發(fā)展學(xué)生的潛力。

基丁老師的教育觀念是超前的，是不同于傳統(tǒng)教育的全新教育，至少在這個時代無法實現(xiàn)，所以它只能作為當今教育的潤滑油，在大的教育價值觀正確的情況下允許的一點點自由?；±蠋熓侨娴母镄拢拖袼f的“只有在夢中，人才會有真正的自由”，我們只有朝著那個夢想不斷努力，銳利的不合時宜的完全個性化只會帶來血的教訓(xùn)。從另一個角度講，這部影片里的教育改革思想也許是未來教育個性化、自由化的前奏，畢竟曾經(jīng)的死亡詩社是充滿自由和歡笑，而最后有些學(xué)生也勇敢的站在個性這一邊的。

所以個性教育在這部影片中的失敗并不能代表教育方向的永遠穩(wěn)定，我們期待在未來的教育走向中，教育能達到一個更好的平衡狀態(tài)。

《春風化雨》觀后感

“砰”，隨著一聲槍響，一顆年輕的生命就此墜落。那顆子彈為他的人生畫上了句號。惋惜、憤怒、痛恨??

各種莫名的感覺襲上心頭。尼爾，在老師家長眼里多么聽話的孩子，居然會這樣結(jié)束自己的生命。很多人都難以置信，究竟是什么原因?qū)е逻@個結(jié)果？

誰該為尼爾的死負責？他們存在那些教育問題？??下面我就以我個人的想法從不同人的立場出發(fā)來分析一下。

尼爾：尼爾生性懦弱，從來不敢違抗父母的意愿。影片開始時，父親讓他辭掉校報社的工作。

他也曾試圖爭取過，但是在父親的兩三句話后就屈服了。后來，父親不讓他去表演話劇，他也不敢反抗，經(jīng)過大家的勸說，他才鼓起勇氣去了。這些都足以說明他的懦弱。

如果他在表演完之后，努力向父親爭取，又或者是跟父親“爭吵”一番，或許他的父母能夠被他的勇氣震懾住，能夠反思自己??

這些都有可能發(fā)生，這些也反映出他們的教育出了問題。尼爾作為教育中不可缺少的一個要素，他應(yīng)該學(xué)會如何去接受教育，不能全盤接受，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。他也應(yīng)該是教育主體之一，不應(yīng)該被動。

以前的老師封閉式的教學(xué)，就在去適應(yīng)老師的教學(xué)方針，在封閉式教學(xué)的模式下，抹殺自己的天性。在基廷老師開放式教學(xué)下，就去發(fā)覺自己的天性，還創(chuàng)辦了死亡詩社。這樣被動的學(xué)習(xí)，教育中受教育者這一環(huán)節(jié)就出現(xiàn)了問題。

生態(tài)觀后感【篇14】

朝天中學(xué)歷史組徐幔

讀了這本書的學(xué)習(xí)方式對學(xué)生心理健康的深刻影響和建立良好的師生關(guān)系這兩部分，使我感觸很大，如果我國的教師可以這樣去了解，轉(zhuǎn)變每一個學(xué)生，那我國的教育階梯將會更上一層。

在新課程改革指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，不只是一種補充，也不只是一種揉合，而是一種學(xué)習(xí)的革命，一種學(xué)習(xí)理念的根本性轉(zhuǎn)變。所以這種轉(zhuǎn)變是顛覆性的。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

怎樣才能真正認識到學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變？我認為教學(xué)評價是學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，因為只有建立起新的教學(xué)評價模式，才可能使教師真正意義上打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生才有可能轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)方式，否則考試學(xué)習(xí)模式始終是制約教育教學(xué)的“緊箍咒”。

首先，從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式看，學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性和依賴性的基礎(chǔ)上，忽視了人的主動性、能動性和獨立性。其結(jié)果是，學(xué)生雖有很強的認知能力，卻不能深刻領(lǐng)悟知識所蘊藏的生命意義和生活價值，更不能在真實情境中靈活運用知識，教學(xué)從根本上失去了對人的生命存在及人生發(fā)展的整體關(guān)懷。

其次，從教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的地位來看，教師占據(jù)主體地位，負責實施教與學(xué)的控制，以及對學(xué)生的評價；學(xué)生在教學(xué)活動中居次要地位，被動接受老師的知識傳授和學(xué)習(xí)活動安排，學(xué)生缺乏必要的**精神和勇氣，更確切說，教育評價中，非教學(xué)以外的東西是無用的，只能是浪費時間和徒耗精力。

第三，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動看，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)單一，知識雖易掌握，但說法死板，不具備學(xué)術(shù)的前沿性，因而學(xué)生不可能突破經(jīng)典理論的束縛，而大膽的去**；另一個方面，教學(xué)活動安排上也很呆板，缺少**方向提示，和一些學(xué)科學(xué)術(shù)前沿的介紹，這也制約了學(xué)生對知識的追求興趣。

傳統(tǒng)評價模式的弊端是顯而易見的，因此有必要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)模式。新課程改革中學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就是想改變這種單一的、被動的學(xué)習(xí)方式，提倡和推動多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是通過自主、合作與**的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，學(xué)生的新意識、創(chuàng)新思維和實踐能力不斷得以培養(yǎng)。但從改革之初到今天，我們還沒有找到一種比考試更有效的評價模式。

誠然，我國教育評價體系還在沿襲以往的做法，還是以分數(shù)來界定優(yōu)劣，然而隨著教育改革的浪潮必然會顛覆、重建。俗語云：“觀念一新、萬兩**”這里的萬兩**并非傳統(tǒng)意義上的錢財，對于教育而言，則是巨大的教育教學(xué)效應(yīng)。

在這里，我對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提出了自己的看法：

第一，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)。學(xué)生是否參與了整個學(xué)習(xí)過程，是否全身心投入到整個學(xué)習(xí)過程中。

第二，關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)。學(xué)生之間是否有良好的合作；師生之間、學(xué)生之間是否有更多的信息交流和反饋。

第三，關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)。學(xué)生是否敢于質(zhì)疑，敢于提出具有挑戰(zhàn)性和獨創(chuàng)性的問題并展開討論;學(xué)生思維是否活躍，是否主動、積極地思考。

第四，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)。學(xué)生是否具有愉悅感、自制力和學(xué)習(xí)情緒調(diào)節(jié)能力。

第五，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)世代。學(xué)生是否能夠生成預(yù)設(shè)內(nèi)容，是否能夠獨立生成非預(yù)設(shè)內(nèi)容，并獲得意想不到的結(jié)果。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容的第二個亮點就是，構(gòu)建良好和諧的師生關(guān)系對于構(gòu)建良好而和諧的師生關(guān)系，其意義和重要性同仁們闡述已經(jīng)頗為深刻，無需多言，下面我就如何構(gòu)建新型師生關(guān)系談點自己的初淺想法：

第一，樹立科學(xué)的學(xué)生觀，平等地與學(xué)生對話。教師應(yīng)該蹲下來與學(xué)生交流，與學(xué)生平等，讓學(xué)生真正感受到教師是他們的朋友和伙伴。只有拉近師生間的“心靈距離”，才能更好地開展教學(xué)工作。

第二，信任學(xué)生，確立學(xué)生的主體地位。如果說民主是師生心靈的橋梁，那么信任就是橋梁。只有相信學(xué)生的能力和潛力，才能賦予他們真正的民主權(quán)利。

在整個教育過程中，教師必須充分尊重學(xué)生的人格和尊嚴。每個學(xué)生都應(yīng)該受到真誠對待。 即使學(xué)生有這樣或那樣的缺點，老師也應(yīng)該用理由說服他人并給予真誠的幫助。同時，作為一名教師，應(yīng)該清楚的是，信任也是一種教育力量，它可以增強學(xué)生的自信心，鼓勵他們克服困難，敢于帶頭。

學(xué)生往往能夠從教師的信任和期望中體驗自己的尊嚴，實現(xiàn)自己的價值，從而激勵自己不斷進取。

第三，拓寬視野，鼓勵學(xué)生批評。只知道盲目服從，一味接受的學(xué)生永遠只能生活在權(quán)威、老師的陰影里，成為知識的奴隸，老師應(yīng)放遠目光，從促進學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，鼓勵學(xué)生向書本、向教師、向權(quán)威挑戰(zhàn)，促進學(xué)生的獨立思維、批判思維、創(chuàng)新思維。

第四，嚴于律己，為人師表。教師的教學(xué)過程，實則是一個言傳身教的過程，教師的言行舉止，思想道德，都是學(xué)生模仿的榜樣，它將直接影響學(xué)生對道德品質(zhì)和審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，同時他還通過學(xué)生作用于家庭和社會。他不僅影響學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長，而且影響學(xué)生的生活。

因此，教師必須嚴于律己，以身作則。

第五，教師要更好地肩負起“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，還必須不斷充電，完善自我。教師只有不斷吸收新知識、新信息，補充新鮮血液，才能正確地給學(xué)生以指點，順利地和學(xué)生合作，學(xué)生才會因教師無形的人格魅力、知識魅力而樂于與老師交往，并在老師的身教影響下樂于求知，積極探索。

放眼望去，惟余莽莽，新課程改革，期待中的轉(zhuǎn)變。