論語(yǔ)分享心得筆記系列12篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“論語(yǔ)分享心得筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。隨著時(shí)間的改變感悟也就不一樣了，我們可以順應(yīng)自己的心情寫(xiě)幾篇心得體會(huì)。寫(xiě)心得體會(huì)就是先確定主題，確定內(nèi)容，整理大綱，再整理出具體的內(nèi)容。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇1】

《論語(yǔ)》是中國(guó)最早的語(yǔ)錄體著作，書(shū)中記錄的大部分是孔子和弟子的對(duì)話(huà)，也有其弟子們的對(duì)話(huà)，全書(shū)共二十篇，該書(shū)比較忠實(shí)的記錄了孔子及其弟子的言行，也比較集中的反映了孔子的思想。

其實(shí)，在我們上初中的時(shí)候就已經(jīng)接觸到論語(yǔ)的篇章，比如《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)篇中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍？”其意思是，學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？。這是《論語(yǔ)》第一篇第一段，表達(dá)了孔子人生理想的三個(gè)方面，實(shí)際上也是所有人人生的三個(gè)要?jiǎng)?wù),人要學(xué)習(xí)，以致終生學(xué)習(xí)，以學(xué)為快樂(lè)之事；人要交友處世，以人和為樂(lè)事，人要自知自立，不奢求與外。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”第一個(gè)“學(xué)”指的學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么呢？是學(xué)問(wèn)，許多人把學(xué)問(wèn)當(dāng)做知識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是有偏差的；現(xiàn)在仔細(xì)讀《論語(yǔ)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子所說(shuō)的學(xué)問(wèn)，既不是文學(xué)水平的高超，也不是指知識(shí)淵博，而是指做人做事的學(xué)問(wèn)-做人到位，做事正確。有些人滿(mǎn)腹才學(xué)，卻盡做禍國(guó)殃民之事，一樣是“無(wú)學(xué)”之徒，比如歷史人物秦檜、嚴(yán)嵩等人。有些人雖然讀的書(shū)不多，知識(shí)也不夠豐富，但做人有擔(dān)當(dāng)，做事有主見(jiàn)、重大義，這樣的人就是有大學(xué)問(wèn)的人。

做人做事的學(xué)問(wèn)不是在書(shū)本里學(xué)成的，也不是在課堂上學(xué)會(huì)的，而是在日常的生活中，在做事、交友、為政、經(jīng)商、治家乃至穿衣吃飯、打掃衛(wèi)生等這些具體的社會(huì)活動(dòng)中養(yǎng)成的。這就是學(xué)而時(shí)習(xí)之的“習(xí)”-學(xué)問(wèn)的獲得，既需要上述的實(shí)踐，更需要不斷的反思，隨時(shí)隨地提醒自己改正錯(cuò)誤與不足，提高修養(yǎng)，這種人格的培養(yǎng)是一種行為的習(xí)得，沒(méi)有持之以恒的反復(fù)磨練，是很難形成的。

進(jìn)德修身，通常而言，是與自己的不良習(xí)氣做斗爭(zhēng)，是痛苦的事情，但是在孔子看來(lái)卻充滿(mǎn)了“悅”和“樂(lè)”，有著無(wú)限的樂(lè)趣，所以說(shuō)孔子的心態(tài)和氣度是非凡博大的啊！

因此，《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這幾句話(huà)，就很是意義深刻，不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單，而是講如何學(xué)做人，如何做學(xué)問(wèn)。學(xué)而時(shí)習(xí)，與朋友共，不為人知而不慍，就能不斷增進(jìn)美德，開(kāi)啟智慧，就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng)，思維得以拓展。這樣一來(lái)就會(huì)踏上真正的心智成熟之路，進(jìn)而達(dá)到理想的人生境界。因此，此書(shū)每個(gè)章節(jié)都值得反復(fù)研讀，反復(fù)學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇2】

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了許多關(guān)于道德、政治、教育等方面的思想，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是我在讀書(shū)筆記中的摘抄和感悟：

1. “君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?- 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了君子和小人的區(qū)別。君子善于成人之美，不會(huì)嫉妒別人的成就，而是盡力幫助別人；小人則相反，只會(huì)嫉妒別人的成就，甚至暗中阻撓別人的進(jìn)步。

2. “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” - 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地記憶知識(shí)，而是需要不斷地溫習(xí)和應(yīng)用。只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)。

3. “禮之用，和為貴?！?- 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性。禮儀是一種用來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的工具，只有達(dá)到了“和”的境界，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧共處。

4. “君子篤于仁，而省于用事，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?- 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了君子的修養(yǎng)和品質(zhì)。君子篤于仁，注重道德修養(yǎng)，能夠控制自己的情緒和行為，合理使用自己的力量，同時(shí)也關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓，讓社會(huì)保持穩(wěn)定和發(fā)展。

5. “道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。” - 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)和正直的重要性。只有真誠(chéng)和正直的人才能得到別人的尊重和信任，否則會(huì)被人誤解和不信任。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和哲理，也明白了做人、做事、交友等方面的道理。這些摘抄和感悟?qū)?huì)對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇3】

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的.標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

《論語(yǔ)》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記三

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！

論語(yǔ)分享心得筆記【篇4】

沉迷了一天的網(wǎng)，我不厭其煩地重復(fù)播放著出自匈牙利的鋼琴曲——《黑色星期天》，這是一首充滿(mǎn)魔力的奇異樂(lè)曲，凄美的旋律曾經(jīng)引起一百多位聽(tīng)者厭世輕生，從歐洲到美洲再到亞洲，整個(gè)世界為之恐慌，因而《黑色星期天》被當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)作“魔鬼的邀請(qǐng)書(shū)”并列為世界禁曲達(dá)xx之久。作為天生的樂(lè)觀主義者，我肯定不會(huì)被它的魔力擊中，但這反復(fù)地傾聽(tīng)讓我似乎觸摸到作者情懷——無(wú)限悲愴，無(wú)比感傷。也許此刻我和他之間有著某種心靈相通的地方……

近日的一些遭遇像層層迷霧，像綿綿細(xì)雨，讓我的心情難以走出陰霾重新歸為燦爛，我感嘆自己：作為女人，沒(méi)有滿(mǎn)腹經(jīng)綸的才學(xué)，沒(méi)有國(guó)色天香的容貌，沒(méi)有豐厚的祖輩根基，沒(méi)有顯赫的權(quán)勢(shì)倚靠，一直不過(guò)是崇尚自由、追求快樂(lè)、活得簡(jiǎn)單而真實(shí)。然而，不知何因，我依舊是我，而周?chē)丝次业难凵窠o我的評(píng)價(jià)卻變了!我不得不承認(rèn)余秋雨說(shuō)過(guò)的：“在這個(gè)世界上眾口喧騰的可能是虛假;萬(wàn)人嗤笑的可能是真實(shí)。長(zhǎng)久期盼的可能是虛假;猝不及防的可能是真實(shí)。疊層架床的可能是虛假;單薄瘦削的可能是真實(shí)。”百無(wú)聊賴(lài)的心情如同外在的天氣，雖然天高云淡，雖然日麗風(fēng)清，卻始終擺脫不了秋的涼意。關(guān)上電腦，我開(kāi)始在自家的書(shū)房搜尋，我渴望在有限的藏書(shū)中找到一位良師益友，在樸素的生活里獲得一份心靈雞湯!

《于丹論語(yǔ)心得》可謂“應(yīng)天而生”!當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，生活節(jié)奏加快的同時(shí)帶給人們的還有諸多心靈困惑。對(duì)于我的問(wèn)題別人又何嘗沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)?跟于丹學(xué)《論語(yǔ)》，汲取儒家精華是心靈保健的良方，倡導(dǎo)儒家精神是社會(huì)和諧的根本!我要用《論語(yǔ)》啟發(fā)心智，讓美麗而孤寂的心聲和于丹共鳴：

天地人之道在這里于丹用樸實(shí)的語(yǔ)言解說(shuō)了創(chuàng)世神話(huà)——盤(pán)古開(kāi)天地，她以女人細(xì)膩的情感以智者獨(dú)特的視角挖掘出其中蘊(yùn)含的道理并影響著我們的生活態(tài)度。21世紀(jì)的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了很多，而精神領(lǐng)域呢?檢討自己觀察周?chē)浩鋵?shí)精神匱乏、內(nèi)心浮躁的大有人在!讀天地人之道給我的感悟主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想地把握與界定，做人既要腳踏實(shí)地又要敢于追求理想的天空，不斷成長(zhǎng)、不斷改進(jìn)，接納途中千磨萬(wàn)擊，無(wú)畏前程山高水長(zhǎng)，最終達(dá)到一個(gè)境界“神于天、圣于地”。只有錘煉出這種境界的人才是真正快樂(lè)的人。他的修養(yǎng)可以富而好禮可以安貧樂(lè)道;他的能力可以頂天立地可以毫不聲張;他的眼光能夠穿越群山、驅(qū)散迷霧、探尋藍(lán)天碧海然后容納一切塵世喧囂最后默默地歸屬自己寬闊的心靈世界。

心靈之道我是天生的樂(lè)觀派，曾經(jīng)羨慕莊子“乘物游心”的逍遙。一直以來(lái)，我用歌聲和歡笑美化生活，用舞蹈和烈酒排解寂寞。我喜歡大地上的樹(shù)木花草，我迷戀高空中的日月星辰。我以為自己的心境快樂(lè)得無(wú)與倫比，我以為自己的定力修煉得堅(jiān)不可摧。這幾天，我突然發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心是脆弱的，我的率真與豪放、我的勇敢和修養(yǎng)、我的樂(lè)觀和積極最后卻被人歸結(jié)為“張揚(yáng)”。如何應(yīng)對(duì)情感的低谷?于丹告訴我心靈的力量是無(wú)窮的，人不能左右外面的世界但可以左右自己的心靈。對(duì)待人生的不如意，聰明的人不會(huì)過(guò)分糾纏其中，不會(huì)將其無(wú)限放大，而是想辦法去彌補(bǔ)，修心養(yǎng)性完善自我，用內(nèi)心的富足與飽滿(mǎn)用內(nèi)心鮮活的力量讓沮喪的心情得以釋?xiě)?。所謂“仁者不憂(yōu)、智者不惑、勇者不懼”說(shuō)的可能就是這個(gè)道理?；剡^(guò)頭想想我們每個(gè)人，如果真能將論語(yǔ)倡導(dǎo)的“寬厚、仁達(dá)、智慧、聰穎、勇敢”付諸于行動(dòng)，那么“創(chuàng)建和諧社會(huì)”不就輕而易舉了嗎?

處世之道觀察現(xiàn)在的社會(huì)：生活節(jié)奏加快、電腦網(wǎng)絡(luò)普及，人與人之間的關(guān)系越發(fā)變得淡漠。我感覺(jué)有許多孤獨(dú)的心渴望傾訴，有許多迷茫的心需要點(diǎn)撥。然而，令人悲哀的是“言多必失”!有些人原本是好朋友卻在不經(jīng)意的交往中反目成仇。我曾經(jīng)聽(tīng)到一位非常開(kāi)明的老師說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有太多壞人，只有一些不被理解的好人?！迸c人相處、與朋友相處到底應(yīng)該把握什么樣的尺度?到底應(yīng)該采取什么樣的方式?讀到這一部分我感覺(jué)“君子之交淡于水”，與人相處應(yīng)像于丹所說(shuō)切忌“過(guò)猶不及”，要本著和平理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，多想多聽(tīng)、謹(jǐn)言慎行，彼此間留一點(diǎn)分寸，留一點(diǎn)余地。學(xué)會(huì)寬容，為自己留下一片海闊天空;學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，為自己打開(kāi)一個(gè)友善世界。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇5】

（勵(lì)志的句子 djz525.CoM）

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典之一，被譽(yù)為“儒家圣經(jīng)”。這本書(shū)記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在這本書(shū)中，孔子的思想被稱(chēng)為“仁”，他認(rèn)為“仁”是人類(lèi)社會(huì)的最高追求，也是他行為準(zhǔn)則的核心。他認(rèn)為，“仁”不僅是個(gè)人品德的表現(xiàn)，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的共同追求。

在讀書(shū)筆記中，我摘抄了一些孔子的言論和思想，包括以下語(yǔ)錄：

1. “君子和而不同，小人同而不和?！?—— 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了君子和而不同，能夠尊重他人的觀點(diǎn)，不同的意見(jiàn)也能夠和平共處。

2. “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” —— 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能夠達(dá)到更高的水平。

3. “道不同，不相為謀。” —— 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了人與人之間的差異，不同的朋友適合不同的相處方式，不應(yīng)該強(qiáng)求他人與自己保持一致。

4. “己所不欲，勿施于人?！?—— 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了尊重他人的意愿和感受，不應(yīng)該把自己的意志強(qiáng)加給他人。

5. “溫故而知新，可以為師矣?！?—— 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)，才能夠成為真正的導(dǎo)師。

在摘抄這些語(yǔ)錄和思想的過(guò)程中，我深深地感受到了孔子的思想的博大精深，也意識(shí)到了自己在某些方面還有很大的提升空間。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也深刻地領(lǐng)悟到了人生的真諦。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇6】

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典之一，由孔子及其弟子言行錄組成，記錄了孔子的政治、道德、教育等方面的思想和觀點(diǎn)。這本書(shū)不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)都有很高的地位和影響力。下面是我的讀書(shū)筆記摘抄及感悟：

1. “君子不器”：這句話(huà)的意思是，一個(gè)君子不應(yīng)該被某種固定的職業(yè)或職務(wù)所束縛，而應(yīng)該自由自在地發(fā)揮自己的才能。這讓我明白了，我們不應(yīng)該被職業(yè)或職務(wù)所束縛，而是應(yīng)該追求自己的興趣愛(ài)好和理想。

2. “禮之用，和為貴”：這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性，認(rèn)為禮儀能夠使人們相互尊重、和諧相處。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重禮儀，尊重他人，和諧相處。

3. “君子喻于義，小人喻于利”：這句話(huà)的意思是，一個(gè)君子注重的是道義和正義，而不是金錢(qián)和利益。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重道義和正義，而不是金錢(qián)和利益。

4. “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”：這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠取得成功。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地提升自己的能力和素質(zhì)。

5. “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”：這句話(huà)的意思是，一個(gè)聰明的人應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，不向地位低下的人請(qǐng)教。這讓我明白了，我們應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，不向地位低下的人請(qǐng)教，以提高自己的素質(zhì)和能力。

《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我明白了許多關(guān)于人生、道德、教育等方面的思想和觀點(diǎn)，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇7】

我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間啊！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑??！下面小編帶來(lái)的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記大全，希望大家喜歡！

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記篇1在寒假，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”?！比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷?，在論語(yǔ)中”仁”字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次，尤其是《論語(yǔ)》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說(shuō)”君子”即是”仁者”，欲為”君子”必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的”仁”?？墒堑降资裁词恰比省蹦?我還沒(méi)有完全理解。后來(lái)在在《論語(yǔ)·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的'問(wèn)題，顏淵問(wèn)老師什么是”仁”，孔子是這么回答的：”克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”大致的意思就是”抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理，就是”仁”。一旦做到了這些，天下人都會(huì)稱(chēng)你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是”仁”。由此我想到了，在取票時(shí)，我們自覺(jué)排隊(duì);在公共場(chǎng)合下，不大聲喧嘩;在游玩時(shí)，保持衛(wèi)生……如果每個(gè)人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個(gè)人都會(huì)成為謙謙君子。這也就是孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”吧?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記篇2翻開(kāi)這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話(huà)語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè)章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話(huà)你，人們只會(huì)笑話(huà)那些裝懂的人。在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記篇3在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記篇4孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)筆記篇5《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派?！墩撜Z(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿(mǎn)性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇8】

《論語(yǔ)譯注讀書(shū)筆記摘抄及感悟》是一本介紹《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記和摘錄的書(shū)籍，通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)和閱讀，我受益匪淺。下面，我將詳細(xì)具體、生動(dòng)地寫(xiě)一篇文章，總結(jié)并分享我的感悟。

《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)說(shuō)和言行錄，它以簡(jiǎn)潔、明了的語(yǔ)言表達(dá)了孔子對(duì)道德倫理、政治、教育等問(wèn)題的思考和看法。這本書(shū)的翻譯和注解，不僅提供了對(duì)孔子話(huà)語(yǔ)的解釋?zhuān)€對(duì)其中一些含義進(jìn)行了深入的剖析，使讀者更好地理解和吸收其中的智慧。在我的閱讀過(guò)程中，我收獲了以下幾個(gè)重要的觀點(diǎn)和體會(huì)。

首先，我深深地感受到孔子對(duì)人倫道德的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢隽恕叭省钡母拍?，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親和、友善、謙恭和忍讓。他認(rèn)為人們應(yīng)該以仁為核心來(lái)規(guī)范自己的行為和思維，才能達(dá)到和諧與團(tuán)結(jié)的社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一觀點(diǎn)依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。我們應(yīng)該注重人與人之間的關(guān)系，并以仁為指導(dǎo)，修身養(yǎng)性，竭力做到與人為善，以促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

其次，我被孔子對(duì)教育重要性的強(qiáng)調(diào)所感動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為教育是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵。他提出了“教育要以德行為先，知識(shí)為輔”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)的重要性。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品行，讓他們成為品德高尚、有社會(huì)責(zé)任感的人才。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)新能力和社會(huì)影響力的人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

另外，我對(duì)孔子的政治思想產(chǎn)生了濃厚的興趣?？鬃訌?qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以德治國(guó)，并提出了“君子之交淡如水”的觀點(diǎn)，即國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)該和睦友好，互利互惠。這一思想在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中同樣有著重要的指導(dǎo)作用。國(guó)家之間應(yīng)該以和平、公正和合作為基礎(chǔ)，建立起互信和友好的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同的繁榮和發(fā)展。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注讀書(shū)筆記摘抄及感悟》，我不僅對(duì)《論語(yǔ)》有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)自己的成長(zhǎng)有了更深的思考。我意識(shí)到自己在德行修養(yǎng)方面還有很大的提升空間，同時(shí)也意識(shí)到教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。此外，我還通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的政治思想，更加堅(jiān)定了我在國(guó)際關(guān)系方面的理念和信念。

總而言之，在我讀完《論語(yǔ)譯注讀書(shū)筆記摘抄及感悟》之后，我對(duì)孔子的智慧和學(xué)說(shuō)有了更加深入的了解，對(duì)自己的修養(yǎng)和發(fā)展有了更加明確的目標(biāo)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研讀《論語(yǔ)》，深入思考其中的問(wèn)題和觀點(diǎn)，并將其運(yùn)用到我的日常生活和工作中，以期不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。同時(shí)，我也將推薦這本書(shū)給身邊的朋友和同學(xué)，與他們分享其中的智慧和啟示。通過(guò)共同學(xué)習(xí)和探討，我們可以共同進(jìn)步，共同追求更加美好的未來(lái)。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇9】

《論語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊(yùn)含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為只要自己感興趣，把所學(xué)得當(dāng)作一種愛(ài)好，一種快樂(lè)，就一定能學(xué)好它。當(dāng)然，在今天，我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師，因?yàn)槲覀儼l(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。

有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為對(duì)待知識(shí)時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道?？墒聦?shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認(rèn)自己不知道，認(rèn)為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，不能只顧一邊?，F(xiàn)在社會(huì)，中國(guó)學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習(xí)也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識(shí)可以讓我們對(duì)此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識(shí)。

有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢(mèng)想。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公?！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對(duì)生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)希望呢?

夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇10】

讀書(shū)筆記 | 讀《論語(yǔ)》有感

五千年的中華文明創(chuàng)造了無(wú)限的輝煌，留下了無(wú)數(shù)的瑰寶?！墩撜Z(yǔ)》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語(yǔ)》無(wú)論從何種角度來(lái)說(shuō)，都是一部經(jīng)典。它是一部儒家文學(xué)作品，記錄了孔子及其追隨者的言行，影響了一代又一代人從古至今。

其中可學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗豐。

1如何做人。在孔子看來(lái)，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義;認(rèn)為只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)是：

“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)，做到“修身”、“克己”就可以達(dá)到“仁”的境界了。

2如何學(xué)習(xí)?？鬃犹岢膶W(xué)習(xí)方法有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，孔子主張博大精深，不單一，不偏頗。

他還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要先確立明確的目的，表明學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。

3如何施教。孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”。在孔子看來(lái)，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。

4如何為政?？鬃诱J(rèn)為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但他們必須勤勉、忠誠(chéng)、言行一致，并有處理事情的遠(yuǎn)見(jiàn)。

5如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強(qiáng)調(diào)對(duì)人格的追求，要求君子處處嚴(yán)于律己，重視自我修養(yǎng)，重義避利，追求道義。認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)重視提高自己，在有生之年對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。

6如何治國(guó)安邦?？鬃诱J(rèn)為治國(guó)的根本在于人倫綱常;治國(guó)的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國(guó)的基本方法就是“選才、富國(guó)、育人、立法”。

《論語(yǔ)》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇11】

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出了美好圖景：“自古皆有死，民無(wú)信不立”道出治國(guó)真諦;“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志;“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。

二、規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對(duì)概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，特別是英語(yǔ)……后來(lái)，我反復(fù)咀嚼了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話(huà)語(yǔ)，使我受益匪淺?！墩撜Z(yǔ)》倡導(dǎo)的老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

三、思，然后明目標(biāo)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币晃蹲x書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。它告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

知之為知之，不知為不知，是知也。的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下?？谡f(shuō)我知道一個(gè)半元音字母，結(jié)果我姐姐不信，偏讓我說(shuō)出來(lái)，哎，這下可鬧笑了笑話(huà)。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。

思考，然后明確目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語(yǔ)分享心得筆記【篇12】

小學(xué)生暑假讀論語(yǔ)有感|心得體會(huì)|讀書(shū)筆記精選范文

下面是作者為各位老師家長(zhǎng)學(xué)生收集整理的范本，歡迎借鑒參考閱讀，您的努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是為了更美好的未來(lái)，歡迎**！

論語(yǔ)讀書(shū)心得

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?

孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是“守成期”，順理成章的天命。

其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

但這些都是孔子給我們的啟示。

暑假讀論語(yǔ)有感

讀了《論語(yǔ)》，我感到收獲頗豐，讓我汲取思想的火花、智慧的光芒。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔......”有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。

懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考生活。我們應(yīng)該成為什么樣的人？

一部《論語(yǔ)》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：

“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫”、“君子**之美，不**之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)――所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，這天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語(yǔ)讀書(shū)感悟

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。它是教會(huì)我們?nèi)绾潍@得精神上的幸福，適應(yīng)日常秩序并找到現(xiàn)代生活中的個(gè)人坐標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

大家明白，孔子**三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的**，他的**都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”的理解與感悟。

這句話(huà)可以看做是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，我們才能學(xué)到有用的知識(shí)。

作為一名教師，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，成為一名學(xué)習(xí)型教師和反思性教師，才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

所有這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說(shuō)過(guò)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空?！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢?jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人，也要思考自己，不要盲目聽(tīng)別人。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。

也有很多人，為思考而思考，缺乏必要的學(xué)習(xí)。只是盲目思考，沒(méi)有必要的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思維陷入了死胡同，難免是非是分不開(kāi)的。

因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)與思考是緊密結(jié)合的，缺一不可。所有這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的重要性?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)

原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>

譯文：有子說(shuō)：“講信用，要符合義，這種信約諾言，才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)。恭敬，要符合禮，就能避免恥辱。所依靠的，應(yīng)當(dāng)是親近自己的人，才是可尊崇而靠得住的?！?/p>

信，是立人之本。信是建立在誠(chéng)的基礎(chǔ)上，但要符合義，而且一定要有度，理論上應(yīng)對(duì)任何人都講“誠(chéng)信”，包括對(duì)所謂道德壞的人。但生活中你要保護(hù)自己、保護(hù)自己的集體、保護(hù)自己的國(guó)家，所以實(shí)用意義的信，應(yīng)嚴(yán)格按照“中庸”的思想，一定要有度。

如果對(duì)方一味拒絕相信，對(duì)我們自己、對(duì)我們的集體、對(duì)我們的國(guó)家造成嚴(yán)重傷害，你無(wú)論如何也不能這樣做。

做到恭而不卑，就要嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)則。

《論語(yǔ)》讀后感

我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話(huà)對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停?！笨鬃釉诤舆?，必須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。

再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們有時(shí)會(huì)這樣想：時(shí)間過(guò)得真快！就像水一樣。

當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。

當(dāng)我們后悔總是在浪費(fèi)時(shí)間，厭惡自己時(shí)，時(shí)間又一次過(guò)去了。就像水一樣，當(dāng)我們不知道它時(shí)，水就會(huì)回來(lái)。我們的時(shí)間每一秒都在流逝。世界上沒(méi)有時(shí)間！

我們自出生以來(lái)每天都在與時(shí)間賽跑，所以我們應(yīng)該懂得如何善用自己的時(shí)間，珍惜別人的時(shí)間。不要讓時(shí)間像水一樣流逝！

論語(yǔ)讀書(shū)心得

這天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教官職如何討薪。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。

說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想你自己。我做中層領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)好幾年了。我沒(méi)有少做，我沒(méi)有少做，我也沒(méi)有少做。但人際關(guān)系和上下級(jí)關(guān)系都不太好。有時(shí)候總結(jié)原因是他們沒(méi)有潛力，有時(shí)候抱怨自己不會(huì)處理事情。

有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)我今天看到孔子的教誨時(shí)，我意識(shí)到光靠熱情是不夠的。人們應(yīng)該善于傾聽(tīng)和觀察。人們用眼睛和耳朵做什么？

這絕對(duì)不是一個(gè)裝置。眼睛和耳朵是大腦的前端探測(cè)儀。大腦的指揮將根據(jù)先鋒隊(duì)的反饋，指揮嘴或手做出語(yǔ)言或動(dòng)作。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確決定，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就能夠棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒以前出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà)，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選取。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話(huà)說(shuō)，一諾千金。反省自己的行為，有些事情是不值得信賴(lài)的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，但是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和**不明白放哪兒了，找不到了，所以一向也沒(méi)有發(fā)。

心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。

必須得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng)，必須要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，但是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的用心性。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。務(wù)必明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人明白做的結(jié)局怎樣樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。