中華傳統(tǒng)美德故事讀后感10篇

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中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇1

寒假里，讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》這本書(shū)，從這本書(shū)中我受益匪淺。里面寫(xiě)了誠(chéng)實(shí)守信。善良人愛(ài)。

勤儉節(jié)約。 堅(jiān)韌勇敢。 勤勞實(shí)干。

那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫(xiě)?以下是小編為您整理相關(guān)內(nèi)容，歡迎參考閱讀!

現(xiàn)在我們讀的這本書(shū)是美德故事，寫(xiě)了很多有趣的東西，也很有趣，寫(xiě)了一些有趣的，誠(chéng)實(shí)守信的，很多很多的。

里面寫(xiě)了誠(chéng)實(shí)守信。善良人愛(ài)。勤儉節(jié)約。

堅(jiān)韌勇敢。 勤勞實(shí)干。 謙虛好學(xué)。

政治真誠(chéng)。 孝敬父母。 尊重他人這幾個(gè)主題。

里面寫(xiě)著不同的東西，故事那里面，我喜歡讀孝敬父母里面的母親的腳，就很好讀，有時(shí)間你也去讀一讀。

我讀這本書(shū)感受到了很多，先說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信，里面都是守信用的人，里面不僅誠(chéng)實(shí)守信，都是一些農(nóng)民。善良人愛(ài)里面都是有愛(ài)心的人，比如說(shuō)拾火柴的小女孩，里面說(shuō)了一個(gè)可愛(ài)善良的小女孩，和他的祖母生活在一起，但他們很窮，小女孩無(wú)私奉獻(xiàn)，能夠傾其所有的幫助別人，我們也會(huì)得到豐厚的回報(bào)。這些內(nèi)容里面都很美，我都喜歡讀。

這一本書(shū)我看了很長(zhǎng)時(shí)間，我很喜歡，我以后還要看。希望你也可以看一看。

“中華傳統(tǒng)美德故事” 系列三冊(cè)《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個(gè)字為切入點(diǎn)，每個(gè)字分別通過(guò)3 個(gè)正面經(jīng)典歷史故事以及1個(gè)反面歷史故事為代表，配以極具中國(guó)特色的原創(chuàng)工筆繪畫(huà)插圖，突出介紹以上每個(gè)字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大幅面、大彩色**、全文拼音形式，非常適合低年級(jí)小學(xué)生閱讀。

今天，我讀完了《美德故事》這本書(shū)。本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的故事，弘揚(yáng)了我國(guó)誠(chéng)實(shí)守信、善良仁愛(ài)、節(jié)儉堅(jiān)韌、勇敢勇敢的良好道德品質(zhì)，深深地感染了我。

其中，有兩個(gè)故事給我留下了很深的印象，一個(gè)是《前人載樹(shù)，后人吃棗》。說(shuō)的是一位老人種下椰棗，是為了讓后人吃到，而老人收獲的不僅僅是后人的感激和贊揚(yáng)，更加重要的是將這種甘于奉獻(xiàn)的精神傳播給了身邊的每一個(gè)人。這個(gè)故事讓我明白，只要我真誠(chéng)地對(duì)待他人、對(duì)待生活、對(duì)待身邊的一切，而不是討價(jià)還價(jià)，我終將收獲。

另一個(gè)故事是《窮和尚與富和尚》，說(shuō)的是兩個(gè)和尚都想實(shí)現(xiàn)同一個(gè)夢(mèng)想，可是最終只有窮和尚實(shí)現(xiàn)了。因?yàn)楦缓蜕械挠?jì)劃只是口頭的，而窮和尚一直在努力。讀了這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理，做任何事都沒(méi)有困難，有困難就創(chuàng)造條件去做，否則什么也做不到。

讀完這本書(shū)，我覺(jué)得它的確實(shí)一本好書(shū)。每一個(gè)故事都是非常感人和深思熟慮的。它將陪伴并照亮我未來(lái)的成長(zhǎng)道路。

《中華傳統(tǒng)美德故事》，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場(chǎng)去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，你不跟我賣布，我回來(lái)后讓你吃豬肉。

”兒子一聽(tīng)有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i。他不愿意這樣做，于是哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說(shuō)：

“做人不可以言而無(wú)信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無(wú)信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣?！庇谑窃影沿i殺了。他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。以前我經(jīng)常說(shuō)話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒(méi)有及時(shí)做到，為這事沒(méi)少惹老師和父母生氣。我記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)回來(lái)寫(xiě)日記，但我沒(méi)有寫(xiě)，想蒙混過(guò)關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“言必信，行必果?！币粋€(gè)人只有說(shuō)到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇2

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來(lái)了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書(shū)是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評(píng)，通過(guò)品讀書(shū)中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對(duì)話”，也使我對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中的前言有一句話是這樣寫(xiě)的“在當(dāng)今社會(huì)，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。如果一個(gè)社會(huì)，是非混淆、美丑顛倒；盜版書(shū)屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會(huì)信用付諸流水，那么，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。”由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題，也是著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全局，面向中華民族未來(lái)的重要舉措。

幼兒時(shí)期對(duì)于人一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過(guò)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢。”現(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長(zhǎng)大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過(guò)得好一些，卻忽視了對(duì)孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛(ài)的人，怎么會(huì)真正地愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會(huì)在社會(huì)上為祖國(guó)和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會(huì)到父母對(duì)他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開(kāi)展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動(dòng)，比如“三八節(jié)”活動(dòng)，“父親節(jié)”活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參加各種親子活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請(qǐng)媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會(huì)越來(lái)越多，我們的社會(huì)就會(huì)充滿陽(yáng)光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛(ài)心”。對(duì)于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛(ài)教育。善良、友愛(ài)是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹(shù)立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛(ài)的優(yōu)良品質(zhì)，他會(huì)快樂(lè)面對(duì)人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對(duì)生命的贊美、對(duì)人生的追求。因此，我們要把善良、友愛(ài)教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過(guò)故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛(ài)的思考，給人以快樂(lè)。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂(lè)的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會(huì)到了集體的力量是無(wú)窮的，了解到每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動(dòng)中，幼兒獲得的不僅僅是活動(dòng)本身的快樂(lè)，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會(huì)習(xí)慣成自然，形成善良、友愛(ài)的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書(shū)中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說(shuō)的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會(huì)，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長(zhǎng)把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛(ài)”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語(yǔ)和禮貌行為，比如看到熟人不會(huì)主動(dòng)打招呼，有客人來(lái)不知道如何招待，在生活中不會(huì)主動(dòng)說(shuō)“謝謝”和“對(duì)不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長(zhǎng)視為“小事”，或在公共場(chǎng)合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了。可見(jiàn)幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表?yè)P(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩(shī)歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵(lì)幼兒學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識(shí)。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠(chéng)信守法，一諾千金?！睂?duì)于幼兒教育，主要還是誠(chéng)實(shí)教育。我國(guó)幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對(duì)行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無(wú)法抵御他所喜歡的東西對(duì)他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠(chéng)實(shí)的行為等。在對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長(zhǎng)進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹(shù)立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無(wú)定法，對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育也一樣，面對(duì)各種各樣的幼兒不誠(chéng)實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠(chéng)實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說(shuō)到的“孝仁禮信”美德之外，對(duì)于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動(dòng)中，教師要學(xué)會(huì)隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對(duì)幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長(zhǎng)和教師長(zhǎng)期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇3

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因?yàn)榧依镒孀孑呡叾际莿?wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時(shí)間讀書(shū)。可是家里窮得連晚上點(diǎn)燈用的油都買不起。他非常苦惱，他又非常喜歡讀書(shū)。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過(guò)絲絲光線來(lái)，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點(diǎn)，這樣，就有更多地光線透過(guò)來(lái)了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳?jì)考慮，也不用我出去打工掙錢，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識(shí)和技能，晚上也沒(méi)有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，可我們卻沒(méi)有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒(méi)有感受到父母和老師對(duì)我們的期望。通過(guò)這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個(gè)道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無(wú)成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好努力，天天向上，將來(lái)成為國(guó)家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇4

美德故事學(xué)生讀后感1 這段時(shí)間我閱讀了美德故事這本書(shū)，我從中學(xué)到了很多道理。美德故事分了九大塊，分別是誠(chéng)實(shí)守信、善良仁愛(ài)、勤儉節(jié)約、堅(jiān)韌勇敢、勤勞實(shí)干、謙虛好學(xué)、正直真誠(chéng)、孝敬父母和尊重他人。

其中我最喜歡的是勤勞實(shí)干里的《從刷馬桶做起》，講的是一個(gè)女大學(xué)生趁假期到東京的帝國(guó)飯店打工，她被安排到了廁所。他第一天洗廁所時(shí)幾乎當(dāng)場(chǎng)嘔吐。她勉強(qiáng)地?fù)芜^(guò)了幾天，實(shí)在干不下去了，于是打算辭職。

就在這關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，和她一起工作的一位老清潔工，居然在清理完畢后在馬桶里舀了一杯水喝了下去。這個(gè)女大學(xué)生目瞪口呆，但老清潔工卻自豪地表示經(jīng)她洗過(guò)的馬桶里的水都可以喝下去，這個(gè)老清潔工給女大學(xué)生很大的啟發(fā)，讓他了解到了所謂敬業(yè)實(shí)干的精神；無(wú)論任何工作的性質(zhì)如何，都有理想，境界和更高的品質(zhì)可以遵循；工作的意義和價(jià)值，不在于其高低貴賤如何，而在于從事工作的人，能否把重點(diǎn)放在工作本身，去挖掘或創(chuàng)造其中的樂(lè)趣。此后，再進(jìn)入廁所時(shí)，女大學(xué)生不再覺(jué)得苦或累，而是其為自我磨練與提升的道場(chǎng)，每次清洗完馬桶，也總捫心自問(wèn)：

“我可以從這里面舀一杯水喝下去嗎？”假期結(jié)束，當(dāng)經(jīng)理驗(yàn)收考核成果時(shí)，女大學(xué)生在所有人面前，從他去那個(gè)清洗過(guò)的馬桶里舀了一杯水喝了下去。這一舉動(dòng)也震驚了在場(chǎng)的所有人，經(jīng)理認(rèn)為這位大學(xué)生是絕對(duì)必要的人才。

從這個(gè)故事里我體會(huì)到了只要實(shí)實(shí)在在地做事，在平凡的崗位上也能干的很精彩，而這些不愿意這么做的人，到頭來(lái)就什么也得不到，只要?jiǎng)趧?dòng)就一定會(huì)有收獲。

美德故事學(xué)生讀后感2 我們學(xué)校一個(gè)月發(fā)一本書(shū)，我讀到了《美德故事》這本書(shū)。

我本書(shū)里有《誠(chéng)實(shí)守信》，《善良仁愛(ài)》；《勤儉節(jié)約》；《堅(jiān)韌勇敢》；《勤勞實(shí)干》；《謙虛好學(xué)》；《正直真誠(chéng)》；《孝敬父母》；《尊重他人》。《誠(chéng)實(shí)守信》里有好多故事那！

它有一個(gè)我記得最清楚和感動(dòng)的故事。這是關(guān)于一個(gè)很窮的小提琴手。他像往常一樣站在地鐵口，專心地拉小提琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

有一天他在地上鋪了一張大紙，上面寫(xiě)著：“昨天傍晚，有一位叫邁克桑的先生錯(cuò)將一份很重要的東西放在我的禮帽里，請(qǐng)你速來(lái)認(rèn)領(lǐng)”。之后邁克桑先生來(lái)了，小提琴手怕不是他的，就問(wèn)了一句“你遺失了什么東西呢”？

那個(gè)先生馬上說(shuō)“獎(jiǎng)票，獎(jiǎng)票！”小提琴手舉著彩票問(wèn)：“是這張嗎？

”邁克桑趕緊點(diǎn)點(diǎn)頭，搶過(guò)彩票吻了一下，然后抱著小提琴手興奮的轉(zhuǎn)了兩圈。事情是這樣的：邁克森是一家小公司的雇員。他買了一張彩票。彩票開(kāi)獎(jiǎng)后，他知道自己中了彩票。

下班后，他的心情特好，路過(guò)地鐵站口聽(tīng)到小提琴美妙的**聲，于是就從錢包里掏出50美元扔到禮帽里，可是獎(jiǎng)票也被帶就去了。當(dāng)小提琴手完成工作時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了彩票。他以為主人會(huì)來(lái)找他。原來(lái)，他想坐飛機(jī)回家，所以他換了機(jī)票。有人問(wèn)小提琴手說(shuō)：

“你需要一筆學(xué)費(fèi)，為什么不把那50萬(wàn)美元的獎(jiǎng)票留下來(lái)呢？”小提琴手說(shuō)：“雖然我沒(méi)有錢，但我活得很快樂(lè)；如果我因?yàn)槟?0萬(wàn)美元而失去誠(chéng)信，我一天都不會(huì)快樂(lè)。

”我讀了這篇故事，覺(jué)得小提琴手是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，我要向他學(xué)習(xí)。

道德高尚的人可以用自己的行為給別人留下好印象，讓別人受到影響。暑假我看了一本能讓我們邁進(jìn)智慧、舉止的大門(mén)，進(jìn)而使我受益匪淺的書(shū)——《美德故事》。

一個(gè)成功并非常有才華的人需要美好的品德作為支撐，就像一個(gè)民族需要優(yōu)良傳統(tǒng)一樣，一個(gè)國(guó)家之所以有高貴的精神，是因?yàn)樗麄兊拿篮玫钠返?，才使他們受益終生的財(cái)富。里面有著一篇篇?jiǎng)尤说墓适?，我最喜歡的一篇是《真正的點(diǎn)金術(shù)》，主要內(nèi)容是：古時(shí)候有個(gè)人叫張三，好吃懶做，什么事也不去做，整天想著他的發(fā)財(cái)夢(mèng)，他聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)道士會(huì)點(diǎn)金術(shù)，于是他經(jīng)歷了九十九座山，九十九條河找到了那個(gè)道士，道士先讓張三清理土坡度并種上白菜，張三覺(jué)得澆水太困難了，于是他開(kāi)出了一條水渠以便澆水，種出了又大又新鮮的白菜。

張三帶到集市去賣，別人看他的菜好，不一會(huì)兒就賣光了，拿到了許多銀子，這時(shí)他真正懂得了一個(gè)道理。我認(rèn)為道理是：世上沒(méi)有點(diǎn)金術(shù)，天上也是不可能掉餡餅的，只要你會(huì)勤勤懇懇的做事才會(huì)有收獲，這是你自己用勞動(dòng)換來(lái)的成果，這是自己應(yīng)得的，這就是一種美德，只有這樣才能成功。

古代有許多成功的人。他們也一步步走向成功之門(mén)，進(jìn)入知識(shí)的殿堂。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇5

導(dǎo)語(yǔ)：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國(guó)是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國(guó)家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過(guò)了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國(guó)民族精神的根基，是智慧的人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)凝練出來(lái)的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫(xiě)?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書(shū)，這本書(shū)讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個(gè)個(gè)有趣的故事中認(rèn)識(shí)到了道德的所在和它的價(jià)值。 本書(shū)有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財(cái)富。《中華美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀(jì)的孔融就能主動(dòng)將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F(xiàn)在人們很難做到這一點(diǎn)。值得學(xué)習(xí)。

另一個(gè)故事的形象對(duì)我來(lái)說(shuō)也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡(jiǎn)單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說(shuō)過(guò)“言必行，行必果?！币粋€(gè)人只有說(shuō)到做到才會(huì)嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的我。從書(shū)中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認(rèn)錯(cuò)誤，知道錯(cuò)了要及時(shí)改正。

這本書(shū)的故事很精彩。我相信每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來(lái)讀讀這本書(shū)吧!

第一：讀懂原文抓中心。“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。

什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。

在寫(xiě)作時(shí)，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗(yàn)上。這種寫(xiě)作方法只適合談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有感情的閱讀感覺(jué)是蒼白無(wú)力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫(xiě)清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書(shū)架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來(lái)，我覺(jué)得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過(guò)曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個(gè)性、個(gè)性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動(dòng)了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個(gè)問(wèn)題，怎么都記不起來(lái)了。這時(shí)，我記得參考書(shū)后面有一個(gè)答案。我抄不完。再說(shuō)，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對(duì)對(duì)答案看到我做對(duì)了，覺(jué)得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說(shuō)出這道題的過(guò)程，我哪會(huì)呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對(duì)待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會(huì)的人請(qǐng)教。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)，是成長(zhǎng)的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒(méi)有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書(shū)，我拿起這本書(shū)就認(rèn)真地讀了起來(lái)。這真是一本好書(shū)。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書(shū)通過(guò)歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書(shū)中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書(shū)的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂(lè)曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書(shū)，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說(shuō)服了六國(guó)君主一起攻打秦國(guó)。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫(huà)家王冕癡狂學(xué)畫(huà)、明朝文學(xué)家宋濂抄書(shū)苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來(lái)，凡有所建樹(shù)的杰出人物無(wú)不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

”他是這么寫(xiě)的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，他立下了救國(guó)救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)建了新中國(guó)。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來(lái)。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠(chéng)、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過(guò)一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問(wèn)的精神，才能讀好書(shū)，才能自強(qiáng)、自立，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！皶?shū)山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書(shū)，我拿起這本書(shū)就認(rèn)真地讀了起來(lái)。這真是一本好書(shū)。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書(shū)通過(guò)歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書(shū)中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書(shū)的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂(lè)曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書(shū)，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說(shuō)服了六國(guó)君主一起攻打秦國(guó)。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫(huà)家王冕癡狂學(xué)畫(huà)、明朝文學(xué)家宋濂抄書(shū)苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來(lái)，凡有所建樹(shù)的杰出人物無(wú)不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

”他是這么寫(xiě)的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，他立下了救國(guó)救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)建了新中國(guó)。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來(lái)。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠(chéng)、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過(guò)一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問(wèn)的精神，才能讀好書(shū)，才能自強(qiáng)、自立，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。“書(shū)山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇6

中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁義禮智信”，作為其核心價(jià)值觀，是每個(gè)人安身立命的精神家園。我國(guó)的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長(zhǎng)河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價(jià)值。孔子所倡導(dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠(chéng)遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值追求。

傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心?？鬃影选叭省弊鳛橐环N最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來(lái)倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中：對(duì)人，要“愛(ài)人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；對(duì)己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對(duì)事，要堅(jiān)持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來(lái)，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實(shí)現(xiàn)仁的旅程。

傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過(guò)具體行動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。孔子認(rèn)為，在人類生活中，有一種比個(gè)人的實(shí)際利益更高的價(jià)值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”、“行義以達(dá)其道”，對(duì)于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價(jià)值決定的獨(dú)立的價(jià)值，在義利問(wèn)題上，孔子主張應(yīng)遵循“見(jiàn)利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護(hù)社會(huì)的公平、公正、公益。

傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會(huì)文明程度的直觀表征，又是個(gè)人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志。孔子倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面。孔子認(rèn)為，人的一生，不學(xué)禮則無(wú)以立身，不知禮則無(wú)以自立。“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會(huì)道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過(guò)不斷的修身、反省、自律，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會(huì)。

傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則?？鬃犹岢摹爸保ㄖ牵饕且环N道德認(rèn)知與道德理性，他認(rèn)為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子還把“知”作為一種實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個(gè)人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂(lè)思、勤問(wèn)、篤行，通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級(jí)，從而達(dá)到做人的理想境界。

傳統(tǒng)美德的“信”，是每個(gè)人的道德修養(yǎng)之基?？鬃犹岢爸髦倚拧薄ⅰ熬词露拧?、“謹(jǐn)而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠(chéng)信在心靈的光澤。他認(rèn)為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠(chéng)至信。“信則人任焉”，一個(gè)人忠誠(chéng)與信實(shí)的品格，是人生中最珍貴的財(cái)富，在這方面進(jìn)行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽(yù)中得到回報(bào)。

當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要不斷的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來(lái)的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹(shù)立起對(duì)于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無(wú)窮的精神文化養(yǎng)分，長(zhǎng)久地播益于我們的道德人生和幸福人生。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇7

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛(ài)人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯?ài)人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”)，號(hào)“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇8

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊(cè)《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個(gè)字為切入點(diǎn)，每個(gè)字分別通過(guò)3個(gè)正面經(jīng)典歷史故事以及1個(gè)反面歷史故事為代表，配以極具中國(guó)特色的原創(chuàng)工筆繪畫(huà)插圖，突出介紹以上每個(gè)字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大開(kāi)本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可感的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好感點(diǎn)。什么叫感點(diǎn)呢?感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對(duì)原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的敘要做到簡(jiǎn)明。寫(xiě)作時(shí)可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫(xiě)法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，讀和感交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)實(shí)際，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫(xiě)清感受后，結(jié)尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標(biāo)題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場(chǎng)去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說(shuō)：兒子，你不跟我賣布，我回來(lái)后讓你吃豬肉。兒子一聽(tīng)有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說(shuō)：做人不可以言而無(wú)信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無(wú)信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。一起我經(jīng)常說(shuō)話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒(méi)有及時(shí)做的，為這事沒(méi)少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來(lái)后要寫(xiě)一篇日記的，可是我卻沒(méi)有寫(xiě)，一拖再拖，企圖蒙混過(guò)關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：言必信，行必果。一個(gè)人只有說(shuō)到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇9

孔子曾把“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又把“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛(ài)人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛(ài)人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說(shuō)”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子告子上》)

董仲舒又加入“信”，并把仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”)，號(hào)“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇10

中國(guó)歷史悠久。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的許多技術(shù)都是一流的。但現(xiàn)在我們正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。

多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。使我們的祖國(guó)飽受蹂躪，各方面都不比從前。雖然如今，我們的祖國(guó)已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強(qiáng)盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。

但是，我們還是一代青少年，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，使我們的國(guó)家富強(qiáng)。同時(shí)，我們也要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使這一傳統(tǒng)在我們手中得一傳承。這本《文明美德伴我成長(zhǎng)》便起到這樣一個(gè)作用。

它不僅使我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧，豐富了知識(shí)，還教會(huì)我們做人的道理，更鞭策我們，要成為一個(gè)有美德、有文化的人，為中華民族爭(zhēng)氣!

本書(shū)分為15課，每課都有不同的主題，都說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：有養(yǎng)成好習(xí)慣的，誠(chéng)實(shí)守信的，勤儉節(jié)約的等等。但不管是哪一個(gè)主題，它都告訴我們同樣的事實(shí)：

努力做一個(gè)有禮貌、有美德的好孩子，成為未來(lái)中國(guó)最好的東道主。在這種情況下，我們應(yīng)該繼承先輩創(chuàng)造的燦爛文化，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。首先要了解的是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。

周總理曾說(shuō)過(guò)：“我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源?！敝袊?guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有超過(guò)5000年的歷史。

古代，世界上有四大文明區(qū)域，即古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)。今天，其它三種文明都被打破了，只有中華文明流傳至今。因此，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為傳承中華文化做出更大的努力。

中國(guó)不僅有悠久的傳統(tǒng)文化，而且有悠秀的傳統(tǒng)美德。什么是中國(guó)傳統(tǒng)美德？它是指歷史上流傳下來(lái)的具有影響、可以繼承和有益于子孫后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

古代曾子殺豬、一諾千金的故事縈繞耳畔，而今又有“誠(chéng)信老爹”省吃儉用替子還債的故事，我們常常被這些感動(dòng)著。”忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、恥、廉”這八個(gè)字是中華傳統(tǒng)美德的濃縮精華，我們要恪守這八個(gè)字，做一個(gè)有美德的少年中國(guó)歷史悠久。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的許多技術(shù)都是一流的。

但現(xiàn)在我們正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。使我們的祖國(guó)飽受蹂躪，各方面都不比從前。

雖然如今，我們的祖國(guó)已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強(qiáng)盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。但是，我不可以松懈，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，只要稍一松懈，就會(huì)被別的國(guó)家追上。

中國(guó)傳統(tǒng)美德故事：仁、義、禮、智、信

最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每次讀到這篇文章，都能深切感受到孔融謙的精神。

《孔融讓梨》講述的是孔融小時(shí)候的故事。有一次，孔融和弟弟一起吃梨?？兹谥鲃?dòng)挑了小的，說(shuō)要吃小的。每次讀到這里，我都被孔融友愛(ài)哥哥、尊敬哥哥的精神深深打動(dòng)。

孔融從小就尊敬哥哥。他懂得禮貌，有人生最基本的品德。其實(shí)。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。

我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓，在乘公交車時(shí)也要謙讓，在醫(yī)院看病時(shí)更要謙讓。時(shí)時(shí)要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。

我欽佩孔融的許多精神，我想向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)，一見(jiàn)面就不理不睬的，每次在一起，都會(huì)發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我覺(jué)得很慚愧，如果我讓她在那個(gè)時(shí)候，事情可以早點(diǎn)解決。

這樣的事，孔融一定會(huì)讓她的，可我卻沒(méi)有做到。

如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)孔融謙的精神，世界會(huì)變得更好嗎？

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