換位思考作文

我們聽了一場關(guān)于“換位思考作文”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面。作文能力對于學業(yè)職業(yè)都具有重要意義，寫作像是一盞明燈照亮了我們在城市甚至是生活中所迷失的方向。好的作文是值得被人們長期閱讀的。

換位思考作文【篇1】

我，是動物界的一名科學家。狗具有天生的敏感度和通人性。因此，這種本能為我成為科學家?guī)砹四蠛锰?。我工作?jīng)驗豐富，成果頗多，曾研究過人體的身體構(gòu)造、人類的交往行為、人類的語言方式……而現(xiàn)在，我正在研究一個年度最難課題“人類的笑之謎”。

在我們動物界，笑算是件罕事，不是個個動物都會的。而且，我們的笑通常不具備感情因素，只是在人類騷逗我們敏感處時會發(fā)出類似的笑聲。

但，人可就不一樣了。

我曾見過，嬰兒出生不久就能望著父母“咯咯”地笑，兒童少年相互為伴時常傳來“哈哈”大笑，女人清脆如鈴鐺般的淺笑，男人粗重略帶磁性的低笑，以及老人安心的無聲的笑容。

這是迷題之一：為什么不同的人類會擁有不同的笑?

除了每個人的笑不同，自己一個人的笑在不同狀況下似乎也有所不同。

以我的小主人為例吧，他會在看笑話時笑聲震耳，在成績單發(fā)下來時笑得春風得意，在與家人出游時露出開心滿足的笑顏，在深夜完成任務后放松地笑，也會在看見美女和她對望時羞澀的笑，以及被美女翻白眼后尷尬的笑。

這些是我能理解的笑，但另一些就難以捉摸了。

在商場里，柜臺小姐總露出“嘴角上揚30度，露八顆白牙”的標準微笑。每次被主人帶去商場時，我就覺著這樣的笑令我不自在，典型的皮笑肉不笑呀!那應當是他們本不愿笑吧，那么為何又得非勉強自己笑得這般難看?(我認為不帶感情的笑都難看)

電視上，一些劊子手或殺人犯在準備結(jié)束另一條生命時居然也會笑!這令我一直疑惑，笑不是常為了美好事物或改善調(diào)節(jié)氣氛而存在的嗎?為什么那些人能在鮮血淋漓，惡心恐怖的環(huán)境下，拿著兇器笑的一年惡毒?

考場里，在收卷鈴響過后，總會有一些考生將笑和哭糅合在一起。有人先坐在椅上，然后望著考證開始大笑而后立馬沖出，隨即便是一陣大哭，這是笑著哭;而也有人先是顫抖地拿過考證收進包里，開始無聲地哭泣，然后抱著朋友又蹦又跳的哭著大笑，這是哭著笑。我也實在不明白，同樣場景，怎么會出現(xiàn)不同表情，而同樣糅合的表情又為什么給我不一樣的氣氛感受呢?

人類，是動物界中的高級者，他們的世界是復雜難理解的。每一個人在社會里總有著這樣那樣的利益追求，因此在這樣的大背景下，他們的行為，就連最基本的一個笑容都能給人不同的感受，表達不同的涵義。

我暗自揣測，也許笑之謎就是利益追求之謎，也是社會背景之謎。

換位思考作文【篇2】

當一個人不慎犯有過失或錯誤時，他自己也一定會有所認識，感到后悔。此時此刻他最需要的是理解和信任，如果他人能給予理解和信任，不但不會使之放任自流，反而會更激勵人痛改前非，將功補過。這便是以情動情，寬容的力量。

在我的身邊，時常會出現(xiàn)許多的問題，比如兒子學習又不自覺了，某某學生又拖拉作業(yè)、上課又三心二意、課間又追逐打鬧了……如果每每遇上情況都給以“嚴刑拷打”的話，一則自己會感覺太累，精神負擔過于沉重，再則孩子的天空將永遠灰暗，沒有一絲光彩，倒不如冷靜點，蹲下來與之交流，給孩子改正錯誤的機會。其實人都一樣，大人們也渴望別人的理解和信任，工作中即使出現(xiàn)了一些問題，也希望得到寬容，特別是領導的體諒，就算只是一個信任的微笑，一句關(guān)切的話語……

我們應如大海，廣納百川。因為只有這樣，才會有天下最壯觀的遼闊與豪邁!像海一樣寬容，那不是無奈，而是力量!讓我們學會寬容，學會換位思考。

換位思考作文【篇3】

很多時候我們會拘泥于一件事情而苦苦不得解決的辦法，亦或許是有辦法解決但卻是事倍功半。定向思維往往是不好的，在我們“山重水復疑無路”時，換位思考往往能讓我們“柳暗花明又一村”。

什么叫換位思考呢？譬如我們做數(shù)學題要證明線面垂直，如果死板地直接地證明固然是錯誤的，正確的方法是先證明線線垂直，而后推出線面垂直。可見，換位思考還能幫助我們解決數(shù)學難題。

當楚王故意刁難晏子時，晏子巧妙應對，由橘子的來源地不同而導致味道不同，因而沒有讓楚王奸計得逞?！伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同”也足以體現(xiàn)晏子巧妙換位思考來為自己和國家保住了顏面。

不會換位思考有時也是一種弊端，甚至還會造成禍患。隋煬帝楊廣為了一己私利想要游玩賞花而建造大運河，全然不顧百姓。最終引起了百姓的不滿，也導致了隋朝的滅亡。究其根本，隋煬帝的悲慘結(jié)局主要由于他不會從百姓的角度思考，只顧自己。治國者往往要先得人心，太利己的人往往會害了自己。

與人相處也是這樣，要懂得變通學會換位思考。有時候朋友發(fā)生沖突時，我們總認為自己是對的，都是別人的錯。待冷靜下來再好好思考，從他的角度考慮這件事，你也會發(fā)現(xiàn)自己也有不對的地方。

現(xiàn)實生活中，我們會遭遇這樣那樣的不測，坎坷艱辛伴隨著流言蜚語，總會來到我們身邊。你是否會不堪一擊狼狽不堪？如果是這樣的話，那你注定是失敗的。當困難來臨，不要驚慌失措或是一味躲避，而是應該敢于面對勇于接受，想盡辦法去應對。因為你要考慮更多，要知道這些困難只是你人生的一部分，它們在你眼里根本不算什么，你沒必要怕的。你還有長長的一生要度過，哪里可能一帆風順，怎么能敗在這里？困難越多，經(jīng)歷的越多，成長的越快。

我們是高三學生，日復一日枯燥乏味的學習讓我們內(nèi)心疲憊不堪，但是，我們現(xiàn)在能做的只有學習，學習是我們的出路。如果這樣想，高三挺一挺，辛苦的是一年。高三玩一玩，辛苦的是一輩子。不要相信機遇總是會來到你的身邊，機遇都是留給有準備的人的，你沒有資本就沒有資格和別人爭取。與其這樣不如拼盡全力，給成年之前的自己畫上一個完美的句號。

有時候不必固執(zhí)地做一件事，更好的辦法是學會換位思考。它是一種很有用的技巧，能幫你解決很多難題。

換位思考作文【篇4】

曾以為自己可以就這樣平淡的過下去，可沒想到一切來的如此之快，在對的時間沒有做對的事，時間對不上，機緣錯過，是有緣無分還是不合適或者是天意弄人，像很多電視的情節(jié)一樣，發(fā)生的事都不是自己心里想得。

從頭至此不知道是我們錯過的太多還是時間沒對上，想象中不是這個樣子的，變化的如此之快。

承受過心身的痛苦、折磨，便沒有什么在難以釋懷、難以忘記，時間是治愈傷口的良藥，時間會淡化一切，只是經(jīng)過時間的洗禮人心會變，態(tài)度會變，想法會變，包括最初的信念都會變。

我不得不說經(jīng)歷這些，我收獲到了許多，人生十有八九不如意，是上天在考驗你的生存能力還是在磨練你的意志力，這些都不重要，重要的是會不會因為這次事過后以后變得更強。

我們不能用自己的想法想別人，每個人的承受能力不一樣，接受新事物的能力不一樣，遇事反應能力和應變能力都不一樣，我們不能總是我以為怎么樣，我感覺怎么樣，那只是你自己以為，你自己感覺，沒有站在別人的立場沒有為別人想你就是不對。

同樣，人都是自私的，沒有哪個人做事會考慮到周圍人的感受，或者有，但寥寥無幾，我們不能考慮到別人，就不能要求別人做什么事都考慮自己，凡是皆有因果，自己要接受自己做出來的果。

在你放棄的時候，我的夢醒了，但我仍然固執(zhí)，仍然不想就這么放棄，我還在堅持，可是堅持的后果更糟，我本以為，真心投入了就不應該輕易放棄，可是我想錯了，我們的信念不一樣，想法不一樣，堅持的理由也不一樣，同樣，目的也不一樣，想得到的結(jié)果不一樣，一切堅持、努力都是白費力氣。

或許是差異造成的誤會，是表達的不夠清楚還是理解了另一番含義，誤解越來越多，誤會越來越深，直到最后我們沒有了話題，沒有了可以交流的言語。見面也是一笑而過，或許那時候我們都放下了，已經(jīng)把對方從自己的心里拿出來了，如此甚是很好，不知有一天你想到過去的時光是會心痛還是會覺得好笑。

換位思考作文【篇5】

科技的進步何嘗不是一種“退步”?它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當人類學會同計算機一般思考，以“精確無誤”來標榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以為傲，與冰冷代碼相區(qū)分的內(nèi)心價值與同情心。

體察這世界。正如英國詩人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見出更大的格局。相同的意象，機器與人類卻能得出不同的結(jié)果。而這，僅因為機器通過預設冰冷的代碼思考，而人類卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內(nèi)心。

正如一位太太對于她的鄰居評價道：“當我看見你繞過這片草坪時，我就知道你是一個善良的人”。一草一木中的.人間溫情，恰恰體現(xiàn)得是人類普世價值。季羨林先生認為自己注定無法成為偉人，因為“太多情，無法對花花草草與小狗小貓放下心來”。人類對于生活中細小事物的同情心，以及寓于瑣事的價值觀是機器遠無法企及的，而當機器充其量做義工“淺顯的模仿者”時，這份“思考”“體味”實則丟失了其本真的意義。

然而，以一種重于“效率”的模式，機械化地取舍價值，摒棄主觀內(nèi)在感受與體驗，逐漸成為了現(xiàn)代科技社會的趨勢。誠然，“理性”與“效率”被標榜無可厚非，但，為了追求理性、效率而丟失內(nèi)心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當社會統(tǒng)一使用理性這一方法論時這個行為就是非理性的?！耙晃蹲非笮适欠抢硇缘摹薄C器，作為“理性、準確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成為人的工具，而非效仿的對象。

“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應是出于靈魂，出于內(nèi)心超驗而非對事物的外在超越。其實，我們可以從黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中得到的啟發(fā)：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對于人性的戕害”這里的“閱讀”更是廣義上對于這世界的閱讀。對世界的體察，應該出于對于世界的真實的體驗，出于靈魂的真實感受，正視自己本身的價值觀與人類本性的同情心。

“思考”人生的價值，更是機器無法企及的，出于靈魂體驗的體味，其本身的價值全在于個人。以不同的階段體會不同的層次，這樣一份“思考”，甚至會創(chuàng)造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出于最質(zhì)樸的生活體驗，以及最純粹的靈魂體味。

人生而體驗，從而賦予了價值觀與同情心意義，這份體驗與體味才是“思考”最與眾不同而富有意義之處。然機器生而解決，被創(chuàng)造為人類的模仿者僅為便利而己。科技發(fā)展的今天，人類與機器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機器”效仿為“媚俗”的對象，久而久之，只能會消除人生幸福道路上所必需的參差多態(tài)。

科技的進步是否成為人類的退步?全在于人類自己。