科學(xué)的名言警句161句

沒有人能夠否認(rèn)，那些認(rèn)識論的理論家們曾為這一發(fā)展鋪平了道路。從我自己來說，我至少知道：我曾直接地或間接地特別從休謨和馬赫那里受到很大的啟發(fā)。愛因斯坦~~還有哪些類似的句子可以參考？我們現(xiàn)在向你推薦科學(xué)的名言警句161句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

科學(xué)的名言警句(篇1)

1、的確，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。無論對一切理論思維多么輕視，可是沒有理論思維，就會連兩件自然的事實也聯(lián)系不起來，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無法了解。在這里，唯一的問題是思維得正確或不正確，而輕視理論顯然是自然主義地、因而是不正確地思維的最確實的道路。恩格斯

2、科學(xué)是追求持續(xù)不斷的知識和真相的過程，這種過程從來不會停止。

3、事實就是積累成人類經(jīng)驗的磚石，事實也就是你們在創(chuàng)造中的武器。弗&阿&奧布魯切夫

4、哲學(xué)雖不是抄集各種科學(xué)結(jié)果所能成的東西，但不用科學(xué)的方法下手研究、說明的哲學(xué)，不知道是什么一種怪物。陳獨秀

5、在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中一定存在某種程度的固定順序，每一個發(fā)現(xiàn)都只有在必要的發(fā)展過程完成之后才會出現(xiàn)。默頓．

6、在科學(xué)的發(fā)展上，對嚴(yán)重謬誤論見的揭露，其價值不亞于創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。貝弗里奇

7、由觀察建立理論，提高理論來改正觀察。羅蒙諾索夫

8、一門有生命力的科學(xué)哲學(xué)必須聯(lián)系科學(xué)的歷史和實踐，但不要陷入科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)中。約翰&洛西

9、中國的科學(xué)未能發(fā)展成為現(xiàn)代科學(xué)即是由于這種植根于立即應(yīng)用的態(tài)度.

10、你不喜歡用宗教這個詞來表述斯賓諾莎哲學(xué)中最清楚表示出來的一種感情的和心理的態(tài)度，對此我可以理解。但是，我沒有找到一個比宗教的這個詞更好的詞匯來表達(dá)（我們）對實在(Realitat)的理性本質(zhì)的信賴(Vertrauen)；實在的這種理性本質(zhì)至少在一定程度是人的理性可以接近的。在這種（信賴的）感情不存在的地方，科學(xué)就退化為毫無生氣的經(jīng)驗(Empirie)。盡管牧師們會因此發(fā)財，我可毫不在意，而且對此也無可奈何。愛因斯坦

11、科學(xué)家對認(rèn)識論體系的追求卻沒有可能走得那么遠(yuǎn)。他感激地接受認(rèn)識論的概念分析；但是，經(jīng)驗事實給他規(guī)定的外部條件，不容許他在構(gòu)造他的概念世界時過分拘泥于一種認(rèn)識論體系。愛因斯坦

12、然而，盡管宗教的和科學(xué)的領(lǐng)域本身彼此是界限分明的，可是兩者之間還是存在著牢固的相互關(guān)系和依存性。雖然宗教可以決定目標(biāo)，但它還是從最廣義的科學(xué)學(xué)到了用什么樣的手段可以達(dá)到它自己所建立起來的目標(biāo)。可是科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造，然而這種感情的源泉卻來自宗教的領(lǐng)域。同樣屬于這個源泉的是這樣一種信仰：相信那些對于現(xiàn)存世界有效的規(guī)律能夠是合乎理性的，也就是說可以由理性來理解的。我不能設(shè)想一位真正科學(xué)家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子。愛因斯坦

13、我深信，哲學(xué)家對科學(xué)思想的進(jìn)步起過有害的影響，他們把某些基本概念從經(jīng)驗的領(lǐng)域里——在那里，它們是受我們支配的——排除出去，而放到虛無縹緲的先驗的頂峰上去。愛因斯坦

14、要善于積累知識，總結(jié)經(jīng)驗，不僅激勵自己繼續(xù)前進(jìn)，也使別人有所借鑒。喬治&加莫夫

15、科學(xué)不應(yīng)當(dāng)對結(jié)果預(yù)先作出肯定或否定。羅素

16、科學(xué)家的工作是提出和檢驗理論?？枺ㄆ諣?/p>

17、今天宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間的沖突的主要來源，在于人格化了的上帝這個概念?？茖W(xué)的目的是建立那些能決定物體和事件在時間和空間上相互關(guān)系的普遍規(guī)律。對于自然界的這些規(guī)律或者定律，要求——而不是要證明——它們具有絕對的普遍有效性。愛因斯坦

18、科學(xué)開始于某個平常的所在，而不開始于對自己的（宗教信仰）的闡述?？茖W(xué)并不這樣說：承認(rèn)這一切，我會把我珍藏的真理給你的，你只要卑躬屈膝服從我，就能夠得到它。赫爾岑

19、感謝上蒼沒有將我導(dǎo)致一個機敏的匠人。我的這些最重要的發(fā)覺是遭受不成功的啟示而取得的。

20、在任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時的丑惡，萌芽時的美麗?！旯?/p>

科學(xué)的名言警句(篇2)

21、沒有關(guān)于科技的名人名言有哪些，只有如下

22、探求真理最穩(wěn)妥的方法之一是在推理之前用經(jīng)驗說話，我們確信，謬誤肯定是由推理造成的，至少隱含在其中，因為感覺經(jīng)驗不可能與真理相悖。伽利略

23、數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式?！獢?shù)學(xué)的無限出現(xiàn)在現(xiàn)實由……恩格斯

24、總之，不需要任何形而上學(xué)，或者說，假如容許有形而上學(xué)，那也只能是善于與科學(xué)和睦相處甚至服從于科學(xué)的形而上學(xué)。因為——完全可以預(yù)見——如果形而上學(xué)和科學(xué)發(fā)生沖突，那它必將被徹底消滅。列夫&舍斯托夫

25、這足以證明，自然科學(xué)的必然趨勢，就是使自然成為心智的東西；正因為這個趨勢，它才成為自然哲學(xué)。自然哲學(xué)是哲學(xué)的一種必要的基本科學(xué)。謝林

26、一個希望受到應(yīng)有的信任的理論，必須建立在有普遍意義的事實之上。愛因斯坦

27、余一向主張科學(xué)之外，應(yīng)有哲學(xué)，即因科學(xué)對于宇宙只從物理方面分別部門去研究，而哲學(xué)直須向天地萬物與吾人不可分割處作綜合探索。

28、一旦科學(xué)插上想象的羽翼，它就能贏得勝利?！姶鸥袘?yīng)定律

29、是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”?！永锓蛉耍ǚ▏?/p>

30、在謹(jǐn)遵重復(fù)試驗的規(guī)條時，所獲得的知識即為我所謂的科學(xué)。愛德華&威爾遜

31、現(xiàn)代經(jīng)驗科學(xué)追求的是知識的確定性和可控性，靠放棄崇高的亞里士多德式風(fēng)格的全面知識來保證它們的發(fā)展道路。因為經(jīng)驗科學(xué)使可觀察到的東西屈從于數(shù)學(xué)的量化方法，它發(fā)展了有關(guān)自然規(guī)律的新觀點，并在各個方面依靠試驗和假設(shè)逼近科學(xué)知識。伽達(dá)默爾

32、這句話來自古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，它意味著我們需要保持謙虛和開放心態(tài)，不要太自大或固執(zhí)己見，因為我們永遠(yuǎn)沒有絕對的真理或固定的答案。

33、科學(xué)的發(fā)展史，也是一部思維的發(fā)展史。在人們的社會實踐中正是思維提供了客觀世界的真實情況和運動規(guī)律，從而推動了科學(xué)的發(fā)展；而科學(xué)的發(fā)展，又對人類的思維提出了

34、真理遲早要大白于天下，而耐心的回答比壓服更能說服反對者，如果他們反對錯了的話。法拉第

35、只有這樣，我們才能真正深入地理解問題，找出最優(yōu)的解決方案。

36、科學(xué)，如果要繁榮，就不應(yīng)當(dāng)有實用的目的。作為一個普遍的規(guī)律，科學(xué)所創(chuàng)造的知識和方法只是間接地有助于實用的目的，而且在很多情況下，還要等到幾代以后才見效。對科學(xué)的忽視，其結(jié)果會造成缺乏這樣一類腦力勞動者，他們憑著自己的獨立覓解和判斷，能給工業(yè)指出新的途徑，或者能適應(yīng)新的形勢。凡是科學(xué)研究受到阻礙的地方，國家的文化生活就會枯竭，結(jié)果會使未來發(fā)展的許多可能性受到摧殘。這正是我們必須防止的。愛因斯坦

37、促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的；他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。愛因斯坦

38、在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費爾巴哈這一長時期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想像的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅速的進(jìn)步。恩格斯

39、一個理論闡述得愈精確，它就變得愈可證偽。A-F．查爾默斯

40、真正的科學(xué)家從不把認(rèn)識過程視為具有最終答案的問題。認(rèn)識有如廣闊無垠的大自然，是永恒的、不間斷的，而且是永無止境的。謝爾巴可夫

科學(xué)的名言警句(篇3)

41、既然簡單的機械的位移本身已經(jīng)包含著矛盾，那末物質(zhì)的更高級的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。恩格斯

42、只有像存錢那樣認(rèn)真積累知識和經(jīng)驗的人，才會成為智慧的富翁。約翰&格里菲斯

43、科學(xué)是全部真正哲學(xué)的條件。雅斯貝爾斯

44、烏云遮不住太陽，真理終究是真理，我要把真理講出來，期望得到熱愛真理和思想開通者的同情。哈維

45、錯誤的理論可以作出正確的預(yù)測，錯誤的猜想可以得出真實的結(jié)論。巴里&巴恩斯

46、科學(xué)、理性不是從上加于經(jīng)驗的東西。它既為經(jīng)驗所暗示、所考核，同時又由許許多多的發(fā)明去使經(jīng)驗擴充、豐富。杜威

47、我們只要記得研究科學(xué)的最高目的，并不在于追求物質(zhì)享受，而在追求真理。任鴻雋

48、沒有經(jīng)驗就沒有科學(xué)，同樣，在片面的經(jīng)驗主義中也沒有科學(xué)。經(jīng)驗和思辨是同一種知識的兩個必要的、真正的、現(xiàn)實的階段。思辨不是別的，而是高度發(fā)展了的經(jīng)驗。赫爾岑

49、所謂客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已，這些對立，以其不斷的斗爭和最后的互相轉(zhuǎn)變或向更高形式的轉(zhuǎn)變，來決定自然界的生活。恩格斯

50、因此，科學(xué)逐漸意識到它自身及其程序。正是由于這個事實，科學(xué)自身才擺脫了為機械論所強加的哲學(xué)的或偽哲學(xué)的形式，在覺醒的自我意識中，科學(xué)愈來愈領(lǐng)悟到，它不是一種哲學(xué)。雅克&馬利坦

51、只有當(dāng)科學(xué)在社會生活中可以起積極的作用，而不僅僅是供人思考的時候，科學(xué)才能充分發(fā)展。貝爾納

52、菜一科學(xué)領(lǐng)域中的革命性進(jìn)展，往往依賴于其他科學(xué)領(lǐng)域中的革命，這種不可預(yù)見性是快速地按指數(shù)增加的。I．伯納德．科恩

53、我們對大自然的金科玉律認(rèn)識得愈深刻，那些荒誕不經(jīng)的事就愈加不可置信。達(dá)爾文

54、科學(xué)能夠洗刷靈魂的各種污垢。對真正科學(xué)家來說，認(rèn)識真理是無私之舉，而洞察真理就像認(rèn)識美好的事物一樣令人神魂顛倒。列-貝格

55、凡是已經(jīng)可以明白解答的問題都放在科學(xué)里，把現(xiàn)在沒有明白解答的問題剩下叫做哲學(xué)。羅素，張申府著譯

56、像目前這個時候，經(jīng)驗迫使我們?nèi)で蟾?、更可靠的基礎(chǔ)，物理學(xué)家就不可以簡單地放棄對理論基礎(chǔ)做批判性的思考，而聽任哲學(xué)家去做；因為他自己最曉得，也最確切地感覺到鞋子究竟是在哪里夾腳的。愛因斯坦

57、科學(xué)告訴我們?nèi)绾谓柚匀坏牧α浚皇欠纯顾?/p>

58、唐·嚴(yán)郾《賦百舌鳥》。同倫：同類。這兩句大意是：這種鳥聲音輕巧多變，很少有同類能與它相提并論；我聽到它的叫聲時，常常懷疑它舌頭長滿全身。以“輕巧”二字形容百舌鳥善鳴的特點，并強調(diào)其無與倫比，然后又極為形象地說它“舌滿身”。想象新奇，夸張手法也運用得很成功。

59、宗教所規(guī)定的一個目標(biāo)，即社會功利業(yè)已被用來認(rèn)可科學(xué)，在這種情況下，科學(xué)被看做技術(shù)的婢女。R-K．默頓

60、真正的科學(xué)家會敢于懷疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀點，勇于追求真理，即使這個過程充滿艱辛和挑戰(zhàn)。

科學(xué)的名言警句(篇4)

61、科學(xué)理論永遠(yuǎn)都在變化著。卡爾&波普爾

62、科學(xué)史上的偉大人物的許多研究成果，在某種意義上都是不對的或錯誤的。喬納森&科爾

63、追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。愛因斯坦

64、科學(xué)的發(fā)展推動著技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步又為科學(xué)的研究提供更多可能性。這種相互促進(jìn)是科學(xué)與技術(shù)的重要關(guān)系。

65、英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。

66、我們的科學(xué)進(jìn)步得如此之快，以致大多數(shù)原始的論文很快失去了它的現(xiàn)實意義而顯得過時了。但是，另一方面，根據(jù)原始論文來追蹤理論的形成過程卻始終具有一種特殊的魅力；而且這樣一種研究，比起通過許多同時代人的工作對已完成的題目作出一種流暢的、系統(tǒng)的敘述來，往往對于實質(zhì)提供一種更深刻的理解。愛因斯坦

67、物理科學(xué)的不同理論之間的判定問題，如果我們所碰到的理論都是具有高度普遍性的，那么這問題就不能在這些科學(xué)內(nèi)部求得解決。菲利普&弗蘭克

68、先前的真理并非被逐放，而是被吸收；并非有矛盾，而是被擴張。休厄爾

69、科學(xué)是一只能動的羅盤，永遠(yuǎn)明確自己的方向。海因里希&安樂&德巴里

70、它們……無疑之中促進(jìn)了近代科學(xué)。清教的幾乎不加掩飾的功利主義、對世俗的興趣、有條不紊且堅持不懈的行動、徹底的經(jīng)驗論、倡導(dǎo)自由研究的權(quán)利乃至責(zé)任，以及反傳統(tǒng)主義，所有這一切總括在一起，都是與科學(xué)中同樣的價值觀念相一致的。R-K．默頓

71、宗教的重要性首先，但不是唯一地，在于一般地影響著對科學(xué)的興趣的程度，而不在于把科學(xué)研究引導(dǎo)向某些特定的方向。R-K．默頓

72、科學(xué)的進(jìn)展在很大程度上是在于以抽象的符號世界代替了常識世界，這是一個事實問題。菲利普&弗蘭克

73、科學(xué)的使命，是要造福社會，而不是造福個人?！招兄?/p>

74、在我看來，值得大書特書的偉大歷史故事是科學(xué)、藝術(shù)和宗教的相互關(guān)系的和諧運動。喬治&薩頓

75、有些哲學(xué)家提出，合理性就是使個人效用達(dá)到最大的行為；另一些哲學(xué)家則提出，合理性就是相信那些我們有充足的理由相信為真（或至少可能為真）的命題并按這些命題行動；還有一些哲學(xué)家暗示合理性隨成本一效益分析而變；也有一些哲學(xué)家聲稱合理性只不過是提出能予以反駁的陳述。L．勞丹

76、我把科學(xué)的廣闊園地看做一個廣大的原野，有陰暗的地方也有明亮的地方。我們工作的目的，應(yīng)該或者是擴大明亮地方的界限，或者是在原野中增加光明的中心。一種屬于創(chuàng)造性地天才；另一種則屬于改善性的智慧。狄德羅

77、任何有效理論的價值，取決于用以建立相互關(guān)系的實驗事實的數(shù)量，取決于它提出新工作路線的能力。在這些方面，不論蛻變理論最終被證明對與否，完全由它的結(jié)果來判定。盧瑟福

78、真理是不可能被壓倒的。沒有任何人為的法律能埋葬真理。伽利略

79、在科學(xué)的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。思格斯

80、數(shù)學(xué)本身由于研究變數(shù)而進(jìn)入辯證法的領(lǐng)域，而且很明顯，正是辯證哲學(xué)家笛卡兒使數(shù)學(xué)有了這種進(jìn)步。辯證思維對形而上學(xué)思維的關(guān)系，和變數(shù)數(shù)學(xué)對常數(shù)數(shù)學(xué)的關(guān)系是一樣的。這絲毫不妨礙大多數(shù)數(shù)學(xué)家只在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中承認(rèn)辯證法，也不妨礙他們中相當(dāng)多的人完全按照舊的有局限性的形而上學(xué)方式去進(jìn)一步運用通過辯證道路所得到的方法。恩格斯

科學(xué)的名言警句(篇5)

81、唯有經(jīng)驗?zāi)軌蚺卸ㄕ胬怼垡蛩固?/p>

82、哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)的推廣一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，因為它們能指示科學(xué)從許多可能著手的路線中選擇一條路線。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻了以后，又會有一種意想不到的和全然不同的發(fā)展，它又成為一種新的哲學(xué)觀點的源泉。愛因斯坦

83、科學(xué)家的主要責(zé)任，并不在于企圖去證明自己的意見正確無誤，而是在于要常常準(zhǔn)備放棄任何一種未經(jīng)證實的觀點，放棄全部顯然是錯誤的試驗。季米里亞捷夫

84、從歷史上說，一切（或幾乎一切）科學(xué)理論都起源于神話，一個神話可能包含對科學(xué)理論的重要預(yù)言?？?波普爾

85、如果科學(xué)是一個牢固確立在理性之上的探索體系，那么我們自然應(yīng)該仿效它的方法，接受它的結(jié)論，采取它的前提。但是，如果科學(xué)基本上是非理性的，那么，我們完全可以將科學(xué)知識與占卜、宗教預(yù)言、宗教教義和算命等量齊觀。L．勞丹

86、科學(xué)的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史?！履幸鷱?/p>

87、智慧的門永不關(guān)閉。富蘭克林．米子譯

88、經(jīng)驗是人們給他們所犯的錯誤取的名字。奧斯卡&王爾德

89、衡量一種理論的科學(xué)地位的標(biāo)準(zhǔn)是它的可證偽性，或可反駁性，或可檢驗性。卡爾．波普爾

90、迷信的邪教，像瘟疫一樣，人人都避之不及；傳邪教，老鼠等過街，人人喊打。

91、新的經(jīng)濟體制應(yīng)該是有利于技術(shù)進(jìn)步的體制，新的科技體制應(yīng)該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。宋健

92、人們普遍有種錯覺，以為科學(xué)研究者作結(jié)論和概括不應(yīng)當(dāng)超出現(xiàn)察到的事實……但是大凡實際接觸過科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實的人很少會有成就。赫胥黎

93、如果追溯到越來越原始的理論和神話，我們最后將找到無意識的、天生的期望?？?波普爾

94、我認(rèn)為，特別是在公認(rèn)的危機時期，科學(xué)家常常轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，以作為解開他們領(lǐng)域中的謎的工具。托馬斯&庫恩

95、像熱愛空氣陽光那樣，熱愛真理的人也會茁壯而美麗。加斯帕爾德

96、但是，偶然性只是相互依存性的一極，它的另一極叫做必然性。在似乎也是受偶然性支配的自然界中，我們早就證實在每一個領(lǐng)域內(nèi)都有在這種偶然性中為自己開辟道路的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。恩格斯

97、我們必須十分注意，不使自己對自己的假說過于熱衷，應(yīng)力求客觀地判斷，并一旦發(fā)現(xiàn)矛盾的事實，就修改它或丟棄它。貝弗里奇

98、在觀察和實驗中注入了概念，滲透著理論……可理解性是物理學(xué)的目的，是自然哲學(xué)的任務(wù)，因為自然哲學(xué)也是物質(zhì)的哲學(xué)，是使每一個對現(xiàn)象的新觀察符合于解釋模式的、連續(xù)的概念上的奮斗。N-R．漢森

99、科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。對人守口如水，傷人心的保全，對國家有益的是死不避。

100、科學(xué)思想只不過是宗教思想更為完備的形態(tài)而已。杜爾克海姆

科學(xué)的名言警句(篇6)

101、在科學(xué)領(lǐng)域，有一句名言：“我所知道的唯一的是，我一無所知”。

102、我現(xiàn)在想來說明實驗科學(xué)的基本原則：沒有經(jīng)驗．任何東西都不可能充分被認(rèn)識……所以只有推理是不夠的，還要有經(jīng)驗才充分。羅吉爾&培根

103、知識并不像柏拉圖和亞里士多德以來的思想家們所認(rèn)為的那樣，既是確實無疑的，又是不可更改的。L．勞丹

104、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對事物的唯一唯物主義的觀點。恩格斯

105、只要科學(xué)在前進(jìn)，它就難免有時候會犯錯誤。誰要是有朝一日做到了不再犯錯誤，他也就停止工作了?！绽士?/p>

106、科學(xué)可以是非教徒的宗教，非詩人的詩，不會繪畫的人的藝術(shù)，嚴(yán)肅者的幽默，拘謹(jǐn)靦腆者的談情說愛?？茖W(xué)不僅始于驚異，亦終于驚異。亞拉伯罕&馬斯諾

107、科學(xué)就是根據(jù)真理、事實和自然的普遍規(guī)律安排和分類的知識，生命就是遺傳加環(huán)境。盧瑟&伯班克

108、對科學(xué)的信仰是對其預(yù)見能力有一種信心。約翰&齊曼

109、在看到資本主義發(fā)展為主導(dǎo)生產(chǎn)方法的同一時期-1450年到1690年——也看到實驗和計算都發(fā)展為自然科學(xué)的主導(dǎo)方法，轉(zhuǎn)變是復(fù)雜的；各項技術(shù)上的變化導(dǎo)致了科學(xué)，而科學(xué)又轉(zhuǎn)而導(dǎo)致一些新而更快的技術(shù)變化。這樣，在技術(shù)、經(jīng)濟和社會三方面聯(lián)合起來的革命，是一樁獨特的社會現(xiàn)象。這場革命的根本重要性，甚至比起使得文明本身成為可能的農(nóng)業(yè)發(fā)現(xiàn)還要偉大，因為它自身，通過科學(xué)，就會有無限進(jìn)展的種種可能性。貝爾納

110、在許多場合，科學(xué)已經(jīng)代替了宗教的功能。漢斯&波塞爾

111、在解釋新的科學(xué)理論的發(fā)生時，強調(diào)方法、強調(diào)科學(xué)以外的思想環(huán)境并不十分合適。托馬斯&庫恩

112、對異端和非正統(tǒng)的支持常常導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步。約翰&普萊費爾

113、依照定義，一個模型不是事實的完全和忠實的描繪。它只不過是一個類似或比喻。約翰&齊曼

114、科學(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。陳獨秀

115、隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式…一恩格斯

116、科學(xué)著作——不是呆板的公式，而是照亮實踐的曙光。恰普雷金

117、任何實證科學(xué)都有可感覺的對象，都有存在于外界的一定出發(fā)點，都有作為它的認(rèn)識基礎(chǔ)的前提。任何經(jīng)驗科學(xué)都以可感覺的材料、一定的對象為其基礎(chǔ)，因而它的知識是有依賴性的，是不純粹的。約瑟夫&狄慈根

118、哲學(xué)使命題得到澄清，科學(xué)使命題得到證實。石里克

119、個國家沒有實力，要在這個強權(quán)橫行的世界里談平等，要別人尊重你，這是不可能的?！畹掳?/p>

120、服從真理不僅正確，而且有益。奧斯瓦爾德&屈爾珀

科學(xué)的名言警句(篇7)

121、一種范式通過革命向另一種范式的過渡，便是成熟科學(xué)通常的發(fā)展模式。托馬斯&庫恩，金吾倫

122、運動本身就是矛盾；甚至簡單的機械的位移之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方，既在同一個地方又不在同一個地方。這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時解決正好就是運動。恩格斯

123、籠統(tǒng)地說，只有普遍的真理，因只要是真理就有普遍性，如科學(xué)一樣，無所謂中國的科學(xué)或西方的科學(xué)，就只有一個科學(xué)。而且科學(xué)是無國界、無顏色的，這對科學(xué)的真理來講是最顯明的。但我們不能把哲學(xué)完全視同科學(xué)，否則就只有一個哲學(xué)，正如沒有兩個科學(xué)一樣。

124、我們必須在各種各樣的情況和環(huán)境下向經(jīng)驗請教，直到我們從這樣多事例中引申出它們所包含的普遍規(guī)律。達(dá)&芬奇

125、我曾經(jīng)勇敢地奮斗，認(rèn)為勝利是可以達(dá)到的。但是心有余而力不足……我畢竟有過使后代不致舍棄我的那種品質(zhì)。他不知道對于死的恐懼。后裔們將說，他比任何人都剛毅，而且認(rèn)為為真理而斗爭是人生最大的樂趣。布魯諾

126、把馬克思主義哲學(xué)放在科學(xué)技術(shù)體系最高層次也說明了馬克思哲學(xué)的實質(zhì)：它絕不是孤立于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外的，它是和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密相連的。也可以說，馬克思主義哲學(xué)就是全部科學(xué)技術(shù)的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的對象就是全部科學(xué)技術(shù)。錢學(xué)森

127、宗教同科學(xué)之間真正存在著不可克服的矛盾嗎？宗教能被科學(xué)代替嗎？多少世紀(jì)以來對這兩個問題的回答曾引起不少的爭論，事實上還引起了殘酷的斗爭。但照我自己的見解，無可懷疑的是，對這兩個問題作冷靜的考慮只能得出否定的答案。愛因斯坦

128、對科學(xué)知識的評價將會一再出現(xiàn)，科學(xué)結(jié)構(gòu)的每一個部分都將受到不斷的再評價，當(dāng)然，對這個結(jié)構(gòu)的某些部分的審查，不像對其他部分那樣頻繁。巴里&巴思斯

129、“科學(xué)是一種思考的方法，不是一堆事實的集合。”這句話提醒我們不僅要追求答案，更要學(xué)會質(zhì)疑與探索。

130、盡管哲學(xué)必須避免以指導(dǎo)和調(diào)整方式干預(yù)科學(xué)的工作，它自身現(xiàn)在必須首先轉(zhuǎn)回自己的老任務(wù)，對我們由科學(xué)鑄成的生活作出某種估量。科學(xué)對哲學(xué)的獨立性，同時意味著科學(xué)的非責(zé)任性。伽達(dá)默爾

131、歷史學(xué)家常常盡力證明宗教思想與科學(xué)之間是不可調(diào)和的，雖然科學(xué)家自己很少認(rèn)為這兩個體系是對立的，喬納森&科爾

132、一旦我們認(rèn)識到下述事實，就不得不拋棄這種觀點了：我們每個理論所描述的世界，可能本身又要由用其他理論描述的深一層的世界來解釋，這些理論具有更高的抽象性、普遍性和可檢驗性。本質(zhì)或終極實在的學(xué)說和終極解釋的學(xué)說一起崩潰了?？?波普爾

133、科學(xué)既是我們?nèi)祟愔悄艿淖畲蟪尚?，又是最有期待的物質(zhì)褔?yán)脑瓌恿?。——貝爾納

134、要通過各種經(jīng)驗和向錯誤學(xué)習(xí)來達(dá)到目的。愛迪生

135、哲學(xué)與自然科學(xué)不僅必須一致，而且哲學(xué)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是以經(jīng)驗物理學(xué)為前提和條件。黑格爾

136、“兩彈一星”是中國科技史上的一個奇跡，它的成功得益于在特殊歷史環(huán)境下寬松民主的研究氛圍。

137、在任何文化部門里，尤其是在科學(xué)里，大人物更不是自己一個人就夠了，因為若是缺少本領(lǐng)較低的和想象力較差的科學(xué)家們的預(yù)備工作，就絕不能作出任何有效的發(fā)現(xiàn)。貝爾納

138、自然選擇的理論基于兩組主要事實，它們無一例外地適用于一切有機體，因此被列為基本法則：第一，以幾何級數(shù)迅速增長的力量；第二，后代盡管總的來說接近父輩，但總是多少不同于他們。阿爾菲德&華萊斯

139、所以，要想了解產(chǎn)生過何種新的科學(xué)精神，如果不了解那個時代流行的各種各樣的偽科學(xué)書為何物，終究是無法做到的。櫻井哲夫，姜忠蓮譯

140、部門科學(xué)是有限的，它們被兩種既存事物所限制，這就是堅定不移地存在于觀察者之外的對象，以及與對象直接對立的觀察者個人。哲學(xué)用邏輯來揚棄個人和對象，但在揚棄的同時，又把他們保存下來。哲學(xué)是各個部門科學(xué)的統(tǒng)一體；部門科學(xué)匯集于科學(xué)之中，為哲學(xué)提供養(yǎng)料。赫爾岑

科學(xué)的名言警句(篇8)

141、我確實不能像著述家們那樣引經(jīng)據(jù)典，我認(rèn)為，在經(jīng)驗的指導(dǎo)下讀書，價值要大得多，因為經(jīng)驗是他們的老師的導(dǎo)師。達(dá)&芬奇

142、單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。恩格斯

143、科學(xué)活動在時空中的變化水平和形式要通過一種自然選擇的方式來發(fā)展。約瑟夫&本&戴維

144、自然科學(xué)時代——所謂自然科學(xué)時代，我當(dāng)然是指十七世紀(jì)而言——的哲學(xué)，幾乎不能與自然科學(xué)分離開。哲學(xué)也同樣卓有成效地致力于說明自然科學(xué)的方法。H．李凱爾特

145、“科學(xué)是一場由思維和實驗統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)?！边@是費米的一句名言。

146、假如為了真理和無可懷疑的證據(jù)而改變自己過去的看法，他們就應(yīng)該這么做而不必害怕這種改變；如果發(fā)現(xiàn)謬誤，即使是古人所承認(rèn)的，也應(yīng)該毫不吝惜地加以放棄。因為人類太容易被謬誤所纏繞，而許多事實往往是偶然發(fā)現(xiàn)的，許多事理多是老年人從青年人處學(xué)來，智者往往從愚者處學(xué)來的。哈維

147、”這句話意味著我們需要超越表面現(xiàn)象，理性分析問題，并且要在實際問題中找到最重要的因素。

148、謊謬是暫時的，真理的陽光終有天會普照大地?！劶覙E

149、一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一株樹的各個分支。所有這些志向都是為著使人類的生活趨于高尚，把它從單純的生理上的生存的境界提高，并且把個人導(dǎo)向自由。愛因斯坦

150、科學(xué)的發(fā)展不是能一蹴而就的，要發(fā)展迅速，必須理論與實踐相結(jié)合，教育文化事業(yè)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通事業(yè)相結(jié)合，這樣就非有一個整體規(guī)劃不可。竺可楨

151、哲學(xué)必須重新與自然科學(xué)結(jié)合，自然科學(xué)必須重新與哲學(xué)結(jié)合。這種建立在相互需要和內(nèi)在必然性

152、推理都必須從觀察與實驗得來。——伽利略

153、故真治哲學(xué)者，必知宇宙論與人生論不可判而為二，非深解人生真相，決不能悟大自然之真性。

154、最開始偏移真理毫厘，到頭來便會差之千里?！诟駹?/p>

155、科學(xué)的真理這個名詞，即使要給它一個準(zhǔn)確的意義也是困難的。真理這個詞的意義隨著我們所講的究竟是經(jīng)驗事實，是數(shù)學(xué)命題，還是科學(xué)理論，而各不相同。宗教的真理，對我來說，是完全莫名其妙的。愛因斯坦

156、不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。恩格斯

157、世界觀可以爭執(zhí)，唯有科學(xué)才能決斷，而它的決斷帶有永恒的烙印。胡塞爾

158、在任何國家里當(dāng)藝術(shù)和科學(xué)達(dá)到完美地步時，它們就自然地，或者毋寧說必然地要趨于衰落，而且在這個國家里它們很少甚至絕不能恢復(fù)往日的繁榮。休謨

159、蓋一切哲學(xué)問題，比于各科學(xué)上之問題，性質(zhì)皆較廣泛，吾人對之，尚不能作完全客觀的研究。故其解決多有待于哲學(xué)家之主觀的思考及其見。故科學(xué)之理論，可以成為天下所承認(rèn)之公言，而一家之哲學(xué)則只能成為一家之言也。

160、科學(xué)不是要描述孤立分離的事實，而是要努力給予我們一種綜合觀。但是這種觀點不可能靠對我們的普通經(jīng)驗進(jìn)行單純的擴展、放大和增多而達(dá)到，而是需要新的秩序原則，新的理智解釋形式。恩斯特&卡西爾

161、沒有人能夠否認(rèn)，那些認(rèn)識論的理論家們曾為這一發(fā)展鋪平了道路。從我自己來說，我至少知道：我曾直接地或間接地特別從休謨和馬赫那里受到很大的啟發(fā)。愛因斯坦