在三篇文章的學(xué)習(xí)中讓我頗感深刻的是毛主席的《反對(duì)自由主義》,說(shuō)來(lái)慚愧,當(dāng)看到文章的題目時(shí),我深感疑惑,在我們這個(gè)充滿自由,向往自由的時(shí)代,為什么還要反對(duì)自由主義了,顯然,我不知道什么是自由主義,我將它與自由等同了起來(lái),認(rèn)真的看完整篇文章后,我頓時(shí)為自己的無(wú)知感到羞愧,為我們偉大領(lǐng)袖們的廣闊認(rèn)知而自豪!
自由主義的若干表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了濃厚的個(gè)人主義,他們都為著自身利益著想而把集體利益放在了腦后。在反對(duì)自由主義的過(guò)程中,集中體現(xiàn)在個(gè)人主義和集體主義的長(zhǎng)期角逐。為了凈化我們的'社會(huì),早日奔向共產(chǎn)主義,我們黨員甚至廣大人民群眾都應(yīng)該參與到反對(duì)自由主義的浪潮中來(lái)。
偶那個(gè)過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道什么是自由主義,為什么要反對(duì)自由主義,而我們偉大的哲學(xué)家馬克思在他17歲時(shí)就已經(jīng)徹底明白了其中的內(nèi)涵和關(guān)系。很好的論證就是,馬克思在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提到:一個(gè)人如果只是為了自己而勞動(dòng),也許可以成為一名著名的學(xué)者,絕頂聰明的人,出色的詩(shī)人,但他絕不可能成為一個(gè)偉大和完美的人。要知道當(dāng)時(shí)的馬克思只有17歲,他能用文字把這種思想淋漓盡致的表達(dá)出來(lái),并教育著作為后輩的廣大青年的我們。
我們以之為行為準(zhǔn)則,時(shí)刻牢記在心,漸漸地摒棄掉各種自由主義,樹立好自己的核心價(jià)值觀,堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。當(dāng)然要根除自身的自由主義并非一朝一夕和一勞永逸的事,不會(huì)隨著年紀(jì)的增長(zhǎng),黨齡的增加,閱歷的見長(zhǎng)而慢慢淡化,這就需要我們的恒心和毅力的堅(jiān)持不懈了。
之前早就聽過(guò)《論十大關(guān)系》,主要是由于它的作者,致使一聽到,就有種如雷貫耳的感覺。還曾一度以為這是一本很厚的書,這次終于在老師布置要看政治書做作業(yè)的情況下,上網(wǎng)上找了個(gè)電子版的'讀了一下,一萬(wàn)多字,也就算是一篇稍長(zhǎng)的文章吧。通讀一遍,我不想欺騙老師,不想欺騙自己,更不想欺騙毛澤東,說(shuō)實(shí)話,這種的讀書感覺和啃木頭塊沒(méi)什么兩樣,要寫出了一千字,真是強(qiáng)人所難,于是我又硬著頭皮看了第二遍和第三遍,這次稍微有點(diǎn)起色了。
首先我知道了這“論十大關(guān)系”都論的是哪“十大關(guān)系”:
1、重工業(yè)和輕工業(yè)農(nóng)業(yè)關(guān)系;
2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)關(guān)系;
3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)關(guān)系;
4、國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系 ;
5、中央和地方的關(guān)系 ;
6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系 ;
7、黨和非黨的關(guān)系 ;
8、革命和反革命的關(guān)系 ;
9、是非關(guān)系 ;
10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。
也從中了解這《論十大關(guān)系》是1956年2月后,毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽取了中央34個(gè)部委有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題的調(diào)查研究的匯報(bào)。也就是是在這個(gè)基礎(chǔ)之上,經(jīng)過(guò)中央政治局的幾次討論,繼而集中概括出來(lái)的。這“十大關(guān)系”也算是“十大矛盾”,是在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造不斷取得勝利的形勢(shì)下,中共中央對(duì)從1953年執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃算起,三年多的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),并對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒鑒,從而形成自己的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。(WEi508.cOM 實(shí)用文書網(wǎng))
當(dāng)然以上這是官方的解說(shuō),百度出來(lái)的讀后感也都是這樣成筐成筐的。我看過(guò)之后有兩大不解,第一就是在1956年做出的我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告與提出的調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針,并在“重工業(yè)和輕工業(yè)農(nóng)業(yè)”、“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)”、“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)”“國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人”等關(guān)系中多次提到要以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,為什么到了1966年,時(shí)隔十年,就開始以階級(jí)斗爭(zhēng)為主了呢?是我們國(guó)家形勢(shì)越來(lái)越越發(fā)展得非階級(jí)斗爭(zhēng)不可呢?還是其他的`什么原因呢?要是非階級(jí)斗爭(zhēng)不可,為什么到了1978年,也算是十年后,又開始改革開放了呢?是毛澤東思想出問(wèn)題了嗎?
其次在“中央和地方的關(guān)系”中,原文說(shuō)到“中央和地方的關(guān)系也是一個(gè)矛盾。解決這個(gè)矛盾,目前要注意的是,應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下,擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力,給地方更多的獨(dú)立性,讓地方辦更多的事情。這對(duì)我們建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家比較有利。我們的國(guó)家這樣大,人口這樣多,情況這樣復(fù)雜,有中央和地方兩個(gè)積極性,比只有一個(gè)積極性好得多。我們不能像蘇聯(lián)那樣,把什么都集中到中央,把地方卡得死死的,一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒(méi)有。”這段話再簡(jiǎn)單明了不過(guò),只要不違背黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下,各地方各部門機(jī)構(gòu)就應(yīng)該有更多的自由來(lái)發(fā)揮自己的能動(dòng)作用,更好地推動(dòng)建設(shè)發(fā)展。那為什么我們現(xiàn)在學(xué)校中是左一個(gè)黨委書記,又一個(gè)團(tuán)委書記?學(xué)校是個(gè)高素質(zhì)人群匯集的地方,熱愛祖國(guó),維護(hù)國(guó)家完全統(tǒng)一,這種大是大非的道理,是不用人說(shuō)都是知曉的,并且會(huì)做到的。況且只要黨的一切都是從“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨出發(fā)的,一切都想著人民的好,那人民自然擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。那既然已經(jīng)有了滿足了中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)前提,那學(xué)校老師上課帶什么教案,試卷出什么題目,干什么還要去找“相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)”批示呢?這是什么意思呢?這是意味著毛澤東思想過(guò)時(shí)了嗎?
最后在讀到“中國(guó)與外國(guó)”的關(guān)系中,也受到了一些啟迪,“每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處,不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時(shí),每個(gè)民族也都有它的短處。有人以為社會(huì)主義就了不起,一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有了。哪有這個(gè)事?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)?!币粋€(gè)民族是這樣,那么作為一個(gè)單個(gè)的人,更是如此,我們?cè)诓荒芡苑票〉耐瑫r(shí),更不能盲目自信,要充分地認(rèn)清自己的能力,要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短和取長(zhǎng)補(bǔ)短,這樣才有助于個(gè)人的發(fā)展。
為了提高自己對(duì)馬克思主義原理的理解,我讀了毛澤東同志的著名文章《改造我們的學(xué)習(xí)》,感受頗深。
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義進(jìn)行了分析、批評(píng),使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高,為中國(guó)革命的勝利,提供了有力的思想理論保障。
雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了,但作為一名大學(xué)生,文章中所提到的許多東西還是值得我們借鑒的。正如毛澤東同志所說(shuō),我們要“認(rèn)真地研究情況,從客觀的真實(shí)的情況出發(fā),而不是從主觀的愿望出發(fā)”。這一點(diǎn)也正是我們當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的品質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為一名大學(xué)生,我們是在與知識(shí)和真理打交道,盡管我們應(yīng)該而且已經(jīng)有了自己的思想,但是,在客觀真實(shí)面前,我們還是應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度,無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、為人處世。此外,對(duì)于歷史研究方面,我們?cè)S多同學(xué)的歷史知識(shí)并不多,覺得歷史并不重要。其實(shí)這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的。作為一個(gè)中國(guó)人,對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的,也是必須的。正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡,可以正衣冠”,從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn),吸取很多教訓(xùn),從中獲得有用的知識(shí),改正自己的不足。而且,我們國(guó)家歷史悠久,文化底蘊(yùn)濃厚,從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神。此外,通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史,我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。隨著改革開放的日益深化,我們與西方資本主義國(guó)家的交流日益增多,許多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí),沒(méi)必要作為一種偉大真理而學(xué)習(xí)了,其實(shí)這種想法是十分錯(cuò)誤的。盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年了,但他的光輝卻始終沒(méi)變,甚至更加耀眼。正是有了馬克思主義的指導(dǎo),才使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命得以順利進(jìn)行,才有了新中國(guó)的成立,才有了現(xiàn)在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論,它不是一成不變的,主要應(yīng)該看我們?cè)趺蠢斫夂瓦\(yùn)用,我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用要尊重客觀事實(shí)。
毛澤東同志認(rèn)為,與主觀主義態(tài)度對(duì)立的,就是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”。“實(shí)事求是”的態(tài)度,是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東同志強(qiáng)調(diào),要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心,以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針,廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”,不“割斷歷史”。“不單要懂得希臘就行了,還要懂得中國(guó),不但要懂得外國(guó)革命史,還要懂得中國(guó)革命史,不但要懂得中國(guó)的今天,還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》這一報(bào)告中,毛澤東同志對(duì)在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期內(nèi),馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提出了特定要求。但是,報(bào)告中卻始終貫穿著,必須把馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,才能取得中國(guó)革命勝利的實(shí)事求是的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。
怎樣對(duì)待馬克思列寧主義,怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,是《改造我們的學(xué)習(xí)》著力要解決的問(wèn)題。毛澤東同志認(rèn)為:“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。但是,針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)的思想作風(fēng),毛澤東同志指出“不但有缺點(diǎn)”,“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是“不注重研究現(xiàn)狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。“只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句,而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史,具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”。毛澤東同志指出,這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”,“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”,“這些都是極壞的作風(fēng)”,“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出,這些都是主觀主義的。違反了科學(xué),違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面:“理論和實(shí)際分離”。此外,毛澤東同志還對(duì)自己的觀點(diǎn)用兩種對(duì)立的態(tài)度標(biāo)明了一下:一種是“單憑主觀熱情去工作,割斷歷史,為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”的主觀主義的態(tài)度,另一種是“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究,不是單憑熱情去工作,而是把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái),實(shí)事求是”的馬克思列寧主義的態(tài)度。我們要學(xué)習(xí)并保存馬克思列寧主義態(tài)度,杜絕主觀主義的態(tài)度。
毛澤東同志在解放前對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用確實(shí)是做到了實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合,而且毛澤東思想的提出,也確實(shí)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要體現(xiàn)。這篇文章給了我深刻的啟示,讓我受益匪淺,希望大家也能從中體會(huì)到深刻的真理。
讀罷《選集第三卷——改造我們的學(xué)習(xí)》我掩卷沉思,感覺受益匪淺。的這些文章是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的,其中《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用的,對(duì)當(dāng)時(shí)革命和整頓黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的思想原則作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)在是的二十一世紀(jì)新時(shí)代了,但再來(lái)看這些文章時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面所提到的方法和精神仍然很具有現(xiàn)實(shí)意義,仍然有許多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,我們也可以以此來(lái)“改造我們的學(xué)習(xí)”。
首先,“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)制度改造一下”,在文章的開始一針見血的指出了全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度要進(jìn)行改造。在這里我很欣賞的這種開門見山的方法,由于意識(shí)到黨的學(xué)習(xí)存在問(wèn)題的重要性,毫不含糊的指出黨的學(xué)習(xí)方法和制度要進(jìn)行改造,絲毫沒(méi)有掩蓋黨的問(wèn)題的意思,這是正視問(wèn)題的體現(xiàn),這也是對(duì)待問(wèn)題的一個(gè)端正態(tài)度。在抗戰(zhàn)時(shí)期,黨的問(wèn)題如果得不到及時(shí)提出和及時(shí)的解決,或許就沒(méi)有現(xiàn)在的新中國(guó)了。的這種對(duì)問(wèn)題的重視態(tài)度和開門見山的方法也很適合我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中使用。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作還是其他方面,當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí),我們要做的不是回避問(wèn)題或者視而不見,而是正視問(wèn)題的存在并將其指出,這樣的話,問(wèn)題往往能在出現(xiàn)的時(shí)候就及時(shí)被解決,從而不會(huì)影響事情的后期進(jìn)展。
其次,是先肯定優(yōu)點(diǎn)后挑出缺點(diǎn)的技巧??隙宋覀凕h的正確做法,“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐,研究今天的中國(guó)和世界,是進(jìn)一步了,研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些,都是很好的現(xiàn)象。”抗戰(zhàn)時(shí)期。我們迫切需要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,而我們黨當(dāng)時(shí)是有這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象的,所以對(duì)這一現(xiàn)象是表示充分肯定的。然后他再指出缺點(diǎn):“但是我們還是有缺點(diǎn)的,而且還有很大的缺點(diǎn)”。這里也可以說(shuō)是用了一種先揚(yáng)后抑的方法,先進(jìn)行褒揚(yáng),再指出缺點(diǎn),這樣看問(wèn)題是用一種全面的視角,不是單一片面的視角,另外,先揚(yáng)后抑還更能使人接受被指出的問(wèn)題。在這里,是用這一技巧來(lái)提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的,我相信他這樣做的使黨人更容易接受他所說(shuō)的事實(shí)。其實(shí),這一技巧在我們?nèi)粘I钪懈杏?,在給別人提意見時(shí)這種方法很有效的。
再次,認(rèn)為我們的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行改造是基于他對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)同志存在的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)之上的,這里他深刻的分析了問(wèn)題的根源,“我說(shuō)了三方面的情形:不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。”看待問(wèn)題的方法是很全面而且很符合實(shí)際情況的,他不僅僅是指出顯而易見的問(wèn)題就罷了,他能以當(dāng)時(shí)黨員的做法為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題,從黨員同志研究中國(guó)現(xiàn)狀、研究本國(guó)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)馬克思列寧主義的應(yīng)用等三方面來(lái)深入探討問(wèn)題的根源,這也是他在后面能提出具體的方法的前提。在這里,我也想到了我們現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)這種情況,我們?cè)趯W(xué)習(xí)上通常會(huì)遇到問(wèn)題,但大多數(shù)時(shí)候我們沒(méi)有做到去尋找問(wèn)題的根源,故沒(méi)能很好的解決問(wèn)題。這里我想到了我自身的情況,我記得我在上中學(xué)的時(shí)候,我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)總是很差的,但我只是埋怨和焦急,一股傻勁的去努力惡補(bǔ),卻很少去思考我一直學(xué)不好數(shù)學(xué)的真正問(wèn)題出在哪里,沒(méi)有去找出問(wèn)題的根源,現(xiàn)在我才覺得這應(yīng)該是我解決不了數(shù)學(xué)差這個(gè)問(wèn)題的原因??梢?,的這種分析問(wèn)題根源的方法也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
在文章里還將“主觀主義的態(tài)度”與“馬克思列寧的態(tài)度”進(jìn)行對(duì)照來(lái)說(shuō)明問(wèn)題所在。“大敵當(dāng)前,我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義,馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭,黨性才會(huì)鞏固,革命才會(huì)勝利?!边@是針對(duì)當(dāng)時(shí)抗熱戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)的,但這也給了作為學(xué)生的我們很多啟示,尤其是我們當(dāng)今的大學(xué)生。在當(dāng)今科技及其發(fā)達(dá)的信息科技時(shí)代,我們大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑來(lái)獲得豐富的理論知識(shí),但如果我們只是知道這種知識(shí),而沒(méi)有將其付之于實(shí)踐,那只是無(wú)用空洞的理論知識(shí),就像日常所說(shuō)的“茶壺里煮餃子——肚子有貨倒不出”。例如,你通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者相關(guān)書籍學(xué)習(xí)了栽培技術(shù),但是你沒(méi)有親自去栽培,那么你永遠(yuǎn)不知道在實(shí)際栽培過(guò)程中會(huì)遇到什么問(wèn)題,你也不知道有哪些細(xì)節(jié)要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根據(jù)實(shí)際情況和種植栽培的特點(diǎn)去實(shí)踐了,你才會(huì)知道,要注意溫度、水分、光照等各種因素。所以在這里說(shuō)到的馬克思主義的理論和實(shí)際統(tǒng)一的這一原則是對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情況很有針對(duì)性的,也對(duì)現(xiàn)在的我們的學(xué)習(xí)很有教育意義的:堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一,我們才會(huì)真正學(xué)到有用的知識(shí)。
更重要的是,在這里還很明確地指出了解決黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義過(guò)程中存在問(wèn)題的的方法,也就是他給出了清晰的“改造我們的學(xué)習(xí)“的建議。他有針對(duì)性地給出了以下提議:一是向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù),依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法,對(duì)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作,然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。二是對(duì)于近百年的中國(guó)史,應(yīng)聚集人材,分工合作地去做,克服無(wú)組織的狀態(tài)。三是對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育,應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際間題為中心,以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針,廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。由此可見,對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況的研究是十分熟悉的,他對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)也是很深入的,也正是因此他才能看出我黨的問(wèn)題所在,才能在我黨整頓思想作風(fēng)方面給出更中肯和切合實(shí)際的建議。
在本篇文章里,我最欣賞的是這看待事情的方法和態(tài)度。首先是他作為黨員,他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在問(wèn)題并且毫不忌諱的指出來(lái),然后他能根據(jù)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)分析問(wèn)題存在的根源,最后他針對(duì)問(wèn)題和依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出改造黨內(nèi)學(xué)習(xí)的具體建議。這樣看來(lái)的話,問(wèn)題的提出到問(wèn)題的解決是一個(gè)完整的過(guò)程:先說(shuō)出我們的學(xué)習(xí)要改造,然后分析出要改造我們學(xué)習(xí)的原因,最后提出如何改造我們學(xué)習(xí)的建議,這是一個(gè)有始有終的過(guò)程。在以后也保持了這種對(duì)待事情和問(wèn)題的態(tài)度和作風(fēng),這對(duì)馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)的開展有著不可低估的影響,也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和壯大做出很重要的貢獻(xiàn),更是對(duì)中國(guó)最終能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的一關(guān)鍵因素。
讀完文章,我覺得雖然文章里內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的,但的對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鑒和學(xué)習(xí)的,我們也應(yīng)該用來(lái)改造我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、工作、生活以及處理其他事情。
已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看《毛澤東選集》了,再次翻開這本書,依然有初次閱讀時(shí)的萌萌沖動(dòng)。
曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò),閱讀一本優(yōu)秀的書,相當(dāng)于同一個(gè)優(yōu)秀的人進(jìn)行交流,毛澤東是個(gè)偉大的人,同時(shí)也是一個(gè)偉大的導(dǎo)師。在人生的道路上他為我指明了方向,幫我解釋了什么叫真正的生活。
《毛澤東選集》最大的特點(diǎn)就是教會(huì)人們要說(shuō)真話,做真事,一切要以實(shí)際為根源,一切要從實(shí)際出發(fā)。平心而論,現(xiàn)在社會(huì)中,又有幾個(gè)大學(xué),單位,政府部門,能做到這點(diǎn)。就連當(dāng)年新思想的'發(fā)源地,北京大學(xué),都已經(jīng)不再是象征新思想,新人類的代表了,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,我曾經(jīng)失望過(guò),寒心過(guò),認(rèn)為社會(huì)拋棄了我們,迷失了自己的方向,這時(shí)我想起了那個(gè)曾經(jīng)拯萬(wàn)民于水火,扭轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史命運(yùn)的人——毛澤東。
我開始翻看他的著作,我想得到在中國(guó)最很暗的時(shí)候,他是怎么做的,他是如何來(lái)應(yīng)對(duì)比當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題更復(fù)雜百倍的歷史問(wèn)題。
最后我明白了,我們是中國(guó)人,是中國(guó)年輕的一代,是國(guó)家的主人,不管我們的國(guó)家如何破敗不堪,不管現(xiàn)在存在多少個(gè)社會(huì)問(wèn)題,他還是我們的國(guó)家,我們還是他的主人,他的命運(yùn)掌握在我們的手中。
我們應(yīng)當(dāng)想辦法來(lái)解決這些問(wèn)題,而不是坐享前輩的勞動(dòng)成果。
《毛澤東選集》這本書的珍貴之處,就在于他教導(dǎo)人們永不放棄,不管是在多么惡劣的環(huán)境下,都要看到事物好的一面,要有一種樂(lè)觀的精神。
自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn),是和馬克思主義根本沖突的。作為一名教師應(yīng)該以工作和集體利益為第一生命,襟懷擔(dān)白、對(duì)黨忠誠(chéng)、無(wú)私奉獻(xiàn),無(wú)論何時(shí)何地,都堅(jiān)持正確的原則,反對(duì)不正確的思想和行為,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),鞏固集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié),認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為,要想旗幟鮮明的反對(duì)自由主義,就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手,嚴(yán)格要求自己。
一是反對(duì)自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。反對(duì)自由主義就要從日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,作為一名教育工作者必須刻苦學(xué)習(xí),努力工作,培養(yǎng)艱苦奮斗,拼搏進(jìn)取的作風(fēng),更要關(guān)心集體,樂(lè)于助人,更要無(wú)私奉獻(xiàn),淡泊名利,培養(yǎng)廉潔從教的高尚品質(zhì)。不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海,培養(yǎng)以上優(yōu)良的作風(fēng),必須從身邊的每一件小事做起。
二是反對(duì)自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。人非圣賢、熟能無(wú)過(guò),在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個(gè)人都難免產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭,難免遇到困難和疑慮,面對(duì)不正確的傾向,個(gè)人要及時(shí)與領(lǐng)導(dǎo)和同事們交流,征求正確的意見和建議,并及時(shí)加以改正。平時(shí)要積極參加各項(xiàng)專題討論,在工作實(shí)踐中聯(lián)系自己的思想,從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),改造自己的主觀世界。
三是反對(duì)自由主義要樹立從我做起的決心。反對(duì)自由主義,在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,在今后工作和學(xué)習(xí)中,我要努力做到:
1、不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。平時(shí)自己要做到多學(xué)、多練、多積累,提高綜合素質(zhì),尤其是業(yè)務(wù)素質(zhì),為完成各項(xiàng)工作任務(wù)打下基礎(chǔ)。
2、真誠(chéng)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重,是促進(jìn)團(tuán)結(jié),增進(jìn)友誼的基礎(chǔ),無(wú)論何時(shí),都要胸懷大局觀念,誠(chéng)心待人,推進(jìn)集體的'團(tuán)結(jié)協(xié)作。
3、積極促進(jìn)工作上臺(tái)階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ),要甘于奉獻(xiàn),默默無(wú)聞的做好本職工作,以一個(gè)積極向上的態(tài)度,促進(jìn)工作水平的提高。
4、保持自我的持續(xù)進(jìn)步。謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng),面對(duì)困難,要加強(qiáng)基本功的練習(xí),在磨煉中提高自己;面對(duì)成績(jī),更要力戒浮躁,踏實(shí)工作,虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí),不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步。
《論十大關(guān)系》是《毛澤東選集》系列文章中較為重要的一篇,甚至可以說(shuō)代表了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折。這是一篇關(guān)于矛盾的重要文章,讓我對(duì)主要矛盾下的各種矛盾有了更深切的認(rèn)識(shí)。
讀這篇文章,可以從認(rèn)識(shí)論中了解知與行的關(guān)系,從矛盾中抓住事物的本質(zhì),掌握唯物辯證邏輯。毛澤東在論十大關(guān)系這篇文章中,結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況,總結(jié)了我國(guó)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn),討論了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的十大關(guān)系,提出了適合我國(guó)國(guó)情的多、快、好、省的建設(shè)社會(huì)主義總路線的基本思想,十大關(guān)系就是十大矛盾。
這十大關(guān)系是:
1、重工業(yè)和輕工業(yè)農(nóng)業(yè)的關(guān)系
毛澤東目睹了蘇聯(lián)走的彎路——重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào),人民的生活無(wú)法得到保障。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)會(huì)促使重工業(yè)發(fā)展得多些,快些,進(jìn)而保障人民生活需要,讓發(fā)展的根基更穩(wěn)固。
2、沿海和內(nèi)地工業(yè)如何平衡
自古以來(lái),沿海地帶經(jīng)商、港口貿(mào)易相對(duì)集中。民族資本主義就是在沿海地帶打下的工業(yè)基礎(chǔ),因此共產(chǎn)黨發(fā)展工業(yè),需在依賴沿?;A(chǔ)的同時(shí),借助其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展內(nèi)陸,只有沿海和內(nèi)陸發(fā)達(dá)地區(qū)和次發(fā)達(dá)地區(qū)及東西南北中都均衡發(fā)展,社會(huì)主義建設(shè)這條路才能走下去。
3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)防,就和重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系一樣,因此我們要找一個(gè)平衡點(diǎn),一旦產(chǎn)生偏頗,就會(huì)失衡,國(guó)內(nèi)供能也就不足了。
4、國(guó)家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系
國(guó)家、單位和個(gè)人的關(guān)系很復(fù)雜,如何保證三者關(guān)系穩(wěn)固?答案就是公平,也就是我們常說(shuō)的人民的.獲得感,只有人民在生產(chǎn)的過(guò)程中獲得了有效的激勵(lì),單位和國(guó)家才能大步向前,這就意味著國(guó)家和單位得讓利給人民。
5、中央和地方的關(guān)系
我們黨的優(yōu)良作風(fēng)是同地方商量辦事,而不是貿(mào)然下命令,因?yàn)榈胤接刑厥庑?,但是這個(gè)矛盾的統(tǒng)一性就在于處理這層關(guān)系必須在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大地方權(quán)利,給予地方更多的獨(dú)立性,這樣才能讓地方干得更好。
6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系
中華民族是一個(gè)大家庭,少數(shù)民族是重要組成部分。只有團(tuán)結(jié)在一起才能形成一個(gè)整體,整體和部分是相互補(bǔ)充的,少一個(gè)都不行,如果不完整,何談統(tǒng)一?
7、黨與非黨的關(guān)系
統(tǒng)戰(zhàn)工作需要調(diào)動(dòng)民間的積極性,需要相互監(jiān)督,防止官僚主義,充分調(diào)動(dòng)積極因素,才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè),使其為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
8、革命與反革命的關(guān)系
革命總的來(lái)講就是:團(tuán)結(jié)朋友,斗爭(zhēng)敵人,殺戮不是唯一的辦法,且殺戮往往給我們帶來(lái)麻煩,我們應(yīng)該靈活的處理和應(yīng)對(duì)各種不同形式的反革命,最終做到團(tuán)結(jié)朋友,斗爭(zhēng)敵人。
9、是非關(guān)系
從上到下都有一個(gè)原則和底線,只有不突破原則,不僭越底線,事情才能辦好,方向才能正確。原則和底線在哪?在每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心中,多問(wèn)問(wèn)初心,多反省使命。
10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系
外交問(wèn)題的處理方式,總的來(lái)說(shuō)就是多交朋友,多學(xué)習(xí),多思考,多比較。
歷史是辯證的,人生也是辯證的,這一個(gè)個(gè)小問(wèn)題的背后,解決的是如何能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
從《論十大關(guān)系》中我學(xué)到了:
①要有大局觀,眼界不可狹窄
無(wú)論在工作中還是在生活里,我們都不應(yīng)該緊咬一點(diǎn)不放,人生就像一個(gè)進(jìn)度條,有時(shí)會(huì)前進(jìn),有時(shí)會(huì)停滯,有時(shí)甚至?xí)雇?,如果倒退了,也不要驚慌,處于劣勢(shì),也不要?dú)怵H,多思考,努力補(bǔ)齊短板,一切都會(huì)慢慢步入正軌。
②什么時(shí)候都別忘了學(xué)習(xí)
到什么時(shí)候都不該忘了學(xué)習(xí)。我們的方針是一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),但是我們要取其精華,去其糟粕,不能照搬,低谷時(shí)要學(xué)習(xí),高處時(shí)更要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)能使我們走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
③理論要與實(shí)踐相結(jié)合
毛澤東提出的反對(duì)“本本主義”,應(yīng)用到我們的工作生活中,也是同樣的道理,假如你的一位同事一天寫了五篇材料,你也想一天寫五篇材料,但是你忽略了你們倆的基礎(chǔ)不同,沒(méi)有對(duì)工作進(jìn)行一個(gè)合理的規(guī)劃,所以就工作得十分吃力。
④掌握平衡點(diǎn),不可極端
國(guó)家要在國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中尋求平衡點(diǎn),我們的人生也同樣如此。一個(gè)人的精力有限,如何平衡學(xué)習(xí)與工作,也就是輸入和輸出的關(guān)系,這個(gè)問(wèn)題需要在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中尋求答案。
⑤靈活應(yīng)對(duì),舉一反三
假設(shè)我制定了一個(gè)計(jì)劃,每天晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)要學(xué)習(xí)先進(jìn)材料,可是今天我的好朋友約我出去吃飯,這就與計(jì)劃的時(shí)間段產(chǎn)生了沖突,此時(shí)我可以選擇第二天下午補(bǔ)加兩小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,繼續(xù)執(zhí)行計(jì)劃,不需糾結(jié)于補(bǔ)救,總的原則就是靈活應(yīng)變。
⑥事物往往存在兩面性
我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí),要多思考事物的兩面性,不好的東西也存在好的一面,發(fā)現(xiàn)了才能充分利用,就好比生活中總有那么一個(gè)人,挑你的缺點(diǎn)毛病,我們應(yīng)該心平氣和地看待,如果他是基于事物本身提出的問(wèn)題,不剛好相當(dāng)于友情提醒嗎?
以上是我的一些感悟,這是一篇值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)和思考的好文章,相信讀過(guò)此書的人,一定能從中學(xué)到更多的思想道理,并將其應(yīng)用到工作生活當(dāng)中。
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書,讓我明白我們要認(rèn)真研究狀況,從客觀的真實(shí)狀況出發(fā),而不是從主觀愿望出發(fā)。
這篇著作是一九四一年五月毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義,這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高,為中國(guó)革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題:
一是回憶二十年來(lái),共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的'成績(jī):我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺,何等貧乏,此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多,豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲,將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
二是指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn),并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn),否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺乏對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究,粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況,從客觀的真實(shí)狀況出發(fā),而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃,只明白研究馬列,忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面,只知學(xué)馬列,不能應(yīng)用于實(shí)際,違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三是對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究,單憑主觀熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究,不是單憑熱情去工作,不能割斷歷史,要實(shí)事求是。
四是提出了三點(diǎn)意見:
1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);
2、研究近百年中國(guó)歷史;
3、對(duì)于在職干部的教育,應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心,以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針,廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
毛澤東同志著作提出的觀點(diǎn),對(duì)我們這天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)好處。
一是在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀,把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中,看我們所處的位置如何,我們有何優(yōu)勢(shì),有何不足。
二是在學(xué)習(xí)中要注意研究我國(guó)的歷史。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史,由動(dòng)蕩到穩(wěn)定,由受凌辱到強(qiáng)大,是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,走出了一條貼合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。
三是在學(xué)習(xí)中要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家,務(wù)必向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí),研究他們發(fā)展的歷程,學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。
四是學(xué)習(xí)務(wù)必理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來(lái),揚(yáng)長(zhǎng)避短,博采眾長(zhǎng),使自己提高到新的高度。
新的歷史時(shí)期,我們就應(yīng)遵循毛澤東同志的教導(dǎo),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,學(xué)習(xí)黨的路線方針和政策,學(xué)習(xí)一切有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),為黨的事業(yè)和學(xué)校各項(xiàng)工作的跨越式發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
每次拿起《毛澤東選集》,都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東同志是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖,是偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家、著作家,也是一位充滿激情的詩(shī)人。綜觀其一生,風(fēng)風(fēng)雨雨,以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,從理論和實(shí)踐上探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。
在第一卷中,毛澤東指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利,必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層,組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況,指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍,工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。
“團(tuán)結(jié)就是力量!團(tuán)結(jié)自己人,團(tuán)結(jié)別人,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái),排除萬(wàn)難?!边@是偉人要告訴大家的。今天,我們學(xué)習(xí)毛澤東思想,研究毛澤東思想,要運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí),解決中國(guó)改革開放中的實(shí)際難題!
聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話:“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì),形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?!?/p>
萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè),這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項(xiàng)工程之所以能在短短的11年里取得歷史性突破,靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),靠的是社會(huì)主義大協(xié)作,靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。
第二卷中的《紀(jì)念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個(gè)名字我很熟悉,小時(shí)候看過(guò)《白求恩》電影,那部電影的主題歌我還能記住幾句,“我們都是飛行軍,哪怕那山高水又深,我們都是神槍手,每一顆子彈消滅一個(gè)敵人……”。
“我和白求恩同志只見過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信??墒且?yàn)槊?,僅回過(guò)他一封信,還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死,我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他,可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的'人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。”
這是《紀(jì)念白求恩》中的最后一段,我很喜歡,也很有感觸。
這篇文章我們是學(xué)過(guò)的,雖然如此,現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)很高,也就是文章的最后一部分“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。這些高評(píng)價(jià)的前提只有一個(gè)“毫無(wú)自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解,這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得,共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù),而實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,我們不能僅僅持有理想,更重要的是保持本性,何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無(wú)自私自利之心的精神”。在前進(jìn)的道路中,時(shí)刻把持著本性,才能無(wú)堅(jiān)不摧。
此外,《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō);“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民工作的?!?/p>
在《延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中,毛澤東同志也曾經(jīng)指出:“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本問(wèn)題,原則問(wèn)題。”一名黨員干部如果在:“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦,想人民之所想,急人民之所急”等這些根本問(wèn)題、原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān),也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個(gè)方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得,心得不要太多,哪怕一條,只要能夠運(yùn)用到我們實(shí)際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。
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