猶太家庭的孩子在提問中長(zhǎng)大

孩子在幼兒園能學(xué)到什么。

家庭有家庭的好處，學(xué)校有學(xué)校的妙處，兩者結(jié)合，可以讓教育更有意義！教師要同家長(zhǎng)多交流溝通，以正確的教育方法，讓孩子在成長(zhǎng)的天空里展翅高飛。那么，家長(zhǎng)可以在哪些方面幫助到教師呢？下面是小編為大家整理的“猶太家庭的孩子在提問中長(zhǎng)大”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

去年我到美國(guó)看望表姐一家，結(jié)識(shí)了他們的鄰居利婭。利婭是以色列人，她丈夫因工作需要經(jīng)常在以色列與美國(guó)之間往來。利婭自己帶著兒子拉米爾在美國(guó)生活，獨(dú)立承擔(dān)了撫育孩子的重任。

都說猶太人非常有智慧，做生意很成功，不知道教育孩子會(huì)不會(huì)也有一套呢？沒多久，我終于發(fā)現(xiàn)了他們教育孩子的秘訣。

那天，拉米爾從幼兒園的接送車上回到家，正和我聊天的利婭馬上迎了出去，陪他一起走進(jìn)了房間。進(jìn)門后，利婭問拉米爾：“今天你提問了嗎”拉米爾連連點(diǎn)頭。“那么，你都問了些什么呢”利婭繼續(xù)問他。拉米爾開始復(fù)述他當(dāng)天所提的問題，有的是問幼兒園老師的，有的是問同班小朋友的。問題千奇百怪：為什么樹葉有紅的也有綠的為什么有的螞蟻會(huì)有翅膀?yàn)槭裁次业呐Ｄ滩荒軗Q你的餅干……這小家伙一天問了二三十個(gè)問題，利婭滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

原來，每個(gè)猶太人在很小的時(shí)候幾乎都會(huì)被長(zhǎng)輩提問。利婭小時(shí)候，她爸爸就常問她：“為什么今天與其他日子不同”剛開始時(shí)，她認(rèn)為“今天和昨天、明天并沒有什么不同”。爸爸沒有責(zé)備她，而是讓她每天都問別人十個(gè)她不懂的問題如果沒有人回答她，就自己去找出答案。從那以后，利婭覺得日子的確不一樣了，因?yàn)槊刻於际悄菢有迈r……

“這沒什么，”利婭說，“幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子都是在提問中長(zhǎng)大的。”

我忽然發(fā)現(xiàn)了我一直在探尋的秘訣所在：永遠(yuǎn)的探求心境猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，不恥發(fā)問，這樣自己積累的知識(shí)自然就越來越多。

我不由得想到一則流傳甚廣的故事。這個(gè)故事說的是，幾乎每個(gè)猶太人父母都會(huì)問孩子一個(gè)問題：“如果現(xiàn)在房子失火，你會(huì)帶什么跑出去”如孩子回答的是金錢或貴重物品，母親就會(huì)再問他一句：“有一種無形、無色、無味的寶貝，你知道是什么嗎”孩子答不出來，母親就會(huì)告訴他：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模灰慊钪?，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

Yjs21.coM更多家園共育延伸讀

育兒心得：讓孩子在好玩中長(zhǎng)大

育兒心得：讓孩子在好玩中長(zhǎng)大

我家孩子小名六六。由奶奶一手帶大，奶奶與大部分農(nóng)村老太太一樣，勤快熱情，沒有文化，一空下來就念念佛。六六耳聞目睹，所以她的啟蒙教育是奶奶的佛經(jīng)，現(xiàn)在叫她背幾句經(jīng)書，還記得。

在規(guī)矩上，我們沒有過多的去要求她，旁人總是說，小時(shí)候要立好規(guī)矩。六六的成長(zhǎng)卻是放羊式的，所以她現(xiàn)在比較隨意、率性，一個(gè)女孩子內(nèi)秀文雅少了些。讀小學(xué)之前，我十分擔(dān)心她因此不受同學(xué)和老師的喜歡。再加上她沒有參加幼小銜接的學(xué)習(xí)，我們的焦慮可能會(huì)更多一些。

然而，半年下來，六六自信，開朗，還獲得了不少的榮譽(yù)——新生文明禮儀小明星，書香之子，五星學(xué)生等。老師評(píng)價(jià)她：課堂上，是領(lǐng)頭雁；課堂下，是快樂的百靈鳥。

是的，快樂成長(zhǎng)，是我家在教育上的一直追求。

關(guān)于拼音。六六剛學(xué)拼音時(shí)，考慮到她沒有開始硬筆書寫，我們沒有讓她拿筆。于是，結(jié)合她的舞蹈功底，和她一起擺拼音的造型，用自己的身體把單韻母和聲母的形狀設(shè)計(jì)出來。在蹦蹦跳跳中，玩玩鬧鬧中，她熟悉了拼音的形狀。

關(guān)于算數(shù)。開學(xué)學(xué)口算，對(duì)于我，有點(diǎn)折磨。我們六六是零起點(diǎn)，她又特別好動(dòng)。老師布置的練習(xí)，每次有100道。坐下來，連續(xù)練習(xí)100道口算，那是要雞飛狗跳的。靜不下心寫100題，怎么辦？還是游戲！家里，我們踩著拍子小跑，我邊跑邊問：3加4等于幾，她跟在我后面邊跑邊答：3加4等于7。我跑的時(shí)候一會(huì)繞著餐廳，一會(huì)兒繞著椅子，一會(huì)跑到房間，她一邊答一邊跟。100題練完了，她還覺得意猶未盡，非得要繼續(xù)練。

關(guān)于成語學(xué)習(xí)。小學(xué)課本里，背誦的內(nèi)容比較多。比如老師讓孩子背誦：種瓜得瓜種豆得豆前人栽樹后人乘涼千里之行始于足下百尺竿頭更進(jìn)一步。這幾個(gè)成語，朗朗上口，很有節(jié)奏感。我和六六一起玩起來，我們先是唱拍手歌，然后用各種調(diào)子你一句我一句唱，后來我們一起跳舞，踩著兩拍的拍子，跳起了交誼舞。66欲罷不能。幾次玩下來，六六對(duì)這幾個(gè)成語就爛熟于胸了。

游戲是孩子的天性，讓孩子在游戲中感受學(xué)習(xí)的快樂，可以減少孩子學(xué)習(xí)的壓力，獲得成長(zhǎng)的快樂。玩起來

小學(xué)老師每天一定布置的一個(gè)任務(wù)，就是親子閱讀。其實(shí)每個(gè)孩子都是天生的哲學(xué)家、思考家、閱讀家。怎樣讓孩子真正喜歡上閱讀呢？只要你是真的和孩子一起在閱讀，然后和孩子一起討論，孩子肯定喜歡閱讀。孩子也會(huì)給我們?cè)S多的驚喜和快樂！

在控制的關(guān)系中長(zhǎng)大，孩子逃不出這三種樣子

有這樣三類孩子，大量地存在于我們的身邊。只要你聽父母?jìng)冋務(wù)撈鹱约旱暮⒆?，大都逃不出這三類。

第一類是我們最熟悉的叛逆、反抗型孩子。從2歲多到青春期甚至成年，這類孩子都是最讓父母?jìng)冾^疼的。

在各類專家咨詢中，如何讓孩子聽話的問題也總是熱門中的熱門。雖然提問角度不同，但核心都是：他為什么這么反叛？我如何才能讓他不這樣對(duì)抗我？

這類孩子小時(shí)候表現(xiàn)的是哭鬧不止、就地打滾等，長(zhǎng)大后或者和父母公開叫板，或者以沉默反抗，或者離家出走，甚至出現(xiàn)一些更極端的行為。父母長(zhǎng)期和孩子處于斗爭(zhēng)的狀態(tài)，雙方內(nèi)心都很焦灼。

第二類也是我們熟悉的聽話、乖巧型孩子。從小聽媽媽的話，媽媽說吃兩碗飯就吃兩碗飯，媽媽說冷就冷，媽媽說這個(gè)工作穩(wěn)定就要一直做下去，媽媽說這個(gè)男人值得托付終身就直接嫁了。

這類孩子應(yīng)該是最讓父母省心的吧？因?yàn)榇蛑鵁艋\也找不到幾個(gè)這樣的“好孩子”，但父母也會(huì)大量地咨詢專家一個(gè)問題：他膽子太小了怎么辦？如何才能讓他膽子大，敢于表達(dá)自己？

第三類是我們以前不太熟悉，但現(xiàn)在越來越多的“雙面嬌娃”。他們八面玲瓏、人前一套，人后一套，不知道哪個(gè)才是真實(shí)的他。網(wǎng)絡(luò)上俗稱“假孩子”。

這類孩子是最不容易被父母看到問題的，他們有一個(gè)面具，把真實(shí)的自己躲在面具下，呈現(xiàn)出的都是父母“期待的樣子”，因?yàn)檫@樣做父母會(huì)高興，會(huì)愛自己。

如果你的孩子恰巧屬于上述三類中的一種，看看等到他們大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位、步入婚姻后，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？

第一類孩子，會(huì)和上司或下屬頻繁發(fā)生沖突，覺得自己懷才不遇，別人都不能理解自己。

在婚姻關(guān)系中想擁有絕對(duì)的掌控權(quán)，要對(duì)方聽從自己的。別人提出反對(duì)意見就會(huì)不舒服，總是要“以理”來說服別人。

第二類孩子，會(huì)在和上司或同事的關(guān)系中極盡討好，以確保自己的地位和價(jià)值。當(dāng)別人認(rèn)可自己的時(shí)候，就會(huì)滿心歡暢。

當(dāng)別人對(duì)某件事情質(zhì)疑時(shí)，很容易屈從于對(duì)方的意見，而放棄自己的想法。在婚姻生活中往往為了維護(hù)表面的關(guān)系，而過度地犧牲自己。

第三類孩子，長(zhǎng)大后會(huì)顯得很“圓滑”、很“成熟”。在工作上，看起來能夠很好地處理各種關(guān)系，但他自己卻感覺一切都很虛假。

在婚姻關(guān)系里，感覺不到親密，自己的真心真意無處安放。不知道自己為什么而活，感受不到真正的快樂。

這一切，應(yīng)該都不是為人父母的我們今天所想象的，孩子未來的生活。

可是這一切，確實(shí)與我們有著必然的聯(lián)系。孩子與社會(huì)的關(guān)系就是童年與父母關(guān)系的投影；童年的親子關(guān)系，會(huì)內(nèi)化成一個(gè)人的內(nèi)在關(guān)系模式，決定他一生的性格和命運(yùn)。

而關(guān)系中最大的傷害到底是什么呢？

是控制！有強(qiáng)權(quán)的地方，就有傷害，在親子關(guān)系中尤為突出。因?yàn)橄啾扔谖覀兊乃季S、語言和行動(dòng)，孩子都是弱者。

在我們喋喋不休地講著各種“道理”時(shí)，孩子的眼淚和痛苦打動(dòng)不了我們的心，因?yàn)榭刂菩偷母改付加幸粋€(gè)堅(jiān)定的信念：我這么做都是為你好！現(xiàn)在你不懂，長(zhǎng)大你就明白我的苦心了。

孩子的確會(huì)長(zhǎng)大，但他的心不是理解你了，而是遠(yuǎn)離你了。

有些父母會(huì)說，我不是控制型的啊？我脾氣很好??？孩子怎么也這么膽小？

控制型的父母有兩種表現(xiàn)形式。一種是我們熟知的嚴(yán)厲型父母，說一不二，孩子必須按照我的指示做，否則就批評(píng)你、懲罰你。

一種是隱藏型父母，他自己可能也不知道自己有多控制，因?yàn)樗灰欢ㄓ谩昂稹钡姆绞?，而是和孩子“較勁”。

孩子喜歡畫綠色的天空，她非要讓孩子畫成藍(lán)色的；孩子說想先吃肉，她非讓孩子先吃菜；孩子想先去游樂場(chǎng)再去爬山，她非要先去爬山再去游樂場(chǎng)。

在這些本無對(duì)錯(cuò)的小事上和孩子永不停息地“較勁”著，孩子的精神世界是被禁錮和壓抑的，個(gè)人意志也得不到正常的發(fā)展。

父母對(duì)孩子的愛，最該先表達(dá)的就是“尊重”，尊重他的意愿、感受和選擇。我們的傳統(tǒng)文化更多地要求我們聽從權(quán)威，所以真正能放手讓孩子做自己的父母是不多的。想做真實(shí)的自己，需要孩子付出更多的艱辛與努力。

為什么我們身邊大多數(shù)的父母都是控制型的呢？因?yàn)榭刂谱屛覀冏鳛楦改傅纳矸?，感到安全。我走過的路，要求你再走一遍，是不是會(huì)減少很多的風(fēng)險(xiǎn)？

我們?nèi)绱顺两诳刂坪⒆?，是因?yàn)樽陨淼牟话踩袑?dǎo)致的潛意識(shí)里的恐懼。這份恐懼讓我們成為了孩子成長(zhǎng)的“絆腳石”，成為孩子心理“沉重的負(fù)擔(dān)”。

其實(shí)，在養(yǎng)育孩子的路上，只要你記住幾條信念，就會(huì)盡可能地降低自己內(nèi)在的恐懼，以更輕松的方式陪伴他長(zhǎng)大：

· 孩子天生就信任父母、愛父母、且愿意聽從父母；

· 孩子在不斷地努力做好，即使是他弄的最糟的時(shí)候也是一樣；

· 孩子所有行為的背后都有其正面動(dòng)機(jī)；

· 總有比打罵更好的辦法，關(guān)鍵在于父母是否愿意去尋找；

· 語言控制不了孩子，讓他參與決策、共同制定規(guī)則才會(huì)有效；

· 孩子的學(xué)習(xí)來自于父母的情緒和行為，而不是父母的指令；

· 每個(gè)孩子都具備使他擁有一個(gè)成功快樂的人生所需要的全部能力，父母只是幫助他把這些能力有效地釋放出來；

· 所有親子關(guān)系的改善，必先來自父母的一些改變，別無他徑。

你走過的歲月，注定與孩子將要走的不同，給他一些綻放善意的機(jī)會(huì)，允許他的生命多一些色彩。

讓幼兒在“提問”中成長(zhǎng)

心理學(xué)研究表明：兒童是帶著“渴望學(xué)習(xí)”的特征來到這個(gè)世界的。愛提問題是孩子的天性。正是由于腦中不斷萌生的無數(shù)個(gè)“是什么”、“為什么”，孩子才會(huì)在“問”與“答”中尋找到解開秘密的鑰匙，并且這種問題意識(shí)會(huì)伴隨孩子的一生。

實(shí)錄一

雯雯神秘地告訴小雨，她是媽媽剖腹產(chǎn)生下來的。于是，一個(gè)關(guān)于“我是從哪里來的”話題很快在幼兒間展開。軍軍的結(jié)論：“孩子都是媽媽生的”得到了大家的一致同意。可是，孩子們又提出了新的問題：“我這么大的身體，媽媽的肚子怎么藏得下？”“我在媽媽肚子里面吃什么呀？”“小孩是怎么跑到媽媽的肚子里的？”“小孩兒生出來為什么要哭？”“那時(shí)候，爸爸和媽媽已經(jīng)認(rèn)識(shí)了嗎？”……

問題的出現(xiàn)是幼兒學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。正如美國(guó)作家阿西莫夫所說：“好奇總是與求知欲聯(lián)系在一起，它激發(fā)少年兒童去發(fā)現(xiàn)生活的世界?！蔽覀冋J(rèn)為，只有幼兒自己提出的問題，才是引發(fā)幼兒進(jìn)行探究的興趣之源。幼兒的提問往往與他們當(dāng)前所處的環(huán)境、所接觸的事物有著直接的、感性的關(guān)聯(lián)。隨著心理的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)的積累，他們對(duì)周圍世界的看法會(huì)越來越正確、科學(xué)。

實(shí)錄二

午后，孩子們來到戶外散步。不知是誰在梧桐樹底下發(fā)現(xiàn)了一群螞蟻，惹得大家都圍過去看。浩浩問我：“老師，為什么會(huì)有這么多螞蟻呢？”我不出聲，請(qǐng)他們繼續(xù)觀察。只見地上有一個(gè)啃過的蘋果，上面爬滿了螞蟻。孩子們饒有興趣地看著，有人還忍不住用手去碰碰它們。我將那個(gè)爛蘋果撿起來，扔進(jìn)垃圾筒。起先，孩子們很詫異，但很快他們就發(fā)現(xiàn)小螞蟻們慢慢地朝各個(gè)方向疏散了?！霸瓉硎呛贸缘臇|西吸引了它們?！焙⒆觽兓腥淮笪?，立刻有人提出：“我們?nèi)フ乙粯觿e的食物，再來試一試吧！”

幼兒的問題就是在生活中即時(shí)生成的。他們不僅關(guān)心事物的現(xiàn)象，而且想了解事物的本質(zhì)；他們不僅喜歡思考，而且喜愛動(dòng)手操作。主要表現(xiàn)為好提問題和做一些幼稚可笑的“試驗(yàn)”。教師的作用就在于為幼兒的探索提供充分的時(shí)間與空間，讓幼兒的好奇心得到滿足，讓幼兒的疑惑找到答案。

實(shí)錄三

一次上課時(shí)，我給孩子們講農(nóng)民伯伯如何種糧食。祁樺聽了很不解地問：“我家的米不是種出來的，而是從超市里買來的呀！”經(jīng)他這么一說，其他孩子也紛紛附和。我理解，對(duì)于生活在現(xiàn)代都市里的孩子們來說，耕田插秧之類的農(nóng)活已經(jīng)離他們非常遙遠(yuǎn)了。于是，我請(qǐng)他們分組去收集有關(guān)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的材料。第二天，他們帶來了各種各樣有關(guān)農(nóng)民勞動(dòng)的圖片以及鐮刀、草帽等農(nóng)具。最認(rèn)真的要數(shù)譚晶小朋友，她跑到鄉(xiāng)下外婆家實(shí)地考察了一番，并用攝像機(jī)拍下了真實(shí)的畫面，給小朋友們上了最生動(dòng)的一課。

幼兒過去已有的生活經(jīng)驗(yàn)與即將探索的問題之間往往存在著心理上的或是知識(shí)上的距離。要縮小這段距離，教師就必須借助材料，為探究過程創(chuàng)設(shè)特定的情景，運(yùn)用多種方法去激活、喚醒幼兒的參與熱情。幼兒將在這種互動(dòng)模式中，用自己的語言、圖畫等表達(dá)出自己的理解、獲得和發(fā)現(xiàn)。

幼兒自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程是他們積極思維、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的過程。但是由于受年齡特點(diǎn)、生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等的限制，幼兒提出的原始問題并不總是適當(dāng)或有價(jià)值的。作為教師，應(yīng)該清楚這一特點(diǎn)，正確引導(dǎo)幼兒提出真正有價(jià)值的問題，使幼兒能圍繞有價(jià)值的問題進(jìn)行有意義的探索與行動(dòng)，并為幼兒提供適當(dāng)?shù)膸椭瓦m度的支持。這樣，才能挖掘出每一個(gè)幼兒巨大的潛能，使之走上創(chuàng)新之路。

猶太人的家庭教育觀

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻，書本是甜的。

古時(shí)候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時(shí)，死人會(huì)出來看書的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國(guó)的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識(shí)成為猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。

猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)管理委員會(huì)發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時(shí)同為移民的意大利人對(duì)美國(guó)的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績(jī)差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。

在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時(shí)期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國(guó)王大。

猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會(huì)里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對(duì)這個(gè)社會(huì)有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個(gè)社會(huì)的力量去幫助他們。

有一條猶太格言是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜?！?/p>

在猶太社會(huì)里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個(gè)人的話，孩子就會(huì)決定救出教師，因?yàn)樵讵q太社會(huì)里傳授知識(shí)的教師非常重要。

以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問上時(shí)，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對(duì)每個(gè)猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個(gè)或幾個(gè)博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。

猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。

他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。發(fā)問和答案一樣重要。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會(huì)和孩子們纏個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)是不無關(guān)系的。

如何回答孩子的提問

家長(zhǎng)認(rèn)真對(duì)待孩子提問意義重大

孩子好提問題，說明孩子好學(xué)習(xí)，愛動(dòng)腦筋思考問題，求知欲旺盛。這是優(yōu)良的品質(zhì)，家長(zhǎng)要精心呵護(hù)。那么，怎樣呵護(hù)孩子的好問精神呢？

孩子天生地好奇。好奇必然導(dǎo)致好問。看到自己沒有見過的東西或事物，看到同他熟悉的東西或事物不一樣時(shí)，往往就會(huì)纏著父母問這問那，提出各種各樣的問題：“爸爸，這是什么？”“媽媽，那是怎么回事？”表明孩子思維活躍，求知欲望強(qiáng)烈。通過提問題，可以認(rèn)識(shí)未知的世界和事物，獲得知識(shí)，開闊眼界。

德國(guó)十九世紀(jì)的著名教育家福祿倍爾早在一百多年前就說過：“渴望知識(shí)的孩子，會(huì)接二連三地提出問題——怎么樣？為什么？什么時(shí)候？做什么？是什么？——每一稍能滿足孩子的答案，就給孩子開拓了一個(gè)新的世界，兒童分別地從各方面學(xué)到語言，把它作為認(rèn)識(shí)客觀世界的媒介?！?/p>

家長(zhǎng)回答孩子的問題，既能夠獲得知識(shí)，認(rèn)識(shí)客觀世界，還可以促進(jìn)語言的豐富和發(fā)展，對(duì)孩子的發(fā)展來說意義重大。

家長(zhǎng)要以積極的態(tài)度對(duì)待孩子的好問

因此，對(duì)于孩子提出各種各樣的問題，家長(zhǎng)首先要以積極的態(tài)應(yīng)對(duì)。

所謂“積極的態(tài)度”：

一是要欣賞、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)孩子的好奇心和好問的精神，聽到孩子的問題，要由衷地高興；

二是要對(duì)孩子提出的問題表示出濃厚的興趣，讓孩子深切地感覺到家長(zhǎng)對(duì)孩子的問題也很關(guān)注，以家長(zhǎng)的情緒感染孩子，強(qiáng)化孩子的好問精神；

三是要努力用生動(dòng)形象的、孩子能聽得懂的語言，耐心地給孩子講解，回答提出的問題，不要讓孩子失望；

四是盡量不用論證的方法給孩子進(jìn)行問題的解釋，要多用貼切的比喻，即用孩子熟悉的事物或故事打比方，化抽象為具體形象，盡一切可能講清楚，說明白，直到孩子滿意。

在這個(gè)問題上，魯迅先生給我們做出了榜樣。據(jù)魯迅夫人許廣平回憶：有一次，魯迅先生靠在藤躺椅上，海嬰騎馬式地坐在他的身上，邊吃邊談天。魯迅一一回答孩子提出的幼稚的問題：

“爸爸，儂（你）是誰養(yǎng)出來的呢？”

“是我的爸爸、媽媽養(yǎng)出來的?！?/p>

“儂的爸爸、媽媽是誰養(yǎng)出來的？”

“爸爸、媽媽的爸爸、媽媽養(yǎng)出來的?！?/p>

“爸爸、媽媽的爸爸媽媽，一直從前，最早的時(shí)侯，人人是哪里來的？”

這樣子追尋到物種原始來了。告訴他是從子－－單細(xì)胞－－來的，但是海嬰還要問：

“沒有子的時(shí)侯，所有的東西都從什么地方來的？”

這問題不是幾句話可以了，而且也不是五六歲的幼小心靈所能了解，在盤問了許久之后，回答不清了，就只好說：

“等你大一點(diǎn)讀書了，先生會(huì)告訴你的?！?/p>

解答孩子的問題力求準(zhǔn)確無誤

第二，在解答孩子提出的問題時(shí)，要努力到正確無誤，切不能摸棱兩可，給孩子以錯(cuò)誤的概念。

孩子初次來到這個(gè)世界上，對(duì)周圍的一切都感到新鮮，渴望了解接觸到的一切，認(rèn)識(shí)所面臨的事物，就像海綿吸水一樣到處尋求、吸收知識(shí)。小孩子的心理就像一張白紙，第一次接觸到的知識(shí)，會(huì)深深地印刻在他們的記憶里。中國(guó)有句成語：“先入為主?！币馑际且韵嚷牭娇吹降臑橹?，其他的難于理解接受。先接受了一種說法或思想，無論是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)以為是正確的，有了成見，后來就不容易再接受不同的說法或思想，甚至予以排斥。因此，回答孩子的提問，要力求正確無誤。

孩子年齡小的時(shí)候，提出的問題一般比較簡(jiǎn)單、淺顯，回答起來也比較容易；隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的豐富，他們提出的問題會(huì)越來越復(fù)雜、深?yuàn)W，假如不能立刻做出準(zhǔn)確的回答，就要查閱一下有關(guān)的資料，給孩子一個(gè)科學(xué)的答案，或給予一個(gè)恰當(dāng)?shù)幕卮稹Ｗ鳛楹⒆拥摹笆兹谓處煛?，家長(zhǎng)要實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”；千萬不能認(rèn)為小孩子好“糊弄”，為了維護(hù)家長(zhǎng)虛假的“面子”，而假裝“圣人”，“強(qiáng)不知以為知”，不懂裝懂，給孩子似是而非、摸棱兩可的回答。

比如，有家長(zhǎng)在教小孩子算術(shù)的時(shí)候，就這樣告訴孩子說：“加法、乘法的等數(shù)一定多，減法、除法的等數(shù)一定少?！焙⒆右詾檫@是“規(guī)律”，記等牢牢的。等到孩子上學(xué)以后學(xué)“正負(fù)數(shù)”時(shí)，就會(huì)遇到麻煩。

最好能夠做到即問即答

第三，對(duì)于孩子提出的問題，要盡可能當(dāng)即做出回答。

小孩子提出的問題，往往是即興式的，就是對(duì)眼前的事物、景物、環(huán)境或情況，臨時(shí)發(fā)生興致而提出問題，諸如“這是什么？”“這是為什么？”“這是怎么啦？”孩子常常是迫不及待地希望馬上就能得到答案。這就要求家長(zhǎng)反應(yīng)要靈敏，最好不要拖延時(shí)間。因?yàn)橛性S多的事物、景物、環(huán)境或情況的出現(xiàn)帶有很大的偶然性，甚至是“稍縱即逝”，稍一遲疑就會(huì)消失，從而失去教育的大好時(shí)機(jī)。比如孩子發(fā)現(xiàn)了天上的彩虹，或是孩子在乘坐汽車發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新鮮、奇異的景物，等等。遇到這種情況，家長(zhǎng)要迅速做出回答，及時(shí)滿足孩子的好奇心和求知欲。

這就要求家長(zhǎng)平時(shí)必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)，切實(shí)提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)?！捌綍r(shí)不燒香，急來抱佛腳”那是不行的。

不見得都給予現(xiàn)成答案，最好給孩子留有思考的余地。

第四，有時(shí)候回答孩子的問題，最好給孩子留有思考的余地，以進(jìn)一步激發(fā)孩子的求知欲望。

孩子提出的問題，有時(shí)是“一無所知”，完全不了解，家長(zhǎng)就要直接把答案告訴孩子。如果家長(zhǎng)知道孩子曾經(jīng)看到過類似的事物和景物，或經(jīng)歷過類似的場(chǎng)合和情景，家長(zhǎng)就不見得直接把答案告訴孩子，可以啟發(fā)孩子回憶、聯(lián)想，盡量讓孩子自己找到答案，或與家長(zhǎng)一起共同尋求答案。

比如，帶孩子到動(dòng)物園看到斑馬，孩子問這是什么？家長(zhǎng)可以啟發(fā)他回憶在馬路上看到駕車的大馬，告訴他身上有斑紋的馬叫斑馬。孩子看到池塘的鴨子在水中游，問鴨子怎么能游動(dòng)呀？家長(zhǎng)可以讓孩子背誦唐朝文學(xué)家駱賓王的《詠鵝》詩(shī)句：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”告訴孩子這詩(shī)中最后一句詩(shī)就告訴我們鴨子為什么會(huì)游動(dòng)，讓孩子自己思考；如果孩子學(xué)過游泳，就可以讓孩子聯(lián)想人游泳的動(dòng)作。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《猶太家庭的孩子在提問中長(zhǎng)大》一文，希望能解決您找不到教育孩子的方法時(shí)遇到的問題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了孩子在幼兒園能學(xué)到什么專題，希望您能喜歡！