關(guān)于王朝的觀后感1000字合集

王朝的觀后感。

經(jīng)典電影對(duì)我們的人生是很有益的。為了留住當(dāng)下的情感和思考，我們可以寫(xiě)一篇觀后感。觀后感，顧名思義，觀于感。重點(diǎn)在于后者。撰寫(xiě)觀后感不僅可以豐富我們的精神世界，更可以鍛煉我們的情商和共情能力。你是否為寫(xiě)作品觀后感而苦惱呢？我們花時(shí)間專(zhuān)門(mén)編輯了關(guān)于王朝的觀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

關(guān)于王朝的觀后感(篇1)

清朝，一個(gè)逝去的年代。在這個(gè)沒(méi)落朝代的背后，有多少人贊揚(yáng)它，有多少人唾棄它。想起它。我會(huì)傾刻淚流滿(mǎn)面，也許是欣喜，亦或是憂(yōu)傷。

初中上歷史課，老師每每講到清朝中期都是神采飛揚(yáng)，激揚(yáng)澎湃。時(shí)間往后退，盡是血淚。老師哭，學(xué)生也跟著哭。在單純的孩子眼里，不僅有悲哀，還有憐憫。而老師，或許還隱藏了絲絲痛恨吧！

清朝，是個(gè)功過(guò)無(wú)數(shù)的朝代。后來(lái)的人定位為：一個(gè)讓所以中國(guó)人為之驕傲的朝代，亦是一個(gè)讓所有中國(guó)人視為恥辱的朝代。

文章的作者是余秋雨，選自《山居筆記》。大約有30來(lái)頁(yè)的字，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短。但就是這不長(zhǎng)不短的文章讓我對(duì)清朝又愛(ài)又恨。首先作者的知識(shí)底蘊(yùn)讓我這骨灰級(jí)的清史迷十分佩服，其次他的文章筆墨更讓我為之震撼。僅僅只是一座很凄涼的皇家園林，四面疊嶂，霧云籠罩的承德避暑山莊在余秋雨眼里竟會(huì)變成一個(gè)端坐在眼前受萬(wàn)人睹目的九龍榻。這九龍榻既是九五之尊的象征，也是讓皇帝在孤獨(dú)脆弱的時(shí)候可以休息的靠背椅。

看到這里也會(huì)想象皇帝累了、倦了，想念著承德的一草一木，一磚一瓦，仿佛可以化作靈魂的寄托。雖然沒(méi)能有緣邁進(jìn)承德避暑山莊的大門(mén)，但踏上紫禁城的第一塊青磚起就能感受到莊嚴(yán)肅穆的皇宮的壓抑感?；实劬镁由顚m，難怪想抽身逃離那些惹人頭痛的煩瑣事物，攜來(lái)百侶，泛舟于莊內(nèi)碧湖之上，微風(fēng)拂面，煮酒論天下，引吭高歌，好不愜意！

清末，是在舊社會(huì)時(shí)期生活過(guò)的人們都不愿回顧的歷史，一條條像生死契約一般的賣(mài)國(guó)協(xié)議，巨額賠款讓百姓叫苦連天，政府不想自己掏腰包，想盡一切招數(shù)剝削榨盡老百姓，哪怕是一枚銅錢(qián)。

清朝的存在，或許在漢人心中是一個(gè)根本不允許存在的東西。中華民族要漢人統(tǒng)治才算天經(jīng)地義，即使是篡謀奪位。滿(mǎn)人，漢人眼中的蠻夷，這外來(lái)異族人統(tǒng)治的國(guó)家很是讓人反感。特別是在清末，漢人們更是覺(jué)得滿(mǎn)人天生卑奴血統(tǒng)，不懂得抵抗，不知道拼搏，只一槍一炮就能讓他們跪地求饒，舍去自己比生命還重要的東西-----尊嚴(yán)，不只是個(gè)人的，還是國(guó)家的、民族的。偌大的中國(guó)轉(zhuǎn)眼之間在風(fēng)雨中飄搖，破落不堪，如何讓人甘心。盡管康乾盛世讓大清在世界上輝煌了那么一瞬間，而人們更愿意把那段苦不堪言的歷史銘記在心間，片面的全盤(pán)否定這個(gè)讓人琢磨不定的朝代以及把掌它的每個(gè)孤家寡人。debasrideb.com

末了，想大聲讀出文章的最后一句經(jīng)典語(yǔ)句------一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

讀罷蕩氣回腸！

關(guān)于王朝的觀后感(篇2)

我不知道本作的歷史是否屬實(shí)，但書(shū)中趙匡胤對(duì)其青梅竹馬，最后變成死敵之妻非常懷念，兩人之間發(fā)生了很多關(guān)聯(lián)情節(jié)。趙肯定是個(gè)英雄，作文但是得了天下，卻得不到一個(gè)女人心，頗有些悲壯。還有一段被滅族的將軍韓通之子韓敏信，身負(fù)血海深仇，卻喜歡上了趙的妹妹。所有這些，都成了這場(chǎng)亂世中的佳話(huà)，因?yàn)楸咀鞑诺谝徊?，后續(xù)我想會(huì)在這些方面大為展開(kāi)，應(yīng)該是作者為了迎合觀眾的劇情需要發(fā)揮，也使得本作情節(jié)更為豐滿(mǎn)，因?yàn)橛信?，就有柔情。描?xiě)宋朝的小說(shuō)，像《水滸傳》對(duì)女性是完全漠視和貶低的，全書(shū)完全一股性冷淡風(fēng)，我覺(jué)得這方面還是要有些平衡。

總而言之，作者站在跟讀者一樣的上帝視角，揣磨著大變革時(shí)期當(dāng)事人的心，尤其是把他們的一些糾結(jié)點(diǎn)都寫(xiě)了出來(lái)，不管是為國(guó)家，為百姓深謀遠(yuǎn)慮，還是為自己前途，為個(gè)人私利，都較為豐富地展現(xiàn)了出來(lái)。身而為人，是不能獨(dú)善其身的，我們必須參與到群體中，在那樣的歷史時(shí)期，自己會(huì)作出怎樣的抉擇，當(dāng)事人這樣做是否值得，這也是閱讀此類(lèi)歷史小說(shuō)時(shí)，我們可以思考的問(wèn)題。感謝作者，讓讀者再次細(xì)致入微地，過(guò)了一遍宋朝開(kāi)端，趙氏黃袍加身的那段歲月。

關(guān)于王朝的觀后感(篇3)

看慣了教條的唯物主義歷史觀寫(xiě)的書(shū)，再看這本書(shū)，讓人覺(jué)得很輕松。嬉笑怒罵之間就已洞悉社會(huì)歷史。這種新的歷史解讀方式讀起來(lái)讓人覺(jué)得酣暢淋漓，過(guò)后依然意盡。

真實(shí)不可獲知，只能靠近。歷來(lái)研究歷史的人都逃不出這個(gè)局限。

＂一切歷史都是現(xiàn)代史＂。歷史都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，是恒久不便的道理。

張宏杰是個(gè)借古喻今的高手，本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了五六百年的歷史人物，在他的解讀下，成了我們破解當(dāng)下社會(huì)的一把鑰匙。理解了這點(diǎn)，也就不會(huì)僅僅只是看看熱鬧而已。

朱元璋

這位明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝作者用了最多的筆墨。在其中和毛的比較最有意義。他們倆都出身農(nóng)民，深知下層人民的疾苦和需要。都身經(jīng)百戰(zhàn)， 都深信武力至上的原則。深知中國(guó)式的人情世故。打敗了比他們更有文化修養(yǎng)的文人政權(quán)。統(tǒng)一了中國(guó)。但內(nèi)心殘留的農(nóng)民意識(shí)，卻使他們治理國(guó)家目光短淺，急功近利。他們是權(quán)力，政治上的強(qiáng)人，卻是社會(huì)認(rèn)知上的庸人。這才會(huì)使他們?yōu)跬邪钍降睦硐攵細(xì)w于破滅。

朱棣

特殊的環(huán)境造就特殊的人，本身才能出眾卻不是他當(dāng)太子。歷史的規(guī)律就是強(qiáng)者生存，在生死的抉擇面前，他成了一個(gè)篡位者?？简?yàn)之后給他了一個(gè)發(fā)揮才能的平臺(tái)。

他是個(gè)比他父親更高明的統(tǒng)治高手。幾乎明朝所有的大事都是在他手里完成，東征西戰(zhàn)擴(kuò)充疆土、修筑長(zhǎng)城、派鄭和七次下西洋、編纂《永樂(lè)大典》。偉大的事業(yè)和非凡的舉動(dòng)接二連三，讓人民應(yīng)接不暇、不知所終?？吹浇Y(jié)果則目瞪口呆，這些行動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，不給人民任何的機(jī)會(huì)喘氣的機(jī)會(huì)去反對(duì)他們。

歷史往往驚人的相似，不停的重復(fù)。我們今天也處于這樣一個(gè)時(shí)代、神六發(fā)射、三峽工程、青藏鐵路、08奧運(yùn)等等大事一個(gè)接著一個(gè)。

海瑞

一個(gè)中國(guó)人心目中的安慰符。

與其說(shuō)他是一個(gè)偏執(zhí)癥者，不如說(shuō)他是一個(gè)理想主義者。生在中國(guó)既是他之哀，又是他之幸。哀的是這樣一個(gè)國(guó)家注定他將一事無(wú)成，幸的是千百年來(lái)只有他一個(gè)海瑞讓人民記住。他心似明月，只可惜地下一片墨汁。

張獻(xiàn)忠

在讀到張獻(xiàn)忠這個(gè)人時(shí)，我感到空前的壓抑和絕望。當(dāng)中國(guó)人最殘忍的一面在這個(gè)人身上展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我感到萬(wàn)分的驚諤，驚諤過(guò)后歸于沉思，想到這一切都是事實(shí)，都是歷史。我驚恐于過(guò)去，更驚恐于未來(lái)。

像西方那樣建立起對(duì)生命的尊重看來(lái)還遙遙無(wú)期。

關(guān)于王朝的觀后感(篇4)

《大明王朝的七張面孔》，張宏杰著。

朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠賢、張獻(xiàn)忠、吳三桂、鄭成功，每一個(gè)名字我們都不陌生，甚至可以說(shuō)很熟悉，但是張宏杰的這本書(shū)，讓我突然意識(shí)到，我對(duì)他們其實(shí)很陌生。

我曾經(jīng)認(rèn)為，歷史就是事件的堆積，讀史就是去了解在我們的先人身上究竟發(fā)生了什么，而史書(shū)則是對(duì)事實(shí)的記錄，寫(xiě)史的人自然則是應(yīng)該客觀地去記錄，否則，就是不稱(chēng)職。

而張宏杰的這本書(shū)讓我意識(shí)到了，我忽略了最重要的東西，那就是，歷史中的事件為什么會(huì)發(fā)生？歷史中的人物為什么會(huì)那樣？不去思考這些問(wèn)題，讀再多的史書(shū)也是枉然。

書(shū)中的七張面孔都是被歷史標(biāo)簽化、臉譜化的人物，每一個(gè)人身上都有鮮明的烙印，當(dāng)我隨著張宏杰摘掉臉譜去把他們當(dāng)做一個(gè)個(gè)生命的個(gè)體時(shí)，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)他們也不過(guò)是一個(gè)個(gè)普通的生命罷了，終究逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄。

開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，富有傳奇色彩，而作者從小農(nóng)意識(shí)的角度去解剖這個(gè)人時(shí)，一切卻是那么的合理。朱元璋登基之后大肆殺戮功臣，這是誰(shuí)都知道的，原因也大都?xì)w結(jié)于忌憚罷了，那么更深次的原因呢。張宏杰從人性的角度給出了新的解釋?zhuān)屢磺凶兊媚敲错樌沓烧?。朱元璋的種種舉措，似乎都有了根據(jù)，先不論此觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)，就憑此全新的視角就讓人頓覺(jué)眼前一亮。我繼而會(huì)去想，朱元璋高壓殘酷治貪，為何明朝卻成為最腐敗的朝代？中央集權(quán)制度，為何會(huì)在明朝達(dá)到頂峰？朱元璋之后出現(xiàn)朱棣與朱允炆之爭(zhēng)，而劉邦之后出現(xiàn)呂后之亂，整個(gè)明朝充斥著宦官專(zhuān)政，而整個(gè)漢朝穿插著外戚專(zhuān)權(quán)，二者之間是否有著某種必然？想到這些，我繼而會(huì)去想，歷史課本上對(duì)于朱元璋的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)。而從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的角度去看，又該如何去看待朱元璋的影響呢。

篡位者朱棣，本來(lái)在歷史上就爭(zhēng)議性很大，作者從其性格的兩面性去解讀；而清官海瑞與時(shí)代的格格不入，太監(jiān)魏忠賢的啼笑皆非，造反者張獻(xiàn)忠的嗜殺，叛徒吳三桂的無(wú)奈，忠臣鄭成功所受教育的差異，都是摘取臉譜之后才能看清的東西，也只有摘取臉譜，才能感受到這一個(gè)個(gè)生命個(gè)體的酸甜苦辣、五味雜陳。

張宏杰從人性的角度去解讀歷史人物，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是全新的視角，也讓我意識(shí)到，歷史也許并不是我們所認(rèn)為的那個(gè)樣子。雖然歷史的真相只有一個(gè)，但是歷史卻并不是唯一的。

不管此書(shū)的觀點(diǎn)是否能夠得到認(rèn)同，僅此全新的視角也值得一讀，甚至細(xì)細(xì)品讀。能夠換個(gè)角度看歷史，就會(huì)慢慢換個(gè)角度看人生、看問(wèn)題、看事物，說(shuō)不定就會(huì)看到不一樣的世界。

張引

20xx.5.3

關(guān)于王朝的觀后感(篇5)

剛剛看完的一本《大明王朝的七張面孔----朱元璋》。這本書(shū)從朱元璋兒時(shí)開(kāi)始，細(xì)致描述了明朝開(kāi)國(guó)皇帝的人生起伏和心路歷程。開(kāi)始幾頁(yè)你也許會(huì)感覺(jué)書(shū)中對(duì)朱元璋的描述完全是出于作者臆測(cè)，沒(méi)關(guān)系，很快作者就羅列出了大量的史料和古文以證明他的描寫(xiě)完全是元末農(nóng)民的生存常態(tài)，讓你不得不信服。整本書(shū)中穿插大量的古文和史料用以佐證，將一個(gè)鮮活的朱元璋呈現(xiàn)在了我們的面前，讓我們明白了，在那個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的年代，朱元璋之所以能夠一步步走上皇位，以及登基之后的執(zhí)政理念，都是與他的經(jīng)歷息息相關(guān)的。通過(guò)這本書(shū)，能夠讓我們對(duì)于朱元璋有一個(gè)比價(jià)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于明朝，有一個(gè)比較客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)于我們的民族，有一些比較深刻的反省。

下面摘錄書(shū)中非常有意思的幾段和大家分享：

中國(guó)文化的貧窮基因

貧窮從來(lái)不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮枷鎖了人的身體，讓他像動(dòng)物一樣不停地被原始欲望折磨；貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺(jué)軟弱，卑躬屈膝。

二十世紀(jì)五十年代，美國(guó)學(xué)者劉易斯提出了貧困文化的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征我國(guó)從古代直到解放前都具備。如較高的死亡率，較低的估計(jì)壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長(zhǎng)期奮斗，典當(dāng)，過(guò)著受束縛的生活，終生忙碌而無(wú)閑暇，向往權(quán)力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無(wú)能，對(duì)地位差異敏感而缺乏階級(jí)覺(jué)悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無(wú)助感和自卑感。他們目光短淺沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會(huì)文化背景中去認(rèn)識(shí)他們的困難。

雖然是自學(xué)成才，但朱元璋的詩(shī)文通脫自然、樸茂雄強(qiáng)，頗有可觀之處，請(qǐng)看他是如何在《皇陵碑》中描述自己的三年流浪的：

居未兩月，寺主封倉(cāng)，眾各為計(jì)，云水飄揚(yáng)。我何作為，百無(wú)所長(zhǎng)。依親自辱，仰天茫茫。既非可依，侶影相將。突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而依碧，聽(tīng)猿啼月夜而凄涼?；暧朴贫捀改笩o(wú)有，志落魄而徜徉。西風(fēng)鶴唳，俄浙瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎若沸湯。一浮云乎三載，年方二十二強(qiáng)。

但另一方面，中華民族又是世界上最聰明的一個(gè)民族。也許是因?yàn)樵谶@片人口擁擠的土地上生存異常艱難吧，中國(guó)人把所以的智慧都用在了捉摸人上。老子、論語(yǔ)、菜根譚、增廣賢文、厚黑學(xué)，林林總總，無(wú)非是講如何與人相處。所以，中國(guó)人的謀略文化特別的發(fā)達(dá)，中國(guó)人防范人和算計(jì)人的能力特別發(fā)達(dá)。馬克思說(shuō)，中國(guó)人在一切世界事務(wù)中遠(yuǎn)勝于其他亞洲人。沒(méi)有哪個(gè)民族像中國(guó)人這樣總結(jié)出這樣多、這樣深刻的繞彎彎的生存智慧：逢人但說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心；害人之心不可有，防人之心不可無(wú)；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情達(dá)練即文章；為人且學(xué)烏龜法，當(dāng)縮頭時(shí)便縮頭；量小非君子，無(wú)毒不丈夫；吃小虧占大便宜；內(nèi)要伶俐，外要癡呆，聰明逞盡，惹禍招災(zāi)

那些智謀大師歷來(lái)都是中國(guó)人崇拜的對(duì)象：姜子牙、諸葛亮、劉伯溫而張仲景、張衡、祖沖之等科學(xué)家卻不為人所知。到現(xiàn)在為止，謀略文化仍然在中國(guó)生機(jī)勃勃，隨便找家書(shū)店一看，許多生存謀略類(lèi)書(shū)籍占據(jù)了相當(dāng)大的面積。中國(guó)人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國(guó)人不善坦誠(chéng)合作，也不善公平競(jìng)爭(zhēng)，而獨(dú)善于勾心斗角，善于破壞規(guī)則。而戰(zhàn)場(chǎng)上正需要的是隨機(jī)應(yīng)變，不擇手段。戰(zhàn)場(chǎng)上必須用最大的惡意去揣測(cè)對(duì)方，最大限度的去利用對(duì)方的弱點(diǎn)，戰(zhàn)場(chǎng)上可以光明正大使用陰謀、欺騙對(duì)手，創(chuàng)造性的去示假隱真、欲擒故縱、調(diào)虎離山、借刀殺人、引蛇出洞、金蟬脫殼、圍魏救趙、暗度陳倉(cāng)

可是，我們現(xiàn)在讀到的關(guān)于明初移民的記載和傳說(shuō)，卻一律充滿(mǎn)了悲苦和辛酸。民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)為防止人們半路逃歸，每登記一人，在腳小趾上劃一小口，所以山西移民皆為小趾重甲；長(zhǎng)繩捆綁，押解上路。由此人們都養(yǎng)成了背手習(xí)慣。連小便都要報(bào)告長(zhǎng)官，由軍人解開(kāi)手，才能行事，所以華北各地，都把上廁所叫做解手。

唐宋以生機(jī)勃勃的外向型競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)呈現(xiàn)于世界，而朱元璋統(tǒng)治下的明朝則是內(nèi)向的、反競(jìng)爭(zhēng)的、缺乏想象力的。朱元璋開(kāi)創(chuàng)的三百年大明，是中國(guó)歷史上最穩(wěn)定的朝代之一。而這三百年間，卻是歐洲歷史上最為動(dòng)蕩的階段。不過(guò)正是在這些動(dòng)亂中，孕育了現(xiàn)代西方文明。黃仁宇說(shuō)，克倫威爾在馬斯頓荒原擊敗查理一世時(shí)，為公元1644年，也即是中國(guó)所謂崇禎皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年。大明三百年，正是中國(guó)與西方，一個(gè)大幅度后退，一個(gè)大踏步前進(jìn)的擦肩而過(guò)的時(shí)代。

關(guān)于王朝的觀后感(篇6)

讀《大明王朝的七張面孔》讀后感2000字：

說(shuō)起來(lái)，我挺不喜歡明朝的。一個(gè)原因是——明朝的皇帝，英明一點(diǎn)的吧，都很嗜殺，而且相當(dāng)獨(dú)斷專(zhuān)行，根本聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)建議；而那些不英明的吧，簡(jiǎn)直昏庸到極點(diǎn)，不是太監(jiān)專(zhuān)權(quán)，就是道貌岸然的東林黨各種亂國(guó)。另外一個(gè)原因就是，宋、元起碼對(duì)各方面文明都還比較開(kāi)放，明朝開(kāi)啟了閉關(guān)鎖國(guó)的先河，錯(cuò)過(guò)了中華民族發(fā)展的最佳戰(zhàn)略機(jī)遇期。

但是，看完這本書(shū)以后，我覺(jué)得，這本書(shū)寫(xiě)的真的挺棒的。明史，很多人寫(xiě)過(guò)，從清朝時(shí)期，就專(zhuān)門(mén)修過(guò)明史，還因此死了很多人；黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，又從明史著手，開(kāi)啟了一種全新的寫(xiě)史、讀史模式；等到當(dāng)年明月寫(xiě)出《明朝那些事兒》，老百姓們對(duì)于大明的家長(zhǎng)里短，更是如數(shù)家珍了。

為什么這么多人寫(xiě)明史呢.....我認(rèn)為，大概有以下幾個(gè)原因：1.明朝近，歷史資料相對(duì)比較容易獲得；2.明朝時(shí)與世界相對(duì)來(lái)說(shuō)接觸得還算比較多，當(dāng)時(shí)的外國(guó)人對(duì)明朝有比較多的描寫(xiě)和史料，佐證和引據(jù)相對(duì)會(huì)更真實(shí)；3.清朝統(tǒng)治者比較重視明史，留下資料比較多；4.明朝的皇帝、大臣、宦官、起義軍、邊患外患，把諾大一個(gè)國(guó)家搞得很精（wu）彩（yan）紛（zhang）呈（qi）;5.明朝的狗血事情很多。比如，嘉靖這種昏庸得一敗涂地（其實(shí)特別精明）的皇帝反而沒(méi)把國(guó)家玩死，天啟當(dāng)木匠也妥妥地安逸死，反而勤政簡(jiǎn)樸的崇禎卻斷送了大明....實(shí)在是百思不得其解——一定要搞明白，介到底是哪麼回事兒。

在這本書(shū)里，張宏杰以七個(gè)人作為引子，寫(xiě)出了大明的不同棱面和不同階層....當(dāng)然，沒(méi)有寫(xiě)最底層的，因?yàn)樘土?，過(guò)于微觀和微小，反映不出社會(huì)和歷史的關(guān)系。這七個(gè)人分別是：朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠賢、張獻(xiàn)忠、吳三桂、鄭成功，他們的角色分別是皇帝（開(kāi)創(chuàng)者）、帝二代（篡位者）、忠臣（衛(wèi)道士）、魏忠賢（弄臣）、張獻(xiàn)忠（流寇）、吳三桂（貳臣）、鄭成功（抵抗者）........（這些括號(hào)里的詞是我自己總結(jié)的，不是作者）.....作者用了一些可能更代表他個(gè)人看法的關(guān)鍵詞，來(lái)描述這七位，而且，篇幅不一：

朱元璋——?dú)v史的慣性。一共用了112頁(yè)；

朱棣——權(quán)力的奧秘。一共用了28頁(yè)；

海瑞——偏執(zhí)癥患者。一共用了40頁(yè)；

魏忠賢——一個(gè)開(kāi)得過(guò)分的玩笑。一共用了32頁(yè)；

張獻(xiàn)忠——在劫難逃。一共用了72頁(yè)；

吳三桂——無(wú)處收留。一共用了44頁(yè)；

鄭成功——血液里的海水。一共用了33頁(yè)。

通過(guò)張宏杰的書(shū)，我換了一個(gè)角度——一個(gè)更常理的、更平凡，更能擺脫那種因?yàn)闅v史已經(jīng)發(fā)生而帶給讀者的“上帝視角”，重新拾起這些歷史人物的本來(lái)身份、原始出身，以及伴隨著他們的成長(zhǎng)軌跡而蛻變成的、我們現(xiàn)在所看到的做出系列歷史舉動(dòng)的他們。我想，這大概才是真正的歷史人物的自我，這大概也才是作者希望我們從他的書(shū)中能夠讀出來(lái)的歷史人物的原色。

真心覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得很不錯(cuò)。借此，發(fā)上來(lái)一些我很喜歡的片段，以便“勾引”一下大家。

比如，作者“告訴”我的一些先知的史實(shí)，比如：

a.朱元璋花了整整六年時(shí)間，七次刪改，寫(xiě)了一本叫做《皇明祖訓(xùn)》的書(shū)，專(zhuān)門(mén)獻(xiàn)給他的子孫們，作為大明皇帝們的家法。凡我子孫，都要嚴(yán)格服從我的這個(gè)詳細(xì)規(guī)定，不許自作聰明，違反我這個(gè)成發(fā)。一個(gè)字也不許改。

b.與現(xiàn)在鼓勵(lì)官員深入基層體察民情相反，朱元璋做了一個(gè)今天人看起來(lái)非常奇怪的規(guī)定：不許官員們下鄉(xiāng).....他規(guī)定。官員只能老老實(shí)實(shí)待在官衙里，不許去體察什么民情，如果膽敢坐轎下鄉(xiāng)，百姓見(jiàn)了，就可以一擁而上，抓了送到京師，由皇帝親自處死。

c.早在明代，各地村頭街口都建有六諭臥碑，內(nèi)容是明太祖朱元璋為天下百姓規(guī)定的“道德規(guī)范二十四字”——“孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為”。

d.早在明代，朱元璋的語(yǔ)錄式作品《大誥》就已經(jīng)成為了《毛澤東語(yǔ)錄》出現(xiàn)前全球發(fā)行量最大的印刷品，被稱(chēng)頌為“臣民之至寶”。朱元璋曾命令全國(guó)家家一冊(cè)《大誥》，利用一切業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)...表彰民間學(xué)《大誥》先進(jìn)分子...舉行盛況空前（近20萬(wàn)人）的講用大會(huì).....

作者對(duì)朱元璋治國(guó)理念的點(diǎn)評(píng)，也相當(dāng)有意思：“基于鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，洪武皇帝的治國(guó)理念中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的靜態(tài)取向。他治理帝國(guó)的基本傾向就是把帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式固定化，使整個(gè)社會(huì)倒退到‘小國(guó)寡民’‘老死不相往來(lái)’的原始狀態(tài)”。

他對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝的共性，總結(jié)得也頗有意思（這一點(diǎn)我想過(guò)，但是只是一霎，而且超級(jí)膚淺）:——對(duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，從流氓到開(kāi)國(guó)天子，卻幾乎是一個(gè)規(guī)律....閱讀這些開(kāi)國(guó)皇帝的傳記，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)：在他們從社會(huì)最底層的農(nóng)民和城市貧民到皇帝的路途中，都有一個(gè)流氓化或者說(shuō)是流民化的過(guò)程.......流氓是皇帝的蛹。

——朱的本性相當(dāng)狹隘敏感，他的寬大仁慈并不是出于天性，而完全是處于理智的考量。他的過(guò)人之處，就在于必要的時(shí)候能夠成為一個(gè)高明的演員。

他寫(xiě)到朱棣的時(shí)候，描述也很有意思，仿佛兩位歷史的巨人在對(duì)話(huà)一般：——如果朱棣讀到了馬基雅維里的《君主論》，他一定會(huì)撫掌大笑，感嘆英雄所見(jiàn)略同。“君主進(jìn)行斗爭(zhēng)必須既像人又像獸”“如有必要，君主應(yīng)隨時(shí)拋棄傳統(tǒng)道德”“令人畏懼要比受人愛(ài)戴更安全”“人民寧肯辜負(fù)一個(gè)自己愛(ài)戴的人，也不會(huì)違背一個(gè)自己畏懼的人，這是人的本性”（這句話(huà)看完了，簡(jiǎn)直就知道了“權(quán)游”里面為什么龍媽會(huì)發(fā)生這種轉(zhuǎn)變了，2DB誠(chéng)不欺我）。

諸如這些讓人耳目一新的內(nèi)容，書(shū)中還有很多，很有意思的是，作者張宏杰，居然畢業(yè)于財(cái)經(jīng)大學(xué)的投資經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，曾經(jīng)是建設(shè)銀行的一名客戶(hù)經(jīng)理。而我，也是一名助理。