最新《烏合之眾》讀后感900字匯總

《烏合之眾》讀后感。

作文在我們?nèi)粘Ｉ钪姓急群艽螅魑目梢藻憻捨覀兘M織語(yǔ)言的能力，寫作文之前，必須要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。寫作時(shí)為什么無話可說，無物可寫？根據(jù)你的需要，小編精心整理了最新《烏合之眾》讀后感900字匯總，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

最新《烏合之眾》讀后感 篇1

每個(gè)平庸的人都想創(chuàng)造出個(gè)性上的新奇特點(diǎn)。當(dāng)你某天冒出了某個(gè)不得了的念頭，然后認(rèn)識(shí)了有著同樣念頭的人，幾個(gè)人湊在一起就以為自己是個(gè)小組織，人越來越多就搞出了一個(gè)群體。大家都那么肯定彼此的念頭，堅(jiān)持著，鼓勵(lì)著彼此。因心中懷揣著同樣的信念而同樣被社會(huì)特別對(duì)待，相互同情，舔舐對(duì)彼此身上不存在的傷口。有時(shí)候群體會(huì)感染一個(gè)人，在群體內(nèi)的任何人都誤以為自己充滿了力量。

人待在群體內(nèi)，性格會(huì)互相影響、眼光也會(huì)被統(tǒng)一，身上的平凡的特質(zhì)被無限放大，具有耀眼魅力的人漸漸掌握了領(lǐng)導(dǎo)地位，也許是不受控制的。相反，他們獨(dú)處時(shí)又漸漸收斂，很少有人夜深人靜的夜晚捫心自問一句：我是誰(shuí)，我在哪兒，我在做什么。傳播力廣不代表有公信力，也不是聲望大的人說的就是真理。但既然有些話人們通常選擇不說、不去討論，并不代表那些話我們不會(huì)說、不去思考，也許這些念頭真的會(huì)傷害到某一些東西。法無禁止即自由的處事方法終將會(huì)受到名為道德和生命的審判。群體內(nèi)的人是沒有獨(dú)立性的，也許沒有誠(chéng)實(shí)，也許沒有個(gè)人情感，真相到底如何也無人得知。如果群體的領(lǐng)袖有信仰，那么強(qiáng)者必定會(huì)壓迫在弱者，在他的性格中留下強(qiáng)者的信仰痕跡。組織會(huì)有意無意的擴(kuò)大組員們的想象，更加堅(jiān)信那個(gè)念頭，那個(gè)促使他們聚在一起的念頭。群體內(nèi)的個(gè)人慢慢忽視本能，往往簡(jiǎn)單的快樂并不來自自身，更多時(shí)候來源于服從，因?yàn)闊o需思考、無需個(gè)人行為。其實(shí)你靜下心來，想一想，如果不是因?yàn)檫@個(gè)群體，不因?yàn)楫?dāng)初那個(gè)共同的’念頭‘，你究竟會(huì)不會(huì)和這個(gè)群體內(nèi)的其他人接觸？是否即使出于禮貌也不愿同桌就餐？

他們的人品、外貌、品位、教育程度是否因?yàn)槿后w的粘合力而過分放大了呢？群體思想的層次太低還是思想的質(zhì)量很差？我從不懷疑‘平等，自由，民主’有問題，那不是幻想。但因?yàn)檫@些詞匯聚集起的這群人，他們來的是多么容易，甚至無需招攬就蜂擁而至。她們帶著對(duì)社會(huì)制度、法律法規(guī)的仇恨聚集，來來回回說的也無非是自己叛逆的情緒，這并不是這個(gè)詞所想的初衷。從始至終都沒有拼誰(shuí)不怕死、誰(shuí)更懂得死出價(jià)值，’平等，自由、民主‘這兩個(gè)詞僅是希望給一些迷茫的孩子一些人生指南，想要大家知道如何更好的活下去。仔細(xì)想想，過去有多少群體領(lǐng)袖利用人們的信念去發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮過后缺再次建立起與過去相同的制度，當(dāng)初那個(gè)群體主張的自由與民主變成了一個(gè)笑話，整個(gè)歷史、政治、宗教、藝術(shù)何文學(xué)歷史都已經(jīng)深刻的印證了這一點(diǎn)。群體究竟是什么時(shí)候變成了這群擁有粗鄙思想人類的庇護(hù)所的.？進(jìn)入一個(gè)人人都想成為亂世英雄的群體聚會(huì)到底有什么意義？是的亂世出英雄，那么亂世在哪里？群體擁護(hù)者們明知沒有亂世便制造亂世、制造英雄的?，F(xiàn)在可以肯定的是，群眾的思想層次才可以決定群體的未來，是那個(gè)‘念頭’最后走向的唯一要素。當(dāng)脫離群體，重新開始。不再接受組織內(nèi)的暗示，任何暗示。不再一味抵制社會(huì)，不再因?yàn)榻M織內(nèi)想象出的“年輕人犯錯(cuò)上帝也會(huì)原諒你的”而盲目行動(dòng)。有懷疑的情緒并不是奇怪！

犯錯(cuò)就是犯錯(cuò)，沒有人會(huì)原諒你！這個(gè)世界上從來沒有“原諒”這件事，你感受到的“原諒”的真實(shí)情緒不過是：“不在乎” 和 “愛”。看不到你的錯(cuò)無非是太愛了，或是根本不關(guān)心。當(dāng)個(gè)人脫離那個(gè)念頭或是組織，會(huì)得到自由，有更多的時(shí)間與自己獨(dú)處，發(fā)展自我保護(hù)意識(shí)，也更有個(gè)性。冷靜下來后，回頭再去看體質(zhì)內(nèi)的自己，會(huì)驚恐于自己脫離后的感情變化，當(dāng)處理無情現(xiàn)實(shí)和狂熱理想時(shí)，那種“沒有什么事情是不可能的，世人需要理解我們，我們要將自己的精神傳播出去，除你們以為的自由之外還有別的自由”的想法將不再被曲解，信念無需被肯定，也無需被傳播，更需要被書面化。它在你的一言一行舉手投足之間自然呈現(xiàn)。反正，無論什么樣的念頭，至少不是群體通過專治踐踏社會(huì)治安去證明它是不是對(duì)的。

最新《烏合之眾》讀后感 篇2

《烏合之眾》是一本很有名的書，當(dāng)出現(xiàn)反智、集體、己方辯論勢(shì)力弱小的時(shí)候，面對(duì)氣勢(shì)洶洶的人，總會(huì)有人來一句：像《烏合之眾》里說的一樣……，就像現(xiàn)在一提到小鮮肉，流量現(xiàn)象，總會(huì)有人提，就像《娛樂至死》里說的那樣……

總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書。

《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。

就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。

眾是眾人，烏合大致是說盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。

然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。

由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。

群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。

《烏合之眾》透露出來的群體性的惡意，讓人不寒而栗，可一旦社會(huì)進(jìn)入到那種情況，沖突不斷，被群體裹挾著的，群體本身，帶領(lǐng)著群體的，誰(shuí)又會(huì)是這個(gè)環(huán)境的幸運(yùn)者呢？

最新《烏合之眾》讀后感 篇3

8月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參加了“不止讀書”會(huì)鄭州站第五期，實(shí)到26人，認(rèn)識(shí)了很多新朋友，但由于時(shí)間匆匆，都沒有好好深聊，有點(diǎn)遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)矩，但還是有不少人沒讀／只讀了一半／隨便翻翻，讀書會(huì)的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會(huì)。很多人抱著了解“不止讀書會(huì)”的目的來感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)如果這個(gè)讀書會(huì)發(fā)展不好，我就不來了。其實(shí)大可不必，這個(gè)沒有任何盈利目的的讀書會(huì)，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時(shí)汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。

我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國(guó)大革命（1789年——1799年）為大背景的這本書中，很多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于2010年代的中國(guó)，如：

在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。

個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。

如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見，以及他們對(duì)一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛。

我想，時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的，就是人性。個(gè)人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考。

最新《烏合之眾》讀后感 篇4

學(xué)完國(guó)學(xué)再讀西方一百年前的名著，對(duì)于我這種書蟲有點(diǎn)燒腦。讀這種純理論書，過程艱辛苦澀，極容易走神，需逐字逐句揪著讀，否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長(zhǎng)，初讀下來，作者很多觀念刷新了我的認(rèn)知。

盡管書中的一些理論前后有些矛盾，有些觀點(diǎn)過于極端和消極，但這本書問世一百多年了，有些觀點(diǎn)放在當(dāng)下仍然適用，取其精華，去其糟粕，能為己所用吧。

書中講到“教育既不能讓人變得有道德，也不能讓人變得幸福，它無法改變?nèi)说谋拘院吞焐募で椤薄ⅰ熬椭R(shí)而言，在大數(shù)學(xué)家和一個(gè)鞋匠之間可能存在著天壤之別，但就性格而言，他們的區(qū)別微乎其微，甚至往往可以忽略不計(jì)”，這或許就是智商與情商的區(qū)別吧，智商高不代表情商高。本來還指著多讀幾本書，提高一點(diǎn)情商，然后變得幸福一點(diǎn)點(diǎn)，看來沒戲了，扎心?；蛟S真的是懂得越多越難幸福吧。

本書還有很多一針見血式的觀點(diǎn)，例如群體不會(huì)思考，群體沒有理智，群體的善變、極端、殘忍、奴性，填鴨式教育的不足等等。

最重要的一點(diǎn)，本書的寫作風(fēng)格正是一直采用群體的特征和手段，向我們這個(gè)讀者群體進(jìn)行“斷言”、“重復(fù)”和“暗示”，細(xì)思極恐。

“雪崩時(shí)，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任?！?/p>

我們必須承認(rèn)，作為社會(huì)群體中的一員，我們是無法擺脫群體心理的影響的。所以，不管我們?nèi)绾翁亓ⅹ?dú)行，當(dāng)所有人都渾渾噩噩的時(shí)候，也難免不隨波逐流，成為烏合之眾。

那么，我們是否還能在隨波的群體之中堅(jiān)持自我，發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

集體無意識(shí)，愿我們撥云見日，凡事主觀，謹(jǐn)慎，冷靜，深思做不一樣的自我！

最新《烏合之眾》讀后感 篇5

這本書中最基本的觀點(diǎn)是：個(gè)人是有意識(shí)的，而群體是無意識(shí)的。作者勒龐認(rèn)為：推理、邏輯、智力這些理性因素在人類的頭腦中起著很小的作用。人們的大多數(shù)行動(dòng)都是跟著感覺而走，受到情感本能欲望這些非理性因素支配著。在這個(gè)反智主義盛行的社會(huì)，大多數(shù)人都選擇了盲目跟風(fēng)。今天李佳琦說這個(gè)口紅好看，大家就立刻將它放進(jìn)購(gòu)物車。明天在網(wǎng)上看到某個(gè)明星的鼻子好看，大家就迅速去醫(yī)院整一個(gè)。

這樣就很容易解釋當(dāng)疫情初發(fā)時(shí)香港的商店里的衛(wèi)生紙為何一掃而空到疫情蔓延時(shí)各國(guó)居民都在超市搶購(gòu)衛(wèi)生紙種種現(xiàn)象，甚至在悉尼發(fā)生一起顧客為搶購(gòu)衛(wèi)生紙而拔刀相向致人死亡事件。我和不少人感到很好奇，囤吃喝可以理解，為啥囤衛(wèi)生紙呢？并且還讓衛(wèi)生紙成為硬通貨，英國(guó)人放其在賭桌上當(dāng)籌碼。

這些問題背后的原因其實(shí)都是關(guān)乎人性的弱點(diǎn)。謠言帶來的對(duì)稀缺的恐慌，他人行為導(dǎo)致的盲目跟風(fēng)，社交媒體的搬弄是非……個(gè)人的自我思考被這些弱點(diǎn)暫時(shí)剝奪，群體中的人大腦是麻木的，就仿佛被催眠一樣，只能進(jìn)行條件發(fā)射，成了無意識(shí)因素的奴隸。在這種無意識(shí)狀態(tài)下，文明人會(huì)退化成野蠻人。孤身一人時(shí)會(huì)控制自己的本能欲望，一旦處于群體之中，他的責(zé)任感就會(huì)消失，被無意識(shí)的本能欲望所控制，發(fā)泄出無端的情緒，退化成瘋狂的野蠻人。

最新《烏合之眾》讀后感 篇6

一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場(chǎng)，看到很多人往天上扔帽子，我們幾個(gè)小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個(gè)活動(dòng)是為了一個(gè)道聽途說來的消息說某個(gè)人去世了。我既不知道為什么大家會(huì)為了一個(gè)人去世那么高興，也不知道為什么電視臺(tái)為那個(gè)人還健康活著高興，但是那一年我確實(shí)盲目的扔了帽子。

稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)社會(huì)上開始流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會(huì)比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋銅~~”別看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣勢(shì)十足。聽說大家一起練會(huì)散發(fā)出特別的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的原因估計(jì)也是怕太陽(yáng)出來容易出汗，怕會(huì)分辨不出到底是香還是臭。

我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個(gè)大師坐在臺(tái)上發(fā)功，讓臺(tái)下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時(shí)候既不想搖頭，也不想伸手。

大學(xué)里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場(chǎng)看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當(dāng)時(shí)最熱門的一種氣功，后來居然演變成了另一場(chǎng)大規(guī)模群體性活動(dòng)。還好我早就看過大師的錄像帶，對(duì)這個(gè)一點(diǎn)都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎?

老婆喜歡看演唱會(huì)。開始我總覺得花錢買演唱會(huì)票還不如買CD，音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會(huì)有其獨(dú)特的“氣場(chǎng)”，這是自己?jiǎn)为?dú)聽完全不可能體會(huì)到的。這種氣場(chǎng)不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為現(xiàn)場(chǎng)的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃，你不搖別人會(huì)主動(dòng)問你是不是你不會(huì)打開熒光棒開關(guān);當(dāng)你周圍的人都站起來手拉手跟唱，你不唱?jiǎng)e人會(huì)主動(dòng)抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。

一個(gè)人的時(shí)候我們會(huì)自然會(huì)調(diào)動(dòng)所有感官和大腦去對(duì)周圍環(huán)境做出判斷，但是這種警覺會(huì)隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會(huì)自然而然的趨同。這都是數(shù)萬(wàn)年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的判斷，一旦在那個(gè)群體當(dāng)中無法脫身的時(shí)候，你的選擇其實(shí)不多。

然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個(gè)群體。

最新《烏合之眾》讀后感 篇7

二零xx年秋，我去芬蘭阿爾托大學(xué)交換學(xué)習(xí)，年底買好了機(jī)票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發(fā)生了恐怖襲擊，行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程，“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。父母反復(fù)叮嚀巴黎危險(xiǎn)，國(guó)內(nèi)的許多公眾號(hào)恨不得把法國(guó)渲染成人間地獄。但巴黎的同學(xué)卻跟我們說沒事，圣誕節(jié)一切如常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。

網(wǎng)上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場(chǎng)面讓我想到曾經(jīng)聽過的一段話：“孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭?！?/p>

后來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》，干脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的法國(guó)人。法國(guó)在歐洲是個(gè)很特殊的國(guó)家，很多事情都是法國(guó)先行，諸國(guó)效仿。法國(guó)人對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)也常常表現(xiàn)的很激烈。從1789年到1870年，巴黎就發(fā)生了多次重要起義，還有后來1968年的“五月運(yùn)動(dòng)”。金融危機(jī)爆發(fā)的這些年來，國(guó)家經(jīng)濟(jì)下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民眾的訴求得不到回應(yīng)，也難怪會(huì)采取一些極端行動(dòng)。

對(duì)于這些事，我不夠了解，也不便隨意評(píng)論。只是就書論書，談?wù)劯杏|，或者說僅僅是述而不作。

龐勒寫過很多社會(huì)心理學(xué)的書籍，只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來，他的言語(yǔ)很激烈，甚至帶著些許偏見。但不得不承認(rèn)，他說的極為精彩，很多觀點(diǎn)鞭辟近里，入木三分。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被群體所淹沒，他的思想立刻會(huì)被群體的思想所取代，體現(xiàn)出情緒化、無異議、低智商的特征。在集體心理中，個(gè)人才智被削弱，從而個(gè)性也被削弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。群體是一個(gè)無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。

龐勒在談群體的時(shí)候也談民族。他說，遺傳賦予了每個(gè)種族中的每個(gè)人以某些共同特征，這些特征加在一起，便構(gòu)成了這個(gè)種族的氣質(zhì)。決定各民族命運(yùn)的是它們的性格，而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時(shí)的偽裝。龐勒認(rèn)為社會(huì)組織就像一切生命有機(jī)體一樣復(fù)雜，我們還不具備強(qiáng)迫它們?cè)谕蝗恢g發(fā)生深刻變革的智力。對(duì)一個(gè)民族有致命危險(xiǎn)的，莫過于它熱衷于重大的變革，無論這些變革從理論上說多么出色。如果它能夠使民族氣質(zhì)即刻出現(xiàn)變化，才能說它是有用的。然而，只有時(shí)間具備這樣的力量。

除了談民族，他還講教育，文中提到了法國(guó)前公共教育部長(zhǎng)朱勒.西蒙先生的一段話：“學(xué)習(xí)課程，把一種語(yǔ)法或一篇綱要牢記在心，重復(fù)的好，模仿的也出色——這實(shí)在是一種信仰行為，即默認(rèn)教師不可能犯錯(cuò)誤。這種教育的唯一結(jié)果就是貶低自我，讓我們變得無能?！鄙钪腥〉贸晒Φ臈l件是判斷力、經(jīng)驗(yàn)、開拓精神和個(gè)性，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的。

龐勒認(rèn)為當(dāng)時(shí)法國(guó)的教育使得一個(gè)充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是一個(gè)精疲力盡的人。成家立業(yè)，落入生活的俗套，然而只要落入這種俗套，他就會(huì)把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，僅此而已。這樣的狀況，中國(guó)又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，要反思的不僅僅是學(xué)生，還有整個(gè)教育體制。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《韓非子》一書中就有說道：“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏”。民眾之于國(guó)家，有著不可忽略的力量。龐勒說：“我們就要進(jìn)入一個(gè)時(shí)代，千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代。”雖然這本書首版于1895年，距今已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了，但這樣的趨勢(shì)并沒有改變。

我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢于爭(zhēng)鋒相對(duì)，說出自己的觀點(diǎn)，不需要得到所有人的認(rèn)可。在眾人都強(qiáng)調(diào)真實(shí)的時(shí)候，龐勒敢說：“有時(shí)，不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含著更多真理。在歷史上，表象總是比真相起著更重要的作用。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式?！痹诖蠹叶家贿叺沟匦麚P(yáng)人類“理性”的偉大之時(shí)，龐勒敢說：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切動(dòng)作，其神奇的復(fù)雜性令我們驚嘆。理性不過是較為晚近的人類才具有的屬性。無意識(shí)在我們的所有行為中作用巨大，而理性的作用無幾。”

在中國(guó)，最具有現(xiàn)實(shí)意義，最受歡迎的學(xué)說多半講的都是集體主義的意識(shí)形態(tài)。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無法進(jìn)入人們的視野。但是拋開政治立場(chǎng)不說，龐勒的很多觀點(diǎn)至少能引起人們的思考和反觀內(nèi)省。

很多時(shí)候，讀一本書并不能懂一本書，可能要讀一屋子書，才會(huì)突然明白曾經(jīng)看過的某一本到底在說什么。當(dāng)下所能收獲的也許僅有只言片語(yǔ)，比如那句：“在這些我們能夠明確觀察到的現(xiàn)象背后，另有一些我們只能隱約看到的現(xiàn)象，而在它的背后，還有一些我們一無所知的現(xiàn)象……”

最新《烏合之眾》讀后感 篇8

拿起這本書的時(shí)候，電影《一出好戲》還未上映，翻閱前幾章時(shí)有種看大學(xué)心理課本的感覺。電影看了兩遍，書中一個(gè)個(gè)有趣的“知識(shí)點(diǎn)”像深夜的星星一樣不斷閃現(xiàn)，吸引我耐心把這本書讀完。YjS21.coM

書中給我留下最深的印象是:當(dāng)一群人聚集在一起時(shí)，往往會(huì)不自覺形成一個(gè)群體，并接受一個(gè)有聲望的人領(lǐng)導(dǎo)。群體又易受催眠，甚至表現(xiàn)出低智的特點(diǎn)，同時(shí)群體中的個(gè)體也會(huì)表現(xiàn)出自相矛盾甚至完全相反的行為特質(zhì)。

就像電影中的人流落荒島，老板、專家、職員、保安、司機(jī)小王們形成了一個(gè)異質(zhì)群體，在某個(gè)人的提議下大家不假思索同意推舉司機(jī)小王成為了領(lǐng)袖，小王成了可以趾高氣揚(yáng)指使其他人干活的“王”，小王的聲望來源于他的生存技巧，而在之后的統(tǒng)治下不斷強(qiáng)化。之后群體因?yàn)橛^念不同分化成兩批，這些曾經(jīng)體面的白領(lǐng)們?cè)诟髯浴巴酢钡膸ьI(lǐng)下為了利益大打出手，做出了與他們?cè)非蟮臏匚臓栄?、彬彬有禮的行為表現(xiàn)完全相反的行為。

第一次讀到書中的一些觀念不免感覺有些偏激，也許是作者作為大眾心理學(xué)的資深研究者明白通過這些斷言似的論證更能影響到讀者吧。批判吸收，第二次閱讀一定會(huì)有更多收獲。