讀后感心靈1500字通用

讀后感心靈。

按照學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生每周都需要寫作文，常寫作文可以提升我們的思維能力，好作文應(yīng)該做到以理服人，以情動人，以趣引人。那大家認(rèn)為優(yōu)秀作文應(yīng)該怎么樣？有請閱讀小編為你編輯的讀后感心靈1500字通用，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

讀后感心靈【篇1】

好詞：

嫵媚動人、言之有理，清淡素雅、亭亭玉立、總而言之、

好句：

一大清早，鶴就爬起來，拿起針線要在自己的白裙子上繡一朵花，這樣就更能顯示出自己的嫵媚動人。

好段:

總而言之，每當(dāng)鶴快繡好一朵花時，總有別的鳥提不同的建議。她繡了拆，拆了繡，直到現(xiàn)在白裙子上還是沒有繡上任何花朵。

主要內(nèi)容：

一大清早，鶴就起來了，往自己的裙子上繡花，鶴繡了一朵桃花，孔雀看見了，說：妹妹，你怎么繡了一朵桃花，桃花是易落花，不吉祥，還是繡朵月月紅，又大方，又吉利！

鶴才繡了一半，錦雞看見了說：鶴姐姐，你怎么繡月月紅呢？應(yīng)該繡朵大牡丹，牡丹可是富貴花。鶴快繡完了，畫眉飛了過來，說：姐姐，你為什么繡牡丹，你應(yīng)該繡荷花，荷花清淡素雅，亭亭玉立最適合你了。

就這樣，鶴拆了又繡，繡了又拆，最后鶴的裙子上什么也沒有繡上。

閱讀體會：

鶴本來是有想法的，而且也付諸實(shí)施了，但遺憾的是她對自己沒有信心，容易受他人的影響，最終一事無成。

讀后感心靈【篇2】

本書作者是瑪利亞蒙臺梭利，她是意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士。她完成學(xué)業(yè)后，開始致力于診斷和治療兒童身心方面存在的缺陷，并創(chuàng)辦了“兒童之家”，提出“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等極富革命性的理念，為我們揭示了兒童發(fā)展的奧秘。同時，她還反思了成人對兒童的教育，指出兒童的很多問題源于成人對待兒童的錯誤方式以及對他們造成的壓抑，向成人提出了警示。

本書是根據(jù)二戰(zhàn)期間，蒙臺梭利在印度艾哈邁德巴德授課時的意大利語講稿而完成的。本書體現(xiàn)的是蒙臺梭利后期的一些教育思想，其中一些理念超前于她的教育界和心理界的同行，特別是書中第三章《成長的不同階段》提出了人類自身的自然發(fā)展的重要作用，提出孩子的知識是通過在不同的階段中吸取經(jīng)驗(yàn)獲得的。

一、兒童心理發(fā)展的3個階段

過去的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，人在剛出生時沒什么價(jià)值，隨著時間的推移價(jià)值逐漸增大。但心理學(xué)家們?nèi)缃褚逊艞壛诉@一成就觀點(diǎn)，他們現(xiàn)在認(rèn)為，在人成長的不同階段存在著不同的心理類型，這些階段之間的界限非常明確，并且與身體成長的不同階段密切關(guān)聯(lián)，成長是一個不斷再生的過程，當(dāng)一個心理個性階段結(jié)束時，另一個階段隨之而來：

第一階段：出生之后到6歲，又可分為兩個小的時期：0—3歲階段，成年人無法了解兒童的心理，也沒有學(xué)校會接受這一年齡段的兒童；3—6歲階段，心理類型沒有發(fā)生多大變化，但兒童開始變得容易受到成年人影響，6歲前這一階段，兒童人格發(fā)生了巨大變化。

第二階段：6—12歲，從精神上講，兒童正處于一個健康、強(qiáng)壯和非常穩(wěn)定的時期，這種穩(wěn)定性也表現(xiàn)在身體上。

第三階段：12—18歲，身體在這一階段人的變化非常大，12—15歲，15—18歲。生理變化非常大，已經(jīng)達(dá)到了完全成熟的程度。

青少年的性格很不穩(wěn)定，無紀(jì)律性，叛逆，生理上的健康相較之前來說更加不穩(wěn)定，不確定。

接下來是大學(xué)階段。這些已經(jīng)完全成熟的學(xué)生還被當(dāng)成小孩子看待：他必須坐在教室里聽課，服從老師的要求，只能在他們父母的慷慨允許下才可以抽煙或是乘坐電車，還要遭受考試不及格而引起的責(zé)罵。青年人沒信息的現(xiàn)象，究其根本，是因?yàn)檫@些人花了幾年的時間來聽課，但光靠聽課根本不能成就一個有用的人，只有通過實(shí)踐，并積累經(jīng)驗(yàn)才可以讓一個人走向成熟。

另一種傾向也越來越明顯，許多人認(rèn)識到了0—6歲這一階段的重要性，因?yàn)槿祟愔腔邸ㄈ说男睦矶ㄐ途褪窃谶@一階段形成的。成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，兒童的智慧與成年人不同，他們具有一種特殊地從無到有學(xué)習(xí)的心理能力，他們通過周圍的環(huán)境建立自己的精神世界，這種心理類型被稱為“有吸收力的心靈”。

本書將討論的就是這0—6歲的第一階段。兒童能夠自然吸收知識的發(fā)現(xiàn)帶來了一場教育革命，作為成年人，我們的工作不是教育，而是對兒童的大腦發(fā)展、心理發(fā)展提供幫助，正確對待兒童的智慧，理解他們的需要，并提高兒童的這種心理發(fā)展的潛能——這就是教育新的發(fā)展方向。

二、重視兒童成長的不同階段

蒙臺梭利女士認(rèn)為：成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學(xué)習(xí)一種語言需要一種特殊地心理能力。兒童就具有這種心理能力，他們地智慧與成年人地不同。

在我們?nèi)顺砷L地不同階段存在著不同的心理類型，這些階段之間的界限是非常明確的。在0—3歲這個階段，成年人是無法了解兒童的心理地，無法直接對兒童施加任何影響。在3—6歲階段，心理類型沒有發(fā)生多大地變化，但這一階段，兒童開始變得容易受到成年人的影響。

我們作為教育6歲之前的兒童的教育者，是兒童進(jìn)行第一個轉(zhuǎn)折期的影響者，兒童已經(jīng)有了自主能力，可以自己思考、解決不同地問題。從0—6歲這一階段，人類的智慧就在這一階段形成，不僅是智慧，人的心理定性也是在這一階段完成地。語言就是最明顯的例證。兒童學(xué)習(xí)說話地時候，不但學(xué)習(xí)不同單詞和單詞地意思，事實(shí)上也學(xué)習(xí)了句子和句子地結(jié)構(gòu)。成年人是通過大腦學(xué)習(xí)地，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識。

事實(shí)證明，人格形成的第一階段是最終要的，因?yàn)椤皟和男撵`具備吸收力的能力”。兒童在這一階段更需要智力上的幫助，任何一點(diǎn)阻礙他創(chuàng)造性的工作的絆腳石都會降低他完美完成工作的概率。我們需要幫助他，不是因?yàn)樗且粋€微弱的小生物，而是因?yàn)樗砩媳毁x予了強(qiáng)大的創(chuàng)造能量，而這些能量本身是脆弱的，需要我們的保護(hù)和明智的捍衛(wèi)。無意識的心理會因?yàn)閯?chuàng)造性工作以及來自外界環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)的影響而變得有意識起來。我們既不能口頭指導(dǎo)，也不能直接干涉和影響這種從無意識到有意識的人類能力的形成過程。

作為學(xué)前教育者，我們需要正確對待每一個階段的兒童，理解他們地需要，進(jìn)而延長他們具有這種吸收知識能力的階段。教育新地發(fā)展方向——向兒童地心理發(fā)展提供幫助，向兒童地這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。

讀后感心靈【篇3】

讀了瑪利亞蒙臺梭利的《有吸引力的心靈》一書后，讓我感觸頗深。原來，幼兒教育并不像自己想象的那么簡單，對于每一個孩子，都要從心靈開始接觸、了解他們。

《有吸引力的心靈》是蒙臺梭利的封筆之作，是集她思想和方法的大成之作。在這本書中，我們處處能見到她那至今仍顯得十分超前并重要的思想。例如，教育并非“老師做什么”，而是人類自身自然發(fā)展的結(jié)果；孩子的知識不是通過教育得到的，而是通過兒童在他們特定的環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)而得來的；教育不應(yīng)該再停留在課程和時間表上，他必須符合人類自身的實(shí)際等等。整本書從如何培養(yǎng)孩子能力和習(xí)慣說起，用獨(dú)特的視角觀察著孩子的心靈世界，讓我深深的著迷。

蒙臺梭利在書中提出成長的不同階段說，認(rèn)為“成長是一個不斷再生的過程”，當(dāng)一個心理個性階段結(jié)束時，另一個階段隨之而來。這一系列階段的發(fā)生在出生之后到6歲這一時期。這一階段又可以分為兩個小時期：0~3歲和3~6歲。在0~3歲階段，成人無法理解兒童的心理，無法直接對兒童施加任何影響。在3~6歲這個階段，兒童開始變得容易受到成年人的影響，兒童在這一時期更需要幫助。我們應(yīng)該減少妨礙他創(chuàng)造力的任何障礙，使其發(fā)揮至極。例如在我們平時的教學(xué)活動中，總有些幼兒表現(xiàn)不那么優(yōu)秀，或者能力總比其他小朋友弱一些。面對這些孩子，這時候我們老師就應(yīng)該積極鼓勵他們，而不是對他們說：“你不行！”我們要幫助他們，不是因?yàn)樗麄兊挠仔o力，而是因?yàn)樗麄兊奶熨x創(chuàng)造力非常脆弱，需要關(guān)愛和保護(hù)。向兒童的心理發(fā)展提供幫助，提高兒童的潛能。

蒙臺梭利還提出了兒童的“成熟”過程不僅僅是一個基因作用的總和，因?yàn)槌嘶蛴绊懼膺€有環(huán)境的影響。環(huán)境在成熟過程中起著舉足輕重的作用，心理成熟只有通過環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。環(huán)境經(jīng)驗(yàn)不停地在個體面前重復(fù)出現(xiàn)，如果兒童不能根據(jù)自然規(guī)律吸收環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，他對環(huán)境的敏感性也會隨之消失。這就會對他的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，繼而影響他的成熟。因此，老師要根據(jù)幼兒敏感期，為幼兒創(chuàng)造一個有準(zhǔn)備的環(huán)境。例如針對大班的幼兒正處于“閱讀敏感期”，在班級中創(chuàng)設(shè)閱讀角，為幼兒的準(zhǔn)備閱讀的環(huán)境，讓幼兒充分發(fā)揮閱讀的積極性。

蒙臺梭利女士認(rèn)為“教育是開始于降生地終生教育”。著名的世界領(lǐng)袖甘地認(rèn)為，教育應(yīng)該延伸至整個生命。科學(xué)不僅認(rèn)為終生接受教育是必要的，而且事實(shí)也證明，終身接受教育會使人獲得成功。作為幼兒教師，學(xué)前教育地實(shí)施者，是為幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣地先驅(qū)者，要將人類已有地文明，利用幼兒能接受的形式，幫助他們積累、掌握，同時也為人類文明地建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

以人為本地教育理念也逐漸在幼兒教育中形成。教育不應(yīng)該以僅停留在時間表、活動安排表上，而是應(yīng)該與人的具體情況相適應(yīng)的。以往我在進(jìn)行活動，只是單純的考慮了，我的活動過程只要依次實(shí)施就可以了，而沒有顧及幼兒的反應(yīng)、是否達(dá)到了各個環(huán)節(jié)地目標(biāo)。YJS21.coM

幼兒的內(nèi)在力量，在適當(dāng)?shù)貛椭完P(guān)心之下會使幼兒變得更加堅(jiān)強(qiáng)，心理更加平衡，精力更加充沛。作為教師應(yīng)該主動采取措施，對處于成長期的兒童給予科學(xué)地關(guān)心和關(guān)注。并不是單純的只給與兒童物質(zhì)上的幫助。就像保護(hù)他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應(yīng)該保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。因此教師的威嚴(yán)并不來自嚴(yán)肅的面孔，而是來自于他們能夠給以孩子的幫助。教師真正的權(quán)威呵護(hù)尊嚴(yán)就在于此。

作為學(xué)前教育者，我們需要正確對待每一個階段的兒童，理解他們的需要，進(jìn)而延長他們具有這種吸收知識能力的階段。教育新的發(fā)展方向——向兒童的心理發(fā)展提供幫助，向兒童的這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。

讀后感心靈【篇4】

寒假的時候，老師給我們推薦了一本書——《小王子》。讀后，讀了這本書，我百感交集，感慨良多，每讀一遍就有不同的收獲。

《小王子》這本書是法國作家圣?？颂K佩里所寫的，由我國作家張曉林翻譯。這本書主要講述了“我”是個飛行員，在撒哈拉沙漠遇見一個了來自B612小行星的充滿幻想的小孩子，小王子為了尋找快樂，離開了自己的小小星球和星球上的唯一的一朵玫瑰花，去拜訪其他的星球的事情，最后，一個地理學(xué)家建議他去地球，小王子來到了地球，碰見了一只狐貍，狐貍告訴了小王子愛的真諦：愛是眼睛所看不見的，必須要用心靈去體會。

同學(xué)們，你們有用心靈去體會愛嗎?仔細(xì)想一想，在你生病的時候，是誰在沒日沒夜的照顧你;在你難過的時候，是誰在安慰你;當(dāng)你身體不舒服的時候，是誰在陪著你……記得上一次，我睡覺前就感覺頭有點(diǎn)不舒服，但是不以為然，以為是和弟弟玩的過頭了才會這樣的，然后就鉆進(jìn)了我的“豬窩”，呼呼大睡了起來，等到了凌晨一點(diǎn)左右，我感覺自己非常的冷，但是身上還出了特別多的汗，頭還感覺有點(diǎn)暈，我還是不以為然，繼續(xù)睡我的覺，但是卻怎么也睡不著，我在床上亂動，不一會兒就驚醒了在夢鄉(xiāng)中的媽媽，媽媽說：“大半夜不睡覺，亂動個啥？”我說：“媽，我睡不著，我有點(diǎn)冷，但身上很熱。”我媽一聽，立馬說：“你不會是發(fā)燒了吧?”我一想：對啊，發(fā)燒就是這種癥狀。我媽立刻爬起來，給我找了體溫表，一量體溫是39攝氏度，真可謂是“不量不知道，一量嚇一跳”啊!我媽立刻給我拿了退燒藥，喂我吃了下去。等到第二天，我起了床，我媽就立刻讓我爸帶著我去衛(wèi)生院,來到了衛(wèi)生院，醫(yī)生說發(fā)燒到39.5攝氏度得輸液，但是當(dāng)時馬上就要期末考試了，不能耽誤，我爸就說：等到下午放了學(xué)再來輸液,我感覺這個提議也挺好，就同意了，每一次輸液都要到10點(diǎn)多才輸完，我媽怕我孤單，就一直陪著我。這樣的事每個人都經(jīng)歷過，雖然媽媽照顧我們是應(yīng)該的，但是只要你用心，就能體會到愛。

小到家庭，大到國家，無處不體會到愛。今年疫情期間，84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟，還有許多醫(yī)生和護(hù)士，他們奔赴武漢，為了病人的生命安全，不分晝夜，默默無聞地工作，他們用執(zhí)著和堅(jiān)守詮釋著“愛的奉獻(xiàn)”，詮釋著“大醫(yī)精誠”。

讀完《小王子》這本書，我掩卷沉思：小愛無邊，大愛無疆，很多事情包含了濃濃的愛意，有的卻絲毫未提“愛”這個字，這就是需要用心靈去體會的。

讀后感心靈【篇5】

《小學(xué)生心靈雞湯》這套書主要分為十輯，每一輯都寫得精彩絕倫，而讓我最難忘的還是第一輯的那篇文章——《林美鳳，我曾經(jīng)那樣恨過你》。

這篇文章主要講了作者恨自己的媽媽——林美鳳長得很漂亮，卻把作者生得丑八怪樣——天生兔唇。她兩歲時，林美鳳就把她扔給她爸，自己出去城里工作干活，只有過年才回來。作者15歲時，林美鳳回來了。她的臉瘦得一條條、灰禿禿的。后來，作者終于知道了真相，原來林美鳳去城里工作是為了存錢給女兒看病，可是，天有不測之風(fēng)云，林美鳳的生意伙伴連錢帶貨給卷跑了，還找人打了林美鳳一頓。在醫(yī)院，作者知道了林美鳳的苦心，原諒了她。最后，警察找到了林美鳳的生意伙伴，拿回了錢。作者的爸爸帶她去醫(yī)治兔唇，手術(shù)后很像林美鳳，很漂亮。

這篇文章讓我懂得了：親情是人間最無私和最真誠的一種情感。母親對我們的愛，更多的是通過一份你覺得很一般但她卻精心準(zhǔn)備的早餐，一件你并不喜歡但她卻千挑萬選的衣服，一句你覺得實(shí)在啰嗦但她不得不說的提醒來表達(dá)。母親的種種行為，都是為了自己的兒女，只是為了關(guān)心他們。對母親的不理解，常常跟母親頂撞等，都會使母親感到難過、傷心。

母親是我們一生中最重要的人，我們長大后，一定要好好報(bào)答她。

讀后感心靈【篇6】

斷斷續(xù)續(xù)用了將近一學(xué)期的時間，匆匆忙忙拜讀完了李鎮(zhèn)西老師的民主教育手記——《走進(jìn)心靈》，感悟很深。有許多東西一直想寫出來，也許是工作忙，更主要的是自己的惰性太大，一直沒有完成。在暑假了有了時間，草草寫了點(diǎn)。

在《走進(jìn)心靈》一書中，李鎮(zhèn)西以教育手記的形式展示了他的教育實(shí)踐。其中有些手記直接反映了他民主教育的探索；有的體現(xiàn)了他的教育思考與實(shí)踐的某一個不成熟的階段，或間接反映了他與學(xué)生的關(guān)系，或反映了他對教育技巧和教育藝術(shù)的探索，或表明了他對現(xiàn)行教育弊端的批判，有的還反映了他在民主教育的實(shí)踐中對國外先進(jìn)教育思想的學(xué)習(xí)、借鑒。

從書中我了解到，李鎮(zhèn)西剛參加工作那一年，曾先后三次打?qū)W生；也曾由于武斷或主觀偏見，不止一次冤枉他的學(xué)生，甚至于批評學(xué)生時，曾多次在激憤中說出一些讓學(xué)生感到絕望的話。他的這些教育失誤，或許我們每一位一線的教師都犯過。所以，他用他的教訓(xùn)也是我們許多人的深刻教訓(xùn)，勸戒我們盡量避免在以下四個方面對學(xué)生心靈的傷害：打?qū)W生，用語言傷學(xué)生的自尊心，冤枉學(xué)生，在學(xué)生面前表現(xiàn)出對他的絕望。要知道，不管我們平時對學(xué)生有多么深厚的感情儲備，不管我們過去在學(xué)生心目中有多高的威望，也不管我們以前對學(xué)生進(jìn)行了多少行之有效的教育，只要我們深深地傷害了他們的心靈——也許是一記耳光，也許是一句辱罵，甚至也許只是一個鄙視的眼神——那么，這一切都煙消云散了！值得深思的是，現(xiàn)在我們周圍對學(xué)生動手的老師絕對是很少的了，但在另三個方面有意或無意去傷害學(xué)生的，應(yīng)是屢見不鮮的現(xiàn)象。特別是小學(xué)生的自尊心和自我保護(hù)意識不及中學(xué)生強(qiáng)，客觀上也不易讓小學(xué)老師正視到自己的教育失誤。所以，我欽佩李鎮(zhèn)西，因?yàn)樗艽竽懙匕炎约旱乃^“丑事”公諸于世；我感謝李鎮(zhèn)西，又因?yàn)樗@些真誠的懺悔給了我們警示！

上面談到，李鎮(zhèn)西剛參加工作時，也只是一個血?dú)怙L(fēng)方剛，不斷犯小錯的普通教師，為什么他能迅速成長，進(jìn)而在教育方面取得驕人成績并成為學(xué)生喜愛的老師？這其中的一點(diǎn)當(dāng)然要?dú)w功于他的愛心與童心的教育活動。而最重要的，源于他對做一個“最好的我”的人生信念的不懈追求。李鎮(zhèn)西總是諄諄教導(dǎo)學(xué)生，也總是時時提醒自己：做一個最好的我！對于他來講，這個“最好的我”，是站在人生的制高點(diǎn)，追求事業(yè)成功（而非滿足于當(dāng)個教書匠）的我；是立志做一個平凡崗位上的偉人，與學(xué)生一起成才的我；是懷揣著為中國的教育理論大廈添磚加瓦的抱負(fù)，勇攀教育科學(xué)高峰的我。為了做一個最好的我，他博覽群書，苦苦思索。

廣泛而系統(tǒng)的閱讀，使李鎮(zhèn)西得以從更深遠(yuǎn)的中外教育發(fā)展史和更廣闊的文化背景中思考當(dāng)今的教育問題。最終，基于對前人教育思想的深刻理解和對中國現(xiàn)實(shí)教育問題的種種思索，李鎮(zhèn)西提出了自己的素質(zhì)教育觀——素質(zhì)教育是“民主、科學(xué)、個性”的教育！他特別強(qiáng)調(diào)：素質(zhì)教育決不僅僅是教育技術(shù)層面的事，它首先是一種充滿情感的教育，是充分體現(xiàn)教育者愛心與童心的教育，是“心心相印的活動”。為了做一個最好的我，他在實(shí)踐中不懈地探索：在班級管理上，李鎮(zhèn)西進(jìn)行了集體主義教育的實(shí)踐以及用“法治”取代“人治”的探索。這些做法被媒體報(bào)道后，在全國引起較大反響。針對現(xiàn)行德育的弊端，李鎮(zhèn)西把“回答學(xué)生所關(guān)心的問題”作為改革班主任工作的突破口。為了拯救那些“負(fù)重的心靈”，他將學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)納入自己的工作內(nèi)容，通過專題講座，個別談心、書信交流等形式，對學(xué)生進(jìn)行富有個性的引導(dǎo)。在語文教學(xué)中，李鎮(zhèn)西堅(jiān)持淡化“應(yīng)試”觀念，強(qiáng)化“生活”意識，通過實(shí)施“大語文教育”，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的語文素養(yǎng)。為了做一個“最好的我”，他勤奮地寫作，十幾年如一日筆耕不輟。因此，他的教育科研已結(jié)出累累碩果，出版專著六部，發(fā)表論文二百余篇，近百萬字。此外，他還寫了大量的“教育日記”、“教育手記”和“教育隨感”等。

在不斷的學(xué)習(xí)、思考和探索中，李鎮(zhèn)西也在一次次調(diào)整自己，揚(yáng)棄自己。從“教育浪漫主義”經(jīng)“教育現(xiàn)實(shí)主義”到“教育理想主義”，他的思想一步步走向成熟。在他那里，理論與實(shí)踐統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，奔放的激情與冷峻的思考共存。這種思想上的成熟、矛盾中的統(tǒng)一，使李鎮(zhèn)西的“人格教育”有了深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也讓他走向了成功。他的成功仿佛在催促我們這些只把教書當(dāng)作謀生手段的人，盡快樹立“做一個最好的我”的人生信念，并為之努力、永不停步！

讀后感心靈【篇7】

一、教育思想簡介

1、基本教育信念

蘇霍姆林斯基先后提出過許多條教育信念，但這些信念都是圍繞著實(shí)現(xiàn)教育總目標(biāo)而進(jìn)行論證和闡述的。這些信念可以總結(jié)歸納成以下幾個方面：

1、堅(jiān)信教育的力量，相信孩子的可教育性。

2、培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人。

3、自我教育在學(xué)生接受教育過程中起關(guān)鍵性作用。

2、體育和健康教育

蘇霍姆林斯基把關(guān)心學(xué)生健康，特別是關(guān)心小學(xué)低年級學(xué)生的身體的正常健康發(fā)展，作為他領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校教育工作的首要任務(wù)。這是由于在他看來，“孩子們的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、認(rèn)識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃?！保ā栋颜麄€心靈獻(xiàn)給孩子》第126頁）都要以他們身體的健康狀況為轉(zhuǎn)移。

體育，在蘇霍姆林斯基的教育理論中是其個性全面和諧發(fā)展的一個不可缺少的有機(jī)組成部分。體育操練和運(yùn)動可使身體得到正常的發(fā)展，而運(yùn)動本身還會變成有機(jī)體的需求，使身體和精神得到充分的享受。

3、道德教育

蘇霍姆林斯基非常重視道德教育，認(rèn)為它在全面和諧發(fā)展教育中應(yīng)居核心地位。道德教育內(nèi)容問題是蘇霍姆林斯基道德教育的中心問題，是其論述的重點(diǎn)。主要包括四個方面：培養(yǎng)和形成學(xué)生的道德習(xí)慣、道德情感、道德信念和道德理想。這些內(nèi)容都與公民基本道德素養(yǎng)和最高道德準(zhǔn)則密切相連，而習(xí)慣、情感、信念和理想四者之間又是互為促進(jìn)，相輔相成的。

“為人們做好事這是陶冶孩子情操的巨大道德力量?！保ǖ?86頁）在蘇霍姆林斯基看來，道德教育是其全部教育理論的靈魂，與此同時，在這一理論上的認(rèn)識，也充分反映在他的教育實(shí)踐工作中。

蘇霍姆林斯基關(guān)于實(shí)現(xiàn)道德教育的途徑，在所閱讀的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中論述較少，倒是在《帕夫雷什中學(xué)》和《和青年校長的談話》中多有涉及，歸納起來有以下幾種：

1、通過學(xué)習(xí)各種科學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行道德教育

2、編輯和利用《道德價(jià)值文選》，進(jìn)行思想政治教育和共產(chǎn)主義道德教育

3、通過課堂教學(xué)進(jìn)行思想政治教育和道德教育

4、通過各種勞動和社會公益活動進(jìn)行道德教育

5、教師的思想品德、言行舉止在學(xué)生道德品格培養(yǎng)中起巨大作用

4、智育

智育在蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育理論中占有極為重要的地位。他明確地肯定，不論過去和將來，智育“都永遠(yuǎn)是教學(xué)教育過程的一個重要環(huán)節(jié)”

蘇霍姆林斯基所謂的智力的培養(yǎng)和智能的培養(yǎng)主要指掌握知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，形成概念。這些都是智育最主要、最基本的任務(wù)。

智育的任務(wù)和作用，在蘇霍姆林斯基的理論體系中可歸納為以下幾個方面。這些內(nèi)容在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中著墨較多，并且在他的《帕夫雷什中學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》中也有很多介紹。

1、獲取和積累科學(xué)知識

智育的重要任務(wù)之一是使學(xué)生掌握科學(xué)知識，智育的其他重要任務(wù)也正是在掌握科學(xué)知識的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)和完成的。用蘇霍姆林斯基的話說：“智育是在獲取科學(xué)知識的過程中進(jìn)行的?！?/p>

他明確表示，學(xué)生掌握、獲取和積累知識，意味著對那些重點(diǎn)科學(xué)知識的基本真理必須進(jìn)行專門熟記，并要長期保持在記憶之中。但是他反對死記硬背。死記硬背“只會使孩子變呆、變傻，并對孩子的健康和智力發(fā)展都有害?！保ǖ?24頁）要想牢固掌握和記住所學(xué)知識，必須真正理解，首先有賴于閱讀，其次是積極的思維，細(xì)致的分析。所以，蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為帶孩子到大自然去旅行的一項(xiàng)重要教育任務(wù)是讓他們注意事物和現(xiàn)象的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)看出它們之間的依賴關(guān)系來?！保ǖ?50頁）。

2、發(fā)展智力

蘇霍姆林斯基把發(fā)展智力作為智育的重要任務(wù)之一，而發(fā)展智力的任務(wù)是要通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。他主要從其長期的學(xué)校教育實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出對智育和教學(xué)任務(wù)的見解。由于它主要來自于實(shí)踐，并經(jīng)過長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以比那些純理論性的探討和結(jié)論更符合客觀實(shí)際，更趨于正確合理。

3、培養(yǎng)智能

蘇霍姆林斯基賦予智能以多方面的廣泛內(nèi)涵。它可以指學(xué)習(xí)和腦力勞動的工具、手段和武器，也可以指推進(jìn)學(xué)習(xí)和腦力勞動的某種思想和心理狀態(tài)及個人的探求志趣。因此，蘇霍姆林斯基一面強(qiáng)調(diào)“掌握智力勞動的方式、方法和手段是一項(xiàng)非常重要的教育任務(wù)”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“智能是在掌握知識的過程中發(fā)展的”。他說：“我把逐步培養(yǎng)兒童進(jìn)行緊張和創(chuàng)造性的腦力勞動的習(xí)慣當(dāng)作重要的教育任務(wù)。”（第137頁）在掌握知識的過程中，還要培養(yǎng)腦力勞動的技能和自我紀(jì)律，需要在腦力勞動中集中智力、克服困難，這樣邏輯認(rèn)識對學(xué)生的情感觸動越深入，記憶也就越牢固。

4、勞動和勞動教育

從教育的角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分，沒有勞動的教育，至少是片面的教育?！敖逃?，這首先是一種勞動，一種十分艱難卻又十分高尚的勞動?！?/p>

蘇霍姆林斯基所說的勞動，既指體力勞動，也指腦力勞動，還包括日常工作和活動。但更多的是指體力勞動，指以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為主要內(nèi)容的體力勞動。

蘇霍姆林斯基確認(rèn)，實(shí)施勞動教育，必須完成兩個方面的最基本的目的，這就是勞動的社會目的和勞動的思想目的。

在談到勞動或勞動教育問題時，蘇霍姆林斯基常常使用“創(chuàng)造性勞動”這一詞語。這說明他要求的勞動已不完全是普通意義上的體力勞動，而且必須包含“創(chuàng)造性”的內(nèi)涵，具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性質(zhì)。

5、教師問題

蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作時，總是把教師工作放在應(yīng)有的高度，對教師各方面提出了很高的要求。

教育者主要的神圣的職能，就是影響人的精神世界。所以，首先，教師必不可缺的就是對孩子的愛，其次是相信孩子，了解兒童，關(guān)心孩子，特別是孩子的精神世界。

一個合格的老師，至少應(yīng)該具備以下三個方面的基本素養(yǎng)：

1、不斷充實(shí)知識，用以豐富學(xué)生的智力生活。

2、善于思考問題并善于教會兒童思考

3、以個性影響個性

一、總評

I、蘇霍姆林斯基教育理論體系的地位

蘇霍姆林斯基教育理論體系在20世紀(jì)70年代已完全確立，在此之前，蘇聯(lián)的普通教育理論曾經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展歷程。因此，蘇霍姆林斯基教育理論體系標(biāo)志著蘇聯(lián)教育理論推向了一個新的時期。

II、蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容

蘇霍姆林斯基終生潛心研究的主題是人的全面發(fā)展，他的全部理論正是圍繞著這一主題而展開的。所以，把學(xué)生培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人，是蘇霍姆林斯基全部教育理論體系的核心內(nèi)容。

蘇霍姆林斯基相信，要實(shí)現(xiàn)這以核心內(nèi)容，必須提供和創(chuàng)造某些必備的外在條件和客觀因素，注重學(xué)生的內(nèi)在精神世界，并聯(lián)合智育、德育、勞動教育在實(shí)現(xiàn)個性發(fā)展中的作用。

III、蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)

任何一種教育理論體系都具有與之相應(yīng)的特征，蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、辯證求全

用全面的思想、辯證的觀點(diǎn)看待教育問題，分析和處理教育問題，這是蘇霍姆林斯基教育理論體系的一個重要特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基不但在理論上始終是這樣理解的，而且在實(shí)踐上也一直是這樣堅(jiān)持貫徹實(shí)施的，即對每一個受教育者都提出同樣的要求。從蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中不難看出，他在實(shí)現(xiàn)其全面和諧發(fā)展教育這一主體性原則中，尤其注意避免片面性、形而上學(xué)思想的局限，力求做到主次分明，有主有從，輕重有別，有先有后。

2、不斷創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基在整個教育生涯中，不論是在教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，還是在教育理論探索中自始自終都貫穿著實(shí)踐者、探索者的奮斗不懈、創(chuàng)新不已的思想和精神。“自我教育”理論就是他的一項(xiàng)重大創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基意識到，要教育學(xué)生樹立信心，首先應(yīng)依靠自己完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高尚理想。

3、無私奉獻(xiàn)

他最重要的一條基本教育理念是把整個心靈獻(xiàn)給孩子。他始終信守并忠誠實(shí)踐了自己的誓言。熱愛兒童的最重要的標(biāo)志是關(guān)心孩子，了解孩子，進(jìn)而認(rèn)真教育孩子。他說：“教育——這首先就是人學(xué)，不了解孩子……就談不上教育?！碧K霍姆林斯基完全做到了無微不至的關(guān)心兒童，全面深入地研究和了解兒童，從而從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教，細(xì)致周到地培養(yǎng)教育學(xué)生。

二、讀后感

看完《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，頗受觸動。作者從自己平凡的教學(xué)生涯中提煉出自己對教育的研究，來源于實(shí)踐又回歸于實(shí)踐。令我感動的是他對教師這份職業(yè)的孜孜不倦的追求。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他的領(lǐng)導(dǎo)問他戰(zhàn)后想要從事什么職業(yè)，他毫不猶豫地回答：“我要回到學(xué)校去當(dāng)老師，這本來就是我的職業(yè)。”于是，他就一直從事教育研究，直到去世。我想，這份堅(jiān)持與執(zhí)著，對于大部分人來說都是難以達(dá)到的。蘇霍姆林斯基把他的一生都獻(xiàn)給了孩子們，所以他給這本書題名叫《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。他說，他生活中最重要的就是愛孩子，不僅愛自己的孩子，而且要愛世界上所有的孩子。這種赤誠的教師之心，令人感動。

在剛開始讀到《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這個名字時，我對他就充滿了幻想與憧憬，作者將會通過怎樣的方式來撰寫這樣的一本書，將用怎樣的方式來將心靈獻(xiàn)給孩子。帶著這樣的疑惑，我翻開了蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。對于即將成為教師的我們，這本書無疑成為一部啟蒙“教材”。兒童世界是一個特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念；他們有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時間尺度。而作者正是站在兒童的角度，在快樂中教育，在孩子的世界里陪同他們成長。在孩子面前作者不是老師，不是校長，是朋友，頂多是一位大朋友，能夠牽著孩子們的手玩耍、學(xué)習(xí)、成長。而作為明日之師的我們，從中學(xué)習(xí)的不僅是思想，而更重要的是行動，切合實(shí)際的作為。

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著, 我深深被他的理論折服。被其教育實(shí)踐所吸引。蘇霍姆林斯基用自己的行動給廣大教育工作者指明了方向，激勵我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。

在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實(shí)踐字里行間流露出他的愛，這包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼?，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻?，他期望每一個孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻?，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福?！?/p>

我們在日常的教育活動中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。作為一名教師，我們當(dāng)把關(guān)心留給社會，把熱心留給學(xué)校，把中心留給教育，把真心留給同事，把耐心留給自己，把愛心留給學(xué)生；讓我們真正做到：把整個心靈獻(xiàn)給每一個孩子。