學(xué)會(huì)生存讀后感。
說到作文,相信大家都很熟悉吧!寫作文可以縮進(jìn)我們之間的距離,寫一篇好的作文除了需要更多的閱讀外,還需要更多的練習(xí)。如何在作文中全面的展現(xiàn)自己呢?請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《學(xué)會(huì)生存讀后感系列》,請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容!
原以為,生存就是活著,就是存在。最近,瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書,對(duì):“生存”有了新的認(rèn)識(shí), 對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋:生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi),其內(nèi)容也就豐富得多了,復(fù)雜得多了。從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存,怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷,心悅,身愉。 正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說:人生是學(xué)問家們的永恒主題。 合上 《學(xué)會(huì)生存》,我想:有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗,有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁,智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞,有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確,人生之中有理想有幻滅,有成功有失敗,有真善美有假惡丑,有歡樂、幸福,有痛苦、悲傷,有難有易,有榮有辱,有矛盾有斗爭……
由此,我不由自主地憶起自己的人生足跡,自從獨(dú)立生活后,溫飽問題倒是不成問題,然而要命的一個(gè)問題,始終纏繞在我,仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路:在我 而立之年、躊躇滿懷,正想干一番之時(shí),一場可怕的車禍“光臨”我身,身不由己地在床上一躺就是二十一天,這不是普通的二十一天,這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天,這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔,每時(shí),每刻,每分,每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后,我拄著單拐,艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路,倚在醫(yī)院的欄桿旁,又重新眺望鳳舞橋上,熙熙攘攘,川流不息的人流時(shí),我豁然頓悟:人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運(yùn)的格斗,在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽,面對(duì)學(xué)生,面對(duì)……然后,那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我,“生存不容易”,要學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難,把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué),還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué),然而自己的心理還真沉重,有時(shí)只能將它悶在心里,壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己:怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí),達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存,我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了? 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”,我有時(shí)也偶爾為之,當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí),偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷,將它作為精神上的宣泄,竊以為也沒有什么大礙,但是,牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情,反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底,人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人,人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。
因此,少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學(xué)會(huì)生存》后的一鱗半爪。
《學(xué)會(huì)生存》讀后感延伸閱讀——讀后感的寫作注意事項(xiàng)
格式
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法:一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;也可以用《讀有感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目,下一行是——《讀有感》,第一行是主標(biāo)題,第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際,這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議論,敘述,抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多,要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
《魯賓遜漂流記》寫了魯賓遜18歲離開家,到海上去探險(xiǎn)的事情。魯賓遜在大海里遇難,他的同伴們都不幸被淹沒了。而魯賓遜卻漂流在了一個(gè)孤島上面,在孤島上,魯賓遜獨(dú)自一人,在那里艱難的生存著。他種菜、養(yǎng)殖動(dòng)物,在孤島上干了很大一份成就。
正當(dāng)魯賓遜快樂的生活時(shí),魯賓遜接二連三地發(fā)現(xiàn)了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟發(fā)抖。過了幾天,他果然看見了野人,他開槍解救了一個(gè)逃跑的野人,并起名叫做星期五。魯賓遜又教會(huì)了星期五說話,最后,他們一起離開了孤島。
讀了這本書,我為魯賓遜遇到困難不退縮的精神而感動(dòng)。雖然只有他自己來到了孤島,但是,他并沒有打退堂鼓。依然勇敢的面對(duì)著現(xiàn)實(shí),面對(duì)著荒島,鎮(zhèn)定無比。他重建家園,用自己的智慧,蓋房子、做用具并且還做好了一系列的防范措施。他只要有一個(gè)希望,就不會(huì)放棄,在荒山野嶺之中,他憑著他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的意志,在那樣艱苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法,如果換成了我,我不是吃不好就是害怕,不可能像他一樣面對(duì)無限的危機(jī)。
他還為了防范分不清日期,每天都在扎一個(gè)架子。能在島上住了二十八年,真是不可思議?。∷囊巴馍娴哪芰Χ嗝粗档梦覀兊膶W(xué)習(xí)?。?/p>
他在那么惡劣的環(huán)境下,還在生存了下去。而我在這么清新、美麗、東西個(gè)個(gè)俱全的情況下,一但遇到難題,就會(huì)讓爸爸媽媽幫我們?nèi)プ觥6胰秉c(diǎn)也改不正,做事總是馬馬虎虎的,而他卻在缺少很多東西的情況下,做了更多的事情,而且想的也非常的周到,非常的詳細(xì)。
我總是在難題的面前退縮,他卻從不打退堂鼓,雖然看見了野蠻的野人。但是他卻時(shí)時(shí)做著防備措施,隨時(shí)準(zhǔn)備與野人展開一場大戰(zhàn)。而我有時(shí)不小心磕住了,與同學(xué)玩耍時(shí)總是輸。我就會(huì)打退堂鼓,大聲痛哭起來。
以后,我一定要學(xué)習(xí)他,遇到困難鎮(zhèn)定自如,勇敢的面對(duì)難題,并且學(xué)習(xí)自主做自己能夠做的事!
生存是人的本能,活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好?《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們:小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來,把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來,換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念,不光教會(huì)學(xué)生考試,升學(xué),更重要的是教會(huì)學(xué)生生存,在不同的環(huán)境,不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。
我國的國情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀,而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的,他們過著衣來伸手,飯來張口的生活,因此在他們身上有很多的不足,比如缺乏理解別人,沒有同情心,不知道感恩,缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作,這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn),生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西,而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際,沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活,尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑,是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為,心理學(xué)研究指出,人是一個(gè)未完成的動(dòng)物,并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí),才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界,但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它,人在其自身的發(fā)展過程中,永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此,人在心理上尚未完成,這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人,是有貢獻(xiàn)的。我們可以說,人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程,正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色,教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史,而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這是人的本性向社會(huì)提出的要求,是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界,并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念,必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí),所以學(xué)習(xí)的目的很明確,就是學(xué)會(huì)生存;其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程,所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻,為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求,一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話,就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段,逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注,因?yàn)楫?dāng)前我國的就業(yè)形勢(shì)不樂觀:第一,需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的;第二,在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三,在許多部門,在大多數(shù)國家中,這兩個(gè)因素是不相符合的;第四,教育需要和教育要求,無論其各自的增長率如何不平衡,無論其結(jié)果如何不一致,這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),每種原因都是重要的,但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此,教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征,其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明,這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來,這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天,學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí),人的一生都要學(xué)習(xí),從幼年、少年、青年、中年直至老年,學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí),就是學(xué)會(huì)了生存。
今年寒假里,我有空閱讀了《魯濱遜漂流記》這本書。本書主人公魯濱遜自幼喜愛冒險(xiǎn),在后來的一次航海中,船不幸觸礁,船身破裂,造成全船人都葬身于海,除魯濱遜一人生還,魯濱遜飄流到一座荒無人煙的小島上,靠自己的機(jī)智和勇敢生活了28年,學(xué)會(huì)做各種各樣的農(nóng)活,還救了一個(gè)野人“星期五”作為自己的仆人和朋友。這漫長的28年,魯濱遜沒有對(duì)生活失去希望,生活得井井有條,那種面對(duì)困難永不畏懼,樂觀頑強(qiáng)的精神深深的令我折服!
這本書在給我?guī)硎斋@的同時(shí),也使我深思。如果是我流落荒島會(huì)怎么樣呢?我從小怕苦怕累,只會(huì)吃吃喝喝、玩玩樂樂,在荒島上我一樣事情也不會(huì)做,包括燒飯洗衣等,我只會(huì)懷著僥幸心理等著人來救我。我的命運(yùn)只有一種,要不是餓死,就是凍死。這些立馬提醒我這個(gè)嬌生慣養(yǎng)的女孩,要學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)獨(dú)立,不要去抱怨生活,去抱怨老天,在平時(shí)生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些生存的基本。
讀完此書,經(jīng)過種種思考,我決定要爭做一個(gè)“現(xiàn)代的魯濱遜”。
學(xué)會(huì)生存讀后感范文3篇
學(xué)會(huì)生存讀后感(一)
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等,這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書,受到很大震撼,感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速,城市化進(jìn)程不斷加快,在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),目前中國每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡,平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長階段,在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?如何從容面對(duì)危險(xiǎn)?這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站,我們作為從事在第一線的教師,更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要,可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外,還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄,還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
學(xué)會(huì)生存讀后感(二)
書是人類的階梯?!扒皫滋?,我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我,于是,我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里,而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起,才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹,是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹;而那馬,則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋,作者給愣住了,然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話,問他是否明白鷹馬之中的奧秘,結(jié)果,作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績優(yōu)秀,但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績,而是勞動(dòng)和生存技能!
讀了這篇文章,我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們,卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手,飯來張口“的不良習(xí)慣,導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服,搭公車都不會(huì),甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,我感到有股恐懼感向我襲來。
我,也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何,卻沒想過將來,會(huì)造成多大的`不良后果,讀了這篇文章,我才知道自己是多么無知??!所以,從今以后,我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們,從小做起,學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),明白多勞多得的道理,否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感(三)
生存是人的本能,活著是本能、活得更好是希望。
原以為,生存就是活著,就是存在。最近,瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書,對(duì):“生存”有了新的認(rèn)識(shí),對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋:生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi),其內(nèi)容也就豐富得多了,復(fù)雜得多了。文章分十一篇:從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛??;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存,怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷,心悅,身愉。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說:人生是學(xué)問家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì)生存》,我想:有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗,有的人則將人生比作演戲 演的是喜劇 還是悲劇 自然是仁者見仁,智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞,有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確,人生之中有理想有幻滅,有成功有失敗,有真善美有假惡丑,有歡樂、幸福,有痛苦、悲傷,有難有易,有榮有辱,有矛盾有斗爭……
由此,我不由自主地憶起自己的人生足跡,自從獨(dú)立生活后,溫飽問題倒是不成問題,然而要命的一個(gè)問題,始終纏繞在我,仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路:在我而立之年、躊躇滿懷,正想干一番之時(shí),一場可怕的車禍“光臨”我身,身不由己地在床上一躺就是二十一天,這不是普通的二十一天,這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天,這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔,每時(shí),每刻,每分,每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后,我拄著單拐,艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路,倚在醫(yī)院的欄桿旁,又重新眺望鳳舞橋上,熙熙攘攘,川流不息的人流時(shí),我豁然頓悟:人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運(yùn)的格斗,在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽,面對(duì)學(xué)生,面對(duì)……
然后,那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我,“生存不容易”,要學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難,把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué),還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué),然而自己的心理還真沉重,有時(shí)只能將它悶在心里,壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己:怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí),達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存,我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”,我有時(shí)也偶爾為之,當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí),偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷,將它作為精神上的宣泄,竊以為也沒有什么大礙,但是,牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情,反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底,人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人,人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此,少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
書是人類進(jìn)步的階梯。前幾天,我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書。這個(gè)題目深深地吸引了我,于是,我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里,而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起,才知道自己全錯(cuò)了。那鷹,是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹;而那馬,則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。
讀了這本書,我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛孩子們,卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手,飯來張口”的不良習(xí)慣,導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何,卻沒想過將來會(huì)造成多大的不良后果,讀了這篇文章,我才知道自己是多么無知!所以,從今以后,我要學(xué)習(xí)更多的`生存本領(lǐng),養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣,學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng),明白多勞多得的道理,否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的本領(lǐng),只有這樣,才能夠在這個(gè)社會(huì)上不被淘汰。而且,學(xué)會(huì)生存,也就等于給自己的生命上了個(gè)安全鎖,使自己的生活更加美好、幸福。
今天,我讀了《魯濱孫漂流記》這本書,內(nèi)心有很大的感觸。
這本書主要講了魯濱孫因?yàn)樽诤I嫌龅搅孙L(fēng)暴而漂到了一座荒島上,他在島上自食其力,創(chuàng)造了許多東西,生活了26年。
當(dāng)我讀完這個(gè)故事后,我被魯濱孫超常的生存本領(lǐng)所震驚了。他竟能夠一個(gè)人在荒島上建立起自己的家園,使我驚嘆不已。
在生活中,也許我們不會(huì)有魯濱孫的遭遇,但也有許多事例是考驗(yàn)一個(gè)人的生存能力的。
在2010的9月17日,青島的一處居民樓著火,當(dāng)時(shí)除了四樓還有一個(gè)小女孩被困,其余人全部逃出了火場。熊熊大火燒著樓房,在樓房上空濃煙滾滾,十一歲的小女孩父母都在上班,就自己一個(gè)人在家中,她看到房子著火后,不慌不忙,沉著冷靜,用自來水把被子淋濕,然后披在身上,一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn),最后以頑強(qiáng)的毅力及出色的生存能力絕境逢生,只身一人逃離火場。通過這件事,就能看出生存能力的重要性。如果小女孩沒有一點(diǎn)生存能力,那么說不定她的生命已經(jīng)被大火吞噬了。
生命是寶貴的,只有具備生存能力,生命才能有所保障。學(xué)會(huì)生存是我們成長中不可缺少的本領(lǐng)。所以,我們應(yīng)該像魯濱孫一樣,成為一個(gè)具有超常生存能力的人!
學(xué)習(xí)不僅僅是要求你能夠通過考試、能夠順利升學(xué),而是要求你能夠?qū)W會(huì)生存,能夠適應(yīng)環(huán)境,能獨(dú)立自主的在不同環(huán)境、不同社會(huì)中適應(yīng)并得到發(fā)展。這就是我讀了《學(xué)會(huì)生存》一書后得到的最大的啟發(fā)點(diǎn)。 ? 于是出現(xiàn)了在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng),而這種實(shí)踐活動(dòng)就叫做教育。 首先,什么是教育?教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程,也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講,凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng),都是教育。狹義的教育,主要指學(xué)校教育,其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響,把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。因此,我們學(xué)習(xí)的方向也由此而知。 教育是必須的,因?yàn)樗哂袠O其重要的作用。(1)教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展,包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。(2)教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展?,F(xiàn)代社會(huì)重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括:為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景;提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力;形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。(3)教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。(4)教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展。教育不僅要傳遞文化,還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。所以我們抓好教育這塊對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是至關(guān)重要的。 然而我們現(xiàn)在國內(nèi)的教育存在的很大的弊端,就是教育者把教育的側(cè)重點(diǎn)都放在學(xué)生的考卷成績以及升學(xué)率上,因而忽視了加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及想象力。同時(shí),又由于我國國情,現(xiàn)階段很多家庭都是獨(dú)生子女,也正是因?yàn)槿绱?,家長對(duì)子女的溺愛也導(dǎo)致了現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于獨(dú)立自主方面的缺乏。所以要短時(shí)間內(nèi)改善我國教育業(yè)中存在的那些弊端,我們這些準(zhǔn)教師還要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)以及教育專業(yè)上的素質(zhì)。 那要如何學(xué)習(xí)呢? 一。要全面的學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)生存》中有這么一句話,“認(rèn)識(shí)世界也是教育的目標(biāo)之一”。我對(duì)于這句話的認(rèn)識(shí)就是你的'學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)于你身邊社會(huì)環(huán)境的適應(yīng),你要做的更是要對(duì)于全世界大社會(huì)的適應(yīng)。所以你掌握的東西必須要多,要包括數(shù)學(xué),文學(xué),自然科學(xué),同時(shí)你也要學(xué)會(huì)如何修理自行車,如何裝一個(gè)新的電燈,如何燒飯做菜,這樣你才能更好的生存。 二。要學(xué)一門專業(yè)知識(shí) 要眼花繚亂的未來世界里,掌握一門別人所不具備的專業(yè)技術(shù)是你能夠更好的適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)有力的籌碼。隨著民主的繁榮,就業(yè)機(jī)會(huì)將會(huì)越來越多,如何能在眾人之中出類拔萃?一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)就能夠使你表現(xiàn)的不一樣。所以學(xué)會(huì)一門專業(yè)技術(shù),才能讓你更好的生存。 三。要終身學(xué)習(xí)在今天,學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí),是指人的一生都要學(xué)習(xí),從幼年、少年、青年、中年直至老年,學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程?!皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及,又有利于終身教育的實(shí)施與提高。所以終身學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn),才能讓你更好的生存。 《學(xué)會(huì)生存》將教育與現(xiàn)實(shí),與社會(huì)連接了起來。我們身在的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì),所以我們必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)那些我們所必須的技能,也只有這樣我們才能更好的適應(yīng)社會(huì),得到生存。
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