教育理論讀后感。
作品的讀后感應(yīng)該怎么樣的書寫出來呢每個人都從作品這本書學(xué)到了很多東西,此時可以抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間寫寫讀后感,分享自己的想法。編輯為大家呈上收集和整理的教育理論讀后感分享,希望能幫助到你,請收藏。
《薛瑞萍讀教育理論》
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書,再作細(xì)讀),覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論,如何寫讀書后感的,可看了半本,越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵?!皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》,個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”,幾篇演講稿組合成一本書,賣二十元人民幣,還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今,看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》,讀后感寫得文采飛揚(yáng),行云如水。不可否認(rèn),看云是值得我們學(xué)習(xí)的,一個小學(xué)語文老師,讀完《童年的秘密》,就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》,實(shí)在讓人欽佩!
讀到一半,也突然笑出聲來,腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書,突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料,然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟,為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授,她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味,表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云,寫起讀后感來,也是信手拈來,不求正統(tǒng),散得開卻也收得回。這不,每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文,然后,便是作者“天馬行空”地談感想,這些感想會說到自己的兒子,當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是,我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師,也是一個女的,也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的,她也會講理論,但一會兒,她就會引發(fā)開去,講她的兒子,講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點(diǎn)?呵呵,這不是質(zhì)疑,而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點(diǎn)的好奇,很有意思。
不過,在一向來以男性占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)界,突然有幾個小女子斗膽出來發(fā)表自己對艱澀枯燥的學(xué)術(shù)論著的見解,實(shí)在是一道美麗的風(fēng)景線。女性的“煲湯藝術(shù)”絕對強(qiáng)于男性:沒有文化的村婦無事時會家長里短地跟你聊上一天,看到一個人能從眼前這個人拉扯到他(她)的四親六眷;有點(diǎn)文化的女性知識分子能把男性學(xué)者創(chuàng)造的理論研究作為“鹽”,再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”,給你做出一鍋“百味湯”。但誰敢肯定,女性的話語就遜色于男性的理性思考?這不,《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》里也有“家長里短式”的語言,作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常,道理簡單明了,意義卻十分深刻,因其深入淺出,不也給學(xué)術(shù)界增添了一抹鮮活亮麗的綠色?
書讀了一半,也突然覺得,女性的思維也不僅僅是感性,女性之美里還蘊(yùn)含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候,她們的腦子里除了理性的思考,往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜,聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜,聯(lián)想到星光點(diǎn)點(diǎn)的寧靜。而寧靜,正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求?!堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話:“真正的成長需要寧靜,靜悄悄的成長的快樂,無以言表?!?/p>
教育是社會主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程。它對提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人,具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強(qiáng)教育工作,大力發(fā)展教育事業(yè)?!?/p>
作為一名年輕的教師,我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。整堂課中,教師是課堂提問的壟斷者。長期以往,學(xué)生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來,許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章,利用暑期我認(rèn)真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深:作為21世紀(jì)的教師,應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識的組織者、共同學(xué)習(xí)者;應(yīng)不斷更新教學(xué)理念。過去常說教師要給學(xué)生一杯水,自己必須要有一桶水,而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過去,一名教師只要他工作踏踏實(shí)實(shí),具有奉獻(xiàn)精神。人們便會給予他“優(yōu)秀教師”的稱號。而新型教師必須要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力?,F(xiàn)在,社會對于教師的要求越來越高,因此,作為一名教師應(yīng)不斷的進(jìn)行反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時,應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、給學(xué)生營造一種和諧、寬松的課堂人文氣氛。過去,我總認(rèn)為教師是課堂的主宰者,考試成績是檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握的唯一渠道?,F(xiàn)在想想:我完全錯了。其實(shí),課堂是學(xué)生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者,教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。我們時常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實(shí),這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了。正是因?yàn)榻處煹囊晃丁鞍k”,學(xué)生成了旁聽者。因此,教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會評價、學(xué)會爭論、學(xué)會學(xué)習(xí)。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計,與同學(xué)合作解決,讓學(xué)生自覺、主動地去學(xué)習(xí)。
21世紀(jì)是信息社會,現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學(xué)中,現(xiàn)在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房,建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò),教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦,還可以解除對學(xué)生的控制,使學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平設(shè)計出的不同層次問題或CAI教學(xué)軟件放入網(wǎng)上,讓學(xué)生共同研討(包括課堂上或課堂外)。在理論學(xué)習(xí)的同時,我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備,不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)模式。
在以后的`工作中,我將以新型教師的要求鞭策自己,不斷進(jìn)取,不斷反思,爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教育理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行六大解放,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個是學(xué)問,那個不合適。孔子會以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說:從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
陶行知是中國近代教育一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不內(nèi)含教育的好處?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣染陀械?,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原先就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會生活,學(xué)會計算,學(xué)會學(xué)習(xí)。教師就應(yīng)像一個有能源支持的火炬,后者性一個有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
內(nèi)容簡介:本書資料豐富翔實(shí),語言平實(shí),邏輯清晰,是一本系統(tǒng)地了解我國傳統(tǒng)思想教育理論的較好著作,適合于有高中以上文化水乎的讀者閱讀。思想教育在我國有著悠久的歷史。早在殷周時期,就有關(guān)于思想教育的記載。在古代,無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒、墨、道、法學(xué)派,還是秦漢以后的儒、佛、道三家,都極重視思想教育,由是形成了我國幾千年來思想教育的傳統(tǒng)。《中國傳統(tǒng)思想教育理論》以歷代不同的學(xué)術(shù)流派為經(jīng),以他們的代表人物的思想教育理論為緯,比較系統(tǒng)而又扼要地闡述了古代的思想教育理論,同時就其理論特色和得失作出相應(yīng)的分析。
《中國傳統(tǒng)思想教育理論》讀后感的讀后感,來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:在古代,各家各派雖然也有其政治教育,如儒家學(xué)派的仁政教育,法家學(xué)派的法治教育,道家學(xué)派的“無為”教育等等,但這種政治教育在他們的教育思想里,并不占主導(dǎo)的地位,主要是對“有國有家”者,亦即統(tǒng)治者而言,廣大民眾無權(quán)無勢,是談不上要不要施行仁政、法治或無為而治的。對于廣大民眾,他們強(qiáng)調(diào)的是倫理道德教育,而不是政治教育,對于宗教思想家來說,更是如此。而且,對于思想教育的目的,他們也并不以政治為究竟,而是以“成德”、“成人”為務(wù)。因此,我以為用思想教育而不是用思想政治教育來概括他們的育人理論,似更為合適。
《中國傳統(tǒng)思想教育理論》讀后感的讀后感,來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友:《詩經(jīng)》、《尚書》和《易經(jīng)》是我國古代的著名典籍,與《儀禮》和《春秋》一起,列為儒家五經(jīng)。三書產(chǎn)生于我國殷周之際,所反映的教化思想,是我國思想教育理論的源頭。《詩經(jīng)》本稱《詩》,因儒家把《詩》列于經(jīng)典,故稱《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》是我國現(xiàn)存最早的詩歌總集。據(jù)說經(jīng)孔子刪定,共有305篇。內(nèi)容分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分,《風(fēng)》是民歌,我國西周時代有采風(fēng)的制度,其內(nèi)容有反映民眾的勞動和男女的愛情生活,也有揭露當(dāng)時統(tǒng)治者對民眾的盤剝、壓迫和民眾的反抗。《雅》分《大雅》和《小雅》,是貴族在宴會時對統(tǒng)治者歌功頌德的政治詩。其中《大雅》31篇,《小雅》74篇?!俄灐肥琴F族的宗廟祭祖詩,共31篇?!堆拧?、《頌》雖為貴族對統(tǒng)治者歌功頌德,從中也可看出周初的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生產(chǎn)的基本情況,間或也可看到有關(guān)殷周社會教化的片斷資料。
通過本次培訓(xùn),使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡,并獲得了更多的方法,這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境;鼓勵我們要更加理性地認(rèn)識社會、認(rèn)識自己的角色;鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師,做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師;鼓勵我們要堅持創(chuàng)新,在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智,爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵,使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學(xué)習(xí),使我體會到教師要熱愛這個職業(yè),熱愛學(xué)生,熱愛教育事業(yè),在教育教學(xué)過程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己,在工作中不求回報,刻苦地鉆研下去,一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著,在教學(xué)中,不能墨守陳規(guī),要不斷地發(fā)展,不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式,這樣,最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。
通過本次培訓(xùn),使我對終身學(xué)習(xí),提高自身能力有了新的理解終身學(xué)習(xí),我們不僅要提升自身的專業(yè)知識,還要學(xué)習(xí)更多方面,如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時我們也要學(xué)會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作,如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系,那么相對來說,工作起來就會更得心應(yīng)手。我還體會到作為一名教師,首先要讓學(xué)生喜歡你,喜歡聽你的課,進(jìn)而喜歡聽你的指導(dǎo)。這就要求個人魅力不斷提升,在積累經(jīng)驗(yàn)中獲得一種平和優(yōu)雅的心境,在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴。書是最好的老師,多讀書,提升自己,在實(shí)踐中反思自我,做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點(diǎn)需要新的奮斗,新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo),這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟,在思想、行動和實(shí)踐工作上給了我切實(shí)的指導(dǎo)和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻(xiàn)的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、熱愛學(xué)生的行動、進(jìn)取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為,做一名真正合格的教師。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華,儒家文化“敏于行”的思想,以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念,構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素:
(一)以“情”為紐帶。
在這一點(diǎn)中,李老師指出,老師應(yīng)該利用兒童的情感,使其成為其主動投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間,教材與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講,更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心。
情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué),在理論構(gòu)建上,提出以“思”為核心,促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展,主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心,設(shè)計組織教學(xué)過程,努力把孩子教聰明,并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動”為途徑。
因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界。
面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感,迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一:教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí),還為了學(xué)生主動地學(xué)習(xí);之二:教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得,還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三:教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備,還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。
在整個小學(xué)學(xué)習(xí)生活中,兒童不斷地與周圍世界接觸,充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感,逐步地認(rèn)識社會生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中,教師是幸福的,因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情,使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的,因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情,感受到優(yōu)美、壯美、秀美,發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì),從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者,處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn),令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地,李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說:“生活的外延有多大,教育的外延就有多大”,但是在平時,學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了,學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活,才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較,選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂,其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想,學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界,應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中,使我震撼的不光是李老師的情境教育理論,還有她那“生命不息,學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動,她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師,我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華,有這樣好學(xué)不倦的前輩,促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我,還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生,讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致,取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師,但我一定會以李吉林老師為榜樣,樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念,做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
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