離騷的說(shuō)課稿精選8篇

離騷說(shuō)課稿。

如何讓教案體現(xiàn)自己的教學(xué)思路？好的教師往往能激發(fā)孩子對(duì)外界事物的無(wú)限好奇心，身為教育工作者，常常被要求在課前準(zhǔn)備好教案。教案有利于經(jīng)驗(yàn)不足的老師也能將課堂精進(jìn)為系統(tǒng)化的課堂，以下內(nèi)容是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備《離騷的說(shuō)課稿》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！

離騷的說(shuō)課稿(篇1)

1教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

德育目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

2重點(diǎn)難點(diǎn)

1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法，感受浪漫主義特色。

教學(xué)難點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

3教學(xué)過(guò)程： 第一學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】一、了解背景及文學(xué)知識(shí)，整體誦讀詩(shī)歌

由“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”詩(shī)句導(dǎo)入課題

活動(dòng)2【講授】二、屈原及相關(guān)文學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)介

1.屈原(約公元前340——約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，他一生的活動(dòng)主要在楚懷王和楚襄王時(shí)期。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有巨大成就的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。(波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)

作為政治家的屈原，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒、誣陷，被楚懷王疏遠(yuǎn)，又被頃襄王放逐。屈原被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅

、湘二水之間約九年之久。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破楚國(guó)都城郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。

作為大詩(shī)人的屈原，他的詩(shī)歌標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌由集體歌唱進(jìn)入到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。這些作品揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡行徑，表現(xiàn)了自己進(jìn)步的政治主張，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)的感情和堅(jiān)貞不屈的精神。

2.關(guān)于楚辭

“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。

《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

3.《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。

活動(dòng)3【活動(dòng)】三、整體誦讀詩(shī)歌

1、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。注意下列字詞的讀音。

kuā zhuó chà chì jí gòu miǎn

修姱 謠諑 侘 傺 岌岌 攘詬 偭規(guī)矩

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

2、指名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)價(jià)。

(1)指正生字的讀音。

(2)詩(shī)句節(jié)奏指導(dǎo)

騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來(lái)似乎只有一拍，但加上延長(zhǎng)音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：

X——X X 虛詞 X X(空拍或加語(yǔ)尾助詞)，一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。

下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號(hào)。

長(zhǎng)——太息(以)——掩涕(兮)，

哀——民生(之)——多艱。

芳——與澤(其)——雜糅(兮)，

唯——昭質(zhì)(其猶)——未虧。

《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。

3、小組合作討論，梳理詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。

引導(dǎo)學(xué)生交流后明確：第一部分第1節(jié)主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜，接著就說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機(jī)取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨(dú)感。但他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外;終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論，這種精神是極為感人的。

活動(dòng)4【講授】四、總結(jié)本堂課學(xué)習(xí)內(nèi)容

課文節(jié)選比較集中地表現(xiàn)出屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。要善于“移情”，學(xué)習(xí)屈原追求理想、保持節(jié)操、九死未悔、憂國(guó)憂民的高尚品德，喜愛(ài)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)句，并產(chǎn)生共鳴。課外閱讀《離騷》的其他部分以及《讀本》中的《涉江》、《國(guó)殤》，你會(huì)情不自禁地受他感染。

活動(dòng)5【作業(yè)】五、課后安排

課后安排

1、結(jié)合注釋疏通詩(shī)歌第一段的意思。

2、詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩(shī)句，并稍加闡述)

3、你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句?在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情?對(duì)你有什么啟示?

3.2 第二學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】一、教師設(shè)置疑問(wèn)引入課題。

讀了課文，了解背景以后，你認(rèn)為屈原被貶的原因有哪些?

活動(dòng)2【活動(dòng)】二、鑒賞詩(shī)歌第一段

1、誦讀理解：

(1)學(xué)生齊誦，教師評(píng)價(jià)。

(2)學(xué)生自讀，結(jié)合注解疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

教師補(bǔ)充注釋

①民生：游國(guó)恩《離騷纂義》：“民生即人生?！比松欠褐?，應(yīng)包括屈原自己。

②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反復(fù)無(wú)常，不知深思熟慮。

③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩(shī)人屈原的心情。

④糅：這里指性質(zhì)相反的兩個(gè)事物揉合在一起。

教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。

①替：廢棄。(王朝興替)

②申：申斥、申述，加上罪名。(三令五申)

③嫉jí：忌妒。(嫉賢妒能)

④溘kè：突然，忽然。(溘然長(zhǎng)逝)

⑤不群：卓爾不群。

⑥方圓：方枘圓鑿，也說(shuō)圓鑿方枘。

⑦相安：相處，相容。(相安無(wú)事)

⑧尤yóu：罪過(guò)，過(guò)失。(以儆效尤);責(zé)難，怨恨(怨天尤人)

疑難詞句提示：

眾女嫉余之蛾眉兮 眾女，喻指許多小人。

蛾眉，喻指高尚德行。

偭規(guī)矩而改錯(cuò) 錯(cuò)，通“措”。

忳郁邑侘傺兮 忳，憂悶。

郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶。

侘傺，失意的樣子。

何方圜之能周兮 圜，通“圓”。

活動(dòng)3【活動(dòng)】鑒賞詩(shī)歌第一段

2、討論交流一。

(1)學(xué)生以小組為單位，討論詩(shī)歌內(nèi)容，梳理詩(shī)歌思路。

(2)小組交流發(fā)言。

(3)總結(jié)明確：第一部分第1層主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜，第二層說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機(jī)取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨(dú)感;第三層說(shuō)他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外;最后明確態(tài)度

“伏清白以死直”，追隨古圣人的理想。這種精神是極為感人的。這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

3、討論交流二：

(1)找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

(2)交流后明確

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?——內(nèi)心苦悶，憂國(guó)憂民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——追求美德，至死不改。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?——疾惡如仇，不同流合污。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?——?jiǎng)傉话ⅲ斧I(xiàn)身正道。

活動(dòng)4【講授】三、課堂總結(jié)

詩(shī)歌第一段述懷，揭示“朝誶而夕替”原因(潔身自好，小人誹謗，君王昏庸)，第二段表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。

活動(dòng)5【作業(yè)】四、課后安排

1、誦讀詩(shī)歌，并默寫第一段中直抒胸臆的詩(shī)句。

2、結(jié)合注釋疏通第二段。

3.3 第三學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】一、設(shè)置疑問(wèn)引入課題

在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，屈原是怎樣做出選擇的?

活動(dòng)2【活動(dòng)】二、鑒賞第二段

1、誦讀理解

(1)齊誦

(2)學(xué)生自讀，結(jié)合注解疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

(3)重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)與提示

岌岌jí：山勢(shì)高聳的樣子。(岌岌可危)

陸離：修長(zhǎng)的樣子，也形容色彩繁雜的樣子。(光怪陸離)

昭zhāo：明白(明潔)，(以己昏昏，豈能使人昭昭)

游目：放眼遠(yuǎn)眺。(游目騁懷)

彌彰：更加明顯。(欲蓋彌彰)

懲chéng：挫敗。(懲惡揚(yáng)善)

步余馬于蘭皋兮 步，緩行。使動(dòng)用法。

進(jìn)不入以離尤兮 離，通“罹”，遭受。

不吾知其亦已兮 賓語(yǔ)前置 “不知吾”

高余冠……長(zhǎng)余佩…… 高、長(zhǎng)，用作動(dòng)詞。

唯昭質(zhì)其猶未虧 “ 唯……猶……”，唯獨(dú)(只有)……還……

芳菲菲其彌章 章，通“彰”。

(4)疑難問(wèn)題質(zhì)疑探究

活動(dòng)3【活動(dòng)】鑒賞第二段

2、梳理詩(shī)歌層次內(nèi)容。

學(xué)生交流后明確：第二部分通過(guò)自省，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污;潔身自好，自我完善;堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想;憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)的情感無(wú)不激勵(lì)著一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭(zhēng)。在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

活動(dòng)4【活動(dòng)】鑒賞第二段

3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?——修身潔行，不管別人怎么看。

“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”

——以“好修”為樂(lè)，至死不變。

活動(dòng)5【活動(dòng)】三、探究作品的主題和藝術(shù)特色。

1、討論：《離騷》雖以抒情為主，也不乏生動(dòng)的比喻及對(duì)偶，從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)營(yíng)造意境的作用。

應(yīng)該說(shuō)，本文所用比喻及對(duì)偶較多。

如：“既替余以蕙鑲兮，又申之以攬茝”，運(yùn)用了對(duì)偶及比喻，通過(guò)這組對(duì)偶句描述了政敵對(duì)他的誹滂、誣陷，不僅揭示了政敵的卑劣，也表現(xiàn)了自己的堅(jiān)貞;任憑他們“既替”“又申”;作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見(jiàn)的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物，讓讀者了解他的美德，使詩(shī)人的形象生動(dòng)具體，營(yíng)造了一種耐人尋味的意境。

又如“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”這些比喻及對(duì)偶的詩(shī)句，意境多么明凈、馨香，跟現(xiàn)實(shí)的黑暗、污濁形成了強(qiáng)烈的反差，它使我們看到詩(shī)人對(duì)美好事物的喜愛(ài)和追求。正是這樣的喜愛(ài)和追求，使他終生保持了“泥而不滓”的品質(zhì)，世世代代為人民所景仰。

2、討論：有人認(rèn)為直接抒情的詩(shī)句，只有“意”而無(wú)“境”，你是怎么認(rèn)為的?請(qǐng)找出一二句直接抒情的詩(shī)句，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

應(yīng)該說(shuō)這種認(rèn)為是不夠正確的，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也”等，這些詩(shī)句決非有“意”無(wú)“境”，因?yàn)樵?shī)人的情意是在楚國(guó)當(dāng)時(shí)的特殊背景下產(chǎn)生出來(lái)的，透過(guò)它們可以返照出楚國(guó)朝政昏暗、群小盤踞要津和人民生活艱難的情狀，同時(shí)詩(shī)人保持高尚節(jié)操，獻(xiàn)身理想的崇高形象凸現(xiàn)紙面，栩栩如生。意境深邃，撼人心魄。

3、討論：這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?

①在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

②大量使用對(duì)偶句。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

③多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“ 侘 傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。

4、詩(shī)歌是如何運(yùn)用比興手法的，結(jié)合有關(guān)詩(shī)句加以說(shuō)明。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”——“靈修”本意是神仙，此指君王。

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄岸昝肌北葦M自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！薄苞v”比擬詩(shī)人，“鳥”比擬周圍群小。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！?/p>

——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄葦M詩(shī)人品德高潔。

5、你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的?有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎?

明確：觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎?

對(duì)屈原的評(píng)價(jià)應(yīng)該分兩個(gè)方面：作為一位詩(shī)人，屈原是成功的;但是，作為一位政治家，他是失敗的。屈原的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó)，是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人;他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇，這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國(guó)家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

6、討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?

①觀點(diǎn)：可以理解——作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

②觀點(diǎn)：不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

7、讀這篇文章，你有哪些啟發(fā)?

明確：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

活動(dòng)6【作業(yè)】四、課文總結(jié)與課后安排

1、《離騷》是“楚辭”的代表，讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點(diǎn)?它與《詩(shī)經(jīng)》在表現(xiàn)形式上有什么不同?

2、反復(fù)誦讀，背誦并默寫名句。

課后安排

1、結(jié)合注釋疏通詩(shī)歌第一段的意思。

2、詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩(shī)句，并稍加闡述)

3、你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句?在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情?對(duì)你有什么啟示?

離騷的說(shuō)課稿(篇2)

教學(xué)目標(biāo)：

1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。

思想教育目標(biāo)：屈原的高潔品質(zhì)。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：詩(shī)歌的欣賞方法。

教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。

教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。

教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

課時(shí)安排：共 2 課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。

1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

①《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后， 楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。

②屈原(約前 339 -約前 278 )，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。

3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

4. 講析選詩(shī) --

( 1 )《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。

2 .仔細(xì)閱讀書下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

3 .在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。

4 .鑒賞品味。

( 2 )講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。

第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?

原因是以下幾個(gè)：

A . 既替余以蕙兮，又申之以攬 。

B .靈修浩蕩， 終不察夫民心 。

C . 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 。

D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。

而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 ，鷙鳥不群， 異道 難以相安，寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷，表達(dá) 九死其猶未悔 的意志。

( 3 ) 后六節(jié)( 8 - 13 節(jié))表現(xiàn)屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 余情其信芳 ， 昭質(zhì)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌章 ，意志、信仰 余獨(dú)好修以為常。 反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。

所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 進(jìn) ，后六節(jié)反省自身，也是 進(jìn) ，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的 進(jìn) ，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

相 ： xi ng ，觀察，選擇。 朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。 步 ：使……步行。 皋 ： g ā ，水邊高地; 皋 的下半部分不能寫作 本 ， 離尤 ： 離 同 罹 ，遭受;尤，過(guò)失;

離尤：獲罪，遭受指責(zé)。 初服 ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。 進(jìn) ：指從政， 退 指辭官致仕。 信 ：副詞，確實(shí)。 高 長(zhǎng) ： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。 佩之陸離 ：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。 之 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通 彰 。 懲 ：挫敗。

3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 我 與 物 的同化，作者對(duì)那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) 鄉(xiāng)愁 是 郵票 、 船票 、 墳?zāi)?、 海峽 等等就是移情的寫法， 花濺淚 鳥驚心 也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

離騷的說(shuō)課稿(篇3)

一、有關(guān)資料

1、屈原生平

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記

屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?/p>

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

2、楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

3、《離騷》

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

二、朗讀

1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。

三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

1、 自述家世、出生時(shí)辰。

高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬

從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

2、皇考為作者命名。

覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)

自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉

作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。

由其自身深感時(shí)不我待，推廣開來(lái)，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

6、棄穢改度用賢才。

提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

離騷的說(shuō)課稿(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節(jié)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)過(guò)程

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、教師范背課文

二、學(xué)生集體朗讀

三、分析課文

1、學(xué)生朗讀1、2節(jié)，這兩節(jié)寫了怎樣的內(nèi)容？

（1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。

注釋：高陽(yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤?。黃帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也?！彪蓿涸谇刂?，“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞?；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑迹弧翱肌笔侵竿龈?。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。

講譯：我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。

原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。

注釋：攝提：是攝提格的簡(jiǎn)稱，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑肌Ｃ馅睿骸懊稀?，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。

講譯：正當(dāng)寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。

原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。

注釋：皇：皇考，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區(qū)別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。

講譯：先父觀察我出生的時(shí)日（器度），認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。

原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））

注釋：《離騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字，自然也要寫上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也?！彼浴罢齽t”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”?！吧凭钡摹吧啤庇峙c“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也?！?/p>

講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。

賞析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

明確：1、2節(jié)，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連；敘寫名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）

從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié)，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。

詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）

①詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？

明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。

②詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？

明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。

明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

離騷的說(shuō)課稿(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1。知識(shí)與能力：了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

2。過(guò)程與方法：掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題，客觀地分析問(wèn)題，評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3。情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

教學(xué)難點(diǎn) ：對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

教時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、 闡釋毛爺爺《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入

“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》，概括《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞，泛指文學(xué)。

二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”， “兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1，由學(xué)生補(bǔ)充。

三、結(jié)合背景知識(shí)釋題

結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇?！半x騷”有三種合理的解釋：

1?！半x”通“罹”， 遭遇;“騷”，憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

2?！半x”，離別。作者抒寫離別之愁。

3?！峨x騷》是楚地歌曲名稱，意義與“牢騷”一詞相同，含有牢騷不平之意。

四、誦讀課文

1。錄音范讀，學(xué)生輕聲跟讀，正音。

2。老師范讀第一段后總結(jié)：

（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

3。學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)讀清。

五、整體感知課文

（一）學(xué)生借助課下的注解，小組合作疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法，難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)字詞小結(jié)（投影）

1。通假字

辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證

2。古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑：邪出的小路 / 近路

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

武：足跡 / 關(guān)于軍事的

3。詞類活用

名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。（字余曰靈均）

紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

余既不難夫離別兮 難，形容詞意動(dòng)用法，以。。。。。。為難

4。特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

（二）學(xué)生討論課文內(nèi)容，理清思路，把握主旨。

課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世（家世、生辰和美名）;自敘追求（品德、才能、理想）;回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

六、布置作業(yè)

熟讀全詩(shī)，背誦第二段。

第二課時(shí)

一、 導(dǎo)入

《離騷》是屈原的真情告白，本節(jié)課我們一起走近屈原，觸摸他的靈魂，再次感受屈原不屈的心跳。

二、 人物形象研討

課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同？

齊讀全文，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析，并摘抄。

（一）出身不凡，血統(tǒng)高貴。

（二）打扮與眾不同，有著突出的外部形象特征，表明其品質(zhì)高潔，志向堅(jiān)貞。

扈江離辟芷，紉秋蘭

朝搴木蘭，夕攬宿莽

乘騏驥以馳騁

《離騷》原文補(bǔ)充：

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

（三）鮮明的思想性格特征：忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔，正直敢言，執(zhí)著追求。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也

《離騷》原文補(bǔ)充：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

三、 研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。

1?！峨x騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢等

2。在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3。濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

四、拓展閱讀與探究，進(jìn)一步理解屈原形象。

（一）閱讀《魚父》，屈原與漁父的觀點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀，讓學(xué)生說(shuō)出自己的感想與評(píng)價(jià)

（二）屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可，但要客觀的看待問(wèn)題。

五、總結(jié)

屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人，對(duì)美好事物的追求，美政的理想，而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容，君王不察，忠佞不分，世事不明，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者，而他留給我們的是，他和他的《離騷》，那飛揚(yáng)的想象力，不羈的灑脫，還有九死而不悔的執(zhí)著，（朗誦全詩(shī)）

六、布置作業(yè)

讀《離騷》，讀屈原，寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文（略）

離騷的說(shuō)課稿(篇6)

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象

3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格

教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象

教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）

二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：

1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？

（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象

3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？

4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉?？從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）

5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）

四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）

五、齊讀結(jié)束

六、作業(yè)

1、背誦全文

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。

離騷的說(shuō)課稿(篇7)

一、藝術(shù)欣賞

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

用眾芳，椒、桂、蕙、　比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

二、語(yǔ)法總結(jié)

1、通假字

辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證

2、古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分　2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑：邪出的小路 / 近路

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

武：足跡 / 關(guān)于軍事的

3、詞類活用

名余曰正則兮　名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)

紛吾既有此內(nèi)美兮　美，形容詞用作名詞，美德

4、特殊句式

恐年歲之不吾與　否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名　 介詞結(jié)構(gòu)后置

離騷的說(shuō)課稿(篇8)

【教學(xué)目標(biāo)】

①了解“楚辭”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句。

②反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌大意，體悟情感，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。

③了解屈原的理想和追求，理解詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂民情感和九死未悔的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精懷。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人情懷。

難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫作特色。

【教學(xué)方法】勾畫加注法、誦讀法、 師生研討法

【教學(xué)安排】二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！泵慨?dāng)讀到這首詩(shī)，就會(huì)想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿眼憂傷的詩(shī)人孤獨(dú)地站在那兒，他郁郁沉重，面對(duì)著浩浩湯湯的洞庭波濤，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，他便是我們民族的文化符號(hào)屈原，一座愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習(xí)《離騷》，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。

二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：

屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但由于與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，后來(lái)頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年(前278)，秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱,自沉汨羅江。《離騷》是屈原的代表作。

屈原開創(chuàng)了一種新的詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，成為中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。

三、楚辭：

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！睗h代劉向?qū)⑶退牡茏铀斡竦热说淖髌泛暇帪橐徊吭?shī)歌總集，稱為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁。

四、對(duì)照注釋，勾畫課文內(nèi)容，進(jìn)行自學(xué)。

五、誦讀詩(shī)歌，集體朗讀。

１、聽錄音朗讀，注意字音、節(jié)奏。

２、自讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。

３、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）

第二課時(shí)

一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。

2、找出詩(shī)句中直接體現(xiàn)情感的詞語(yǔ)，你從中感受到什么？

明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變

屈原的內(nèi)心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動(dòng)搖，更有堅(jiān)定；但對(duì)楚國(guó)和君主的愛(ài)是不變的；本詩(shī)寫出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。

3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

明確：我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現(xiàn)出了詩(shī)人剛直不阿，忠貞執(zhí)著的人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿與世俗同流合污，，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來(lái)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，雖九死而尤未悔。

4、文中描寫花草禽蟲的用意是什么？

明確：詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識(shí)強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)充滿高潔的審美情趣，散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。

二、師生研讀：

1、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？

美政理想（至善至美）、獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗?fàn)?，寧死而不屈，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩(shī)人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn)，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。

2、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的品格？

明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ （疾惡如仇，不同流合污）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 （潔身自好，自我完善）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色？

明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩(shī)四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，對(duì)偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。

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