俄狄浦斯王讀后感。
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所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗,其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突,向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律,古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品,劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射,他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇,也非他的選擇,或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí),也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢,他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn),與之抗?fàn)?。但是,命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,他要承擔(dān)前人的罪過(guò),受到厄運(yùn)的懲罰,其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天,他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野,只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心,把他送給科任托斯的牧人,才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子,成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn),于是離開(kāi)"父母"所在的科任托斯,向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),誤將其殺死,這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城解開(kāi)了獅身人面女妖斯芬克斯之謎,鏟除了為害忒拜人的妖魔,被擁戴為王,并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn),而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中,俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難,卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的,因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的責(zé)任感,所有的一切,不僅沒(méi)有使他逃脫命運(yùn)的魔掌,相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì),就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以,嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手,而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么,誰(shuí)該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)",就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近,這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量,不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。
《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索??死账沟拇碜髦?,這部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?,更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?,于是,盡管笑靨純真、天真可愛(ài),小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外,甚至命令牧羊人要將其刺死,以避免未來(lái)的悲劇。但是,命運(yùn)終究是命運(yùn),與蕓蕓眾生一樣,俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌,落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。
有人說(shuō),命運(yùn)是存在的,人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王讀后感。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中,有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死,那么也就沒(méi)有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家,那么也許就不會(huì)有之后的悲?。蝗羰钱?dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎,他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王,不會(huì)娶得王后他的母親為妻,這一切的一切,都由不得他。
悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪,緊緊地追趕著俄狄浦斯,吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn),俄狄浦斯苦笑、不屑,他不愿意相信,更不愿意理解,他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí),也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑,自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺(jué)得心都被掏空了,世界都空了,他看不見(jiàn)周圍的一切,心里只有絕望與孤寂。
但是,堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn),他開(kāi)始反抗,發(fā)了瘋地反抗,即使明白不可能改變,卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗,悲劇的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯王讀后感。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里,一個(gè)自然狀態(tài)下的人,就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大,意志力再?gòu)?qiáng),也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。
最近,我把俄狄浦斯王看完了,這讓我非常的有感悟。如果說(shuō)俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運(yùn)捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已,心中產(chǎn)生無(wú)限的惋惜和同情,那么索??死账够蛘哒f(shuō)帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對(duì)人類必定自食惡果難逃悲慘命運(yùn)的暗喻,引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。
《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索??死账沟拇碜?,是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的代表?!抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情況下,弒父淫mu,真-相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索福克勒斯通過(guò)這個(gè)故事,似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的,但是俄狄浦斯并不是消極地等待,而是展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng),他的品德,他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng),他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心,本身就是可歌可泣的。
可以說(shuō),這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性,但是從劇我們似乎仍能感覺(jué)到命運(yùn)的不可抗拒性,俄狄浦斯越是偉大,越是無(wú)畏的與命運(yùn)的抗?fàn)?,他最終的失敗就越慘烈,命運(yùn)也就越神圣不可違抗,對(duì)一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行,那對(duì)我們尋常百姓來(lái)說(shuō)呢?其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀,索??死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝?,也可以理解為人們意識(shí)上的緊箍咒,無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒(méi)有逆天改命一說(shuō)。
俄狄浦斯王真的非常的好看,推介每一個(gè)人都去看看。
如果真的注定是悲劇,無(wú)論怎樣的.意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局,這就是生活。如果允許發(fā)揮意志,卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局,這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱為“命運(yùn)悲劇”。所謂“命運(yùn)悲劇”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗,其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運(yùn)的沖突,向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律,古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索??死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品,劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射,他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取,也非他的選取,或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí),也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。
俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢,他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn),與之抗?fàn)帯5?,命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人,他要承擔(dān)前人的罪過(guò),受到厄運(yùn)的懲罰,其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
“歌德認(rèn)為:悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決,而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突,只要這種矛盾有自然基礎(chǔ),而且真正是悲劇性的?!眎悲劇沖突盡管多種多樣,但仍可歸納為兩種:外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突,人與社會(huì)的沖突,內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。
一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來(lái),人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過(guò):“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?!痹诠畔ED悲劇中,“神”象征著宇宙的意志,大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中,一方面,俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后,他曾想過(guò)尋思,以此一了百了,減輕自己和女兒的痛苦,但是他知道神意不許他這樣做,然后他遵循阿波羅的意思,開(kāi)始在希臘全境內(nèi)流浪,試圖找到復(fù)仇女神。另一方面,當(dāng)俄狄浦斯聽(tīng)到阿波羅預(yù)言他將殺害父親,娶生母為妻時(shí),他毅然決然離開(kāi)波呂波斯,他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外,書(shū)中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子,緊緊地抓住它們,高高舉起,深深地戳穿自己眼睛,直到眼窩里血流如注,好讓他可以不再看見(jiàn)他所作過(guò)和他所遭受的一切。”面對(duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn),他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤,但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。
二、肉體毀滅型的結(jié)局
悲劇的結(jié)局具有毀滅性,或者是肉體被毀滅,而精神未滅;或者是肉體未滅,但精神崩潰而痛苦不堪,性格被扭曲甚至異化等等。概括的說(shuō),悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。
俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩,他奮力反抗,卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡,忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國(guó)王后,他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn),而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f(shuō)道:“我知道你們大家很痛苦,但是,沒(méi)有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀,不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦,為我自己,也為你們?!薄叭斯逃幸凰?,或重于泰山,后輕于鴻毛?!倍淼移炙乖诰芙^了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言,將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后,生命也走到了盡頭,上天開(kāi)始呼喊他。此時(shí),他不允許任何人觸摸他的軀體,“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面,領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆!讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。
三、反抗與超越的意蘊(yùn)
悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái):一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展,另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。
人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望,就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿,從而產(chǎn)生抗?fàn)帲c周圍環(huán)境、人物反正沖突,或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中,最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子,他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年,但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂(lè)業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí),他自由地選擇了走向死亡,沒(méi)有一絲畏懼。
總的來(lái)說(shuō),索??死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢贰耙徊砍南ED悲劇的典范作品”,它向我們揭示了人類是有限的,而自然是無(wú)限的,人類無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。
“命運(yùn)”,多少萬(wàn)年以來(lái)經(jīng)久不衰的話題,沒(méi)有定論。人的命運(yùn),是在出生時(shí)就已注定好的,還是經(jīng)過(guò)后天努力可以改變的。這樣的爭(zhēng)論,似乎也是無(wú)休無(wú)止的。
公元前400多年的希臘,有一位同樣為此困惑的戲劇家,就此問(wèn)題寫出了一部揚(yáng)名世界的著作,用此來(lái)闡述自己的看法,質(zhì)疑神的公正。他,就是我們偉大的索??死账梗遣孔髌?,便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》巧妙地表現(xiàn)了個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志與強(qiáng)大命運(yùn)之間的抗?fàn)幣c沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡,俄狄浦斯從出生起便要背負(fù)上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運(yùn)中,他躲避,他堅(jiān)強(qiáng),他質(zhì)疑,而他最后,只能在血色的暗中,由殘忍的命運(yùn)之神套上沉重的枷鎖。這一切,真的公平嗎;這一切,人們所崇拜,所敬仰的神明,真的對(duì)人公正嗎?
這一切,這所謂的命運(yùn),真的是注定好的,真的是逃不開(kāi)躲不掉更改不了的嗎。
我很久以前亦和朋友們討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題,那時(shí)年小,對(duì)世界了解得十分淺顯,只有個(gè)模糊的概念,對(duì)神,對(duì)命運(yùn),大都是從長(zhǎng)輩那里獲得的認(rèn)識(shí),而長(zhǎng)輩們,大多說(shuō)過(guò)這樣一句話:這一切都是命啊,人不能和命爭(zhēng)。所以,那時(shí)我的回答,是我信有神,我信有命。也就在這前提下,我做過(guò)一些啼笑皆非的事情,譬如考試前拿著十字架禱告有個(gè)好成績(jī),譬如丟了東西便說(shuō)這是命啊。這樣的事情,現(xiàn)在想想,覺(jué)得傻的還挺可愛(ài)的。
長(zhǎng)大后的今天,我已和身邊好友在此問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。她說(shuō),她相信有命運(yùn)。她說(shuō),生命就是由一連串的巧合組成,生命由這些巧合組成了一個(gè)圓,我們沿著圓的印跡走著,也許逆向而行,但最終相遇的,還是那從一開(kāi)始就分開(kāi)的`。所以,我們要做的,就是接受命運(yùn)。
而我說(shuō),我也相信有命運(yùn),但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運(yùn),即使我最終會(huì)走向那個(gè)起點(diǎn),我也會(huì)在途中不停地去充實(shí)自己,讓自己積累更多的經(jīng)驗(yàn),讓自己學(xué)習(xí)更多的知識(shí),讓這些寶藏,變成我抵抗不公的力量,變成我抗擊命運(yùn)的武器。這樣,即使失敗,我亦不會(huì)后悔。
因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)為一名戰(zhàn)士的過(guò)程中,我是滿足的幸福的;因?yàn)?,在走向命運(yùn)安排的結(jié)局的途中,我是勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的。因?yàn)樵谖疑K結(jié)的那一刻,即使我的命運(yùn)與冥冥中注定好的相同,在我心中,這也是不同于它的屬于我斗爭(zhēng)后的命運(yùn),是我可以笑著去面對(duì)的命運(yùn)。
雖然俄狄浦斯是命運(yùn)安排下的犧牲品,但我想,我們不如把他的結(jié)局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟,是他當(dāng)時(shí)沖動(dòng)莽撞做事不計(jì)后果才殺死了他的父親,而殺人,終是要償命的。
也許,這世界上真的有神的存在,也許,我們的命運(yùn)就在他們的玩笑中改變。但我想,把一切不幸歸結(jié)于命運(yùn)的不公,決不是正確的。我想,所謂正確,便是我們面對(duì)坎坷時(shí)不屈的眼神,以及一種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。如果我們這樣做,我想,我們的人生便已在自己手中,我們的人生,便已是完整的了。而我們的命運(yùn),便已是改變過(guò)后的命運(yùn)。
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一,這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?,更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將殺父娶母,于是,盡管笑靨純真、天真可愛(ài),小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外,甚至命令牧羊人要將其刺死,以避免未來(lái)的悲劇??墒?,命運(yùn)終究是命運(yùn),與蕓蕓眾生一樣,俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌,落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結(jié)局。
有人說(shuō),命運(yùn)是存在的,人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中,有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死,那么也就沒(méi)有了后來(lái)的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家,那么也許就不會(huì)有之后的悲劇;若是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎,他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王,不會(huì)娶得王后他的母親為妻這一切的一切,都由不得他。
悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪,緊緊地追趕著俄狄浦斯,吞噬著他。面對(duì)被注定的命運(yùn),俄狄浦斯苦笑、不屑,他不愿意相信,更不愿意接受,他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí),也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑,自己怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺(jué)得心都被掏空了,世界都空了,他看不見(jiàn)周圍的一切,心里只有絕望與孤寂??墒?,堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn),他開(kāi)始反抗,發(fā)了瘋地反抗,即使知道不可能改變,卻還是自己給自己一絲希望去走未來(lái)的路。而越是反抗,悲劇的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里,一個(gè)自然狀態(tài)下的人,就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大,意志力再?gòu)?qiáng),也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。最后,當(dāng)俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲约?,而心?ài)的妻子卻是自己的親生母親之時(shí),徹底絕望、崩潰了,但就在這樣的時(shí)刻他還是沒(méi)有選擇逃避,勇敢地懲罰自己,承擔(dān)了責(zé)任。
一直被命運(yùn)追著跑,卻一直勇于反抗、勇于承擔(dān),這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命,勇敢地與命運(yùn)做斗爭(zhēng),這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》,反思自己的人生,我覺(jué)得作為一名中共黨員,就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對(duì)、敢于承擔(dān)的可貴精神品質(zhì),不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運(yùn)所束縛,即使知道前方的道路很艱難,也要進(jìn)行有血有肉的抗?fàn)帲瑸樽约罕A粢稽c(diǎn)希望,從容而勇敢地走下去,承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的,這樣的過(guò)程也是美好而有意義的。
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索??死账沟拇碜髦唬@部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?,更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?,于是,盡管笑靨純真、天真可愛(ài),小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外,甚至命令牧羊人要將其刺死,以避免未來(lái)的杯具。但是,命運(yùn)終究是命運(yùn),與蕓蕓眾生一樣,俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌,落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。
有人說(shuō),命運(yùn)是存在的,人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王讀后感。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中,有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死,那么也就沒(méi)有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家,那么也許就不會(huì)有之后的杯具;若是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎,他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王,不會(huì)娶得王后??他的母親為妻??這一切的一切,都由不得他。
杯具的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪,緊緊地追趕著俄狄浦斯,吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn),俄狄浦斯苦笑、不屑,他不愿意相信,更不愿意理解,他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí),也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑,自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺(jué)得心都被掏空了,世界都空了,他看不見(jiàn)周圍的一切,心里只有絕望與孤寂。
但是,堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn),他開(kāi)始反抗,發(fā)了瘋地反抗,即使明白不可能改變,卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗,杯具的命運(yùn)越是在?斗爭(zhēng)?的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯王讀后感。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里,一個(gè)自然狀態(tài)下的人,就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大,意志力再?gòu)?qiáng),也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。
最后,當(dāng)俄狄浦斯得知自我在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲晕?,而心?ài)的妻子卻是自我的親生母親之時(shí),徹底絕望、崩潰了,但就在這樣的時(shí)刻他還是沒(méi)有選取逃避,勇敢地懲罰自我,承擔(dān)了職責(zé)。
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