班主任都是溝通高手讀后感范本

發(fā)布時間:2023-06-11

《非暴力溝通》讀后感。

本文最初旨在為大家推薦一篇關(guān)于“班主任都是溝通高手讀后感”的精選文章，但今天幼兒教師教育網(wǎng)小編更希望能夠向大家介紹如何通過寫讀后感來加深對這本書的理解。這本作品無疑是一本值得我們學(xué)習(xí)的好書，經(jīng)過閱讀后，我們必須認(rèn)真思考和梳理我們的思路和情感。

通過寫讀后感，我們可以更好地記錄我們的思考和感受，這有助于我們更深入地了解書中的主題和背景。同時，我們也可以通過讀后感相互交流，分享我們的看法和理解，這有助于進(jìn)一步發(fā)展我們的思考和學(xué)術(shù)能力。

如果你喜歡這本書，希望你能收藏本文并與朋友分享。讓我們一起把這本好書推廣給更多的人吧！

班主任都是溝通高手讀后感篇1

初讀《班主任都是溝通高手》這本書時，說實(shí)話，有些失望?！皽贤ǜ呤帧?，這無非不就是講班主任如何與學(xué)生、家長進(jìn)行溝通嗎？而且本書中的案例也不一定具有普遍性，都是一些比較極端的學(xué)生，所以我就帶著些許“不屑”開始每天閱讀。不知不覺中，我已沉醉其中。如今已讀完前兩輯的內(nèi)容，接下來我就前兩輯的內(nèi)容分享一下我的讀書心得。

一、心平氣和，滿懷期待

在第一輯的四個案例中不管是頻繁遲到的w、家庭問題復(fù)雜的燕子，或是復(fù)讀高考的小白、英語默寫過關(guān)的新楊，我們都可以看出，這些孩子身上出現(xiàn)的問題都比較棘手，一旦處理不當(dāng)，會造成更嚴(yán)重的后果，尤其是前兩個案例。然而本書中的老師，即使溝通教育之后，學(xué)生不久又會“原形畢露”，但是這里面的老師依然不離不棄，對他們滿懷期待，時常站在學(xué)生的角度，用一顆真誠的心去關(guān)愛他們，包容他們。

相比之下，比我們大發(fā)雷霆有效得多。因?yàn)樯鷼鈺r的言辭肯定會比較激烈，傷了自己的身體，也傷了學(xué)生的心，長久下去，班里的學(xué)生敢怒不敢言，心服口不服，拉遠(yuǎn)師生的距離，更不利于我們班主任開展班級管理工作。

二、互相尊重，換位思考

案例一中提到：師生發(fā)生爭執(zhí)，老師要先降溫。對此我深表贊同。

很多情況下班主任面對學(xué)生屢次犯下相同的錯誤，難免會暴跳如雷，從而居高臨下地對學(xué)生展開批評教育，劈頭蓋臉地指責(zé)、呵斥，最后學(xué)生低下了頭，悶悶不樂地走出辦公室，老師在辦公室里咬牙切齒地說：“真是屢教不改！真不想再管他了！”

可想而知，在接下來的日子里，學(xué)生依然會再犯相同的錯誤，老師與學(xué)生再次針鋒相對，長久下去，師生關(guān)系愈發(fā)緊張，師生矛盾一觸即發(fā)。

有時候我們總是習(xí)慣站在我們自己的角度，以成人的眼光來看待學(xué)生，殊不知他們是一群不斷成長中的人，特殊的認(rèn)知水平和心智發(fā)育水平，決定了教育應(yīng)具有反復(fù)性、長期性，所以我們老師應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，并以平和的心態(tài)，冷靜地站在學(xué)生的角度，不厭其煩地與他們交流溝通，尊重每個學(xué)生都是一個獨(dú)特的個體，具有無限的發(fā)展空間。（張莉）

班主任都是溝通高手讀后感篇2

一名班主任不容易，而我就是一名沒有經(jīng)驗(yàn)的年輕班主任。很感謝陳紅予名師工作室給我推薦的《優(yōu)秀班主任都是溝通高手》這本書。這本書的一些優(yōu)秀的案例使我明白要想成為一名優(yōu)秀的班主任要具備的素質(zhì)能力和技巧。這本書對班主任如何與學(xué)生溝通幫助后進(jìn)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生進(jìn)行心理健康教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。雖然只讀了一小部分但受益匪淺，感觸頗深。下面就將我的幾點(diǎn)感受分享給大家。

一、教師要有愛

身為老師先問一句你愛學(xué)生嗎？你會愛學(xué)生嗎？是不是愛學(xué)生就是關(guān)心學(xué)生考試成績是否提高？我想答案肯定是否定的?！秲?yōu)秀班主任都是溝通高手》中的鐘海琴老師是愛燕子的，燕子肯定也感受到她的愛。因?yàn)閻蹖W(xué)生鐘老師才無處不關(guān)心燕子，認(rèn)真詢問燕子家的情況，幫助燕子解決生活問題學(xué)習(xí)問題以及心理問題。燕子肯定也感受到了老師的愛所以她才有那么大的改變，才可以健康的成長。愛可以改變一切，我們身為教育者要有愛，要讓學(xué)生感受到你的愛，只有愛可以融化一切，“親其師”才會“信其道”學(xué)生感受你的愛自然愿意為你改變。心中只要有愛，生活處處美好。

二、教師要恒心有耐心

班主任是與學(xué)生接觸時間最長的老師，我想班主任也是學(xué)生最信任最依賴的老師。所以我們班主任在在與學(xué)生相處時要有恒心，可能我們今天不能改變他什么明天不能改變他什么但是我想只要堅(jiān)持做他肯定會有進(jìn)步。就像案例中老師說的在與學(xué)生相處的過程中沒有什么技巧和方法，只是始終堅(jiān)持著。堅(jiān)持著關(guān)系愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持著引導(dǎo)學(xué)生成為一個心理健康的人。很多事情也許我們無能為力但是我們可以陪班學(xué)生，我相信總有一天會守得云開見月明。班主任工作是平凡的，整天忙碌的都是一些很平凡甚至有點(diǎn)婆婆媽媽的小事。一個班級人數(shù)又很多所以身為班主任老師要有耐心，如果沒有耐心可能導(dǎo)致會使學(xué)生失去信心。正如一位教育家所言：耐心是走向成功的一種有效手段。

沒有誰能夠一步登天，沒有誰生下就是優(yōu)秀班主任。還記得工作初年，曾經(jīng)聽一位優(yōu)秀班主任講座，我揣著一顆滿是崇敬的心滿懷期待地坐在下面，當(dāng)我聽到她平靜地述說如何處理學(xué)生早戀、打游戲、師生矛盾的時候，我才恍然大悟，原來優(yōu)秀班主任做的是和我一樣的事情呀！只不過她是在思考如何用最有效的方法處理問題，而我則是用最慌亂的腳步逃避事情。其實(shí)我們并不是神，沒有神力來助我們成才，但是我們有大腦、有耐心、有愛心去尋找最有效的方法，那就是溝通。我相信每個優(yōu)秀的班主任都是溝通高手，我也愿意以我自身來實(shí)踐這一宗旨，在班主任的道路上漸行漸遠(yuǎn)，尋找幸福。（王偉霞）

班主任都是溝通高手讀后感篇3

作為一線班主任，每天會遇到各種各樣的學(xué)生，處理各種各樣的事情。每當(dāng)看到學(xué)生違紀(jì)后，班主任的反應(yīng)無非就是兩種情況：第一，帶著火氣去教育學(xué)生，以班主任的絕對強(qiáng)勢鎮(zhèn)住學(xué)生，要嘛學(xué)生嚇得認(rèn)錯；要嘛針芒對麥芒，師生矛盾升級，家長齊出動，兩敗俱傷。第二種是班主任會在教育學(xué)生之前先平復(fù)自己的心情，冷靜下來理性的分析情況后，再去找學(xué)生處理違紀(jì)事件。這時候，他們的心態(tài)是平和的，處理的結(jié)果也是往好的方向去的。

作為一位新任班主任，在溝通這方面，我自認(rèn)自己做的不夠好，明明心里特別希望學(xué)生們變得優(yōu)秀，但是每次表達(dá)出來總感覺變了味道。S是我們班的衛(wèi)生委員，雖然學(xué)習(xí)不太好，但是對待工作卻是極度認(rèn)真，每次總能把班里的衛(wèi)生安排的僅僅有條。有次中午，大家都在教室里讀概念，鞏固知識，卻始終不見他的蹤跡。當(dāng)大家都讀完了，開始下一個任務(wù)的時候他才慢悠悠的走進(jìn)教室，看到這一幕，心里莫名的出現(xiàn)了一簇小火苗，便在班里質(zhì)問他去了哪里？當(dāng)聽到他漫不經(jīng)心的回了一句打掃衛(wèi)生的時，內(nèi)心的火氣更大了，別的同學(xué)都在教室里認(rèn)真的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考試，而你卻浪費(fèi)一中午的時間打掃衛(wèi)生，難道是你什么都學(xué)會了嗎？雖然當(dāng)時他沒有頂嘴，但是滿臉不服的表情讓我知道他并不認(rèn)為自己有錯，于是我便把衛(wèi)生委員給他撤了。

事后的第二天，學(xué)校的同事跟我說，你們班的是不是有個s，我是說對啊，同事說這孩子不錯，踏實(shí)，昨天我叫了幾個學(xué)生幫我打掃操場，就這孩子最實(shí)在，幫我打掃到了最后。表面上我是笑著答應(yīng)，其實(shí)內(nèi)心是自責(zé)的，我錯怪了這個孩子。在沒有詢問孩子原因變劈頭蓋臉的吵了他一頓，以至于我們之間出現(xiàn)了隔閡。如果當(dāng)時我心平氣和的詢問他原因，或許就不會像現(xiàn)在這樣了，于是我立馬回到教室，找到了他并叫到了辦公室?！皩Σ黄穑抢蠋熣`會了你?！彼幌伦鱼铝?，沒有想到我會給他道歉，隨后他對我說；“對不起老師，是我的錯，沒有給你請假的就在外面待了一中午，對不起。”之后我們相視一笑，我告訴他，我氣的不是你私自在外面逗留一中午，而是擔(dān)心你落下課程，你是一個很有責(zé)任心有能力的孩子，如果學(xué)習(xí)能再有點(diǎn)進(jìn)步，以后一定會有屬于你的一番天地。

從那之后，他在學(xué)習(xí)上有了不小的進(jìn)步，有什么事也都喜歡和我說，我們之間的關(guān)系也越來越融洽。通過閱讀《優(yōu)秀班主任都是溝通高手》，我也知道了溝通的重要性，平和的溝通更加有利于師生關(guān)系的融洽。順應(yīng)天時，不違自然，插秧除草，松土除蟲，播種希望，期待豐收，始終是懷揣著一顆平和的心。（吳金芳）

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家書讀后感范本

作為學(xué)生寫作文肯定是不可避免的，寫作文是在傾訴中宣泄情感、陶冶性情和平靜自己的心靈。寫好一篇優(yōu)秀的作文一定要主動背誦一些素材，你平常有寫作文的習(xí)慣嗎？為滿足你的需求，小編特地編輯了“家書讀后感范本”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

家書讀后感篇1

1 . 這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

2 . 要有耐性，不要操之過急。越是心平氣和，越有成績。時時刻刻要承認(rèn)自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不會期待太切，稍不進(jìn)步就慌亂了。

3 . 一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也不是健全的

4 . 〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準(zhǔn)備。

5 . 〈一〉真的，巴爾扎克說得好:有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷!

6 . 一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實(shí)表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩于記住這一點(diǎn)。大小事都要對人家有交代！

7 . 親愛的老師，為了祖國的一代又一代，您已犧牲了太多太多，教師節(jié)到了，請停下來接受我們的祝福：愿您歲歲年年心歡喜，年年歲歲事如意！

8 . 〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也!同時，積雪的高峰也會令人有"瓊樓玉宇，高處不勝寒"之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

9 . 〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。

10 . 人的一生，總是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！道住陡道准視?/p>

家書讀后感篇2

能有像傅雷這樣的一個父親，那真是三生有幸啊。他是一個非常稱職的好父親，他常把孩子看成是獨(dú)立的個體，有錯誤的話就會和孩子道歉，非常真誠，像在一九五四年一月十八日晚上的信中，他這樣寫到：“我良心上的責(zé)備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！”還有“真的，巴爾扎克說的好：'有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”

無疑這是一個非常偉大的父親，我相信任何一個人看到身為父親的會寫出這樣道歉的話，都會感動，無論是受到了多大的委屈，都會釋然的

傅雷還是個尊敬的長者，常常能給孩子提出批評建議和要求，也是在溫和而鮮明中指出。像在一九四五年中的信里寫到：“自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心意?！边@句話同樣也警示了我，讓我知道失敗后的目標(biāo)會在哪里。

從書中的處處地方，都流露著傅雷深沉的愛和濃濃的親情，傅雷家書也是我們該看看的家書，它將中華民族的優(yōu)秀道德清楚闡述出來，我們也應(yīng)做到信中那樣，不然父母操心，將它作為我們立身行事的準(zhǔn)則。

看過這本書后，我也有提筆的沖動，翻出信紙和鋼筆，向自己的父母寫一封家書，但日新月異，科技飛快發(fā)達(dá)，書信也許早就被人淡忘，但我們對父母的愛，和父母對我們的愛，也會像傅雷的家書一樣，藏在輕柔的話語間，或是心靈的深處，也許寥寥幾句，也許一個笑容。

家書讀后感篇3

在閱讀了接下來《傅雷家書》父母的信件后，感受到了他們?yōu)楹⒆永硐氲年P(guān)心與支持。許多的鼓勵及建議涌向傅聰。

為了實(shí)現(xiàn)孩子的藝術(shù)道路，傅雷付出了許多心血給予指導(dǎo)，其中使我印象深刻的有“你尤其要保養(yǎng)的好，不能太累，休息要充分，常常保持飽滿的精神。好比參加世運(yùn)的選手，離上的日期越近，身心愈要調(diào)整的健康，精神飽滿比什么都重要。”這句話寫明了不要過度勞累，藝術(shù)的道路很長要進(jìn)行自我調(diào)整。又從“多少夜沒有好睡，十有九晚更是神思恍惚”中讀出傅雷對傅聰?shù)钠诖?/p>

閱讀了傅雷的家信后，我感受到了父母對孩子的關(guān)注與期待，傅雷平時把自己欣賞藝術(shù)的感受寄給兒子，為的是多一點(diǎn)啟發(fā)。在孩子臨近比賽時勸導(dǎo)按時休息，為的是長遠(yuǎn)的路途。等待結(jié)果的焦慮與得知結(jié)果的興奮，是對孩子的關(guān)心與期待。

我有類似的經(jīng)歷，去年暑假我獨(dú)自一人在美國參加夏令營。有一點(diǎn)規(guī)定是：家長可以寫信，讓老師打印交給孩子。剛到夏令營時，信件如潮水般涌來，問：“那里的人怎么樣？”“飲食如何？”或思念我的話語。我將那些信都收下了，一直到離開，那些信是我堅(jiān)實(shí)的后盾。

由此我感受到了父母對遠(yuǎn)在家門外的孩子默默給予支持，是孩子們堅(jiān)實(shí)的后盾。

家書讀后感篇4

巴金，作為現(xiàn)代著名作家，在中國文學(xué)史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學(xué)大師的代表作。

小說《家》真實(shí)地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。

小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進(jìn)的思想，關(guān)注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當(dāng)馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要捍衛(wèi)自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進(jìn)青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經(jīng)歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現(xiàn)在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養(yǎng)成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結(jié)婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。

小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達(dá)理，因高老太爺?shù)乃蓝岬揭巴獯a(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個牢籠，到最后舍棄從小長大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習(xí)。

讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現(xiàn)實(shí)生活的體會之透徹，更能將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號，《家》也不愧是中國文學(xué)的瑰寶。

家書讀后感篇5

我從來都不喜歡描述封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我?！都摇芬粫鴮懙氖侵袊鐣×液途薮蟮淖兏镆淮嗄甑臍v程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每一天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊構(gòu)成了鮮明的比較——“其實(shí)爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

有很多人因?yàn)楹诎刀溃切┝粝碌?，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因?yàn)槊芏鎸?shí)，因?yàn)槊芏滟F，因?yàn)槊芏畛?，因?yàn)槊芏毁x于真正的——我又一次被感動了，因?yàn)榫驮谀莻€年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。

在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護(hù)著自我青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非?，因?yàn)槌绺撸@股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……

讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運(yùn)??！

家書讀后感篇6

1 . 藝術(shù)不但不能夠限于感性認(rèn)識，還不能夠限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的真誠的潔白的高尚的如火如荼的忘我的愛。光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂——傅雷《傅雷家書》

2 . 送君十里終須一別，人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎？

3 . 外文總是到國外去念進(jìn)步更快。

4 . 你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機(jī)會；思想感覺感情，也不能夠好好地整理歸納。——傅雷《傅雷家書》

5 . 評分記錄學(xué)生的懵懂，有老師會消除；黑板的斑駁，有板擦?xí)ㄈ?；作業(yè)本的錯誤，有涂改液會修正；你的煩惱，有我來為你驅(qū)趕！祝你教師節(jié)快樂！

6 . 母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情?！道住陡道准視?/p>

7 . 〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的!……只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

8 . 赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！——傅雷《傅雷家書》

9 . 自己彈的曲子，不宜盡彈，而常常要停下來想想，想曲子的picture[意境，境界]，追問自己究竟要求的是怎樣一個境界，這是使你明白whatyouwant[你所要的是什么]，而且先在腦子里推敲曲于的結(jié)構(gòu)章法起伏高潮低潮等等。盡彈而不想，近乎improvise[即興表演]，彈到哪里算哪里，往往一個曲子練了二三個星期，自己還說不出哪一種彈法（interpretation）最滿意，或者是有過一次最滿意的interpretation[彈法]，而以后再也找不回來（這是恩德常犯的毛?。?。假如照我的辦法作，一定可能幫助自己的感情更明確而且穩(wěn)定！

10 . 我以前在信中和你提到過感情的ruin（創(chuàng)傷，覆滅），就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

家書讀后感篇7

親愛的父母：

你們好！在閱讀完你們給我寫的每一封信后，我都能學(xué)到許多無法在書本上學(xué)到的東西。您所教給我的那些人生道理，那些學(xué)習(xí)方法都能讓我越來越向成功靠近，在這里對您道一聲感謝！

而在上一封你們寄過來的信中，我明白了：一次小小的成功并不能成為我驕傲的資本，而是更努力向更高處發(fā)展的動力。關(guān)于去蘇聯(lián)的這個問題，我認(rèn)為我應(yīng)該遵循您的建議，繼續(xù)在波蘭學(xué)習(xí)。并且我認(rèn)為我已經(jīng)長大了，應(yīng)該為自己長久的未來做打算，而你們也常常為了我操碎了心，這令我很是慚愧。盡管我有時非常想念你們，甚至想馬上回來陪伴在你們身邊；但是看了您的信后又馬上否定了這一想法——我是您的驕傲，更是祖國的驕傲；我不能因?yàn)樽约旱膫€人情感而放棄了為國爭光的機(jī)會。為此，我應(yīng)該更加努力，將您們作為我的榜樣，向您們學(xué)習(xí)！

雖然您事務(wù)繁忙，但也不可過度勉強(qiáng)自己。您作為家中的頂梁柱——我的父親，更應(yīng)該好好照顧自己！切記不可長時間坐在書桌前工作，因?yàn)檫@使您的身體埋下了極大的隱患；您可以像我一樣，當(dāng)工作感到過度疲勞時，偶爾閉目養(yǎng)神，或站起來伸伸懶腰，看一下遠(yuǎn)處，這可以調(diào)節(jié)您的身體，讓您更加有充足的精力去投入下一階段的工作之中。

父親，母親，希望你們在教我人生道理的同時，也能夠愛惜自己的身體！我也為有這么關(guān)愛我的家人而感到幸福，謝謝您們長久以來的陪伴和關(guān)心！

永遠(yuǎn)愛你們的兒子：xx

紅巖讀后感范本

寫一篇作文對于學(xué)生來說是很常見的，寫作考察學(xué)生運(yùn)用語文知識的綜合能力。沒有詞匯和寫作材料，當(dāng)然也就達(dá)不到快速作文的目的。有哪些優(yōu)秀作文模板可以作為寫作的參考呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的紅巖讀后感范本，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

紅巖讀后感篇1

為了讓我學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，媽媽從網(wǎng)上買了本《紅巖》給我看，《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。書里寫了許許多多的英雄事跡。

讓我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的鋼鐵形象深深地刻在我的心里。還記得當(dāng)兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指的時候，她還是那么沉著冷靜，并且還說：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的”。當(dāng)時我就在想，在我生病的時候，護(hù)士阿姨給我掛水的時候，那時的針打進(jìn)我的皮膚里，那個感覺是多么的疼啊，但是江姐確可以那么的忍著痛，那是多么堅(jiān)強(qiáng)的意志?。∠胫胫业难劭魸駶櫫?，我為了我的軟弱而自卑，為了那些英雄同志的英勇犧牲而哭泣，他們可以為了美好的明天而奉獻(xiàn)自己的生命，而我們呢？

當(dāng)今，都是獨(dú)身子女，都是爺爺奶奶外公外婆手心里的寶，都是寵著依著的，可是我們有沒有想到我們這么美好的生活是哪里得來的，在面對困難時，我們又應(yīng)該如何去做？至少我讀過這本書后我明白了一點(diǎn)，碰到困難我不能退縮不能再用哭來解決了，要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，要學(xué)會去迎接困難解決問題。

明日的朝陽在向我們招手，我們是共產(chǎn)主義的接班人，我們要延續(xù)革命先烈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為了開創(chuàng)更美好的明天而奮斗！

紅巖讀后感篇2

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走!前面帶路?！泵鎸χ讲奖平墓黹T關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動搖。

試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的飯，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著傷口襲來的陣陣裂痛。然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動派抗戰(zhàn)到底!

我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!

轉(zhuǎn)眼，我們已經(jīng)邁入了祖國母親的68周年生日，在這67年里，我們的祖國，以東方巨龍睜眼看世界的豪邁情懷，走過了解放之初的愉悅與動亂，走過了開拓之初的艱辛與向往，在九百六十萬平方公里的大地上，鑄就了一片氣象萬千的中國圖景。革命的熱火已經(jīng)鍛煉出偉大的紅巖精神，而反觀如今的我們，是否又在日漸祥和的日子里逐漸失掉了一些信仰的力量呢?

時代充滿著驚濤駭浪，每個人都是這片浪濤里自己命運(yùn)的主導(dǎo)者。我作為一名普通的農(nóng)信社員工，盡管也會在日復(fù)一日的奔忙中感到疲倦、感到失落，但如今，當(dāng)我再次認(rèn)真打量這個花花綠綠的世界無盡變換之時，我的腦海里開始時常浮現(xiàn)出江姐堅(jiān)毅瘦弱的藍(lán)色旗袍上鮮紅的毛衣，也許我們要尋求的，就是這樣一種信仰的力量!

詩人說，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！北M管我們已經(jīng)離革命的戰(zhàn)火，離《紅巖》的年代很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，但我們不妨再次捧起它，讀一讀逝去的戰(zhàn)魂，讀一讀那不朽的信仰!讓那臥聽的風(fēng)雨帶來理想的熱血，讓那鐵馬冰河，進(jìn)入我今夜的美夢!

紅巖讀后感篇3

《紅巖》這部小說，在我很小的時候曾聽爺爺奶奶和爸爸媽媽談起過，可印象不深。在假期里，我有幸從圖書館借到一本，幾乎是一口氣將它讀完。書中的英雄人物給我留下了難以磨滅的深刻印象：許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；成崗臨危不懼，視死如歸；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，令敵膽寒；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……一個個高大的形象無一不讓人激動、悲憤、崇敬，心情久久不能平靜。

其中，最使我敬佩的當(dāng)屬女英雄———江姐。她受盡了敵人慘無人道的種種酷刑折磨，劊子手甚至用竹簽釘入她的指甲縫……同學(xué)們，如果你不小心被針刺了一下，也許就會痛得受不了，可江姐強(qiáng)忍著鉆心的疼痛，她堅(jiān)貞不屈、正氣凜然，敵人始終未能從她的口中獲到絲毫機(jī)密。面對敵人的屠刀，她拖著沉重的鐵鐐、胸懷革命必勝的堅(jiān)定信念、高唱著嘹亮的歌曲，昂首挺胸、面帶微笑，告別戰(zhàn)友，坦然邁向刑場，英勇就義。

江姐犧牲了，無數(shù)革命先烈為了新中國的建立，為了人民能過上幸福美滿的生活而拋頭顱、灑熱血，無怨無悔地離開人間。是她，是他們，是數(shù)以萬計(jì)的先輩們，用自己寶貴的生命，才換得了我們今天幸福的生活。革命先烈們的英勇事跡教會了我堅(jiān)強(qiáng)，教會了我珍惜……他們的精神將永遠(yuǎn)鐫刻在我們心中、萬古長存。

掩卷沉思，我們應(yīng)該牢記黨的歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮讀書，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而努力積累知識、積蓄能量，這或許便是我讀這本書的最大收獲。

紅巖讀后感篇4

永遠(yuǎn)的紅巖這天，我在家中，偶然看到了我那本已經(jīng)落滿灰塵卻對它記憶猶新的紅巖，于是我又陷入了我的回憶中······

那是一個三年級的寒假，我一直是用敬畏的心態(tài)來讀這本書,讀完后，我感觸匪淺，安靜的合上書，回想著書中的感人片段，這時，封面上的那片紅，再次映入我的眼簾，我忽然感覺它似乎是用烈士的鮮血染紅的，戰(zhàn)士們的沖鋒號聲，和被囚禁的共產(chǎn)黨越獄時的高呼聲也再次映入我的耳目，我好像看到他們拋頭顱灑熱血的壯烈場景，我也好像置身于解放重慶的激烈戰(zhàn)斗中，那首表現(xiàn)共產(chǎn)黨不畏敵人的《鐵窗小詩》也再次出現(xiàn)在我面前，我握緊了拳頭，那些殘害共產(chǎn)黨的可惡特務(wù)和那些出賣共產(chǎn)黨的叛徒，我真想親手把他們殺掉。但我也深深敬畏著那些意志堅(jiān)強(qiáng)，肯為祖國，戰(zhàn)友奉獻(xiàn)出生命的共產(chǎn)黨員。

這本書講述了重慶地下黨和國民黨斗爭的故事，成功塑造了許云峰、華子良、江姐、劉思揚(yáng)、成崗、成瑤、宋振中、李敬原、齊曉軒、胡浩、余新江等英雄形象，其中，最令我敬佩的就是女中豪杰——江姐。她只是一個平平常常的女共產(chǎn)黨，地位也不高，可是她的堅(jiān)

強(qiáng)，勇敢令我感動，并且，她在我心中，樹立了高大鋼鐵的英雄形象。

想到這兒，我也感到深深的愧疚。因?yàn)樵谒麄兠媲埃覀冿@得太渺小了，共產(chǎn)黨們受盡了國民黨給予的肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。而我們呢，只要遇到一點(diǎn)挫折，就會放棄，對這兒，我們應(yīng)該好好反省。我們現(xiàn)在的幸福生活，不都是無數(shù)位戰(zhàn)士血染紅巖換來的。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，并且銘記沒有他們揮灑熱血，哪有我們胸前飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾？沒有他們咬緊牙關(guān)，哪有我們的高樓大廈？沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。

紅巖讀后感篇5

《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時期在山城重慶，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民政府反動派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)-壓和迫-害，但是他們不畏強(qiáng)敵在獄中與敵人進(jìn)行了不懈的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了，但他們的精神激勵了剩下的革命者堅(jiān)持到革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識了女英雄江姐。她因叛徒的出賣不幸被捕，被國民政府反動派關(guān)進(jìn)了有“人間地獄”之稱的中美合作所渣滓洞集中營。在獄中特務(wù)們不分晝夜，連續(xù)一個多月，對江姐進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，但她面對敵人的老虎凳、竹簽、吊飛機(jī)、辣椒水等酷刑毫不畏懼，反而大聲呵斥敵人的卑鄙行徑。她以一個共產(chǎn)黨黨員的鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝了特務(wù)們的威逼和利誘等種.種折磨。保守了黨的機(jī)密。

在這部電影中我還認(rèn)識了“小蘿卜頭”，因?yàn)殚L期缺乏營養(yǎng)，他頭大身子小，便被獄友們憐愛地叫做“小蘿卜頭”。因?yàn)槠綍r在監(jiān)獄里他的天真和無知使得特務(wù)不怎么注意他，所以他就擔(dān)負(fù)起為獄友們送信的任務(wù)，給我們的共產(chǎn)黨員帶來了和外界聯(lián)系的機(jī)會，這樣才使我們黨走到了今天。一個人沒有食物怎么能夠生活但在監(jiān)獄里，那些叔叔阿姨為給小蘿卜頭爭取的學(xué)習(xí)機(jī)會，他們集體絕食，甚至餓到昏厥。這種情景小蘿卜頭看在眼里，記在心里。從那一刻起，小蘿卜頭下定了決心，好好學(xué)習(xí)，決心長大以后要成為叔叔阿姨一樣的有志青年?？墒?，就在反動派潰逃的之前，可惡的特務(wù)把小蘿卜頭殺害了，那個時候他僅僅9歲。

看完電影我的心久久不能平靜。江姐呵斥敵人的聲音時時回蕩在我的耳邊。小蘿卜頭渴望自由的仰望藍(lán)天的雙眼，在潮濕的牢房里他用小石子在冰冷的地上刻苦的學(xué)習(xí)的情景常常浮現(xiàn)在我的眼前，而我們呢，在溫暖、舒適的環(huán)境里坐在沙發(fā)上浪費(fèi)光陰。我們的學(xué)習(xí)條件極其好，文具、環(huán)境樣樣齊全，還有和藹可親的老師教導(dǎo)我們……我們真是生在福中不知福啊!所以，我們一定要勤奮學(xué)習(xí)，珍惜并感恩人們用生命換來的幸福生活，用優(yōu)異的成績回報(bào)他們，把美麗的祖國變得更加繁榮富強(qiáng)!

紅巖讀后感篇6

《紅巖》是一本以重慶地下黨人為爭取中國人民解放而進(jìn)行的壯烈斗爭為題材的優(yōu)秀長篇小說，作者羅廣斌，楊益言曾被共同關(guān)押在‘中美特種技術(shù)合作所的集中營里，親身經(jīng)歷過敵人的野蠻暴行和共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭生活。

你知道祖國的山河為何這般的美?你知道少先隊(duì)員為什么要帶鮮艷的紅領(lǐng)巾?你又知道我們今天幸福的生活是怎樣得來的嗎?《紅巖》這本書它告訴我這些我曾經(jīng)不懂的問題。每次讀這本書我心中都會吶喊：烈士們當(dāng)雄渾的國歌慢慢響起，當(dāng)五星紅旗慢慢升起，那一刻就證明你們是多么地偉大，多么地?zé)o私，你們是我們中華民族永遠(yuǎn)的驕傲，我會永遠(yuǎn)記住你們!我永遠(yuǎn)都忘不了1948年11月27日那一天，國民黨反動派在逃竄前夕慘無人道地制造了震驚中外的歌樂山大屠殺，兩百多位英雄在重慶解放前夕，光榮犧牲，書中一副副真實(shí)的照片，一首首豪壯的詩，一樁樁感人的故事，都向我們展示了革命先烈與敵人英勇斗爭無私奉獻(xiàn)的樂觀主義精神。

在這本書中，江姐同志在兇殘的敵人把竹簽訂進(jìn)她的十個手指，還能那們?nèi)掏凑f：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽孑是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。我也佩服華子良，即使寫他的筆墨并不多，但是他的形像我深深刻在腦海里，瘋癲的樣子騙過所有人，還有許云峰、成崗、陳然……他們的威武不屈，貧賤不移，驚天地、泣鬼神!《紅巖》這本書為我?guī)砹司薮蟮恼鸷?，我永遠(yuǎn)相信!在東方的土地上，紅巖精神將會放射萬丈光芒，普照全世界!

精選初中有關(guān)暑假讀后感：讀紅巖有感紅巖讀后感（2） |?返回目錄

美的事物充斥在我們生活當(dāng)中,不斷學(xué)習(xí)對完美人性有著極為深刻的意義。下面將為大家?guī)砭x初中有關(guān)暑假讀后感，希望能夠帶給您幫助。

暑假里我看了《紅巖》這本書，這本書主要講了解放戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨與反動斗爭的故事。這是一部揭露國民黨反動派兇殘的小說。

在紅巖這本書里，我最敬佩的是江姐。江姐的丈夫是一位革命者。反動派將老彭抓去了。當(dāng)江姐得知老彭的頭顱示眾時，江姐強(qiáng)忍著淚水，將這永世難忘的悲痛深深的埋進(jìn)心底。江姐只是要求組織只讓自己到老彭以前工作的地方去。后來由于叛徒的出賣，江姐被抓進(jìn)了白公館，江姐受盡了敵人的非人折磨。如：竹簽子釘指尖、涼水管鼻孔……把江姐折磨得死去活來，遍體鱗傷，血肉模糊。但江姐寧死不屈，鎮(zhèn)定地說：“你們休想從我口中得到任何東西?！狈磩优梢娫诮愕目谥械貌坏饺魏尾牧?，就把江姐殺害了。江姐真是女中的豪杰。

在《紅巖》中也有可惡的叛徒和敵人。甫志高就是其中的一位，他因?yàn)樨潙贅s華富貴，所以出賣了江姐。他服服帖帖的為敵人效勞，就像一只狗一樣。劉思揚(yáng)也是被他出賣的，劉思揚(yáng)出生富貴人家。他為了革命，放棄了優(yōu)越的生活，主動投身到革命中，但是他在諸國將要解放時被敵人殺害了。劉思揚(yáng)和甫志高形成了鮮明的對比。徐鵬飛和毛人鳳是劊子手他們用各種非人的刑法來對付共產(chǎn)黨，死在他們手下的共產(chǎn)黨員無數(shù)。對共產(chǎn)黨他們放下了滔天大罪。

讀了這本書，我深深地被共產(chǎn)黨員寧死不屈、堅(jiān)持真理的精神所感動，他們?yōu)榱俗鎳腿嗣袢嗣竦睦?，拋頭顱，灑熱血，用自己的生命來維護(hù)著祖國的和平。我們今天的幸福生活，是來之不易的。我們要珍惜幸福的生活，努力學(xué)習(xí)，長大以后成為祖國的棟梁之才!

精選初中有關(guān)暑假讀后感就到這里了，是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。

觀《紅巖》有感紅巖讀后感（3） |?返回目錄

我爸爸愛看老電影，也就是那些描寫革命戰(zhàn)爭的電影。他說這些革命電影該給現(xiàn)在生活在幸福生活中的孩子看，于是我在爸爸的勸主下觀看了電影《紅巖》。

《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時期，在山城重慶，我中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民黨反動派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識了一位偉大的女性：江姐。她面對老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵了監(jiān)獄中的革命志士；我還認(rèn)識了可憐的“小蘿卜頭”，他長著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。被獄友們憐愛地叫做“小蘿卜頭”，然而，“小蘿卜頭”，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們在獄中相互鼓勵，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會屬于人民，屬于中國共產(chǎn)黨。他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的“小蘿卜頭”。

看完電影，“小蘿卜頭”，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時時回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩?，為國家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢？

紅巖讀后感篇7

我們這一代人，不了解真正的革命到底是怎樣的驚險，怎樣的激烈。我們對中國的革命所知甚少?！?紅巖》作為一部優(yōu)秀的革命英雄傳奇，它真實(shí)記錄了中國革命在取得勝利的歷史關(guān)頭，正義與邪惡，光明與黑暗的殊死斗爭。書中眾多英雄人物身上所表現(xiàn)出來的大無畏的犧牲精神和堅(jiān)如盤石的理想與信念，深深的震撼了我。

歷史已經(jīng)在我們的身后悄然離去，我們要讓歷史得以永生，便要借助文字的幫助，《紅巖》無疑發(fā)揮了文字的這種作用。敵人的殘忍、狡詐、無恥，革命戰(zhàn)士的機(jī)智、勇敢、堅(jiān)毅在我閱讀了《紅巖》之后，便如畫片般真實(shí)、清晰的定格在我的腦海之中。也讓我真實(shí)的體驗(yàn)了“紅巖精神”。

“紅巖精神”在書中的體現(xiàn)，我覺得很大程度上歸功于它擺脫了傳統(tǒng)小說以某個人物為中心的敘述模式，在紅巖的不同章節(jié)中，不同的人物成為小說的主角。

《紅巖》中塑造的英雄形象，個個棱角分明，令人印象深刻。從忠貞不二、頑強(qiáng)不屈的江姐，到膽識過人、沉著勇敢的許云峰，再到臨危不懼、英勇獻(xiàn)身的成崗等，每位英雄人物的身上都閃耀著與眾不同的令人崇敬的人性光輝。這樣的安排，使許云峰、江姐、成崗、劉思揚(yáng)這些讓人既感動又欽佩的光輝形像一一進(jìn)入我們的視野之中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們中的每一個人面對敵人的酷刑利誘都不愧為錚錚鐵漢，為了嚴(yán)守黨的秘密，為了減少戰(zhàn)友的傷亡，他們寧死不屈，即便是在敵人的屠刀槍口之下，他們也是大義凜然，視死如歸。這些人物的精神集中在一起，于是我們看到了一個豐滿的革命戰(zhàn)士的形象，也讓我們得以聯(lián)想我們的革命隊(duì)伍的形象。因?yàn)樾≌f要表達(dá)的是革命正義一方這樣一個群體，也使多角度多人物的描寫模式擺脫了散亂的缺陷。真正使《紅巖》這部作品形散而神不散。

在這么多的人物中，我個人最喜歡許云峰。許云峰，這是小說著力刻畫的主要人物之一。作為一個進(jìn)行過長期地下斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人，從他一出場，就顯示出他的高度的政治敏感。第一次審訊時，面對矜持驕橫、不可一世的徐鵬飛，他坦然冷靜，看透了這種人總是過高地估計(jì)自己的力量，滿腦子自我表現(xiàn)的欲望和貪圖僥幸的念頭。他鋼鐵似的堅(jiān)定和霹靂閃電式的還擊，使徐鵬飛手足無措，著著被動。在敵人精心安排的酒肉宴上，從毛人鳳到西南特區(qū)大小特務(wù)頭子全部出動，面對獨(dú)身一人赤手空拳的許云峰，敵人不僅連一張可供政治欺騙的照片也搞不到，而且給許云峰提供了一個政治講臺；毛人鳳、徐鵬飛畫虎不成，陷入極度的狼狽狀態(tài)，他們渴望從許云峰身上榨出油水來的幻想，終成泡影。許云峰一方面在敵人面前是霹靂閃電，鋒芒畢露，另一方面，不論是在渣滓洞的單獨(dú)牢房里還是在白公館的不見天日的地牢里，他絕不進(jìn)行超出整體斗爭需要的個人行動，這更能體現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)者的品格。他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力用手指挖通地牢的石壁，為全監(jiān)獄的難友準(zhǔn)備了越獄的通道，但他絕不自己使用。在地車中最后一次與徐鵬飛的交鋒，對許云峰這個鋼鐵、雷電式的性格塑造得以完成。與敵人在失敗情緒支配下無可奈何的悲鳴成為鮮明的對比，許云峰以完成重任的勝利者的姿態(tài)，對面前的特務(wù)朗聲命令道：＂走！前面帶路！＂這個性格閃耀出特有的光輝。

“如果需要為共產(chǎn)主義的理想而犧牲，我們每一個人，都應(yīng)該也可以做到臉不變色、心不跳?！?我們現(xiàn)在這個時代不需要我們犧牲生命，但《紅巖》讓我們回顧歷史的同時，對我們更多的是一種愛國主義的思想教育。

紅巖讀后感篇8

人們常把梅花看做美好情操的象征。她美麗、芳香，更能斗風(fēng)寒、傲霜雪，有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏”，它哪里只是叫人喜愛，簡直讓人肅然起敬！梅花給人以力量。當(dāng)人們在隆冬里看見點(diǎn)點(diǎn)紅梅，便似乎聽到“春天就要來啦”的叫喊。他鼓舞人戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，去迎接春天。每當(dāng)看到紅梅，我就想起《紅巖》這本書，想起那些像紅梅一樣的革命先烈們。

給我印象最深的就是江雪琴江姐了，她堅(jiān)貞不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜。當(dāng)她由于叛徒甫志高的出賣，不幸被捕，被關(guān)押在渣滓洞里時，她受盡敵人慘無人道的折磨，兇殘的敵人把竹簽子釘進(jìn)了她的每一根手指，面對毒刑，雖然她被摧殘得遍體鱗傷，但她不軟弱、不動搖，沒有向敵人透露一絲一毫關(guān)于黨的機(jī)密。并且傲然宣示：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)！竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”然而在美蔣秘密屠殺中，她卻成為了第一批犧牲者，可為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐舍己為人，從容地向同志們告別，毅然走向了刑場，再也沒有回頭……看到這里，我的眼眶濕潤了，心想：江姐面臨死亡時還一心想著同志與黨，她那不畏犧牲,誓死保衛(wèi)黨的精神,不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？

如今，我們生活在美好的環(huán)境中，遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭與硝煙，迎接我們的是美好的明天。每當(dāng)我們在假期里愉快地玩耍時；坐在沙發(fā)上悠閑地看電視時；在校園里認(rèn)真地學(xué)習(xí)時，我們是否知道這幸福生活的來之不易？這是革命先烈們用自己的鮮血,用自己那寶貴的生命,換來了我們現(xiàn)在的幸福生活！如果沒有他們,那么,可能現(xiàn)在,我們還處于戰(zhàn)爭之中。

可有些人卻抱怨著這個社會，希望不勞而獲。學(xué)生們一天到晚抱怨作業(yè)多，我們有什么權(quán)利不努力學(xué)習(xí)呢？為祖國的建設(shè)出一份力本就是我們的責(zé)任！有這些抱怨的時間，還不如花在學(xué)習(xí)上！

我們永遠(yuǎn)也不能夠忘記他們！我為我們的祖國有這樣愛國的革命先烈們而感到自豪。我們要像他們那樣不怕苦、不怕累，刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗，長大成為建設(shè)祖國的棟梁，把祖國建設(shè)的更加美好！

紅巖讀后感篇9

寒假里，我讀了一本很有教育意義的書《紅巖》，故事講述了是一部以共產(chǎn)黨人為爭取中國人民解放而進(jìn)行的壯烈斗爭為題材的優(yōu)秀長篇小說。作者羅廣斌、楊益言曾被共同關(guān)押在“中美特種技術(shù)合作所”的集中營里，親身經(jīng)歷過敵人的種種野蠻暴行和共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭生活。作為幸存者和最直接的見證人，成功塑造了以許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產(chǎn)黨人的英雄形象，熱情歌頌了他們的堅(jiān)貞不屈，向往光明的革命精神和英雄氣概。

我對書中的許云峰特別敬佩，因?yàn)樗鳛橐粋€地下斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人，他具有高度的政治敏銳感，多次在嚴(yán)峻關(guān)頭，挺身而出，表現(xiàn)出顧全大局、獨(dú)擋危難、赴湯蹈火的英雄氣概。他在沙坪書店，敏感地意識到潛在的危險，在茶園里為保護(hù)同志冷靜機(jī)智的面對叛徒，在宴會上巧妙地識破了敵人的詭計(jì)，在地牢中用雙手為同志們挖出一個生命路，就義前他的慷慨陳詞，……精彩的再現(xiàn)了一位智勇雙全，信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的.高貴品格。

我要學(xué)習(xí)他的機(jī)智冷靜，處事不驚，更要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)忍不拔的性格，我們也要堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信念，勇于拼搏，刻苦學(xué)習(xí)，戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己人生中的每一個目標(biāo)，做像許云峰那樣的人！

2023《反對本本主義》讀后感

如何寫出有自我特色的作品讀后感呢？作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多。我們在寫讀后感時，一定要關(guān)注自己內(nèi)心細(xì)膩的情感變化和層次表達(dá)，經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你呈上2023《反對本本主義》讀后感。

2023《反對本本主義》讀后感篇1

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強(qiáng)調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來?！安桓鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗(yàn)一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

2023《反對本本主義》讀后感篇2

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢?毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒有認(rèn)識到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)提供持久的支持和動力。

2023《反對本本主義》讀后感篇3

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時還沒有教條主義這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策。或者可以說是一個對策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識論高度第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況！毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。沒有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實(shí)際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個：一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對象要合適；三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

2023《反對本本主義》讀后感篇4

反對本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的六大決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動論。歷史是前進(jìn)的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會停滯不前，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。本本的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語氣，卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源于在一個課堂上，一位老師提出問題說：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個月要150多，是一個廚工的工資，對于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)校可能就不翼而飛了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當(dāng)廢品賣了。這當(dāng)然跟那個村的風(fēng)氣有關(guān)，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童?？上攵?，這種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競爭。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因?yàn)槿绱?，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長離不開情，不管是親情、友情、還是愛情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個體，任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么，于是就會產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會走進(jìn)本本主義的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn)，不過在我看來，這也算是本本主義，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個本本，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。往往會根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對方做錯了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題。路遙知馬力，日久見人心。對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實(shí)踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

2023《反對本本主義》讀后感篇5

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。

在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。

同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當(dāng)然上了書不一定是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領(lǐng)導(dǎo)說的就完全是對的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

我們歡迎這個理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃還要留心了解社會的實(shí)際情況，更不要看見一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論胡亂處置，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學(xué)會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。

缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂無產(chǎn)階級就是這樣的錯誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。無論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對光明的目標(biāo)出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實(shí)情況能力。

2023《反對本本主義》讀后感篇6

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，本本，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒有本本規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

反對本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說的本本引申為現(xiàn)在的本本證書。我招工，你應(yīng)聘，拿本本來。你有能力，沒本本，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級，但是你沒本本，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有活動能力，你要什么本本，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思也话磿緝恨k事。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是英雄無用武之地。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！

您看，這本本主義多害人?。?/p>

2023《反對本本主義》讀后感篇7

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒有機(jī)會去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當(dāng)時的情況而寫的，但它對我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當(dāng)時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識，即馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實(shí)踐對于認(rèn)識和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實(shí)質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！边@確實(shí)是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個枝節(jié)，不經(jīng)過實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權(quán)，何來解決問題，何來為人民服務(wù)?所以，對于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

2023《反對本本主義》讀后感篇8

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動力

2023《非暴力溝通》讀后感系列

在閱讀作者的作品后您心中就會有一些感動。讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，幼兒教師教育網(wǎng)特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的2023《非暴力溝通》讀后感，希望能幫助到你，請收藏！

2023《非暴力溝通》讀后感【篇1】

這段時間有點(diǎn)疲憊，心中那個懶惰的小我時常在作怪；期末孩子的學(xué)習(xí)也讓我焦慮，書讀得也不走心。

前一段時間孩子生病，落了許多課，最近忙著惡補(bǔ)，家里家外判若兩人。在外面和風(fēng)細(xì)雨，在家里一看到兒子不急不憂的神態(tài)，心里就極度不舒服，雖不是河?xùn)|獅吼，勉強(qiáng)的微笑也是丑陋至極。兒子說我沒有耐心，我特意在他的書桌上寫了“耐心”?？吹轿覍懥恕澳托摹保约阂矊懴铝恕罢J(rèn)真”二字，說：“希望自己寫作業(yè)能專心，不讓媽媽生氣了?！碑?dāng)聽到兒子的話，心中滿是悔恨。

其實(shí)人生最大的障礙是自己，如果不能破除我對孩子那份直執(zhí)（我所期望的），就很難獲得真正的快樂。我之所以覺得痛苦，是因?yàn)槲液ε率。ㄊ虑闆]有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后，并沒有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果）所以“我”就會痛苦。

《非暴力溝通》讓我們學(xué)習(xí)如何讓愛融入生活，世間最大的誤區(qū)不是不愛，而是以自己的方式去愛（觀察，道德評判，比較，強(qiáng)人所難），世間最大的欠缺、比愛還奢侈的，是“懂得”，給予對方所想要的，而不是給予對方我們想給予的。

說得直白一點(diǎn)就是心態(tài)的建設(shè)，就是一個不斷放下自我的過程。

2023《非暴力溝通》讀后感【篇2】

總認(rèn)為西方在教育心理學(xué)方面的研究勝過我們，通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的教育與西方教育思想是一致的:言傳身教，讓孩子做一個對社會有用的人，實(shí)現(xiàn)個人價值。言傳身教，尊重與合作，是父母陪伴孩子的成長的二大法寶，現(xiàn)在才知道用合作的方式與孩子的溝通是多么重要，也明白了尊重自己才可以在與孩子的溝通教育中更加積極向上。首先要認(rèn)識自己，自己有什么缺點(diǎn)和長處，自己需要什么，自己想過一個什么樣的人生，揚(yáng)長避短，學(xué)習(xí)新習(xí)慣，找到自己的需要，療愈過去家庭帶來的痛苦經(jīng)歷，只有這樣才能全身心的與自己和孩子有效的溝通。

當(dāng)我們把孩子送入幼兒園開始，就意味著我們和孩子相處的時間越來越少。細(xì)分開來，學(xué)校的時間，興趣班的時間，作業(yè)的時間，睡覺的時間，吃飯的時間，留著我們和孩子親密聯(lián)結(jié)的時間其實(shí)少之又少，怎樣在有限的時間里和孩子做到最好的有效的聯(lián)結(jié)，我一直在孜孜探索著。當(dāng)初老大上初中后就不愿和我一起出門，所以現(xiàn)在小兒子除了上課，基本他在哪我在哪，我在哪他就在哪，非常珍惜和他在一起的時光。我也曾給孩子貼過標(biāo)簽，因?yàn)槭呛⒆樱瑢λf話無所顧忌，忘記了孩子也需要尊重和接納。在這點(diǎn)上我要多多學(xué)習(xí)，多蹲下來和孩子溝通，了解孩子每個行為背后的需要，用尊重的語言促進(jìn)彼此間的聯(lián)結(jié)和合作。

曾經(jīng)我希望我的孩子在該努力學(xué)習(xí)的時候要努力學(xué)習(xí)，就像龍應(yīng)臺說的那樣，我希望他將來有選擇的權(quán)利，選擇有意義的工作，選擇有時間的工作，而不是被逼謀生，這樣的生活才是快樂的。在老大的問題上我和他爸爸做了很多工作，當(dāng)初讓他去參軍其實(shí)是希望他能考取軍校，留在部隊(duì)，而我們也為此做了一些后續(xù)，我們以為給他鋪了一條捷徑，讓他的人生少受點(diǎn)苦，他會很高興。實(shí)際上在我們做這一系列事的時候，老大就明確表示不愿留在那里，可我們不為所動，沒有和他進(jìn)行有效溝通，中間還導(dǎo)致了很多誤會。老大最終放棄了部隊(duì)，執(zhí)意要回來讀書，他說他有他的理想，部隊(duì)不適合他，他想過自己的生活，雖然退伍，但只要國家需要，他還是義不容辭的扛起槍來。這事至今還是我和他爸心里的一個憾事!反過來想想，孩子有孩子的想法，他自己的生活自己有選擇權(quán)，我們要相信他有能力對自己選擇的事負(fù)責(zé)!

孩子也有人格和人權(quán)，孩子也需要傾聽，接納和理解。當(dāng)孩子用一些行為表達(dá)他的需要時，我們要嘗試著去理解并找到彼此都接受的方法，在這樣的過程中我們會變得輕松和快樂，因?yàn)槲覀優(yōu)閷Ψ降男枰隽烁冻?，在彼此溝通的過程中保持尊重和聯(lián)結(jié)，這樣就產(chǎn)生了共鳴，也增加了彼此間的合作。

安全感，信任感與歸屬感的滿足首先是在家里獲得，然后擴(kuò)展到更廣闊的社會，所以父母在情感上，行為上的做法尤為重要。努力讓孩子有身體上的安全感并有情感上的安全感，使他建立對世界的信任，努力學(xué)會站在孩子的視角看問題尋求和加強(qiáng)跟孩子的聯(lián)結(jié)。

激勵給予，我個人理解就是與孩子愛的互動，父母給予的愛，讓孩子知道感恩，并知道學(xué)會相互給予，懂得給予中分享的驚喜與愉悅，因?yàn)閻郏宰鹬?，哪怕是個孩子。與孩子建立聯(lián)結(jié)的能力至關(guān)重要，用充滿愛的語言，而不是評判，批評，責(zé)備或命令的口氣。生活中的我們做的好嗎?通過學(xué)習(xí)，希望能夠多些耐心，多些意愿。互換角色，并把孩提時的對父母的期望感同身受，我們應(yīng)該是能夠與孩子有更好的聯(lián)結(jié)吧。

第六把鑰匙及第七把鑰匙，讀后覺得深受啟發(fā)，家是講愛的地方，而不是講理的地方，其實(shí)是誤解的。家應(yīng)該是創(chuàng)建一個"無錯區(qū)"。人人都會來這里，一個尊重與合作的地方，有聯(lián)結(jié)的渴望與和諧的氣氛。在這里有家人的理解與好意，有得到的考慮與關(guān)照，有一起奮斗的精彩與美好!希望在實(shí)踐中把這些想法能去實(shí)現(xiàn)。

明白豺狗語言與長頸鹿語言的區(qū)別，應(yīng)該說多讀書，多參加社會實(shí)踐，多感恩才會有長頸鹿的語言吧，很感謝作者設(shè)計(jì)了很系統(tǒng)而科學(xué)的家庭訓(xùn)練，通過訓(xùn)練課程讓我們更好的與家庭成員溝通，家是社會乃至國家的基本單元，家庭的每個成員，懂得感恩，知道正常的需求，明白尊重他人，尊重自己，走入社會并潛移默化身邊的人，我想這個社會會變得更和諧文明。希望通過閱讀這本書，讓自己及家人的生命豐盈起來!

書中設(shè)計(jì)的很多家庭訓(xùn)練以前都沒有聽說過，通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練，就可以更好的面對家庭里所遇到的各種各樣的情況，并用正確的方式和家人溝通了。尤其是"暫停鍵"與"二幕劇"。也理解了感受卡與需求卡的包含內(nèi)容。力爭多讀幾遍，徹底理解書中的涵意。

作者分享了許多案例故事，而故事中都能找到我與孩子成長中的煩惱與溝通缺失，通過學(xué)習(xí)這本書，我與孩子的溝通會更加自信，也有方法和技巧了，非暴力溝通對家庭教育是非常有益啊，健康家庭的構(gòu)筑是需要非暴力溝通的?，F(xiàn)在只是泛泛的讀了一遍，以后還要抽空多讀幾遍，直至熟練掌握非暴力溝通中的技巧與方法，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，為和諧健康的家庭教育努力!

2023《非暴力溝通》讀后感【篇3】

這周繼續(xù)讀《非暴力溝通》這本書，說實(shí)話，我很喜歡這本書，經(jīng)常在讀書時不由自主的聯(lián)想到生活中發(fā)生的一些事情。

當(dāng)今社會，人們可能習(xí)慣于圍繞個人利益去采取行動，往往忽視了他人的感受，條件反射式的語言暴力既傷害了他人也傷害了自己?？赡芪覀円呀?jīng)習(xí)慣了自己的說話方式，并不認(rèn)為自己的說話是暴力的，但我們的語言卻會引起他人和自己的痛苦?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己就是心直口快，經(jīng)常說話不經(jīng)大腦考慮，一句無心的話就讓別人生氣了，自己還不知道咋回事。事后想想，一定是我的說話方式有問題，要不就是我說話語氣重，讓人覺得是在諷刺或批判。

再想想我的家庭，爸爸在世的時候是一個脾氣挺倔的人，說話也沖，經(jīng)常一句話就把人噎住了，讓你不想再跟他說下去，因此媽媽經(jīng)常氣的流眼淚。只要爸爸在家，我們都不敢大聲說話，更談不上歡聲笑語了，有事了也只去跟媽媽說。

如今我們姐妹都有了自己的家庭，生活中自然也少不了一些生活瑣事，自然也就有爭吵，情緒上來的時候會不加思索的說出一些難聽的話，發(fā)一頓火，但事實(shí)是對方并沒有因?yàn)槟愕陌l(fā)火而有所改變，還是無動于衷，最后還把自己氣的夠嗆。

前幾天姐姐和姐夫因?yàn)榛丶铱蠢先说膯栴}鬧別扭。姐姐說：“上夜班要休息，不想去，又不是周末?！?/p>

姐夫說：“回家看爸媽還要挑時間??？你就是不孝順?！?/p>

“我怎么不孝順了？我給爸媽買的東西還少嗎？你憑啥這樣說我？”

就這樣兩人就吵起來了，姐夫打電話把我叫去了，我看著她們倆的樣子都有點(diǎn)苦笑不得，都幾十歲的人了，孩子都成人了還這樣。就跟他們說起了《非暴力溝通》這本書，要學(xué)會好好說話，學(xué)會溝通，要學(xué)會傾聽和尊重對方，學(xué)會換位思考問題。跟姐夫說：“不能給姐姐貼上不孝順的標(biāo)簽，會破壞她的情緒，肯定會跟你反擊啊，要冷靜，你們都用暴力語言也解決不了問題啊，只會傷害對方，有話好好說?！笔潞蠼憬氵€開玩笑的跟我說：“咱家人說話是不是遺傳啊？咋都跟老爸一樣沖呢？也難怪你姐夫生氣，肯定是我說話語氣太重了，一點(diǎn)就著，跟個炮仗一樣，那個男人會喜歡??！”

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。因此我們一定要學(xué)會控制自己的情緒，一定要善用語言，愛自己，愛家人，把愛溶于生活。

2023《非暴力溝通》讀后感【篇4】

《非暴力溝通》是美國馬歇爾。盧森堡博士所創(chuàng)作的一本書，希望通過非暴力溝通，讓世界各地?zé)o數(shù)的人們獲得愛、和諧和幸福，這本書讓我們明白了什么是非暴力溝通，了解那些不經(jīng)意間的傷害，從而把握語言的技巧，當(dāng)?shù)谝淮谓佑|這本書的時候，我就深深的被它吸引。

當(dāng)讀這本書的時候，我了解到了什么是非暴力溝通，它被稱作“愛的語言”，是借用圣雄甘地所指暴力消退后自然的愛—即“非暴力”。在生活中，我們常常會因?yàn)橐恍┎唤?jīng)意的話語，而對別人造成傷害，而我們往往卻不知，不明白為什么兩人之間的關(guān)系會越來越疏離，也不明白為什么會感到越來越陌生。正是因?yàn)檫@些作者出于某種原因，經(jīng)過不斷的體驗(yàn)人生，從而找到一種溝通方法，采用這種方法來談話和聆聽，不再條件反射一般粗魯?shù)貙Υ撕妥约旱母惺芎托枰?，多謝愛與理解，增進(jìn)人與人之間的聯(lián)系是生活更加美滿，這就是非暴力溝通的含義。

作者在書中寫到：“我相信，人天生熱愛生命，樂于互助。可是，究竟是什么，使我們難以體會到心中的愛，以致互相傷害?又是什么，讓有些人即使在充滿敵意的環(huán)境中，也能心存愛意?”

其實(shí)，作者在書中也給出了答案，就是因?yàn)槟撤N語言和表達(dá)方式，所以致力于滿足某種愿望，就忽視人的感受和需要，最終導(dǎo)致彼此的疏遠(yuǎn)和傷害，在談話的過程中，我們只在乎自己的感受，說自己想說的話，往往就忽視了別人的感受，一直不經(jīng)意的話語，從口脫出不計(jì)任何后果，達(dá)到了自己想要的效果，卻給對方造成的傷害，同樣的，當(dāng)我們沒有得到滿足時，也常常會表現(xiàn)出消極的態(tài)度，常常伴有憤怒，冷漠等等，同時在我們得不到滿足時，我們卻不能清楚的表達(dá)自己的請求和想法，常常選擇逃避或者急進(jìn)的方法來表現(xiàn)自己內(nèi)心的不滿，無論是出于哪種原因，都或多或少的給自己和別人帶來傷害，從而使兩個人之間越走越遠(yuǎn)。

2023《非暴力溝通》讀后感【篇5】

非暴力溝通---用心觀察，用心傾聽，用心感受；少一些猜測與評價，少一些否定與說教，少一些命令與指責(zé)；多一些觀察與感受，多一些傾聽與反饋，多一些鼓勵與感激；客觀真實(shí)的表述所聽、所見、所想；坦誠交流，用愛主導(dǎo)學(xué)習(xí)與成長；滿足彼此的需要與請求，讓彼此更舒服與快樂；改善心境，滋養(yǎng)格局，修行人生。

從宏觀層面系統(tǒng)的解密華為二十年來的發(fā)展歷程，以深厚的中華文化底蘊(yùn)融合全球最佳實(shí)踐方法論，通過組織、人才、技術(shù)的持續(xù)動態(tài)變革，借助IT信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈、技術(shù)鏈、信息流、資金流、物流、業(yè)務(wù)流的全球高效協(xié)同平臺搭建。驚嘆其戰(zhàn)略格局與人才格局，受人敬仰！

營銷精華---策劃，運(yùn)籌帷幄。執(zhí)行，需求（物質(zhì)與榮耀）滿足。營銷，用戶體驗(yàn)。

天命---人人都有自己的天命。天命就是傾聽自己的心，用心感受生命，追隨自己的心，讓心回歸世界之魂，用愛滋養(yǎng)著世界之魂，心就會為你指出藏寶之地，宇宙會合力助你實(shí)現(xiàn)愿望。愿望來至宇宙的靈魂，是我們在世間的使命。我們的使命是體驗(yàn)，既要看到世上的奇珍異寶，又要永遠(yuǎn)不要忘記勺里的那兩滴油的幸福，這需要我們?nèi)?chuàng)造、等待、抓住、放手，這就是生活---馬克圖布。不愧是經(jīng)典寓言式小說！

2023《非暴力溝通》讀后感【篇6】

一本讓我摘錄了很多的書。收獲滿滿。

1.非暴力溝通過程

·什么是我的觀察

·我的感受如何

·哪些需要（或價值、愿望等）導(dǎo)致那樣的感受

·為了改善生活，我的請求是什么

暴力的根源在于人們忽視彼此的感受與需要，而將沖突歸咎于對方——至少大部分暴力的根源都是如此，不論是語言、精神或身體的暴力，還是家庭、部落以及國家的暴力。

比較也是評判。如果真的想過上悲慘生活，就去與他人做比較。

“我常常想，如果有一天，技術(shù)的進(jìn)步最終被用來摧毀人類，那么，并非是暴行導(dǎo)致人類的滅亡，當(dāng)然，更不能說是復(fù)仇行為使人類滅亡……人類的滅亡，卻是因?yàn)楝F(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人、聽話的人越來越多?！?/p>

一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。

我從未見過懶惰的人；

我見過

有個人有時在下午睡覺，

在雨天不出門，

但他不是個懶惰的人。

請?jiān)谡f我胡言亂語之前，

想一想，他是個懶惰的人，還是

他的行為被我們稱為“懶惰”？

我從未見過愚蠢的孩子；

我見過有個孩子有時做的事

我不理解

或不按我的吩咐做事情；

但他不是愚蠢的孩子。

請?jiān)谀阏f他愚蠢之前，

想一想，他是個愚蠢的孩子，還是

他懂的事情與你不一樣？

我使勁看了又看

但從未看到廚師；

我看到有個人把食物

調(diào)配在一起，

打起了火，

看著炒菜的爐子——

我看到這些但沒有看到廚師。

告訴我，當(dāng)你看的時候，

你看到的是廚師，還是有個人

做的事情被我們稱為烹飪？

我們說有的人懶惰

另一些人說他們與世無爭，

我們說有的人愚蠢

另一些人說他學(xué)習(xí)方法有區(qū)別。

因此，我得出結(jié)論，

如果不把事實(shí)

和意見混為一談，

我們將不再困惑。

因?yàn)槟憧赡軣o所謂，我也想說：

這只是我的意見。

——魯思·貝本梅

6.真誠待人比委曲求全更為可貴。如果別人感到不安，我們可以認(rèn)真地傾聽，但無須責(zé)備自己。

7.我們提出的請求越具體越好。如果我們的意思含糊不清，別人就難以了解我們到底想要什么。有一幅卡通畫描述的是一個人掉到了湖里。在湖中掙扎時，他沖著岸上的狗喊道：“快去求助！”在第二幅畫中，這只狗躺在精神病醫(yī)生的診斷臺上。

8.人們感到沮喪或灰心，很大程度上是因?yàn)樗麄儾磺宄约簩λ司烤褂惺裁礃拥钠诖?/p>

9.有時我們希望他人采取某種行動。對自己的認(rèn)識越深刻，表達(dá)越清楚，我們就越可能得到稱心的回應(yīng)。

10.“不要急著做什么，站在那里。”

11.有時，我們認(rèn)為自己受到了指責(zé)，實(shí)際上，那些話是他人表達(dá)需要和請求的方式。如果意識到這一點(diǎn)，我們就不會認(rèn)為自己的人格受到了傷害。反之，如果一心分析自己或?qū)Ψ降倪^錯，我們就會認(rèn)為自己被貶低了。

12.表達(dá)憤怒的步驟：1．停下來。呼吸。2．留意我們的指責(zé)。3．體會我們的需要。4．表達(dá)感受和尚未滿足的需要。

13.那一次，在我前面的那輛車開得非常慢，它在每個十字路口都會減速。我有點(diǎn)急了，我和自己說：“這車沒法開了?！弊⒁獾阶约旱木o張情緒后，我開始體會那輛車的司機(jī)可能會有怎樣的感受和需要。我覺得，前面的那位司機(jī)有點(diǎn)不知所措，希望得到后面司機(jī)的諒解。路漸漸寬了，在超車時，我發(fā)現(xiàn)那輛車的司機(jī)是一位看起來有80歲的老太太。她看上去驚慌失措。我很慶幸，我曾用心去體會她的感受和需要，而沒有鳴喇叭或做別的動作來表達(dá)我的不悅。

14.有一幅卡通畫講了一個故事。

一位印第安人對另一位說：“看著，我現(xiàn)在用現(xiàn)代心理學(xué)來調(diào)教馬！”接著，他領(lǐng)他的朋友走近他的馬，大聲地說道：“我的馬是整個西部最快、最勇敢的馬！”那匹馬聽后，十分悲傷，喃喃自語：“怎么辦呢？我的主人拋棄了我，他買了另一匹整個西部最快、最勇敢的馬！”

15.非暴力溝通表達(dá)感激的方式包含三個部分：

1．對方做了什么事情使我們的生活得到了改善；

2．我們有哪些需要得到了滿足；

3．我們的心情怎么樣？

16.1．誠實(shí)地表達(dá)自己，而不批評、指責(zé)

（1）觀察

我所觀察（看、聽、回憶、想）到的有助于（或無助于）我的福祉的具體行為：

“當(dāng)我（看、聽、想到我看到的/聽到的）……”

（2）感受

對于這些行為，我有什么樣的感受（情感而非思想）：“我感到……”

（3）需要

什么樣的需要或價值（而非偏好或某種具體的行為）導(dǎo)致我那樣的感受：

“因?yàn)槲倚枰?看重……”

（4）請求

清楚地請求（而非命令）那些能豐富我生命的具體行為，

“你是否愿意……？”

2．關(guān)切地傾聽他人，而不解讀為批評或指責(zé)

（1）觀察

你所觀察（看、聽、回憶、想）到的有助于（或無助于）你的福祉的具體行為：

“當(dāng)你（看、聽、想到你看到的/聽到的）……”（2）感受

對于這些行為，你有什么樣的感受（是情感而非思想）：

“你感到……嗎？”

（3）需要

什么樣的需要或價值（而非偏好或某種具體的行為）導(dǎo)致你那樣的感受：

“因?yàn)槟阈枰?看重……”

（4）請求

關(guān)切地傾聽那些能豐富你生命的具體請求，而不解讀為命令：

“所以，你想……”

2023《非暴力溝通》讀后感【篇7】

第一次接觸“非暴力溝通”這個概念還是兩年前，那時我還在社工機(jī)構(gòu)上班，也要感謝這個專業(yè)和工作經(jīng)歷，讓我不知不覺中學(xué)會了一些在生活中很有益處的知識和技能。

人們常說電影、音樂和書籍都是常讀常新的，我想書還是書，電影也還是影，不一樣的是人的變化。第一次讀本書，粗略地看了一遍，沒有太深刻的印象，但總體而言，覺得這是一本不錯的書。

今年是第二次讀它，看得比較慢，斷斷續(xù)續(xù)的，大概花了一個多月的時間。對于本書，最觸動自己的有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是馬歇爾·盧森堡博士很看重感受的自我覺察和表達(dá)，他說事實(shí)上情緒和感受來源于自身的需要，而不是取決于外界，外界是一個刺激和誘發(fā)因素。比如我們常用某人讓我覺得開心，某人做了什么事兒讓自己生氣難過這樣的表達(dá)句式，就是把自己放在被動的位置上，也就承認(rèn)別人可以控制我們的情緒，同時別人也需要為我們的情緒負(fù)責(zé)，如果是負(fù)面的情緒，那就會容易產(chǎn)生埋怨指責(zé)等行為，如果對方認(rèn)可，可能就會覺得內(nèi)疚，如果想利用內(nèi)疚的情緒去促使對方做出符合自己意愿的行為，某種程度上這是一種情感操控，例如父母與孩子，或者戀人之間都有可能會發(fā)生這種情況。情緒來源于本身，不過人和人之間的互動總是會相互影響的，所以在有情緒的時候，可以有意識地去關(guān)注自己和別人的需要，那樣彼此的溝通會更和諧。

《非暴力溝通》第二個讓我印象深刻的點(diǎn)在于不評判（non-judgemental）。印度哲學(xué)家克里希那穆提曾說，“不帶評論的觀察是人類智力的最高形式?！笔遣皇亲罡咝问?，我不知道，但我知道這真的很難。因?yàn)樵u判太容易了。

這里要提到非暴力溝通的第一個要素就是觀察，并且要學(xué)會觀察和評論，盡可能客觀地去描述事件本身。這讓我想起自己有一天下班回家路上等公交車的時候，看到一個中年男子使勁追著一輛公交車，但還是沒追上。旁邊一個男子看到這一幕，發(fā)出竊竊地笑聲，說這人怎么這么傻。如果換做是我，如果沒有什么緊急的事兒，我估計(jì)不會去追，追不上自己可能會覺得尷尬。但當(dāng)時我想的是我們只是看到了一個表面的事實(shí)，或者說一個片段，他那么著急想趕車，那他的需要是什么呢？由這個事件，讓我想到了無意識的評判無處不在。

一邊看書，一邊反思自己和觀察周圍的社會，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是這樣的，比如小孩不向長輩問好，這叫沒禮貌，功課沒有按時完成，就是懶，沒有按照大人吩咐去做，就是愚蠢。我們不僅僅會去評判別人，對自己也同樣如此。如果自己做了不符合自己期待的事情，也會暗暗說自己為什么老是這樣一類的話。其實(shí)也是一種語言暴力吧。不知不覺而無處不在。

描述自己觀察的事實(shí)、表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn)、需要、再提出具體的請求是非暴力溝通的四個基本步驟，書上也說，用這樣的溝通方式一開始會很別扭的，但慢慢的會習(xí)慣，也會從中受益良多。從無意識到有意識再到無意識，用新的去替換舊的，改變就出現(xiàn)了。

個人而言，自己感受很明顯的一點(diǎn)在于面對別人的評判時，不會馬上覺得很難受，要去防御或者攻擊，有時候會想一想背后的東西，有時也就一笑置之。我也習(xí)慣去評判別人，所以也在生活中多多嘗試去描述事件本身，當(dāng)我這么去想的時候，也會覺得輕松一些，表達(dá)還是會有些困難，有情緒了，知道自己不能去語言傷害對方，但也沒組織好怎么說，所以會變成沉默。不管怎樣，會越來越熟悉的。

感興趣的朋友，可以看看哦，強(qiáng)烈推薦。

最后有一個疑問就是本書的譯者提到了這樣一個觀點(diǎn)：愛的能力取決于審美能力。有些疑惑，或許以后會有答案。

2023《非暴力溝通》讀后感【篇8】

暴力!這個聽起來就很暴力的詞!

溝通!這個社會交際必備的技能!

理解中的暴力就是動不動就動手打架、大聲吼叫，甚至是戰(zhàn)爭等等，總之就是不和諧，很不文明，讓人很不舒服的行為方式!而用這種方式去與人溝通，那無疑是非常不好的一種方式。其實(shí)，我們每個人都非常清楚她的不妥之處，但是，我們身邊乃至于我們自身卻經(jīng)常如此，那些無情的語氣話語即使不動手卻傷人更深!唉，無比的感慨!多少次，自己也陷入這個冷暴力的漩渦當(dāng)中!

幸好，幸好我是一個相對理性的，給自己點(diǎn)個贊!在絕大多數(shù)情況下自己都能夠快速脫離這個冷暴力的氛圍，然后自己保持清醒的頭腦!真的非常慶幸讀到這本書，非暴力溝通真的是愛的語言!只要在溝通的時候注意規(guī)避道德評判、進(jìn)行比較、回避責(zé)任、強(qiáng)人所難，多現(xiàn)在對方立場考慮問題用心去感受愛的語言，那么，溝通的效果勢必會比想象中好很多，幸福指數(shù)也會提高不少!一定要學(xué)會區(qū)分觀察和評論，體會和表達(dá)感受，去深刻感受愛的.根源并請求幫助，那么你就將成為非暴力溝通的高手!

書中總結(jié)12個關(guān)鍵字——懂觀察，講感受，談需要，提請求!營造好溝通的氛圍，學(xué)會使用愛的需要!

《非暴力溝通》的讀后感800字

大家讀完作品后，肯定會有自己的感受。用心的去讀一本書，就不怕寫不出一篇好的讀后感，以下內(nèi)容“《非暴力溝通》的讀后感”為欄目小編收集整理，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《非暴力溝通》的讀后感篇1

本書這一章標(biāo)題，讓愛融入生活。此刻，我想到的是，你愿意讓愛融入生活嗎？

曾經(jīng)我有一種認(rèn)識，工作與生活是不同的。生活是日常柴米油鹽、妻兒老小、家長里短、七大姑八大姨、生活作息……面對的有耄耋老人、有稚口小兒，所有與工作無關(guān)的場所、事件、人物、情感、時間等；而工作則是一群有共同理想、共同愿景、共同情操、能力互補(bǔ)的青壯年，在約定的時間、地點(diǎn)合作完成一件事。

持著我的“認(rèn)識”，我踐行著讓愛融入家里的每個生活角落，我感受著先生、孩子、父母、手足的愛，也感受著給予他們由衷愛的暖流，我的心在感受到暖流之際都將被愛快要融化了！然而，在工作中，我卻感受到了我的僵硬、我的不由自主的強(qiáng)勢、我的急躁、我的壓抑與容忍限度。我開始困惑、反思，是什么原因？我本不是這樣的人?。?/p>

伴隨著個人成長的一次次深入學(xué)習(xí)，我終于明白：《非暴力溝通》中“讓愛融入生活”中的“生活”，囊括了生命體的時時刻刻；而其中的“愛”，即是感受的體會和體察、需要的覺察和感知，體會自己、體察對方；覺察自己、感知對方。在這里，無論是自己還是對方，都是對自己的愛！

愛自己，是《生命的重建》中的核心，也是《非暴力溝通》中的核心，更是個人成長中的核心！

當(dāng)我明白了“生活”、“愛”這兩點(diǎn)時，我從內(nèi)心深處放下了對待工作間合作、同事、領(lǐng)導(dǎo)的舊有的“認(rèn)識”。我們都在不同系統(tǒng)中承擔(dān)不同的角色，無論角色怎樣切換，我們所有的一切，從感受和需要出發(fā)，都是對我們自己的愛！愛自己是讓愛融入生活的必要條件。

《非暴力溝通》的讀后感篇2

回顧一下這兩個月的日子，感覺過的很快，其實(shí)虧了我進(jìn)了精進(jìn)八組，不然憑借自己的毅力很難堅(jiān)持每天看書，一個月一本的速度。如果不是大家相互比較鼓勵很難堅(jiān)持下去，會有各種各樣的理由推遲吧！感謝這本書帶來我不一樣的觀點(diǎn)，畢竟我以前雖然生氣但是從來沒有認(rèn)真的表達(dá)過我內(nèi)心的需求，也就沒有時刻理解別人的需求。

明天老大該參加學(xué)校的考試了，我是很希望她今天晚上能再堅(jiān)持寫寫作業(yè)看看書的，但是似乎她沒有這樣的想法，放學(xué)后看電視吃零食，提醒了她好幾次她都不為所動，到吃完晚飯了她爸爸讓她去學(xué)習(xí)一會，結(jié)果她哭了。本來今天回家來給我看看她的試卷，考試比以前進(jìn)步了，她跟我說她要明天爭取考試到95分以前，她有信心，我很高興她這么想。

我試著和她溝通，我說：“你是不是覺得反正明天就要考試了寫不寫作業(yè)無所謂了？是不是這兩次數(shù)學(xué)語文考試都是90分以上了所以你很滿足了？是不是想玩一晚上？放松一下？”

我問的這些孩子都點(diǎn)頭，那么我理解了她的需求。后來她跳到床上，不夸張真的是跳起來的，她說羨慕老二天天可以自由自在，然后說了一句很戳我心的話：“今天終于這么早上床了，還自己早早洗漱完畢。媽媽我好高興啊終于可以自由自在了，放假一個星期呢，不用寫作業(yè)想干嘛干嘛，只是提前一天吧了?！?/p>

唉，沒再催她寫作業(yè)，就今晚玩吧。實(shí)在是不好再讓她寫作業(yè)了。

《非暴力溝通》的讀后感篇3

生活中總有很多淬不及防的言語沖撞與你撞個滿懷，他有時只會讓彼此皺?quán)u眉，有時會讓你急火攻心，有時更會讓彼此惡言相向，更嚴(yán)重的還會手腳并用……事情的發(fā)展全然不受控制，他撕裂著我們的心、肝、肺，直到你滿身傷痕，叩問自己：發(fā)生了什么，讓我們失心瘋，讓我們這樣彼此傷害。

我想到了陳小春4歲的兒子，拿著大喇叭淡定的對陳小春說：“你是不是生氣了?你能不生氣了嗎?”緊張的氣氛瞬間就沒了蹤影。

這孩子就是在觀察、感受之后說出了他的請求，化解了當(dāng)時的氣氛。

非暴力溝通給我?guī)砹巳碌乃季S方式，他教會了我怎樣正確面對言語暴力，或者說冷暴力，簡單的說，只有解決了心情，才能解決事情。以前只會干生氣，或者失態(tài)以后說出傷心傷肝傷肺的話，讓場面失去控制。

簡單的說，就是觀察、感受雙方的需要和請求，并且告知對方。在思考這些問題的同時，無形之中你的注意力轉(zhuǎn)移了，并且能發(fā)現(xiàn)事件背后的隱情，矛盾自然就成功化解。

在實(shí)際操作中，一開始總會忘記方法，沒關(guān)系，我們可以像馬歇爾。盧森堡兒子所說的“快拿出你的卡片”那樣，借助工具訓(xùn)練自己的思維方式，讓自己的溝通更順暢一些吧。

《非暴力溝通》的讀后感篇4

不知不覺已經(jīng)讀過兩本書了，跟著精進(jìn)小組一起前行了兩個月了！今天讀了《非暴力溝通》深有感觸，覺得這本書太適合我了，我就是一個刀子嘴豆腐心的人。不會溝通，不會說話，說話性子急，有時候不等別人把話說完就發(fā)火。看了《非暴力溝通》，盡量學(xué)著溝通。

今天上午一家人出去逛街，孩子一路上這里動動，那里動動，什么都想動。用大人的角度看是該走的時候不走，該停的時候亂走。但是轉(zhuǎn)眼通過孩子的角度考慮一下，孩子當(dāng)然最關(guān)心的是他所關(guān)注的零食玩具，除非孩子特別出格了我會提醒他，因?yàn)樵诩依镂液苌僮屗蕴枪?。到了商場，?dǎo)購桌子上放了一盤水果糖，導(dǎo)購給孩子吃了一顆，孩子吃了很喜歡吃，吃完還往口袋里塞。我看著覺得臉都紅了，我對孩子說：“兒子！你這樣吃完了還往口袋里塞別人會瞧不起你的！”孩子看我臉色不好看趕緊都放下了，導(dǎo)購看見了說沒關(guān)系，糖果放在那就是給小朋友吃的。兒子比較愛面子在乎別人的想法，再也不往口袋里塞了。

兒子總體來說還是比較優(yōu)秀的，特別喜歡閱讀，上進(jìn)心挺強(qiáng)的，對待同學(xué)和家人都比較友好。六歲半的孩子能夠靜下心把鉛筆字和毛筆字都寫的很好真的很棒了，至少比我小時候強(qiáng)多了。知道現(xiàn)在一切問題都是我的問題，如果我改變了脾氣不驕不躁，孩子將會更加優(yōu)秀！

感恩遇到精進(jìn)小組，一起前行，共同進(jìn)步！

《非暴力溝通》的讀后感篇5

作者以為，非暴力溝通方式包含四個要素：觀察、感受、需求以及央求。當(dāng)發(fā)作一件事情，懇求我們不加任何個人感情顏色地中止復(fù)述，接著表達(dá)自己的感受；然后分析自身的（或者他人的）哪些需求招致呈現(xiàn)那樣的感受，最后表達(dá)自己的央求——細(xì)致的、細(xì)化的央求，當(dāng)中必需明白是央求而非命令。

例如：一個學(xué)生在一個星期內(nèi)遲到了三次，教員對該生中止批判教育。

情境一：

教員：“怎樣次次遲到都有你的份？以后按時到校，如若再遲到就把你移交學(xué)校處置！”

情境二：

教員：“你這個星期曾經(jīng)遲到了三次了，我很不快樂。你的遲到行為違犯了學(xué)校的規(guī)則，影響了自己的學(xué)習(xí)，所以請你按時到校?！?/p>

我國古籍《大學(xué)》里有一段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。說明成大事者，必先正心修身。情境一違犯了非暴力溝通。但細(xì)想一下，絕大多數(shù)的人，對每一件事情都會有自己的想法，特別關(guān)于經(jīng)常犯錯的學(xué)生，教員就容易構(gòu)成呆板印象，即使該學(xué)生本周遲到的次數(shù)比上周少，教員也覺得他是經(jīng)常遲到，似乎沒有任何矯正。想要做到不加任何個人感情顏色地中止復(fù)述，必需加強(qiáng)個人修養(yǎng)。

《非暴力溝通》的讀后感篇6

激勵給予，我個人理解就是與孩子愛的互動，父母給予的愛，讓孩子知道感恩，并知道學(xué)會相互給予，懂得給予中分享的驚喜與愉悅，因?yàn)閻?，所以尊重，哪怕是個孩子。與孩子建立聯(lián)結(jié)的能力至關(guān)重要，用充滿愛的語言，而不是評判，批評，責(zé)備或命令的口氣。生活中的我們做的好嗎?通過學(xué)習(xí)，希望能夠多些耐心，多些意愿?；Q角色，并把孩提時的對父母的期望感同身受，我們應(yīng)該是能夠與孩子有更好的聯(lián)結(jié)吧。

《非暴力溝通》的讀后感篇7

暴力!這個聽起來就很暴力的詞!

溝通!這個社會交際必備的技能!

書中總結(jié)12個關(guān)鍵字——懂觀察，講感受，談需要，提請求!營造好溝通的氛圍，學(xué)會使用愛的需要!

《非暴力溝通》的讀后感篇8

這幾天空閑讀了馬歇爾·盧森堡的《非暴力溝通》剛開始僅僅把它當(dāng)成心靈雞湯類型的書。打算就這樣翻翻就得了，但是實(shí)際上看完以后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本好書。

作者首先講了問什么要非暴力溝通，作者早年生活在南非，在那個年代，他被白人當(dāng)成黑人，而黑人又把他當(dāng)成白人，因此兩頭受欺負(fù)。后來作者去了美國，在美國他也沒有因此受到公平的待遇，他經(jīng)常會被美國人當(dāng)成猶太人,也會因此經(jīng)常挨打。他居住的地方發(fā)生了一場嚴(yán)重的暴力事件，多人在這場沖突中喪生。這讓作者明白原來暴力并不能解決任何問題，只能讓問題嚴(yán)重。

《非暴力溝通》還說明了非暴力溝通的意義。作者在書中的一段話概括了它的意義：雖然我稱非暴力溝通為“溝通方式”，但它不只是溝通方式。它更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较?。我們仔?xì)觀察正在發(fā)生的事情，并清楚地說出觀察結(jié)果。非暴力溝通并不要求我們保持完全客觀而不作任何評論，它只強(qiáng)調(diào)區(qū)分觀察和評論的重要性。將評論和觀察混為一談，人們將傾向于聽到批評，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。

讀了這本書，我知道非暴力溝通的主要點(diǎn)是表達(dá)，比如表達(dá)觀察結(jié)構(gòu)，表達(dá)感受，表達(dá)需求，表達(dá)感受，表達(dá)請求。做這些事情的時候要根據(jù)自己的真實(shí)需求來處理，一切以需求為中心。

總之，讀了這本書我的感受是任何事情我們都要學(xué)會溝通和表達(dá)。因?yàn)橹挥羞@樣我們才能更好的解決問題。

《非暴力溝通》的讀后感篇9

營銷精華---策劃，運(yùn)籌帷幄。執(zhí)行，需求（物質(zhì)與榮耀）滿足。營銷，用戶體驗(yàn)。

《非暴力溝通》的讀后感篇10

出于提高溝通技巧的目的拜讀了這本書，卻發(fā)現(xiàn)自己的目的一開始就被它否定了。

作者認(rèn)為一切的溝通技巧都是為了加深人與人之間的聯(lián)系，培養(yǎng)人與人之間，自己與自己之間的理解、接納和愛，而不是強(qiáng)化溝通技巧本身。

作者在書中探索出了自己的“非暴力溝通模式”，即觀察—感受—需要—請求。這個模式的主要原則有點(diǎn)類似于儒家的推己及人，重視體會他人和自己的感受和需要，意識自己和他人的感受源于內(nèi)心的需要而非外界的干涉，因此，對自己和他人內(nèi)心聲音的傾聽是無法替代的，沒有做好傾聽就無法了解對方或自己的感受，更無法了解對方或自己的需要，以最終達(dá)到加深彼此聯(lián)系、減輕雙方痛苦的目的。

我個人覺得文中有兩點(diǎn)很值得提起。第一，觀察不同于評論，聯(lián)系自身的生活經(jīng)歷，我們往往對眼前的人或事做出評價而不是單純表述自己的觀察結(jié)果，而評價，無論是哪方面的，都會有過于抽象和體現(xiàn)自己價值觀的弊病，在與他人交流中，如果首先表達(dá)自己的評價，很可能遭到對方在價值上的抗拒，從而增加彼此的隔閡。第二，區(qū)分請求和命令是有必要的，有些人可能認(rèn)為這很容易區(qū)分，其實(shí)不然，區(qū)別的關(guān)鍵不在于你提出的第一個問題，而是在對方聽到你的問題后你的第二個行為對他的影響，譬如，你想對女朋友說，今天能不能陪我去看電影，她在聽到你的請求之后表示很累，想在家里休息，如果你對此的反應(yīng)是，你對此很失望或者指責(zé)她的自私，那明顯不屬于請求而屬于命令了，對方即使答應(yīng)去看電影，也是出于內(nèi)疚或者擔(dān)憂的心情，而不是放松和樂意的心態(tài)。

《非暴力溝通》的讀后感篇11

這個暑假我讀了一本讓我相見恨晚的書，那就是《非暴力溝通》，這本書的作者是馬歇爾·盧森堡。是國際性和平組織非暴力溝通中心的創(chuàng)始人和教育服務(wù)主管。著名的馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來談話聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

“非暴力溝通指導(dǎo)我們轉(zhuǎn)化和聆聽的方式，讓我們不再條件反射式的反應(yīng)，而是去明了自己的觀察，感受和愿望，有意識地使用語言，讓我們既誠實(shí)，清晰地表達(dá)自己，又尊重且傾聽他人。”

讀了這本書之后，回想起來，我發(fā)現(xiàn)似乎有很多次的爭吵、埋怨、不滿的事情如果用上非暴力溝通，情況就會變的很好，記得前段時間，我跟媽媽吵了一架，因?yàn)槲铱偸窍矚g在房間梳頭發(fā)，而我的頭發(fā)又喜歡在喜歡在梳頭發(fā)的時候掉很多頭發(fā)，媽媽就很生氣，覺得這樣子不好，問我為什么不去衛(wèi)生間梳，我是因?yàn)槲沂犷^發(fā)要對著鏡子分劉海，早上起來頭發(fā)實(shí)在太亂，但我當(dāng)時心里憋著氣，就回了句，我喜歡唄，你管我。媽媽頓時氣了個倒仰，回想起當(dāng)時的情況，我應(yīng)該學(xué)著引導(dǎo)著媽媽把生氣的情緒都說出來，或許那時我也已經(jīng)冷靜下來，并能把這次沖突解決好。由此可見，如果把非暴力溝通運(yùn)用好，或許就不會有那么多的爭吵，會多一點(diǎn)好的溝通。

古人云：“良言一句三春暖，惡語傷人六月寒?！卑逊潜┝贤ㄟ\(yùn)用好，讓生活多一點(diǎn)“愛與和平”吧。

非暴力溝通的讀后感精選

讀書可以作為消遣，也可以作為裝飾，正如我們看書，每次閱讀作者寫的作品都有新的體會。讀后感便可以把這些道理更好的記錄下來。也許以下內(nèi)容“非暴力溝通的讀后感”合你需求，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

非暴力溝通的讀后感【篇1】

《非暴力溝通》是由美國的心理學(xué)家馬歇爾·盧森堡所做，他提出非暴力溝通的四個要素：觀察、感受、需要、請求?？偨Y(jié)下來一個關(guān)鍵點(diǎn)是從自己的身上找原因，也就是說當(dāng)出現(xiàn)問題之后，不要去指責(zé)他人，要先考慮自己什么地方做的不到位導(dǎo)致了這個問題，不論你是老板還是員工，你是上司還是下屬，都不要一股腦把問題都?xì)w結(jié)到對方身上，這樣既可以讓自己從激動、暴怒的情緒中冷靜下來，又可以避免和他人因一時激動產(chǎn)生沖突。相當(dāng)于一個尖銳的利器變得柔和，不會傷害自己也不會傷害別人。

一、觀察：區(qū)分觀察和評論，若將其混為一談，他人就會傾向于自己聽到的是批評，并反駁我們影響到雙方的關(guān)系，從而對溝通造成障礙。正確的觀察應(yīng)該是：不帶評論的觀察。也就是只觀察，單純描述事實(shí)，不妄加評論，比如說“你的衣服上有污漬”而不是“你好邋遢呀，衣服好臟!”且要注意減少“總是”“從不”這樣過于絕對化的詞語，因?yàn)檫@樣的詞語會使我們的表達(dá)過激。非暴力溝通是動態(tài)的語言，不主張絕對化的言論，它提倡在特定的時間和情境中進(jìn)行觀察，并清楚地描述觀察結(jié)果。

二、感受：除了我們自己的感受，我們是否應(yīng)該關(guān)注一下別人的感受，就像是我們社會工作者在接觸案主時，要站在案主的角度去考慮問題，要有同理心，當(dāng)我們自己經(jīng)歷過，就會明白對方那種真真切切的感受，而不是簡單的一句“你不要難過了，這沒什么大不了的”

三、需要：非暴力溝通的目的不是為了改變他人來迎合我們。相反，它重視每個人的需要，它的目的是標(biāo)注我們在誠實(shí)和傾聽的基礎(chǔ)上與人聯(lián)系。我們要去了解案主真正的需要是什么，而不是我們認(rèn)為案主需要什么。假如說案主的親人離世，案主當(dāng)下最緊迫就是通過哭來宣泄自己的悲傷，他的需要就是哭，而不是我們說“不要哭了，要走出來”

四、請求：

區(qū)分命令和請求：請求沒有得到滿足時，提出請求的人如果批評和指責(zé)被請求人，那就是命令，如果想利用對方的內(nèi)疚來達(dá)到目的，也是命令。清楚地告訴對方，我們要他們做什么，而不是請求他人不做什么。我們把愿望說得越清楚，他人也就越可能做出積極的回應(yīng)。如果我們通過拒絕來提出請求，人們的反應(yīng)常常是反擊。反之，如果我們直接說出需要，其他人就較有可能作出積極的回應(yīng)。

非暴力溝通鼓勵我們充分表達(dá)感激。在表達(dá)感激時，我們說出：1、對我們有益的行為;2、我們的哪些需要得到了滿足;3、我們的需要得到滿足后，我們是什么樣的心情。

我們需要有足夠的耐心來學(xué)習(xí)和運(yùn)用非暴力溝通。在與人交往的過程中，我們的第一反應(yīng)常常是習(xí)慣性的反應(yīng)，因此，運(yùn)用非暴力溝通有時是很別扭的事。然而，如果我們想要實(shí)現(xiàn)自己的人生選擇，我們就要給自己充分的時間。

最后將作者的一句話送給大家，“藉由這本書，依稀間遙望到夢寐以求的美麗世界，生活永遠(yuǎn)等待人們以一己之身去領(lǐng)略生命的美和神奇”。

非暴力溝通的讀后感【篇2】

《非暴力溝通》一書首先揭示了一切溝通障礙的根源，讓讀者認(rèn)識到溝通中的語言暴力，和隱藏于語言之中的精神暴力帶來的危害。在此基礎(chǔ)上，本書向讀者詳細(xì)介紹了非暴力溝通的具體操作方法與技巧。

我們的工作、生活都離不開溝通，它是一座橋梁，使人與人之間的思想感情得以傳遞和反饋。只是我們并沒有意識到，在日常的交談當(dāng)中，語言也存在許多隱藏的精神暴力。精神暴力給人帶來的心理創(chuàng)傷往往很難抹平，它的危害甚至要大于身體和生理上的暴力，它能夠讓人憤怒，進(jìn)而引發(fā)人與人之間的矛盾和沖突，當(dāng)矛盾與沖突不斷地發(fā)酵、升級，就會演變成攻擊、戰(zhàn)爭等有形的暴力。非暴力溝通倡導(dǎo)一種柔和、疏解的溝通方式，其魅力就在于能夠讓人們通過這樣的溝通方法，將問題化解的同時獲得愛和幸福的滿足。

非暴力溝通的方法與技巧都圍繞著四個要素進(jìn)行。

非暴力溝通的讀后感【篇3】

在看了《非暴力溝通》這本書后，我經(jīng)常會回憶起我初中階段的生活，書中講了有一些懂得“非暴力溝通”說話方式的老師，那些同學(xué)是幸運(yùn)的。非常遺憾，我在初中時遇到的這位老師，他和同學(xué)們溝通的方式幾乎都是暴力的，不光有語言暴力，還有肢體暴力。

這位男老師脾氣很暴躁，尤其喜歡體罰學(xué)生，男同學(xué)女同學(xué)都會受到不同程度的體罰，同學(xué)們犯的錯，無外乎就是考試沒考好或者上學(xué)遲到。記得一位男生因?yàn)榭荚嚦煽儾缓?，被他拳打腳踢，口吐白沫，最后休學(xué)了。想想那時我們的小心靈得多害怕，得受到多大的摧殘啊！記得有些同學(xué)大膽的和老師說，能不能體罰時不要讓學(xué)生們看到，老師說：“不行，要不怎么起到殺雞儆猴的效果?！痹谖覀冃r候，家長都不大管我們的學(xué)習(xí)，也不會太關(guān)心我們在學(xué)校的情況，估計(jì)家長都想像不到我們在學(xué)校就是待宰的羔羊，這位男同學(xué)受到如此重的體罰也沒見家長找到學(xué)校。女生體罰輕一些，考試達(dá)不到目標(biāo)的被打手心是常有的事。

同學(xué)中犯最大的錯估計(jì)就是早戀了，而受到的懲罰就帶有侮辱性了。男同學(xué)被帶到操場揍一頓，女同學(xué)被罰在學(xué)校跑操時讓她站操場邊，全校的師生都看見了，每個跑操的人都會問那個女生為什么站在那里，然后就會有人告訴他，因?yàn)樵鐟伲ê檬虏怀雒?，壞事傳千里）?？上攵詈髢晌煌瑢W(xué)雙雙退學(xué)了。

感覺那時候同學(xué)們和老師之間是沒有溝通的，每天努力學(xué)習(xí)不是因?yàn)閻蹖W(xué)習(xí)，而是因?yàn)楹ε吕蠋?。后來畢業(yè)以后，同學(xué)們交流起來，都說恨死了那位老師，那本該美好的少年時光就毀在這位老師的手里。那時我們都巴不得趕緊畢業(yè)，脫離魔掌。

看了這本書后，真是浮想聯(lián)翩。推己及人，希望自己對孩子對他人，都能做到用“非暴力溝通的方式”交流。學(xué)習(xí)，一直在路上。

非暴力溝通的讀后感【篇4】

我已26歲，這樣的人生，好像很好，又好像很糟糕。但沒有關(guān)系越努力越幸運(yùn)。曾經(jīng)，這個城市的每一天都讓我灰頭土臉，所以今后的日子我想遇到一個能讓沙漠里開出薔薇花來的人。三觀一致，能談得來，能為對方著想，能在一起一輩子。祝福你，但我更祝福自己。

人生不如意之事十有八九，這世上任何事攤開了講都透著一股悲涼，就像生離比死別更可怕，就像想你這件事，躲得過昏暗的夜躲不過四下無人的街。啤酒瓶，黑眼圈，吐不圓的煙圈，甚至冰冷的半張床，讓我無數(shù)次泣不成聲。但清醒的時候我又質(zhì)問自己，誰離了誰會過不了?并沒有。所以，再見了，不是你不值得留戀，而是余生，我想要讓自己活得精致一些，祝福你，但我更祝福自己。

今晚的雨下的很大很大，因?yàn)橹車o得讓人頭皮發(fā)麻，昏暗的燈光微醺了我的眼，嘴里泛苦的冰啤酒讓我更渴望遇到一個能給我打傘的人。摸索著手機(jī)放上幾首老歌矯情一下，每句似懂非懂的歌詞里，總覺得寫的是我自己，即使不知道哪里相似，但每句歌詞都像在刻畫我的過去我好像有些醉，但又特別清醒。醉在小王子拿著玫瑰走向我，又清醒的知道蓋世英雄架著七彩祥云遠(yuǎn)去。但這一次我沒有很難過，因?yàn)殚|蜜告訴我，我的齊天大圣還在后面，你是別人的齊天大圣。經(jīng)過鏡子的時候，給了自己一個由衷的笑，我想，我今晚才真的從心里釋懷，你好好陪她，我四海為家，我這么一個開朗又酷酷的人。祝福你，但我更祝福自己。

我愛的人不是我的愛人!后來我知道對的人就是，一個你和他在一起，可以舒舒服服做自己的人。我想遇上這么一個人，所以這次我要自私一點(diǎn)，我要用全部的幸運(yùn)祝福自己。愛自己，愛生活。

非暴力溝通的讀后感【篇5】

【梗概】

“非暴力”一次來源于圣雄甘地的非暴力不合作運(yùn)動，提到暴力，人們往往只聯(lián)系到身體暴力，很少有人意識到精神暴力的存在，比如對一個人的指責(zé)，或是冷漠。相比而言，精神暴力往往更加隱蔽，而且后果也更加嚴(yán)重，因?yàn)樯眢w暴力往往源自精神暴力。

非暴力溝通認(rèn)為作為人，我們具有的共同的感受和需要，在發(fā)生沖突時，要學(xué)會傾聽，了解彼此的感受和需要，進(jìn)而建立一種彼此理解，互助友愛的關(guān)系。這種溝通方式不僅可以用于改善我們的人際關(guān)系，也可以改善我們的自我關(guān)系，我們總以為是他人的行為引發(fā)了我們內(nèi)心的感受，其實(shí)真正的原因源自自身。我們產(chǎn)生情緒因?yàn)樽约旱男枨鬀]有得到滿足，如果可以靜下心來靜靜體會自己內(nèi)心的需求，負(fù)面情緒就會逐漸得到緩解，自我了解了解也會更加深入。

總而言之，非暴力溝通促使我們出于愛的目的發(fā)生改變，進(jìn)一步體會生命的美好與力量。

【評價】

練習(xí)本書所講的重點(diǎn)內(nèi)容，可以幫助我們在人際交往中達(dá)到有效溝通，改善我們的人際關(guān)系。同時通過與自我的對話，進(jìn)一步了解自身，減少負(fù)面情緒，緩解壓力。

【重點(diǎn)】

非暴力溝通的四要素：

1.觀察：描述真實(shí)發(fā)生的事，不摻雜任何個人情緒（區(qū)別于評論）

她沒有給我回消息（評論：她真是太不尊重我）

2.感受：此時此刻的心情如何，開心，難過，還是憂郁（區(qū)別于想法：我覺得……）

我感到有點(diǎn)難過（想法：我覺得她應(yīng)該及時回復(fù)我）

3.需求：我們需要什么

我需要得到對方的尊重

4.請求：你想讓對方做什么

以后看到我發(fā)消息有空時及時回復(fù)

非暴力溝通的讀后感【篇6】

生活中，工作上，暴力的溝通方式無處不見，這種雙輸?shù)臏贤ǚ绞剿坪跤邪a，跟吸鴉片一樣，明明知道不好，卻一直戒不掉！原因是我們找不到很好的的方法，這本書講述的溝通方式淺顯易懂，但是關(guān)鍵還是在于自我實(shí)踐，但是只要愿意嘗試，一定會有意想不到的收獲！

親子關(guān)系，夫妻關(guān)系，戀愛關(guān)系，甚至是婆媳關(guān)系，非暴力溝通方式都有很好的解答，遇到問題，我們一向是太關(guān)注自己的感受和需要，而忽略了對方的感受，更不要提對方的需要了！言語上的指責(zé)、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨口的評價和結(jié)論給別人帶來的情感和精神上的創(chuàng)傷，甚至比肉體的傷害更加令人痛苦！這樣的溝通方式，只會讓人與人之間變得越來越冷漠，社會越來越無情！親情關(guān)系越來越破例！

讀這本書的時候，我一直在不斷反思，有時候我是傷害別人的角色，也有時候我被別人傷害，其實(shí)我們可以做到不去傷害別人，也可以做到很好的保護(hù)自己，在關(guān)鍵的時候，嘗試讓自己冷靜幾秒鐘，靜靜感受自己！沖動是魔鬼，這個魔鬼雖然可怕，但是他生存的時間有限，你的反應(yīng)越迅速，可能被他傷害的機(jī)率就會越大，關(guān)鍵時刻能夠讓自己冷靜下來真是一項(xiàng)需要鍛煉的本事了！

本書還有一個觀點(diǎn)很贊同，就是愛自己，傾聽自己，理解自己，是的，沒有什么比愛自己更重要了，一切好的溝通方式，其目的都是避免沖突帶來的傷害，傷害別人和傷害自己都不是明智的選擇，先愛自己才有能力去愛別人！

非暴力溝通的讀后感【篇7】

這本書由老師推薦的，其實(shí)我也只是看了序言和一則故事，但是卻覺得格外值得閱讀。

非暴力溝通，這本書寫的是馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現(xiàn)一種溝通方式，依照它來說話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

每個人都有自我保護(hù)的意識，不希望在與他人接觸時受到傷害；同時當(dāng)今的社會關(guān)系是如此的復(fù)雜，以至于人與人之間的溝通常常會有意識或無意識地對他人做出評判以此來確認(rèn)他人是否值得信任；另外出于人類語言本身的缺陷，在溝通時人所要表達(dá)的思想可能在溝通中改變甚至缺失。以上的原因?qū)е屡c人有效的進(jìn)行溝通常常是一件十分困難的事。而非暴力溝通是增加與人溝通效率的一種有效途徑。

就拿我之前經(jīng)歷的一件事情來說吧：學(xué)校組織了研學(xué)旅行，要出發(fā)時發(fā)現(xiàn)名單上并未出現(xiàn)我的名字，我焦急的有點(diǎn)煩躁，負(fù)責(zé)人讓我打電話聯(lián)系老師，可我聯(lián)系老師時，語氣既不尊重又處處展現(xiàn)著“暴力”，可老師那時的聲音聽起來明顯是被我吵醒，可我依舊得理不饒人，老師也依舊耐心指導(dǎo)我，幫助我。在我終于如愿以償后，我才反應(yīng)過來，自己當(dāng)初的行為多么的不好，我就得老師和我說的一句話：“以后遇事要冷靜點(diǎn)?！贝_實(shí)，我是個不太能冷靜下來的人，我也后悔了，我為什么不能冷靜坦然地去處理問題，為什么要對他人使用“語言暴力”，我很懊悔，倘若當(dāng)時我可以理智一些，不使用“語言暴力”，那結(jié)果是不是會不一樣？

《非暴力溝通》確實(shí)是一本值得我們仔細(xì)閱讀的書，用非暴力來讓愛融入世界。

[薦]最新《反對本本主義》讀后感(通用5篇)

在讀書的時候大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該很多。作文可以讓我們更好地去表達(dá)某些情感。想要寫好作文語言“沒天賦”可不行，寫作需要注意哪些內(nèi)容呢？以下是由小編為大家整理的“[薦]最新《反對本本主義》讀后感(通用5篇)”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

《反對本本主義》讀后感11篇

學(xué)習(xí)中很多時候我們都會需要進(jìn)行寫作文。寫作文可以增強(qiáng)我們的專注力。想要自己的作文得到高分要注意一定的寫作方法和技巧。你有將心事寫進(jìn)作文里嗎？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《反對本本主義》讀后感11篇，希望對大家有所幫助。

《反對本本主義》讀后感(篇1)

《反對本本主義》讀后感(篇2)

《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求。閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)以及中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況等著名論斷；闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來，到群眾中去思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實(shí)踐活動，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問問新浪愛問知識人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說一千個人眼里有一千個哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對本本主義》讀后感(篇3)

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍@篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是解決問題是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地想辦法，打主意；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地瞎說一頓；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，每事問，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的唯心主義是指離開實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實(shí)際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的本本，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說明進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。他說明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關(guān)系。同時也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬?。?）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。

通篇可以用一句話概括：一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。再簡潔一點(diǎn)則可用一個詞來概括，即實(shí)事求是。

理論聯(lián)系實(shí)際，我們學(xué)習(xí)理論是用來為實(shí)際工作服務(wù)的。下面我就談?wù)勥@方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了純主觀地瞎說一頓、指手畫腳的這也不對，那也有錯的事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。而且種上樹的土地不能再種植任何作物，否則不給補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹全都砍掉恢復(fù)成耕地，砍掉的樹很是便宜，一棵就十多塊錢。這樣折騰來折騰去，浪費(fèi)了國家的土地資源，增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長遠(yuǎn)打算，這類事情就不會發(fā)生了。

《反對本本主義》讀后感(篇4)

同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當(dāng)然上了書不一定是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領(lǐng)導(dǎo)說的就完全是對的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

《反對本本主義》讀后感(篇5)

回到正文的論述，毛主席開篇沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語氣，卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源于在一個課堂上，一位老師提出問題說：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個月要150多，是一個廚工的工資，對于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)校可能就不翼而飛了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當(dāng)廢品賣了。這當(dāng)然跟那個村的風(fēng)氣有關(guān)，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童?？上攵@種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競爭。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因?yàn)槿绱?，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

《反對本本主義》讀后感(篇6)

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。

《反對本本主義》讀后感(篇7)

《反對本本主義》讀后感(篇8)

《反對本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標(biāo)，做一個什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說過的：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機(jī)會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對病人的病情進(jìn)行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時，此時的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實(shí)踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強(qiáng)國計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

《反對本本主義》讀后感(篇9)

《反對本本主義》讀后感(篇10)

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月。當(dāng)時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和左“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)～動考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對本本主義》讀后感(篇11)

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”這確實(shí)是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

《非暴力溝通》讀后感900字集錦

經(jīng)過收集并整理，小編為你呈上《非暴力溝通》讀后感。興趣的去讀書，可以讓我們的生活多姿多彩，在閑暇時看作者寫的作品的時候，心中難免會有一些新奇的想法。這時我們可以將自己的感想傾注筆尖。希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

《非暴力溝通》讀后感(篇1)

看完之后，先去百度了一下，“道”與“術(shù)”的觀點(diǎn)。這是我在追求“術(shù)”的時候買的一本書，市面上追求“術(shù)”的書或者課程很多，而且都有一個特點(diǎn):快。類似:不手術(shù)，不打針，不吃藥，三分鐘輕松搞定

.。還在死記單詞?還在死背語法?還在做題海?來XXX，讓你輕松與老外交流。（自行腦補(bǔ)一下解決親密關(guān)系的術(shù)的課程廣告詞吧，我編出來了。。。），這是一本很深入，寫“道”的書籍，里面的很多觀點(diǎn)也和心理學(xué)觀點(diǎn)如出一轍，當(dāng)你內(nèi)心沒有那個創(chuàng)傷，別人說那句話，你是不會受傷的。真是的表達(dá)自己就可以讓自己不留情緒。這一點(diǎn)我是切身體驗(yàn)。

劍魔孤獨(dú)求敗《神雕俠侶》在石壁上刻下這樣一段話:【紫薇軟劍】三十年前所用，誤傷義士不詳，悔恨無已，仍棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境。我一直追求一些“術(shù)”的東西，我總覺得自己做的很好啊，怎么就不是別人需要的呢。其實(shí)，現(xiàn)在想來，我做大部分（不能說的太絕對）事情背后都隱藏著我的一種或者多種需求（我做xxx是因?yàn)槲蚁氲玫絰xxxx）。書中講到，幼稚的愛:我需要你，所以我愛你。成熟的愛:我愛你，所以我需要你。我們時常被別人“合理化的言語”騙了，也就是以愛為名的索取。沒辦法看到自己做事背后的需求，你做事的時候是不純粹的，是一種變相的索取。會變成:我這么做了，你就應(yīng)該那么做。一旦有“應(yīng)該”這種詞語，我們就開始控制對方的行為。人狠起來，連自己都騙。

從三十歲靠外力獲勝的劍魔，慢慢到了四十歲，已不在借助外力了。我想我們成熟也是一樣的吧。

在讀這本書的時候，在現(xiàn)實(shí)生活中，我就遇到了一件讓我很難受的事情，我有覺察到，我根本就沒有表達(dá)出自己的觀察，感受，反饋等等，我言語在逃避自己真實(shí)的感受，最后沒有好的結(jié)局，我感到很受傷。但這次我沒有做什么措施，我希望自己真真實(shí)實(shí)的去感受內(nèi)心那些錯綜復(fù)雜的情緒到底是什么。我有一絲欣慰，我能及時看到我自己的行為，并抽離，但距離去真實(shí)的表達(dá)似乎還有很長的路要走。

到底是戀愛本身就傷人，還是我們自身攜帶受傷的因子而讓我們不斷的受傷。有人說:答案是后者，而且很多事例證實(shí)了這一說法。

很喜歡書中的很多觀點(diǎn)。比如:讓我對自己的情緒有另一種解讀，我淚點(diǎn)低，以前總覺得自己不夠man，現(xiàn)在，我反而覺得淚點(diǎn)低是一件好事，因?yàn)槲矣龅教貏e難熬的情緒，我總能用眼淚來釋放它。這樣就不會壓抑在心里，形成負(fù)面思維，或者疾病。

《非暴力溝通》讀后感(篇2)

營銷精華---策劃，運(yùn)籌帷幄。執(zhí)行，需求（物質(zhì)與榮耀）滿足。營銷，用戶體驗(yàn)。

《非暴力溝通》讀后感(篇3)

《非暴力溝通》讀后感(篇4)

依稀記得，中學(xué)時代的我特別頑皮而母親總是“以柔克剛”地訓(xùn)導(dǎo)我：“瑞漢，看到茶幾下的兩雙臟祙子和電視機(jī)旁那三雙，我不太高興，因?yàn)槲液芸粗卣麧??！苯又?，她沉心靜氣地向我問道：“你是否愿意將它們放進(jìn)房間或洗衣機(jī)?”母親期待的眼神使得我立馬收拾好雜物，這種非暴力的溝通方式至今讓我印象深刻，可惜現(xiàn)在卻沒有多少機(jī)會感受她的“嘮叨”。

每個人都有屬于自己的溝通方式，但《非暴力溝通》絕對不只是一本提高語言修養(yǎng)的書，經(jīng)過一個多月的閱讀，我仿佛找到了一個“新大陸”?；蛟S你在工作上感到很懊惱，為什么大家總是不懂我呢?為什么我們的工作效率提不上去?此時，我建議你要學(xué)會聆聽內(nèi)心的聲音以及它們所反映的需要，包括我們的言語是否給別人帶來傷害?這本書可以有效地促進(jìn)我們內(nèi)心的和諧、自我理解、改善關(guān)系。

美國著名作家馬歇爾·盧森堡博士寫的《非暴力溝通》蘊(yùn)含著人與人之間語言的深度和文字的簡潔，勾勒出我閱讀的濃厚興趣，同時也在腦海中構(gòu)造出一道靚麗的風(fēng)景線。非暴力溝通時刻提醒我專注于彼此的觀察、感受、需要和請求。我的母親雖然沒讀過多少書，卻能機(jī)緣巧合地運(yùn)用非暴力溝通的四大要素來培育母子間的尊重與愛，懷惴著這份難忘的經(jīng)歷，站在未婚男士的角度來看一些家長對孩子語言上的批評，有時候遠(yuǎn)勝于他們肢體上受到的傷害。

當(dāng)我把這本書的內(nèi)容給悟透后，自己的內(nèi)心莫名有一種幸福感：一次約會時，我便把它分享給女友楊曉雯，當(dāng)時我潛意識只想讓她更多地運(yùn)用于與顧客的語言表達(dá)上，畢竟她是做服裝銷售的，一段時間過后，萬萬沒想到的是，她對于我們親密關(guān)系的處理上也頗有好轉(zhuǎn)，不再試圖分析對方有什么毛病，而是全心全意去體會我們內(nèi)心的需要，至此，我們一如既往地保持著難得的平和。

我曾經(jīng)讀過《關(guān)健對話》，但《非暴力溝通》用深入的角度剖析了暴力產(chǎn)生的來源，為什么我們和別人對話的時候容易產(chǎn)生暴力的狀況?并且提供很多解決方案，如果說這本書是《關(guān)健對話》的升級版，那一點(diǎn)都不為過。實(shí)際上此書還可以當(dāng)作改善國家政治摩擦的潤滑劑，有時候雙方在點(diǎn)燃戰(zhàn)火的前期不妨先冷靜下來表達(dá)自己的感受，嘗試站在彼此的角度來思考問題，尋找需求而不是一味只想著解決紛爭，相信我們采取的這種溝通方式定能改變著當(dāng)下乃至未來的局勢。

非暴力溝通不是固定的公式，它可以適應(yīng)不同的情況，并根據(jù)自己的個人風(fēng)格及文化環(huán)境做出調(diào)整，它的精髓在于對其四個要素的覺察，而不在于使用怎樣的字眼進(jìn)行交流。工作總結(jié)靜謐的夜色，一個人進(jìn)入非暴力溝通的世界，仿佛見到了青春期的母親和現(xiàn)在的情人，她們倍伴著我一起成長，雖不能改變?nèi)澜?，卻可以讓彼此獲得愛、和諧與幸福。這是一本終生受用書籍，如同一把神奇的刷子，幫助我們更好地褪去隱蔽的精神暴力，流露真情。

《非暴力溝通》讀后感(篇5)

在寒冬臘月中聆聽最美的“春天”。這是最冷的一個周四，也是最暖的一個周四。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪如期而至，早晨起來，白茫茫一片，學(xué)校昨天已宣布停課，兒子還在睡夢中，看著身邊安安靜靜酣睡的小人兒，忍不住俯首親了親他紅撲撲的小臉蛋，許是擾了他的美夢，他抽搐了一下嘴角，小手深出被窩掃了一下自己臉頰，又安靜的進(jìn)入了甜甜的夢鄉(xiāng)，輕輕地掖了掖他的被子，不禁想起了昨晚的對話。

“媽媽，我不想長大！”坐在被窩里，兒子靠著我說。

“長大了多好啊，可以學(xué)到很多本領(lǐng)，做自己想做的事情！”我以為兒子懷念幼兒園的無憂無慮，開始為期末的復(fù)習(xí)焦慮。

“媽媽，我長大了你是不是就變老了？”兒子坐起身，扭頭看著我的臉，期盼的問。

“肯定了！”我摸摸他的頭回答。

“雖然我想做很多事情，但我還是不想長大?！眱鹤訉ξ业幕卮鹩行┦?，撅著最開始賭氣的樣子，我不明他氣什么？

“你是在擔(dān)心媽媽變老嗎？”我試探著問他。

“媽媽，你的媽媽在哪？”兒子問的我有些心酸，我是遠(yuǎn)嫁，一年半載回娘家一次，兒子從小爺爺奶奶帶帶，對外公外婆沒有太大的概念。

待我回答之后兒子又說：“媽媽，我覺得你好可憐啊，你都不能跟你媽媽一起！”

我這才明白，兒子不想長大，是怕長大了就要與我分開。我安慰他說：“沒事，你長大了就不需要媽媽照顧了，可以自己照顧自己了?！?/p>

兒子擺擺手，著急地說：“不是的，不是的！媽媽，我是想到你沒有媽媽照顧好可憐，我怕我長大了離開了你，你就更可憐了?！眱鹤拥脑捤埔还膳臍饬?，氤氳我心。

我很慶幸自己沒有在一開始討論這個問題時，就打斷兒子，實(shí)際是中途我確實(shí)有強(qiáng)制中終止話題的打算，因?yàn)槲覂鹤咏?jīng)常會跟我說：“媽媽，我不想變老！”、“媽媽，我不想老死！”之類的話。小小的年紀(jì)，小小的腦瓜，裝的東西讓我覺得不可思議，他奶奶每次聽到他說“老啊、死啊”之類的也是很忌諱，所以我們每次都沒有讓這個話題繼續(xù)下去，而是用斥責(zé)或轉(zhuǎn)移話題終止。

《非暴力溝通》第七章中，告訴我們要用全身心傾聽，在非暴力溝通中，傾聽他人意味著，放下已有的想法和判斷，一心一意的體會他人，也許正是因?yàn)槲曳畔聦鹤印斑@個問題太沒意義”的主觀判斷，才讓我在寒冬臘月中聆聽到最美的“春天”。

《非暴力溝通》讀后感(篇6)

我問的這些孩子都點(diǎn)頭，那么我理解了她的需求。后來她跳到床上，不夸張真的是跳起來的，她說羨慕老二天天可以自由自在，然后說了一句很戳我心的話：“今天終于這么早上床了，還自己早早洗漱完畢。媽媽我好高興啊終于可以自由自在了，放假一個星期呢，不用寫作業(yè)想干嘛干嘛，只是提前一天吧了。”

唉，沒再催她寫作業(yè)，就今晚玩吧。實(shí)在是不好再讓她寫作業(yè)了。

文章來源： http://debasrideb.com/y/5591210.html

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