關(guān)于林清玄散文讀后感

林清玄散文讀后感。

作文有助于學(xué)生更好地理解時(shí)事熱點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題，寫作能夠讓我們獨(dú)自成長(zhǎng)讓每個(gè)人都變得更加自由自在。有時(shí)好的作文并不是一蹴而就的，你知道如何才能寫好一篇作文嗎？希望這份“林清玄散文讀后感”能夠解決您的問(wèn)題并帶來(lái)幫助，還希望您能從本網(wǎng)頁(yè)有所收獲！

林清玄散文讀后感 篇1

鄉(xiāng)下老家前面的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。樹苗種下來(lái)后，植樹人總是隔幾天才來(lái)澆水。他來(lái)的.天數(shù)并沒有規(guī)則，有時(shí)三天，有時(shí)五天，有時(shí)十幾天來(lái)一次。澆水的量也不一定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少。桃花心木有時(shí)就莫名地枯萎了，所以，他來(lái)的時(shí)候總會(huì)帶幾株樹苗補(bǔ)種。

我起先認(rèn)為他太懶，隔那么久才為樹澆水。但是，懶的人怎么會(huì)知道有幾棵樹枯萎了呢?他說(shuō)：“種樹是百年基業(yè)，所以樹木自己要學(xué)會(huì)在土地里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的。如果無(wú)法在這種不確定中汲水生長(zhǎng)，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拼命扎根的樹，長(zhǎng)成百年的大樹就不成問(wèn)題了。”

種樹的人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“如果我每天都來(lái)澆一定量的水，樹苗就會(huì)養(yǎng)成依賴的心，根就會(huì)浮生在地表上，無(wú)法深入地底，一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣?huì)枯萎得更多。幸而可以存活的樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也是一吹就倒了?！?/p>

植樹者言，使我非常感動(dòng)，想到不只是樹，人也是一樣。在不確定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依賴，我們會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。

林清玄散文讀后感 篇2

擁有一顆純善的心——《林清玄散文集》讀后感300字：

人活于塵世，心又怎會(huì)不沾染污穢?愿每一個(gè)人能靜下心來(lái)，除去污穢，擁有一顆純善的心。

正如林清玄所說(shuō)，珍珠貝在同一時(shí)刻被種在海中，有的很大，有的很小，它們所經(jīng)歷的的挫折也罷，傷害也好，雖然很苦，很累，但風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，磨難越多，珍珠貝越漂亮。

飛蛾與蝙蝠是這樣令人嘆息，飛蛾有著明亮的眼睛，卻將生命置于火光。蝙蝠天生有弱視的盲點(diǎn)，只得將生命置于一場(chǎng)災(zāi)難。有的人不也如此嗎？得到了，卻不珍惜，直到失去了，才追悔莫及。

“麻雀安知鴻鵠之志”，天鵝，本應(yīng)飛翔于高空之中，卻因?yàn)槿藗兊囊患褐?，將那?yōu)美的身軀留在了地面之上，屬于天空的鳥兒失去了自己的家園，然而人類還以為這是權(quán)貴的表現(xiàn)，多么的愚蠢啊!

心純則真，心善則美，純真善良才是人世間最美的的心，愿所有人，能在凡塵中保留一顆純善的心！

林清玄散文讀后感 篇3

1、悟包含著他對(duì)大自然的向往與留念！

2、散文講述的是林清玄親身經(jīng)歷的一件事：

3、由此引發(fā)的一系列回憶與深思，

4、你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，

5、也許我們所珍惜的東西就不能得以襯托或完整！

6、別看林清玄是一位留著長(zhǎng)長(zhǎng)胡子的老人，

7、“生平一瓣香”、“發(fā)芽的心情”、“清歡”、“黃昏菩提”、“清靜之蓮”、“吾心似秋月”……

8、

9、我從他的幾篇散文中不難看出他信仰“佛”

10、非常生動(dòng)，很能象征修行者勇往直前的心跳。

11、其中有很多是林清玄經(jīng)過(guò)或聽說(shuō)的故事，

12、不重要的東西，

13、通過(guò)這次沉痛的教訓(xùn)，讓他明白了：

14、但細(xì)心地觀

15、由故事而發(fā)

16、林清玄的散文大多數(shù)是來(lái)自于他小時(shí)在鄉(xiāng)里的一些故事，以及他與親人們發(fā)生的事情，

17、很喜歡這種

18、論談世界的文章卻令我們贊嘆不已！

19、所以他決定舍去包裝用手袋拎上飛機(jī)。

20、再用他那細(xì)膩柔美的文筆寫出感人肺腑的散文，

21、林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

22、。他在《佛鼓》中這樣回憶道：

23、這些主題都是談人生的居多。

24、有這樣一篇文章令我百讀不厭：

25、他的言詞包含著他對(duì)世界萬(wàn)物的贊美，

26、啟發(fā)、鍛煉！

27、果這次冒險(xiǎn)失敗了，陶器在上飛機(jī)時(shí)被撞碎了，所有的嘗試與考慮都破滅了。

28、而托運(yùn)又很容易破碎，

29、這本書中學(xué)到了寫散文的方法與運(yùn)用生活中的小故事來(lái)寫出好文章。

30、”也讓我明白了：

31、他想拎著陶器回臺(tái)灣很不方便，因

32、林清玄散文讀后感

33、林先生的散文,最適合在平靜的夜晚,沖上一杯淡淡的香茗,獨(dú)坐在發(fā)出溫和的光的臺(tái)燈下,靜靜地欣賞,享受散文帶給人的平和與智慧.曾經(jīng)多少次,在自己心情煩亂的時(shí)候,《林清玄散文集》陪在我身邊,安撫我的心靈,讓我一次次平靜下來(lái).這些文章,猶如一道道山泉,帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中,讓我們?nèi)ヂ肺渡畹母市?林清玄的散文總有一種哲學(xué)的意味和一點(diǎn)“禪”的味道.讀他的散文猶如一次心靈的洗禮,總能給人深深的啟迪.

34、“對(duì)一個(gè)珍貴的陶器，包裝它的破報(bào)紙和碎紙屑是

35、無(wú)關(guān)風(fēng)月與一生一會(huì)四個(gè)篇章，

36、

37、與它同等珍貴的。

38、為陶器被包裝得十分嚴(yán)實(shí)，

39、他的語(yǔ)句包含著他對(duì)讀者們的教誨，

40、讀過(guò)很多散文,我最心儀的,是林清玄先生的.

41、陶器與紙屑》

42、佛寺的氛圍。其或，我讀過(guò)他那極具特色的散文之后，心中不由地燃起了寫作熱情，不僅僅只有這樣罷了，他還帶予我的是不盡的堅(jiān)持！

43、它們都有一個(gè)共同之處，

44、獨(dú)特寫作風(fēng)格！

45、他的每一篇文章都是無(wú)可挑剔的，

46、這便是他的

47、都是教會(huì)我們要珍惜所擁有的一切！

48、氣勢(shì)雄渾，

49、對(duì)世界的參悟深深地吸引了.最近,我又特地購(gòu)買了一本《林清玄散文集》,本書是從林清玄這位多產(chǎn)的臺(tái)灣作家數(shù)百萬(wàn)字的作品中,遴選出的二十余萬(wàn)字的散文精華,是沙海中淘出的金子,令人百看不厭.過(guò)后,許多片段泊在記憶中,不時(shí)地熠熠閃光.對(duì)這本書,我更是愛不釋手,常置于桌邊案頭,不時(shí)拿來(lái)欣賞.

50、月的皎潔、自然的博大,更有人性的芬芳.它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹,雖然孤獨(dú),但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月,讓生活在紛繁世界中的我們看到,在世界上的某些地方,還存有一些純凈.他的散文是唯美的,淡淡地道來(lái),慢慢地述說(shuō),絕少雕飾,猶如“清水出芙蓉”；而他的故事也是很平民的,就發(fā)生在我們身邊,他寫的就是我,就是你,就是他.這些是文章,初讀自是清新異常,再品更是心開意解.他的文字每每讀后都會(huì)讓我們的內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛.文如其人,沒有高雅的品味和水晶般純凈的心,怎能寫出美得沁入人心的文章?

51、林清玄在中國(guó)香港買了一個(gè)石灣的陶器，陶器是一個(gè)刺身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，

52、他的所有感

53、他的文體風(fēng)格細(xì)膩得像個(gè)女作家，

54、翻開各個(gè)章節(jié)，

55、不能忽略其價(jià)值，

56、出感慨，教會(huì)我很多人生的價(jià)值觀。

57、因?yàn)闆]有了它們，

58、因?yàn)槲艺J(rèn)為林清玄能夠克服重重難關(guān)，從偏遠(yuǎn)的地方走出來(lái)，成為一個(gè)鼎鼎大名的作家，是需要多少堅(jiān)持與勇氣都未必能達(dá)到的。

59、

林清玄散文讀后感 篇4

偉大的俄國(guó)文豪高爾基先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！钡拇_，在我們的生活中，處處都有書籍。在我們所讀的書中，有有趣的小說(shuō)，有涵蓋知識(shí)面廣的雜志，還有享譽(yù)世界的名著。今天，我要推薦給大家的是一本著名的散文集——《林清玄散文》。

《林清玄》散文是由臺(tái)灣的著名作家林清玄所編的一部自選集。里面主要分為卷一：天真的心;卷二：純善的心;卷三：美好的心和卷四：莊嚴(yán)的心。

說(shuō)實(shí)話，當(dāng)我剛一拿到《林清玄散文》這本書時(shí)，心里還有點(diǎn)不痛快，心想：這恐怕又是老師讓我們讀的一本枯燥無(wú)味的散文集吧!可當(dāng)我真正翻開書，去品讀里面的文字時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，這里面的文字深深吸引了我。作者林清玄將他對(duì)于世界獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，及他去外周游所得的感受，都濃縮到這本小小的《林清玄散文》里。

在閱讀完《林清玄散文》這整本書后，我對(duì)里面的幾篇文章頗有感觸。在《咬舌自盡的狗》一文中，作者以一次一位計(jì)程車司機(jī)給他講的一個(gè)令人悲傷的故事為主要內(nèi)容，從側(cè)面抨擊了現(xiàn)在人的無(wú)情無(wú)義，同時(shí)，通過(guò)狗的悲慘結(jié)局，告訴我們做人一定要厚道，不能像那位計(jì)程車司機(jī)一樣，對(duì)狗作出如此無(wú)情無(wú)義的舉動(dòng)。在《吉祥鳥》一文中，作者以他去加拿大，發(fā)現(xiàn)加拿大人對(duì)烏鴉的印象特別好，并稱它們?yōu)椤凹轼B”為主要內(nèi)容，告訴我們這個(gè)世界上事物的價(jià)值是因人而異的，如果改變了我們的偏見，事物的價(jià)值就改變了。由此可見，不論是對(duì)人，還是對(duì)事，都不能存有偏見。在《不南飛的大雁》一文中，作者以一次他去溫哥華，給公園里的大雁喂食為主要內(nèi)容，告訴我們?nèi)魏问挛镂覀兌紤?yīng)當(dāng)讓他們自己來(lái)發(fā)展，而不能去人為地改變它。在《鮭魚歸魚》一文中，作者以他去溫哥華的一次經(jīng)歷，告訴我們即使是魚，也不會(huì)忘記它們的故鄉(xiāng)，而我們?nèi)祟?，更不能忘記我們的故鄉(xiāng)呀!

從以上幾篇文章我們可以看出，林清玄善于在生活中抓住鮮活的例子，從而通過(guò)一些加工，形成優(yōu)美的散文，并告訴我們一些哲理。這種以小見大的手法正是我們寫作中需要學(xué)習(xí)的。

《林清玄散文》這本書的介紹就到此結(jié)束，希望大家在聽完我的介紹后，能真正愛上這本書，能真正去品讀，去咀嚼里面那些優(yōu)美的文字，去體會(huì)語(yǔ)文之美!

林清玄散文讀后感 篇5

有些東西使你不得不靜下心來(lái)。

在翻開林清玄先生披發(fā)文之前，我先是想到了《周國(guó)平披發(fā)文精選》，暑假翻開過(guò)，它讓我覺得：它悄悄地?cái)[放在那里，它是平面的，讓我想起的時(shí)候，在腦海里呈現(xiàn)的只有直直的平行線，讓我覺得枯燥、干癟、索然無(wú)味，只有翻開才會(huì)街道它里面到底是一個(gè)怎樣的世界。林清玄先生的披發(fā)文沒留給我呆板硬直的印象。

披發(fā)文講究形披發(fā)而神不披發(fā)，但是像林清玄先生披發(fā)文就要去翻看，利用閑暇的時(shí)間，一張搖椅、一米陽(yáng)光，幾朵白云去捧著它，便是一生一生的永恒。

林清玄先生的披發(fā)文就像是一幅素描，簡(jiǎn)樸幾筆，卻能勾畫出一個(gè)人的世界。

正如《月光下的喇叭手》中描寫白叟一樣。喇叭精亮的光彩也頹落成蛇身花紋一般，斑駁黃色的音管由于有許多傷痕凹凹凸凸，緣著手上去找仿佛便明白地看見了塞滿整條街的白叟的臉……寥寥幾筆、短短四行便勾畫了一個(gè)歷經(jīng)滄桑的白叟的形象。

林清玄先生寫的內(nèi)收留范圍之大，從親情到愛情，作者寫浴著光輝的母親，固然并不是他的母親，但天下的母親都懷著一個(gè)愛子之心，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單的一句不拍，也能透露出母親對(duì)孩子的關(guān)懷。作者擁有一雙善于捉住糊口中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的眼睛，我們所不察覺到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都逐一在他的筆下重現(xiàn)，帶給我們以真實(shí)的觸動(dòng)。

林清玄先生的披發(fā)文中還透露出一種清新的氣味，像微風(fēng)吹過(guò)，像陽(yáng)光的暖和。這一切都使你不得不安靜、仔細(xì)去品味其中的味道。當(dāng)你在冬日里、在人煙稀少的書店里翻看這本書的時(shí)候，你浮躁的心便會(huì)平靜。有“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”之感，讓你在平靜中讀書，這就是這本書的魅力所在。

林清玄散文讀后感 篇6

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動(dòng)了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動(dòng)的故事。一個(gè)小小的“心靈”，為了心中那個(gè)美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅(jiān)韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長(zhǎng)得跟其他野草一模一樣。但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>

如果說(shuō)與生長(zhǎng)環(huán)境的抗?fàn)?，只是野百合為?shí)現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對(duì)的更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對(duì)野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅(jiān)定的信念始終沒有動(dòng)搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次?，我都要開花！”

不事張揚(yáng)的野百合，用自己的行動(dòng)默默抗?fàn)帲?dú)行其道，終成“正果”：“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色?！边@花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。正因?yàn)檫@美麗來(lái)之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時(shí)，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開花，以花來(lái)證明自己的存在?！?/p>

文章通篇運(yùn)用擬人的手法，通過(guò)層層襯托，塑造了一個(gè)充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實(shí)就是一個(gè)充滿世事艱辛的大社會(huì)的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來(lái)證明”。在20世紀(jì)七八十年代的臺(tái)灣文壇，林清玄這個(gè)土生土長(zhǎng)的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識(shí)以及他獨(dú)樹一幟的禪佛文化，成為臺(tái)灣最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說(shuō)，小時(shí)候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點(diǎn)，與別人分享；辛酸的少寫一點(diǎn)，留著自己晚上回房間里哭就行了。因?yàn)槿松呀?jīng)夠艱辛了，人家來(lái)讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來(lái)，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)一些開啟時(shí)空智慧的概念，表達(dá)一個(gè)人應(yīng)該如何舍棄和實(shí)踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來(lái)，人生的美分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美；第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、文明帶來(lái)的美的滿足。第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個(gè)因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實(shí)現(xiàn)了“靈性、精神的美”。

林清玄散文讀后感 篇7

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中堅(jiān)持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動(dòng)了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動(dòng)的故事。一個(gè)小小的“心靈”，為了心中那個(gè)完美的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅(jiān)韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求完美愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長(zhǎng)得跟其他野草一模一樣。但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>

如果說(shuō)與生長(zhǎng)環(huán)境的抗?fàn)?，只是野百合為?shí)現(xiàn)完美心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合應(yīng)對(duì)的更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。應(yīng)對(duì)野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅(jiān)定的信念始終沒有動(dòng)搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們?cè)鯓涌次?，我都要開花！”

不事張揚(yáng)的野百合，用自我的行動(dòng)默默抗?fàn)帲?dú)行其道，終成“正果”：“它最終開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色?！边@花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合最終實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。正因?yàn)檫@美麗來(lái)之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時(shí)，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開花，以花來(lái)證明自我的存在。”

文章通篇運(yùn)用擬人的手法，經(jīng)過(guò)層層襯托，塑造了一個(gè)充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實(shí)就是一個(gè)充滿世事艱辛的大社會(huì)的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅有一種方式，那就是“以花來(lái)證明”。在20世紀(jì)七八十年代的臺(tái)灣文壇，林清玄這個(gè)土生土長(zhǎng)的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識(shí)以及他獨(dú)樹一幟的禪佛文化，成為臺(tái)灣最為多產(chǎn)并且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說(shuō)，小時(shí)候母親曾告誡他，寫東西要“趣味味的你要多寫一點(diǎn)，與別人分享；辛酸的少寫一點(diǎn)，留著自我晚上回房間里哭就行了。因?yàn)槿松呀?jīng)夠艱辛了，人家來(lái)讀你的文章，應(yīng)當(dāng)從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來(lái)，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)一些開啟時(shí)空智慧的概念，表達(dá)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何舍棄和實(shí)踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來(lái)，人生的美分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美；第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、禮貌帶來(lái)的美的滿足。第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個(gè)因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實(shí)現(xiàn)了“靈性、精神的美”。

《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙?！按笃湓?，堅(jiān)其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。

林清玄散文讀后感 篇8

《咬舌自盡的狗》吸引了我，狗是人類的朋友，狗多少乖巧、忠誠(chéng)，想著狗，心田里便流出一股盈盈的笑，狗該有一個(gè)好的主人呵護(hù)、嬉戲它。還沒看完，視線已經(jīng)恍惚。狠心的主人竟然作了這樣的事：第一次把狗拋到幾百公里以外的深山里，狗，回來(lái)了。

第二次想把狗拋到幾百公里外的深山中時(shí)，狗卻在車中咬舌自盡了……啊！一只有情有義的狗呀，為了尋找主人，在原野、在高山、在城鎮(zhèn)、在荒郊疾馳百里，不管經(jīng)歷多大痛苦，多大風(fēng)險(xiǎn)，始終來(lái)尋找主人，尋找家。好不收留易回到家了，主人不但不開門，還冷眼相待，接著立即又送去拋棄，又被無(wú)情無(wú)義的人拋棄！兩次拋棄撕裂著狗的心?！叭f(wàn)物皆有靈”。

人類自認(rèn)為智慧老是認(rèn)為自己比動(dòng)物更有聰明、有感情，可動(dòng)物們總用它們最真誠(chéng)的依靠和信任，甚至生死的決絕向我們證實(shí)，它們也有愛，有思惟，當(dāng)它們被拒絕、被拋棄，它們也會(huì)流淚，甚至無(wú)比地傷痛，實(shí)在，它們的要求并不高，只要天天能和我們?cè)谝黄鹁秃?，僅僅是陪伴。人又何嘗不是這樣？

我皺著眉，搖了搖頭。