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有關(guān)沉默大多數(shù)心得感悟

發(fā)布時(shí)間:2023-06-14

沉默大多數(shù)心得感悟。

書(shū)寫(xiě)優(yōu)秀的感言需要注意哪些呢?當(dāng)我們?cè)谝恍┨囟ǖ膱?chǎng)合或者特定時(shí)刻。感言讓每一次微笑都更加燦爛,感言讓每一次回憶都更加甜蜜。我們?yōu)槟峁┝恕俺聊蠖鄶?shù)心得感悟”相關(guān)的詳細(xì)內(nèi)容,建議你收藏本頁(yè)和本站,以便后續(xù)閱讀!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇1

在讀《沉默的大多數(shù)》之前,我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹,他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏,令后人羨慕。他有兩件,我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代,他認(rèn)了一只豬做兄弟,這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的,更別說(shuō)做了。二是,在與其妻子李銀河結(jié)婚后,兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí),一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三,無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度,而且是在幾十年前,這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行,是一部啟示錄,特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代,不隨波逐流,做自己想做的,隨心而動(dòng),不在意他人的看法,難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱,矛盾,正源于此,雖然還年輕,但不敢脫離“隨波逐流”半步,否則就會(huì)感到自己在墮落,在逃避,我心里或許住著一個(gè)老古董,但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了,我在等待,在充實(shí)自己中等待。

在讀的過(guò)程中,我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書(shū)中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?!蔽野堰@里的信念歸為了信仰,籠統(tǒng)的講,這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是,活著要有自己的追求,沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著,只能是個(gè)工具而已,或是賺錢的工具,或是制造的工具,而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代,我感覺(jué)不但要有信仰,而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做,但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰,即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰,特別是在生活和工作之間,我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值,而且要學(xué)會(huì)享受生活,快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值,有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的,另一個(gè)好處是,它能起到一定的牽制作用,在我們追求信仰的過(guò)程中,不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”,這也是規(guī)律,凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”,就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣,信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義,這在過(guò)去的時(shí)間里,是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念,這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書(shū),走過(guò)的路,都是有用的”那句話。欲望極空,即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的,也朦朦朧朧懂得,但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn),因?yàn)樗c人性相違背,而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人,一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼,享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感,以至于再不能停駐,只能依賴這種快感而生存,到最后,才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事,結(jié)果自然是兩手空空。所以,在人生這段漫長(zhǎng)的路上,我們要學(xué)會(huì)克制欲望,控制欲望,以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的所悟所得,愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇2

彼時(shí),王小波說(shuō):“我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始?!?/p>

在這之后的1997年,就在艾略特所言的那最殘忍的四月,荒地上從簇著丁香,回憶和欲望扭曲摻雜在一起,春雨催促著那些遲鈍的根芽,而王小波在四月離開(kāi)。

再一轉(zhuǎn)眼,從1997年到如今的2019年,王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間,十五年,已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回,足夠我們忘記許多人與事,足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系,也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集,便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值,但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力,恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問(wèn)題,遙隔十五載春秋,仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。

關(guān)于沉默,批判之言多是有的,褒獎(jiǎng)之言亦是有的,沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失,是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的,仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去,向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色,也只有他們配的起這華胄;與此同時(shí),啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥,順便責(zé)怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的,田野上也甚難找得出其他的鳥(niǎo)兒來(lái);故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由,有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果,也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。

而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼,這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因,他們比普通的沉默者痛苦得多,因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊?,甚至于還明了自己沉默的原因,但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境,只能混跡于沉默者之間,讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人,在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健,不為外界的環(huán)境壓迫,能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力,不用在迫使中做自己不愿做的事,可以六氣辨乎遨游天地,可這種人實(shí)在少數(shù),越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代,板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變,德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái),幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞,但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已,這走出的效果究竟怎么樣,諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的,還是抗戰(zhàn)的歲月,一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵,千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說(shuō),如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的,民眾廣泛地表達(dá),自由地談吐,又何來(lái)沉默的大多數(shù)?不錯(cuò),如今的信息承載傳播渠道之多,個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁,的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享,所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間,某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪,在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上,隨處都是對(duì)之口誅筆伐,直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室,因而拍照留念,極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈,那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言,唾沫星子又噴往不清事實(shí),胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對(duì),但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人,由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià),更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開(kāi)噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái);殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā),而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講,喧囂是短命的別名;我想說(shuō),對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金,可以造就冷靜、理性、睿智的人,讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過(guò)錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開(kāi)會(huì),喜歡到處抓右派,糾斗"臭老九"們的人們,不是沉默的人;喜歡肆意謾罵攻擊他人,而不是平等的與他人交流的人們,不是沉默的人;浮于表面,追求眼前利益,好做"面子工程"的人們,不是沉默的人。所以,當(dāng)下我們更需要的是沉默,做那理智的清醒的,沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇3

是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)(第一本是),所以對(duì)他也是有了一定的了解,幽默的筆調(diào),獨(dú)特的見(jiàn)解,足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí),我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的,或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書(shū)中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠?!爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里,總有一些人干什么都特別積極,爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn),生怕自己的才華被埋沒(méi)。??讼壬f(shuō)過(guò),話語(yǔ)即權(quán)力,可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的,王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然,我們還身處校園,不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任。或許某一天,我們進(jìn)入了社會(huì),知道了什么是禍從口出,我們也終將變得沉默。

王小波說(shuō),從話語(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考,但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。那么,是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢,在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎?這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代,充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切,誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么,連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀,“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”,更何況涉世未深的我們,還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng),不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎,不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程,誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信,時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí),沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出,奮不顧身!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇4

如果把沉默看出一種生活方式,沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下卻妙語(yǔ)連珠,換而言之,對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)”。文中寫(xiě)到,“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期(),后來(lái)才發(fā)現(xiàn),這是中國(guó)人的通病”。如果說(shuō)一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛,但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國(guó)人的通病時(shí),作者是否在質(zhì)問(wèn)幾千年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期,比如“”,比如在蘇聯(lián)的三十年代,大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說(shuō)出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞,并且這樣的事情一而再,再而三的降臨,有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子,假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門(mén)口的樓道上,你可以開(kāi)口去說(shuō),但不一定管用,保不準(zhǔn)他會(huì)說(shuō)你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿,放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語(yǔ)即權(quán)利,但有時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)不管用,反著看,權(quán)利即話語(yǔ),如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證,說(shuō)出去的話才管用。

話語(yǔ)也會(huì)不真實(shí),甚至蓄意造假。“我”從記事起,從沒(méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來(lái)的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧,然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑,越是聲色俱厲,嗓門(mén)高亢,我越是不信。

話語(yǔ)不等同于思維,世界有陽(yáng)的一面也有陰的一面。而且,同樣的話語(yǔ)也可能教出不同的相法。

話語(yǔ)圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說(shuō)這樣的話,甚至用這樣的話來(lái)思索,在我看來(lái),是不夠意思的。

說(shuō)話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí),融化在血液里,落實(shí)在口頭上。

開(kāi)口說(shuō)話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感,假設(shè)我真是這么想,大家就會(huì)見(jiàn)到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體,就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是應(yīng)為這些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái),所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體,就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多,有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)有說(shuō)話機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有一些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人,因?yàn)榉N.種原因,對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。

話語(yǔ)圈子總是在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽(tīng)里說(shuō),這叫自說(shuō)自話;往難聽(tīng)里說(shuō),這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜:打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語(yǔ)圈子。這只能說(shuō)明一件事:這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一個(gè),就是我自己。這話很卑鄙,很自私,也很誠(chéng)實(shí)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇5

長(zhǎng)襪子皮皮是一個(gè)善良、強(qiáng)壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮,鼻子上長(zhǎng)滿了雀斑。身體結(jié)實(shí)得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸,可是她當(dāng)船長(zhǎng)的爸爸在一次風(fēng)暴后被卷入大海失蹤了,但是皮皮始終想信她的爸爸只不過(guò)在一個(gè)孤島上當(dāng)國(guó)王。她媽媽也早就去世了??伤€是一個(gè)人住在維拉?維絡(luò)古拉小鎮(zhèn)的一座院子里,我對(duì)她一個(gè)人活下來(lái)的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個(gè)好朋友買禮物。她還給沒(méi)有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛,他們興奮地吹起來(lái),鬧得警察都來(lái)了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子,自己卻什么都沒(méi)買。

皮皮不但大方,她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團(tuán)的大力士,可以把鯊魚(yú)趕走,還可以把警察舉起來(lái)。我覺(jué)得這雖然有點(diǎn)太夸張了,但是從中我知道了她是個(gè)勇敢的小姑娘

當(dāng)然皮皮也有一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)說(shuō)謊,她跟杜米和阿妮卡說(shuō),埃及的人都用手走路,這也太荒.唐了吧。看看皮皮這些可愛(ài)的缺點(diǎn),想想我自己平時(shí),只要外婆給我錢,我都買小玩具或買垃圾食品,可皮皮卻給沒(méi)錢的孩子買東西,自己什么都不買。遇到一點(diǎn)小事我就和爸媽斗嘴還不時(shí)冒出一句臟話來(lái),讓他們生氣。整個(gè)寒假都沒(méi)有主動(dòng)幫家里干家務(wù),媽媽催我去做,我也一只耳朵進(jìn)一只耳朵出,或者根本不理睬,看到皮皮卻很勤勞,天天要打掃衛(wèi)生,我不由臉紅了,覺(jué)得自己連那么點(diǎn)小事不肯幫媽媽做,我真的太沒(méi)用、太懶惰了??戳似てみ@些故事后,我會(huì)慢慢的改正這些壞習(xí)慣。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇6

作者王小波,眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家,他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng),甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái),與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家,不如說(shuō)他是一名斗士,為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的:自從我成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始??墒牵@么多年過(guò)去了,現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判,而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》,給我們講述了他的動(dòng)機(jī),但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎,是我變得沉默的起因”,這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具,在帶給我們便利的同時(shí),也逐漸消磨著我們的耐心,讓我們變得越來(lái)越不耐煩,同時(shí)我們內(nèi)心又常??斩茨w淺,沉默地對(duì)待周圍的人,同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn),我也屬于那沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍,像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

沉默不一定是壞事,但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱,一種對(duì)生活,對(duì)困難的逃避,對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同,但你不得不承認(rèn),他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的,這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后,這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了,只希望我們以后面對(duì)生活,面對(duì)生命的時(shí)候,不再害怕!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇7

三國(guó)鼎立,吳、蜀、魏三虎爭(zhēng)雄。雄風(fēng)浩蕩間,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相遇,而我不談風(fēng)雨,只談風(fēng)云,我依然為三國(guó)風(fēng)云縱歌。“黯淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了古角箏鳴……滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……聚散皆是緣,離合總關(guān)情,擔(dān)當(dāng)生前事,何懼身后評(píng)……”

吳國(guó)風(fēng)云周瑜遙想公瑾當(dāng)年,雄姿英發(fā),羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風(fēng)號(hào)角擂鼓鳴,半入江風(fēng)半入云。一緘書(shū)札藏何事,會(huì)被東風(fēng)暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船,扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末,何處火船為蓋卿?萬(wàn)里連船齊攻魏,千帳曹營(yíng)防更慌。東風(fēng)擋火傳捷報(bào),公瑾撫掌須眉蕩。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

蜀國(guó)風(fēng)云孔明先生為酬三顧初出茅廬,一把羽扇直搗黃龍:要統(tǒng)天下,先取荊州。不畏強(qiáng)敵,火燒新野,然:置之死地而后生。談笑之中,唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際,空城計(jì)惑敵無(wú)數(shù);羽扇輕搖,草船破浪借萬(wàn)箭;衣襟飄飛,高臺(tái)之上喚東風(fēng)。你虞爾詐,攀比不了先生足智多謀,精兵百萬(wàn),更奈何不了先生羽扇躑躅?!俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去,孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。

“神威能奮武,儒雅更知文。天日心如鏡,春秋義薄云?!钡拇_,關(guān)羽自始至終都不失一個(gè)英雄的本色。

關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì),水淹七軍,刮骨療傷……都將關(guān)羽的忠義之舉,智勇之能,一展無(wú)遺,其虎牢關(guān)的英勇,白門(mén)樓上的恩義,令赤兔馬都為之殉命,何況人乎?

成也蕭何,敗也蕭何,麥城之戰(zhàn)失利,關(guān)羽面臨著心與血的生死抉擇,以他的才能,一旦受降,富貴權(quán)力會(huì)一涌而至,“玉可碎不可損其白,竹可破不可毀其節(jié)”他背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨,透著不盡的壯烈與蒼涼,留給世人一個(gè)從容赴死的背影,赤誠(chéng),雋永……

其實(shí)在當(dāng)時(shí),見(jiàn)風(fēng)使舵已成氣候,哪國(guó)強(qiáng)大就降哪國(guó)的亦不少見(jiàn),像馬超,姜維,張松……或許在當(dāng)時(shí)會(huì)威名遠(yuǎn)揚(yáng),但當(dāng)歷史沉淀到今日,他們也就暗淡無(wú)光了。一臣侍二主可以長(zhǎng)安樂(lè),但關(guān)羽寧死不降,蜀國(guó)的恥辱就是關(guān)羽的恥辱,這時(shí),體面的義無(wú)反顧是唯一的。因?yàn)?,中?guó)人不僅活在生命的百年里,還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說(shuō)過(guò):“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”關(guān)羽的悲劇,又蘊(yùn)含著多少滄桑的感傷和無(wú)盡的蒼涼!都說(shuō)勝者為王,我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”,不管定語(yǔ)為何,他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關(guān)羽,演繹了千年不變的精魂,演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存,英雄無(wú)愧!

說(shuō)到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻,一個(gè)比一個(gè)牛。

先說(shuō)說(shuō)倆兄弟小時(shí)候吧!袁紹是婢出,袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好,而袁術(shù)卻原形畢露。所以,大家對(duì)袁紹很好,但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿,便指責(zé)大家說(shuō),你們不鳥(niǎo)吾,反而理吾家之?dāng)∽?大家說(shuō)他傻不傻?傻,這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn),還常在背后說(shuō)其壞話。而袁紹呢?有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候,袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過(guò)。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后,一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝,想“廢立”。但他失敗了,只好將皇帝踩于足下,使其聽(tīng)話。這給了人們一個(gè)忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng),但要從名義上正面打擊,仍然是不大容易的。但袁紹夠牛,沒(méi)有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后,提出了“另立”。當(dāng)然,沒(méi)人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝,個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢?更牛,還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)反對(duì)!為什么呢?因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ?對(duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”,袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是,袁術(shù)終于忍不住了,便自己“單身一人”,爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒(méi)料,竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然,下面是一片反對(duì)!開(kāi)始袁術(shù)還洋洋得意呢,來(lái)一個(gè),鏟一個(gè)。但到了最后,這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了,被人鏟光了,地盤(pán)也被移為廢墟……袁術(shù)見(jiàn)大勢(shì)不好,只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊,就先告一段落了。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,在烽火連天的世界里,卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國(guó)演義》。

三國(guó)演義內(nèi)容豐富,成語(yǔ)眾多,雖然看起來(lái)比較麻煩,但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。

在這本書(shū)里面我最喜歡的是被評(píng)為“治世之能人,亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾,斬劉辟、黃邵,攻下邳,絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn),曹操以“公兵不滿萬(wàn),傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬(wàn)”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不,絕不是!這說(shuō)明了曹操過(guò)人的軍事才能。有人說(shuō)曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認(rèn)為。曹操處在一個(gè)群雄角逐的年代,英雄們四處割據(jù),四處擴(kuò)張,在這樣一個(gè)不是你死就是我活的年代,“挾天子以令諸侯”正說(shuō)明了曹操有高超的政治手段。

我想,若無(wú)諸葛亮,劉備根本就不可能建立起蜀國(guó),諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到,而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初,諸葛亮的隆中對(duì),巧借東風(fēng),寫(xiě)出師表,六出祁山,七擒孟獲,智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。正是因?yàn)槿绱耍疑钌畹木磁暹@一位先生。

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中。

最近,我迷上了三國(guó)演義的游戲,爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩,便給我買了一本學(xué)生版的三國(guó)演義,我便如饑似渴般的讀了起來(lái)。

在這之中有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的東西了,劉關(guān)張的兄弟情誼,鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國(guó)英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關(guān)羽的最令我敬佩。

關(guān)羽是五虎上將之首,武器是重八十二斤的青龍偃月刀,后來(lái)統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)劉備奪得了西川,就打算要回荊州,使計(jì)策打算要回荊州,可是關(guān)羽執(zhí)意不還荊州,魯肅打算讓關(guān)羽第二天過(guò)江赴會(huì),沒(méi)想到關(guān)羽一點(diǎn)也不驚慌,派關(guān)平收到信號(hào)后去江邊接應(yīng)。宴會(huì)上,關(guān)羽假裝喝醉,拉著魯肅去江邊,手里提著青龍偃月刀,其他人不敢輕舉妄動(dòng),眼睜睜的看著關(guān)羽回到荊州。這就是“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個(gè)人有?在學(xué)校,同學(xué)連打針都會(huì)哭,這與單刀赴會(huì)比起來(lái),又算得了什么呢?

讀完三國(guó)演義之后,讓我長(zhǎng)了不少的見(jiàn)識(shí),也讓我明白了人要團(tuán)結(jié),只有別人幫助了你,你才能取得成功。這本書(shū)真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集,上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁(yè),但因?yàn)閯e的書(shū)插入,就擱下了。那天有人又跟我提起這本書(shū),才想起這本書(shū)還沒(méi)看完。這是我的一個(gè)壞習(xí)慣,有時(shí)候會(huì)把幾本書(shū)同時(shí)開(kāi)了頭,看個(gè)半截扔在那兒,就像些沒(méi)娘要的孩子。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò):一書(shū)不盡,不讀新書(shū)。很顯然,他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍沂莻€(gè)散漫的人。林語(yǔ)堂的讀書(shū)習(xí)慣倒是和我一樣,家里到處是打開(kāi)的書(shū)本,看了一半的書(shū)本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。

雜文,主要就是批評(píng),王小波寫(xiě)了這么多批評(píng)的文章,我以為他一定是個(gè)牢騷滿腹的人。不過(guò)看看,他批評(píng)的大多數(shù)都對(duì),雖然有少部分觀點(diǎn)我不太同意,但不得不承認(rèn),大部分觀點(diǎn)是正確的,而且批評(píng)得還很深刻。因?yàn)樗袔啄陣?guó)外留學(xué)的經(jīng)歷,所以看起國(guó)內(nèi)的許多事情都能置身事外,達(dá)到旁觀者清的程度。這樣一來(lái),許多問(wèn)題就暴露出來(lái)了,我們熟知的事情原來(lái)還有這么多需要改進(jìn)的地方。當(dāng)然,他提出批評(píng)不是發(fā)發(fā)牢騷,他是想這些問(wèn)題如果都能改正,那么我們的社會(huì)將會(huì)更進(jìn)步,我們的生活將會(huì)更美好。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的,所以就讓人聽(tīng)得下去。譬如有一篇《域外雜談住》,通過(guò)中外人們住房環(huán)境的對(duì)比,充分顯露出中國(guó)人對(duì)生活環(huán)境的不重視,只關(guān)注自家屋內(nèi)的環(huán)境,至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的,導(dǎo)致我們出門(mén)就看到臟亂差,滿眼的垃圾。這一點(diǎn),柏楊先生在《丑陋的的中國(guó)人》里早就批評(píng)過(guò)。但我們還是習(xí)以為常,或者不十分覺(jué)得難受,或者自己有時(shí)候也隨手亂扔個(gè)廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開(kāi)了眼睛,看到了更多的不合理,不對(duì)頭的地方,不知不覺(jué)就會(huì)改正。越多的人看到,越多的人改正,我們的生活就會(huì)越來(lái)越好。所以,批評(píng)的話是要經(jīng)常聽(tīng)的。

作家們的獨(dú)特之處,就是他們常有別人沒(méi)有的獨(dú)特視角、觀點(diǎn),從思想上說(shuō),他們是一群另類。讀他們的文字,常有意想不到的收獲。有的是自己還沒(méi)有明晰的觀點(diǎn),有的是自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的事情。讀書(shū)的樂(lè)趣正在這里,常讓你覺(jué)得開(kāi)了眼界。雖然沒(méi)有孔子的發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂(lè),卻也有自己的一點(diǎn)小快樂(lè)。王小波的這本書(shū)里就常有一些觀點(diǎn)、一些語(yǔ)句讓我得此樂(lè)趣。

在那篇《拒絕恭維》里,他得出人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人,聽(tīng)到一種于己有利的說(shuō)法,證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì),是人類中最優(yōu)越的部分,就越會(huì)不知東西南北,撒起癔癥來(lái)。的結(jié)論,要說(shuō)這樣的話,似乎是違背人的本性的,因?yàn)橹灰侨司拖矚g聽(tīng)恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人,不過(guò)我覺(jué)得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯(cuò)的衣服,也許沒(méi)那么漂亮,但是會(huì)得到呀,你的衣服真漂亮!的贊美話語(yǔ)。這樣的恭維話,我還是能接受的,它創(chuàng)造了一個(gè)和諧的氛圍,讓我生活其中感覺(jué)很溫暖。至于他們互相說(shuō)的這些話是不是真的,我是不會(huì)去計(jì)較的,因?yàn)槲蚁矚g這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話,我覺(jué)得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽(tīng)到稱呼女性,都叫美女。有一次聽(tīng)到一人喊另一人美女,我忍不住看看此美女,一看居然是個(gè)老太太,而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太,也就是說(shuō)無(wú)論從長(zhǎng)相上還是從氣質(zhì)上都是和美女這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的,這個(gè)老太太自然不會(huì)傻到認(rèn)為自己就是西施,但是如果稍微年輕一點(diǎn),長(zhǎng)得也不算丑的,像我這樣的大眾化的女性,恐怕就不是所有人都能對(duì)這個(gè)詞免疫了。久而久之,會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己就是個(gè)美女,天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下?這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的,顯然已經(jīng)毀了美女這個(gè)詞了。聽(tīng)一同事說(shuō),曾經(jīng)一個(gè)長(zhǎng)得比較丑的女子,因?yàn)橛腥私兴琅?,而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女?這樣的疑問(wèn)時(shí),差點(diǎn)打起來(lái)。你看,這不是亂恭維帶來(lái)的災(zāi)難嗎?所以明智一點(diǎn)的人,還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候,像史鐵生一樣,化出一個(gè)精神的自己,站在對(duì)面好好打量物質(zhì)的自己,到底是不是別人恭維的樣子,有沒(méi)有那些美好的優(yōu)點(diǎn),這樣就能客觀多了。當(dāng)然,最好是時(shí)刻反省,面對(duì)內(nèi)心,更清楚地認(rèn)識(shí)自己。那樣,就可以對(duì)所有的恭維話免疫了。

文化人類學(xué)指出,不同文化、不同價(jià)值觀的人之間,會(huì)發(fā)生誤解,明明你在做這樣一件事,他偏覺(jué)得你在做另外的事。這種誤解,在生活中那真是太多了。為此,我常常覺(jué)得很委屈,因?yàn)槌31粍e人誤解。誤解的原因,就是孟老夫子的基本方法:推己及人。當(dāng)然,推己及人是一種了解別人言行的方法,大部分時(shí)候這個(gè)方法是對(duì)的。但這方法只局限于同一種文化,同一種價(jià)值觀的人之間。別人的觀念跟你不同,所思所想自然也不同,那么他的言行可能表達(dá)是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識(shí)的人,就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書(shū),是因?yàn)閺臅?shū)中得到樂(lè)趣,讀書(shū)是一種消遣而已,和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說(shuō):哎喲,你好認(rèn)真哦!聽(tīng)的人是哭笑不得。如此算來(lái),是不是可以對(duì)一桌打麻將的人說(shuō):哎喲,你們真認(rèn)真,如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì)覺(jué)得這是一種諷刺呢?沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說(shuō)人若追求智慧,就能從中得到快樂(lè);就有人來(lái)說(shuō)我是民族虛無(wú)主義者他一點(diǎn)都不懂我在說(shuō)什么。是的,有的人確實(shí)不知道你在說(shuō)什么,然后來(lái)發(fā)表一些文不對(duì)題的議論。這樣的話,不對(duì)也罷。

王小波在幾篇文章中對(duì)我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對(duì)儒家的修身持家治國(guó)平天下理論,尤其是孟子的一些學(xué)說(shuō),批評(píng)得毫不留情,體無(wú)完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說(shuō)他批評(píng)得就都對(duì),但是敢于找出這些人人感到驕傲,個(gè)個(gè)認(rèn)為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處,我是喜歡的。老祖宗留下來(lái)的東西,有的是好的,我們可以接受,有的或者不合時(shí)宜,或者就是錯(cuò)誤的,當(dāng)然要拒絕。所以那些大肆宣傳國(guó)學(xué)的人,大可不必,你自己喜歡就自己去學(xué)好了,干嘛要帶上一批人,這不是害人嗎?這絕不是危言聳聽(tīng)?,F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典,背經(jīng)典,興起了許多國(guó)學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué),童聲稚氣地念人之初,性本善天地玄黃,宇宙洪荒,對(duì)于還沒(méi)有形成人生觀的小孩子,這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì)被他們吸收呢?那么,我們進(jìn)步了幾百年,卻往回發(fā)展了?所以,我覺(jué)得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化,留給有興趣的成年人去研究,既不丟了傳統(tǒng),也不害了我們的下一代。

不知不覺(jué),我也用上了小波體了。這種像白開(kāi)水一樣的語(yǔ)言,其實(shí)我是不太喜歡的,雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺(jué)得寫(xiě)出來(lái)的東西,只要不是你的私人日記,那它就應(yīng)該符合書(shū)面語(yǔ)言的特點(diǎn),至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧!當(dāng)然,這種白開(kāi)水一樣的語(yǔ)言,總比過(guò)于華麗的語(yǔ)言讀了舒服。粉飾過(guò)多的語(yǔ)言,如果言之有物,我也能接受,但是如果讀到底都不知道作者想表達(dá)什么,我就覺(jué)得作者這是在賣弄,就讀不下去了。我最喜歡美得自然,內(nèi)容敘述有序,觀點(diǎn)新穎、表達(dá)又清楚的語(yǔ)言文字。目前所讀的書(shū)中,這樣的還不多,這應(yīng)該是我讀的書(shū)太少的原因吧。王小波的語(yǔ)言除了平白如話,好懂外,還有一特點(diǎn),就是諷刺性很強(qiáng)。當(dāng)然,這是雜文的一個(gè)特點(diǎn),讀起來(lái)也是很好玩的。

讀這樣的雜文,時(shí)間長(zhǎng)了,自己的眼睛也會(huì)變得鋒利,只盯著社會(huì)上的丑惡之處,想著哪些是不合理的,哪些是應(yīng)該批評(píng)的。我不想成為一個(gè)批評(píng)家,也不喜歡總看到討人厭的角落,所以這本書(shū)就此合上

沉默大多數(shù)心得感悟 篇9

剛剛讀完《李四光的愛(ài)國(guó)故事》這篇文章,心里久久不能平靜,想了許多許多。

這篇文章主要講了,李四光創(chuàng)立了地質(zhì)學(xué)。他踏遍了祖國(guó)大江南北,發(fā)現(xiàn)了冰蝕地形,冰川堆積泥礫剖面等偉大事跡,從小參加革命愛(ài)國(guó)好學(xué)的故事。

文章中,李四光不怕困難,堅(jiān)持不懈的精神讓我欽佩不己。學(xué)習(xí)上,李四光學(xué)習(xí)刻苦生活貧困。晚上把生米泡在水里,早上起來(lái)夾著咸菜吃,雖然艱辛,但李四光沒(méi)有退縮,學(xué)習(xí)仍然很優(yōu)異。除了學(xué)習(xí),他更關(guān)心祖國(guó),他剪了辮子表示站在革命一邊,孫中山曾對(duì)他說(shuō):“這么小就參加革命,努力學(xué)習(xí),為國(guó)用?!碑?dāng)時(shí),他僅16歲。

每當(dāng)回想起李四光的壯舉和他不怕困難,堅(jiān)持不懈的精神,我就慚愧。我身為少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,遇到困難就沒(méi)辦法了,甚至退出。

記得有一次,數(shù)學(xué)老師布置了作業(yè),寫(xiě)作業(yè)時(shí)有道題不會(huì)寫(xiě),媽媽出去了,爺爺奶奶不會(huì),爸爸不在家,沒(méi)辦法,我想:反正老師還講呢!我放那兒不寫(xiě)了。到了學(xué)校交了作業(yè),看了同學(xué)們,都寫(xiě)了那題,我問(wèn)他們:“你們都會(huì)寫(xiě)嗎?”同學(xué)們大部分的回答是“不會(huì)也要做呀,而且自己翻書(shū)查閱資料就可以了。”聽(tīng)完,我的臉紅了,我就沒(méi)有堅(jiān)持不懈、不怕困難刻苦鉆研的精神,太羞愧了。

以后,我會(huì)繼續(xù)努力,遇到困難不能退縮,愛(ài)學(xué)習(xí),愛(ài)鉆研,相信自己,堅(jiān)持不懈,好好學(xué)習(xí)!作為少先隊(duì)員以先烈為動(dòng)力,把祖國(guó)建設(shè)的美麗富饒、強(qiáng)大!

我也要擁有李四光爺爺那不怕困難,堅(jiān)持不懈,做跨世紀(jì)的接班人,我會(huì)努力!不知不覺(jué),在我心中有了一塊石碑,石碑上刻著一個(gè)名字,那個(gè)名字叫李四光!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇10

沒(méi)有人會(huì)比王小波更懂得沉默。

沉默是一個(gè)如何的品質(zhì),在王小波之前的中國(guó)歷史上并無(wú)大部頭的論述,他只是就這樣的存在,存在于中國(guó)人的血液和骨髓中,存在于空氣中,一切言語(yǔ)存在的場(chǎng)合,也注定存在沉默。世上批評(píng)沉默的不少,站在“言語(yǔ)”一側(cè)的人們往往會(huì)認(rèn)為,沉默即是怯懦,沉默即是無(wú)立場(chǎng)。在讀《沉默的大多數(shù)》前,我必須承認(rèn)我也如此認(rèn)為。沉默將話語(yǔ)權(quán)完全出讓,當(dāng)某個(gè)特定的歷史階段來(lái)臨,沉默就會(huì)像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們,讓人們忘卻了自己的追求,在集體無(wú)意識(shí)中波動(dòng)。但王小波給出了恰恰相反的理由,在災(zāi)難中,只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認(rèn)為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說(shuō)出自己的立場(chǎng)所在,尤其是思想上的立場(chǎng),然而這并不說(shuō)明沉默者內(nèi)心中沒(méi)有立場(chǎng)。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊,然而也不能夠說(shuō)明沉默者沒(méi)有堅(jiān)定的志向。魯迅說(shuō):“自古以來(lái),我們就有埋頭苦干的人……”沉默者,并非無(wú)志向者。

此前,我認(rèn)為沉默者齷齪的。其理由是:他們保留了自己的想法,就是讓說(shuō)出自己想法的人代自己犧牲,思想罪的長(zhǎng)鞭永不能達(dá)及緘口不語(yǔ)者的臀部,人們趨利避害的本性達(dá)到極致,就成為了不說(shuō)話這種品性,甲方唱戲,我“看著”,乙方唱戲,我亦“看著”,只要不說(shuō)話,圍觀者總不會(huì)成為清算的對(duì)象。但王小波的理由又讓我沉思,“我認(rèn)識(shí)很多明理的人,但他們都在沉默中,因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏?。”清白二字,人人都有,就像一塊未染的白布,你需要好好地將它保護(hù)起來(lái),哪怕沾得一點(diǎn)污漬,清白二字蕩然無(wú)存。若說(shuō)一切言語(yǔ)皆是污點(diǎn)未必以偏概全,然而人要說(shuō)話,要站立場(chǎng),要煽動(dòng)大家站在自己身后,這種事難免沒(méi)有污點(diǎn)。一篇精彩的演講,往往出彩于最激情四射那一部分,然而學(xué)者做學(xué)問(wèn)所需的理性與說(shuō)話所需的激情卻是完全敵對(duì),勢(shì)不兩立的。當(dāng)然,還有一些人一張開(kāi)嘴,刀就架在了脖子上,第一句話后說(shuō)的驢唇不對(duì)馬嘴,以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的,如郭先生,知道了他的悲劇,讓我對(duì)清白二字更產(chǎn)生一種可敬可畏的情感。古人云,言多必失。如此看來(lái),少說(shuō)點(diǎn)還是有好處的。[工作總結(jié)之家 wwW.dg15.com]

于是,我現(xiàn)在便認(rèn)為,先前“沉默即齷齪”這樣的觀點(diǎn)過(guò)于激進(jìn)和片面了。我甚至也想贊揚(yáng)沉默了?;蛘哒f(shuō),我們的時(shí)代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間,憲政與人權(quán)的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權(quán)利。在如今的社會(huì)上,發(fā)聲是如此的簡(jiǎn)單。只需要一個(gè)無(wú)意義字母組合而成的ID,再敲下幾個(gè)字符,你的言論就會(huì)匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無(wú)意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息,偶然兩個(gè)立場(chǎng)相悖的人相遇,都可能爆發(fā)一場(chǎng)惡斗,形成一個(gè)不大不小的網(wǎng)絡(luò)事件,而事件的根源,又是一個(gè)何其低級(jí)和無(wú)聊的事情。近期,一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國(guó)內(nèi)某家社交網(wǎng)站上獲得過(guò)百萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量,此事多么令人悲哀。更不必說(shuō),曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件??墒羌词故侵T多事件平息后,SNS上每天彈出的大量煽動(dòng)性文字,無(wú)來(lái)源的傳言,賺人眼球的噱頭,仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當(dāng)者。確實(shí),對(duì)每一條信息甄別真假,并不是一個(gè)普通人就能做到的,這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假,卻火藥味十足的言論,與其往垃圾堆里添磚加瓦,不如守住自己的清白,干脆緘口不語(yǔ),以免在錯(cuò)誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個(gè)脫得光溜溜的小孩子,而語(yǔ)言,注定會(huì)為他加上衣服。穿錯(cuò)了衣服的孩子,自己覺(jué)得別扭,別人看上去更別扭,所以給思想加之的衣服,不能隨便穿。

當(dāng)然,我們說(shuō)沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會(huì)發(fā)聲,像王小波一樣的沉默者,在威迫的時(shí)機(jī),仍會(huì)張開(kāi)嘴說(shuō)話。當(dāng)時(shí)代需要這樣的人,他們會(huì)走下樓。當(dāng)他們打破緘默時(shí),人們?nèi)魧⑺麄兊脑捳Z(yǔ)放在手心,會(huì)感到那薄薄的幾句,有金子般的厚重——因?yàn)槟且欢ㄝd著時(shí)代的重量。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇11

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到,但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō),在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó),沉默者比比皆是,不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國(guó)人沉默的原因,有這么幾點(diǎn)。首先,“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn),卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利,包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善,在一些“權(quán)”壓之下,老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法,特別是一些落后的地區(qū),那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次,“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù),但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì),于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫(xiě)作,言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話:“我還有什么話可說(shuō)呢?……沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”對(duì)!沉默就是他們的武器,就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!钡牡讱?。

最后,“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人,他們自私自利只愿獨(dú)善其身,擺出一副“事不關(guān)己,高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說(shuō):“沉默是金”,培根也曾說(shuō)過(guò)“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色,那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛(ài)說(shuō)大話,行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子,除此之外,當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì),這兩類人都不缺乏,尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。

沉默當(dāng)然也有它的弊端,值得我們?nèi)シ此?。社?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的,國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么,我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢?首先,我們要,明白沉默的含義,沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事,說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧,掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇12

是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)(第一本是),所以對(duì)他也是有了一定的了解,幽默的筆調(diào),獨(dú)特的見(jiàn)解,足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí),我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的,或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書(shū)中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠?!爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里,總有一些人干什么都特別積極,爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn),生怕自己的才華被埋沒(méi)。??讼壬f(shuō)過(guò),話語(yǔ)即權(quán)力,可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的,王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然,我們還身處校園,不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?;蛟S某一天,我們進(jìn)入了社會(huì),知道了什么是禍從口出,我們也終將變得沉默。

王小波說(shuō),從話語(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考,但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。那么,是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢,在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎?這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代,充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切,誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么,連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀,“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”,更何況涉世未深的我們,還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng),不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎,不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程,誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信,時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí),沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出,奮不顧身!

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