白鹿讀后感范文15篇

白鹿讀后感。

如何以文字的形式記錄讀完一本作品所感所悟呢？作品中充滿了各種豐富的故事情節(jié)和深刻的寓意，使人讀后感到無(wú)比暢快。讀后感是對(duì)自己思考精煉的一種紀(jì)念和見(jiàn)證。我推薦一篇關(guān)于“白鹿讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章，內(nèi)容十分有趣值得一讀。

白鹿讀后感(篇1)

巴爾扎克有句名言：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！?/p>

以前，我對(duì)這句話不是很理解，直到讀了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，才覺(jué)得果真如此。每一個(gè)民族的故事都是一部史書(shū)；而一個(gè)家庭的變遷，往往也就是這個(gè)民族發(fā)展史的小小縮影。

《白鹿原》是一部?jī)?nèi)容豐富、扎實(shí)而且有著歷史深度的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以白、鹿兩家的矛盾為線索，反映了從國(guó)民革命到解放初期關(guān)中平原農(nóng)村面貌的發(fā)展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農(nóng)村的普通農(nóng)民，但是作者通過(guò)形象的藝術(shù)塑造和真實(shí)的生活畫(huà)面，展現(xiàn)了作品所要表達(dá)的歷史觀和革命觀。小說(shuō)中每個(gè)人物的形象都很鮮明、豐滿，很具典型性。作者將人物的命運(yùn)和性格與展示整個(gè)社會(huì)的歷史變遷相結(jié)合，從而加強(qiáng)了人物性格的深刻性和豐富性，揭示了傳統(tǒng)文化中某些落后思想的弊端，如“窩里斗”等；同時(shí)也對(duì)封建倫理道德給予了嚴(yán)厲地抨擊，起到了喚醒讀者樹(shù)立民族危機(jī)感的警示作用。

初讀《白鹿原》時(shí)，每當(dāng)碰到那些描寫(xiě)人們封建迷信行為和事件的語(yǔ)句時(shí)，我會(huì)覺(jué)得好笑?？蓪?duì)于他們的愚昧，卻發(fā)現(xiàn)自己怎么也笑不出來(lái)。然而主人公白嘉軒的仁義之心，又會(huì)讓我感到一絲安慰……相比之下，我想到了時(shí)下人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在我們中華民族燦若群星的傳統(tǒng)文化中，有很多值得我們繼承的東西，也有需要我們擯棄的東西；我們要“取其精華，舍其糟粕”，將中華文明的精華發(fā)揚(yáng)光大。

在小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格上，陳忠實(shí)對(duì)富有地方特色的典型方言進(jìn)行了獨(dú)特地運(yùn)用。這對(duì)長(zhǎng)期生活在關(guān)中平原上的人們來(lái)說(shuō)，不由得產(chǎn)生了一種親切感。其雅俗共賞的藝術(shù)特色給讀者留下深刻的印象。

一部《白鹿原》，有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)品和學(xué)習(xí)的東西，其中的道理也說(shuō)不盡道不完。然而，歲月的風(fēng)塵不僅不會(huì)使其減色，反而會(huì)更加光彩奪目。

白鹿讀后感(篇2)

以小村莊農(nóng)耕文化為背景，通過(guò)敘述了白鹿兩家?guī)状说氖朗缕鸱从沉饲宄┢诘浇夥懦跗诘纳鐣?huì)變革，性格迥異的農(nóng)民在變幻的世事間的處事態(tài)度以及對(duì)命運(yùn)選擇。整部小說(shuō)里面，最喜歡的人物是鹿兆海和兔娃。鹿兆海在全篇人物中是作者著墨最少，也是人物性格與情感最飽滿的那個(gè)，有情有義的國(guó)軍軍官，懷著以死守衛(wèi)家國(guó)的情懷，奈何最終死在中國(guó)人槍下。對(duì)兔娃的描寫(xiě)其實(shí)和白家孝字輩、鹿家兆字輩的小孩小時(shí)候一樣，只是兔娃單純和淳樸的性格保留了下來(lái)。這本書(shū)真的是很好看。而且也通過(guò)作者的描寫(xiě)，了解到了陜北地區(qū)人們的生活方式與生活習(xí)慣，大片大片的麥田、饃饃等很多是南方人日常生活中體驗(yàn)不到的（流口水…）。可惜的是很多方言、風(fēng)俗、食物、植物等實(shí)在是不熟悉或者看不懂，不能自動(dòng)的腦補(bǔ)。感覺(jué)評(píng)論寫(xiě)了那么長(zhǎng)，怎么寫(xiě)都還有想寫(xiě)的寫(xiě)不完，作者對(duì)一些人物性格的刻畫(huà)、人物的處事方法、景物的描寫(xiě)等一系列細(xì)節(jié)都處理的很好。不過(guò)，最讓我好奇的是，這么強(qiáng)的諷刺蘊(yùn)含在里面，居然能就這么出版，而且還能獲得這么高的的評(píng)價(jià)不被和諧。

白鹿讀后感(篇3)

翻過(guò)書(shū)頁(yè)，就被陜西話語(yǔ)吸引了，一發(fā)不可收拾?？粗鴺銓?shí)的關(guān)中地區(qū)的民族習(xí)俗躍然眼前，一滴一滴的勾起小時(shí)候的回憶，每每看及一些細(xì)節(jié)，回過(guò)頭再細(xì)細(xì)品味，那時(shí)候真好。記得有一個(gè)情節(jié)是這樣的，夕陽(yáng)時(shí)分，爺爺奶奶在鍘刀旁，跪著鍘草，那時(shí)候爺爺奶奶還沒(méi)有鬢發(fā)，現(xiàn)在卻滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)你y發(fā)?，F(xiàn)在想來(lái)，時(shí)間還真是無(wú)情，片刻也不會(huì)停歇。

帶著書(shū)中的關(guān)中大地神秘的色彩，我來(lái)到了現(xiàn)在的“白鹿原”，甚是激動(dòng)。

可當(dāng)我看到眼前的場(chǎng)景時(shí)，卻怎么也歡喜不起來(lái)，是不是真的物是人非，事事休了?？粗斯ぴ斓耐嫠Ｎ?，我們?cè)摳吲d還是該孤鶩了？我們還真是“厲害”，我們好像不會(huì)止步的，會(huì)一直這樣造下去的。

回來(lái)之后就馬上又看了電影《白鹿原》，里面的很多場(chǎng)景還沒(méi)有被我們改造，比起面目全非還好一些，而且書(shū)中好多的經(jīng)典場(chǎng)景都沒(méi)有。也許很多年以后，當(dāng)我們回想起以前的關(guān)中大地，似乎還有一部電影可以參展看看，也僅限于此吧，我們?cè)斓木驮撐覀冏约撼惺馨伞?/p>

白鹿讀后感(篇4)

感謝觀影club的票，在百麗宮影城國(guó)貿(mào)店的專場(chǎng)觀看了這部作品。

拍攝名著改編的電影一直是很有風(fēng)險(xiǎn)的事情，因?yàn)楹芏嗳硕紝?duì)名著有著先入為主的印象，這種印象是通過(guò)文字語(yǔ)言的勾勒而在腦海里喚起的，它必然是帶著自己的視域想象出來(lái)的，從而有很強(qiáng)的私人性，也就是所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。當(dāng)用視覺(jué)語(yǔ)言重新表現(xiàn)那些文字語(yǔ)言寫(xiě)成的名著的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生落差，文字可以描寫(xiě)一個(gè)人的美麗，但即使極盡鋪陳之能事，它在不同人心中喚起的仍然是不同樣子的美人，而視覺(jué)語(yǔ)言直接把這種美麗固定下來(lái)，它摒棄了浮想聯(lián)翩，觀眾所能做到的就是接受導(dǎo)演的視域創(chuàng)生出并拍攝下來(lái)的影像或者厭惡它。比如陳英雄的《挪威的森林》出來(lái)之后，很多人慘叫“這貨不是直子！”

但這部電影并未因此類情況使人產(chǎn)生失望之感，多數(shù)拍磚者不喜歡的僅僅是：它不忠于原著。其實(shí)，改編作品并不是一定要忠于原著，拍出自己的風(fēng)格就好。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，撇開(kāi)《白鹿原》原著，單從電影呈現(xiàn)出來(lái)的故事的角度，這也是我感興趣的那種作品。面對(duì)時(shí)代洪流，老輩人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與小輩人選擇獨(dú)立道路之間一直會(huì)有沖突，而這批年輕人老了之后仍舊會(huì)遭致下一代的反叛，他們同樣也會(huì)堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)恍如他們年輕時(shí)沒(méi)有反叛過(guò)一樣。這甚至就是希臘神話般宿命的現(xiàn)實(shí)。

由于有多種沖突存在，所以可以做很多種解讀，比如族長(zhǎng)白嘉軒與兒子的沖突，雖然并沒(méi)有多少口角，但是影片開(kāi)篇鞭打幼小的兒子，影片中部鞭打那長(zhǎng)大的兒子，都可以做父權(quán)解讀，而兒子的陽(yáng)痿更是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的常用橋段了，祠堂的象征意義也很明顯。再比如黑娃因?yàn)楦赣H鹿三殺死了田小娥而削父親的頭發(fā)，也可以做弒父的解讀。還有比如族長(zhǎng)與鹿子霖之間的爭(zhēng)斗，可以看作是傳統(tǒng)兩大勢(shì)力的沖突。

但是，由于他們的角色承載了太多的符號(hào)，所以人物臉譜化的情況也就多些，造成了角色塑造方面的弱勢(shì)。張豐毅的面無(wú)表情有氣無(wú)力堅(jiān)持到影片結(jié)束都沒(méi)有變化，既沒(méi)有演出來(lái)為父的威嚴(yán)，也沒(méi)有演出來(lái)族長(zhǎng)的氣勢(shì)。鹿三全場(chǎng)一個(gè)形象，就是高聲喊叫。黑娃全無(wú)心理變化的交代。事實(shí)上，除了白孝文那符號(hào)化的改變之外，整個(gè)電影都沒(méi)有心理變化的表現(xiàn)，即使是導(dǎo)演濃墨重彩刻畫(huà)的田小娥。

而之所以塑造角色沒(méi)有立體感，與導(dǎo)演的鏡頭語(yǔ)言有很大的關(guān)系。導(dǎo)演拉遠(yuǎn)鏡頭，著重刻畫(huà)全景，常常見(jiàn)到鏡頭內(nèi)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)娜撕孟衲九及愕胤胖迷谝?guī)定區(qū)域，舞臺(tái)風(fēng)格很明顯，這種風(fēng)格在刻畫(huà)批斗的時(shí)候是很適合的，當(dāng)被捆綁被批斗的一幫人在下一個(gè)鏡頭氣宇軒昂地成為批斗者的時(shí)候，你方唱罷我登場(chǎng)的滑稽景象讓人噓唏。但是，在其他時(shí)刻，這種鏡頭語(yǔ)言也使人遠(yuǎn)離了人物，看不到人物內(nèi)心的掙扎與沖突，只有外在的形式感的沖突不足以使人物立體起來(lái)。

整個(gè)影片用金黃的麥子作為基調(diào)，繼續(xù)秉持了第五代導(dǎo)演喜歡顏色的偏好，但是不斷地用它和牌坊作為轉(zhuǎn)場(chǎng)的方法實(shí)在不高明。鹿子霖與田小娥的那段剪地莫名其妙，應(yīng)該是總局干的。而且黑娃在割麥子的鏡頭貌似與開(kāi)場(chǎng)的割麥子鏡頭重復(fù)使用了？放火燒麥子的第二天沒(méi)有麥子燒焦土地?zé)阽R頭？

白鹿讀后感(篇5)

看完《白鹿原》這部小說(shuō)，給我印象最深的是白嘉軒和他的姐夫朱先生。白嘉軒的人品讓我敬佩，朱先生的思想境界讓我向往，也許小說(shuō)中把朱先生描寫(xiě)的太超凡脫俗了，也許作者并沒(méi)有把朱先生當(dāng)成平凡的人來(lái)寫(xiě)，而是把他當(dāng)成了仙人來(lái)寫(xiě)。朱先生也許就是《白鹿原》小說(shuō)中所寫(xiě)的那只白鹿。

小說(shuō)中的小蛾雖然不是一個(gè)好女子，可是命運(yùn)對(duì)她也太殘忍了，別人看了也許會(huì)罵她，畢竟她是一個(gè)不守婦道的女人，可是我看了卻有點(diǎn)同情她。我覺(jué)的她就是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的犧牲品。在小蛾身上完全可以看到當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)女性的地位，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)我覺(jué)的她一點(diǎn)地位也沒(méi)有。她不象白靈那樣的女孩子一樣，活的有自已的想法，有自已的追求，敢和現(xiàn)實(shí)的生活作對(duì)，以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)白靈就是一個(gè)有個(gè)性的女孩子。而小蛾呢，她完會(huì)受別人的擺布，自已活的沒(méi)有一點(diǎn)自主權(quán)，真是悲哀呀！

鹿子霖的人品一點(diǎn)也不能和白嘉軒比，他其實(shí)就是一個(gè)小人，心中充滿了陰險(xiǎn)和惡毒。最后他得到了那樣的下場(chǎng)，也許就是老天有眼。不過(guò)他的兩個(gè)兒子都還是不錯(cuò)的，都各自在為自已的黨國(guó)效命。只可惜他的二兒子　鹿兆海犧牲了?？上У倪€有白靈也是犧牲了。

鹿三的一生只能用勤勞樸實(shí)來(lái)概括，白嘉軒說(shuō)的一句話最好的長(zhǎng)工就是對(duì)他最好的贊賞了。

黑娃從壞到好，可是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)對(duì)這個(gè)完全改好的人也不放過(guò)，最后成了死刑。黑娃也是朱先生最好的一個(gè)學(xué)生，可是最后卻是這樣的下場(chǎng)，真是讓人有點(diǎn)心痛。

白嘉軒的三個(gè)兒子，白孝文給我的印象深，也可能是小說(shuō)中寫(xiě)他的部分比較多。這個(gè)人我一點(diǎn)也不喜歡，心術(shù)不正，我就搞不懂他怎么能當(dāng)上縣長(zhǎng)？

白嘉軒無(wú)論遇到什么事也是那么的冷靜，我還真是佩服。也許就跟他說(shuō)的那句話一樣，生活無(wú)非就是福禍兩個(gè)字，他對(duì)生活的理解太深所以才能做到遇事不驚。也是最讓我佩服的一個(gè)人。

白鹿讀后感(篇6)

生活的真諦就是生活。

《白鹿原》是主要描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史。總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說(shuō)后來(lái)黑娃投靠了另一個(gè)黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛(ài)國(guó)情懷，但不參與任何黨派)等。

《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。

生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)?，人之?dāng)?，自然之?dāng)场?/p>

白鹿讀后感(篇7)

張嘉譯的白嘉軒，有人說(shuō)他腰不夠直，其實(shí)腰太直了這句話說(shuō)的本就不是真的腰，是說(shuō)的白嘉軒這人的道德標(biāo)準(zhǔn)，抓著這點(diǎn)說(shuō)張嘉譯演的不行我覺(jué)得沒(méi)道理。總體來(lái)說(shuō)張嘉譯演的出演只能算是中規(guī)中矩，白嘉軒的硬氣體現(xiàn)的不夠足，眼神轉(zhuǎn)換也不夠貼切，但是勉強(qiáng)還算是看的下去。何冰的鹿子霖，奸詐，猥瑣，自私，膽小……可以說(shuō)何冰把一個(gè)活脫脫的奸詐小人搬上了屏幕，讓我之前對(duì)這個(gè)大宋提刑官能不能黑化得來(lái)的擔(dān)心一掃而空。電視劇中的鹿子霖給人的感覺(jué)要比書(shū)中更“壞”，也更傻更鼠目寸光。但是我覺(jué)得這可能也算是劇組的改編吧。但是反觀白嘉軒，在這方面的編劇明顯要優(yōu)于鹿子霖，鹿的戲份基本就是一路到底的黑，負(fù)面太多少有正面。白嘉軒則不然，正面為主，但也摻雜了騙鹿家水田，自欺欺人種大煙，而且姐夫回來(lái)前不忍心犁掉的橋段，這就讓白嘉軒這個(gè)人物看起來(lái)更有立體感。秦海璐的仙草，沒(méi)有什么大的毛病，臉上棱角分明，有一種西北女人的感覺(jué)，演技也是全程在線。

總得來(lái)說(shuō)這部劇還是很值得看的，編劇用心，演員即使有一些不足，但是少有演技下線的，從選角到道具布景都是誠(chéng)意滿滿，絕對(duì)值得一追。

白鹿讀后感(篇8)

《白鹿原》是我看過(guò)的第二好的小說(shuō)，第一好的.自然是《平凡的世界》，兩者不同點(diǎn)在于后者側(cè)重于個(gè)人的奮斗，而前者側(cè)重于文化的揭露。下面就講講讀《白鹿原》的一些感想。

《白鹿原》的主題是民族傳統(tǒng)文化敘寫(xiě)，這種文化有其兩面性。一方面它有著熠熠生輝的人格魅力，另一方面它又是殘酷吃人的宗法禮教。這種矛盾的兩面性在歷史的激蕩中不斷碰撞。而又融入每個(gè)人的性格特征中，很多人一方面想極力擺脫禮教的束縛，但又逃不出宗法的樊籬，這就是悲劇性的根源。

傳統(tǒng)文化的在歷史的滾滾潮流中最終沒(méi)落了，它成為了現(xiàn)代文明的障礙，被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，特別是在社會(huì)主義思想確立之后，更是在人們的思想深處被徹底清除了，封建糟粕是沒(méi)了，但我們民族的精華也沒(méi)了，我們沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了道德，剩下的只有空洞的道德說(shuō)教與現(xiàn)實(shí)的物欲橫流，我們的根在哪里？從這個(gè)角度講，《白鹿原》算是一部民族靈魂的尋根史。

下面來(lái)講講書(shū)里面的具體人物。主人公是白鹿村的族長(zhǎng)白嘉軒。他是封建傳統(tǒng)宗法制度的代表。在他身上體現(xiàn)著宗法制度的兩面性。一方面是仁義的道德要求，另一方面是殘酷的宗法約束。白嘉軒一生沒(méi)有做過(guò)虧心事，做事光明正大，同時(shí)也有很多的仁義之舉。他的仁義正直被廣為傳誦。而在維護(hù)宗法制度方面又體現(xiàn)出他的絕情與殘酷。不讓黑娃與小娥進(jìn)祖宗祠堂，對(duì)小娥與孝文的刑罰，最終導(dǎo)致了一系列的悲劇。

朱先生應(yīng)該是傳統(tǒng)文化神化的代表。如果白嘉軒是道德境界的話，朱先生已經(jīng)到達(dá)了天地境界。作為關(guān)中大儒，他保持了傳統(tǒng)士大夫精神，既能獨(dú)善其身，又能兼濟(jì)天下。面對(duì)脅迫，他堅(jiān)持威武不能屈的節(jié)氣。他的聰明睿智，他的高風(fēng)亮節(jié)或許就是傳統(tǒng)文化的理想人格吧。

書(shū)中還有幾個(gè)很重要的人物。他們是禮教的直接受害者。小娥的命運(yùn)是一波三折。她作為郭舉人的小妾，其實(shí)是一個(gè)奴隸。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建禮教的排斥，但是他們兩個(gè)堅(jiān)持與禮教的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)必須要給予贊揚(yáng)，他們的勇氣是令人佩服的。但是人性與命運(yùn)不會(huì)這么簡(jiǎn)單，黑娃走后，小娥變成了一個(gè)水性楊花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成為了宗族斗爭(zhēng)的工具，客觀上也是對(duì)禮教的報(bào)復(fù)，隨后等待她的自然是禮教的懲罰。她是斗不過(guò)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的宗法制度的，最終也是死在了宗法制度之下。隨后的一場(chǎng)大瘟疫又好像是對(duì)宗法制度的報(bào)復(fù)。

孝文是書(shū)中經(jīng)歷落差較大的一個(gè)人物。從族長(zhǎng)繼承人逐漸淪為不孝子、乞丐。而后有逐漸成為營(yíng)長(zhǎng)直至新中國(guó)的縣長(zhǎng)。他的墮落是禮教的約束的惡果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父親的沉穩(wěn)與老練，但缺乏他父親的仁義，所以最終走向了高位，但這個(gè)過(guò)程并不是完全光彩的。這是他性格決定的。

黑娃是我最欣賞的一個(gè)角色，他的經(jīng)歷很豐富，國(guó)、共、儒他都沾過(guò)邊，他最終的結(jié)局是被害死了，對(duì)于這個(gè)結(jié)果我很不能接受，為什么一個(gè)變好的人不能讓他善終。一方面反抗禮教，但又逃不出禮教的束縛，飛黃騰達(dá)之后也要回來(lái)祭拜祖宗祠堂。他后來(lái)變成一個(gè)好學(xué)的儒家學(xué)者，這點(diǎn)我不是很理解。他是一個(gè)復(fù)雜的人也是一個(gè)真性情的人。

任何現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，尤其是政治環(huán)境。書(shū)中大的歷史事件包括辛亥革命，國(guó)共合作，大清洗，內(nèi)部肅反，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)中，到新中國(guó)成立。這些事件表現(xiàn)在白鹿原上就是政治斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，黨派斗爭(zhēng)與宗法斗爭(zhēng)的攪合。白鹿原經(jīng)歷了斗爭(zhēng)——恢復(fù)——斗爭(zhēng)——恢復(fù)的反復(fù)過(guò)程。復(fù)雜的斗爭(zhēng)最終體現(xiàn)的是文化的沖突乃至人性的沖突。每個(gè)人都是在人性、宗法與環(huán)境的三者之間抉擇。

《白鹿原》擺脫了階級(jí)斗爭(zhēng)思維的束縛，站在了一個(gè)更高更廣的角度上，對(duì)文化與人性的進(jìn)行了錯(cuò)綜復(fù)雜的描述，這就是一部民族靈魂的尋根史。

白鹿讀后感(篇9)

讀完感覺(jué)這就是一部中國(guó)農(nóng)村的近代史。白鹿原上，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)治勢(shì)力的更替，農(nóng)村社會(huì)由治到亂的一個(gè)過(guò)程。本來(lái)在舊封建的儒家禮教的統(tǒng)治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潛藏著各種矛盾沖突。田小娥作為妾（中華文化獨(dú)有的家庭身份）倍受來(lái)自家庭的歧視和大老婆（妻）的欺辱。黑娃雖然作為忠實(shí)的長(zhǎng)工鹿三的兒子得到東家的特殊照顧，可以和東家的兒子孝文孝武等一起去家族祠堂里讀書(shū)等，但他體會(huì)到的卻是各種生而不平等，東家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他卻是覺(jué)得自己沒(méi)有權(quán)力享用之物。

人在欲望和道德之間苦苦掙扎，如果守住了道德或者不被人發(fā)現(xiàn)突破了道德底線的行徑，你就是正人或君子。否則你就是千夫所指，甚或有性命之憂。這種嚴(yán)苛的生活、勞動(dòng)準(zhǔn)則，造就了中國(guó)綿延幾千年文明的成果。中國(guó)人從出生就處在克服種種欲望的人生修煉之路上了，"存天理，滅人欲"，正是中華文化的精要。在這種近乎嚴(yán)苛的修煉人生，構(gòu)成了中國(guó)人的信仰和終極追求，不顯山不露水，似乎與宗教無(wú)關(guān)，實(shí)際上中國(guó)人自覺(jué)地采用了揉合了佛道種種宗教與儒家生活哲學(xué)后的宋明理學(xué)，從求神佛不如求諸于內(nèi)的改變，使中國(guó)人的精神世界獲得了從宗教束縛中的解放，走向了以生活規(guī)則為主要內(nèi)容的自我約束一一一自我信仰的道路。在這條路上，社會(huì)眼光之下而不是神佛的審視，人們是充滿著希望，克服著生理上心理上種種痛苦的折磨走完人生的。這就是《白鹿原》里的故事。

白鹿讀后感(篇10)

之前聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)讀過(guò)；直到電視上演的電影版”《白鹿原》，看到過(guò)后才被里面得各色人物所吸引了！電影版的和書(shū)版的出入很大，里面有很多細(xì)節(jié)也沒(méi)有講到，而且還沒(méi)有拍完就結(jié)局了，看完這本書(shū)的才算是真正來(lái)了解了書(shū)中所講的民族歷史。陳忠實(shí)老先生以旁觀者的心態(tài)，用言簡(jiǎn)粗俗的文字講述了從清末到新中國(guó)建立之初發(fā)生的歷史動(dòng)蕩！文中以白鹿兩家人的恩怨情仇為基線，刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)鮮明的人物。白嘉軒封建思想根深蒂，卻又不乏正直；鹿子霖自私虛榮，卻也能力非凡，鹿三勤勤懇懇，敬業(yè)愛(ài)崗；鹿兆鵬熱血愛(ài)國(guó)，意志堅(jiān)定；鹿兆海對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，卻在黑暗的強(qiáng)權(quán)下未能施展抱負(fù)；白靈信仰堅(jiān)定，卻被蒙冤屈埋埋；黑娃有情有義，浪子回頭，卻鹿死“賊”首；朱先生知行合一，受萬(wàn)人敬仰！田小娥等反應(yīng)了當(dāng)時(shí)婦女地位低下，封建思想下的“替罪羊”。文章里更多是體現(xiàn)出“人”的重要性！從開(kāi)始白嘉軒要娃，要兒孫，鹿子霖對(duì)兩個(gè)兒子的希冀，再到鹿子霖窮困潦倒，到兆海媳婦帶著孫子過(guò)來(lái)；都體現(xiàn)出人活著的根本，除了人在，其他的一切都是浮云，有人才有家，有家才有國(guó)，有人才有一切！除了人以外更重要的是，人活著就要有擔(dān)當(dāng)，有面對(duì)一切的勇氣！

白鹿讀后感(篇11)

看了第一集就決定五分好評(píng)，電視的質(zhì)感就像電影一樣好。那攝影，那色彩。第一集也很好玩。我被仙草沖回來(lái)在酒席見(jiàn)白嘉軒的時(shí)候笑抽了?？吹降谖寮棺恿睾桶准诬幩览卫锏哪嵌螒蛘媸庆目梢?，何冰的演技啊真是一個(gè)字好，十二公民和見(jiàn)字如面的時(shí)候就特別欣賞他，他是那種能將一個(gè)不怎么討喜的角色演出一種喜感，鹿子霖這個(gè)角色就是這樣的一個(gè)。他將鹿子霖身上那種墻頭草小利小益心眼多但是和白嘉軒斗到老也斗出感情的那種人物心理表現(xiàn)的很好。到目前為止我覺(jué)得他是詮釋的最好的一個(gè)。張嘉譯的白嘉軒也很好可就是儀態(tài)方面駝背很是看不慣。其他還好。我會(huì)接著慢慢追，最近事情有點(diǎn)多，看的有點(diǎn)慢。然后覺(jué)得后面這幾集的場(chǎng)景有些太新了，不搭襯。

看到第11集，覺(jué)得這幾集剪掉了好多，那石頭是咋回事啊，他老婆孩子是怎么了。還有綁架這場(chǎng)戲，那土匪怎么就被打死了，誰(shuí)打的?奇怪的很嘛!嗯，孩子們基本上也都出場(chǎng)了，覺(jué)得這幾個(gè)小孩選的不錯(cuò)，兆鵬的戲份真多，不愧是共產(chǎn)主義接班人啊，黑娃這個(gè)小孩很符合他那種性格，還有白孝文從小就有那股子慫勁，哎，小孩子也挺好玩的，長(zhǎng)大了就沒(méi)有了。再想說(shuō)一下，我們鹿鄉(xiāng)約演技真好，雖然哪這個(gè)鹿子霖角色很討人厭，但是何冰老師演技真神，比張嘉譯好。這幾集白鹿原上人的人性展示的很徹底，種罌粟，湊錢(qián)就他們倆，賭博，等等這些。人性的自私自利隨波逐流見(jiàn)識(shí)短淺見(jiàn)利忘義這些在看的時(shí)候感觸很深。所以像朱先生這樣的人不愧是被稱為神人，所以白嘉軒的腰桿子很直。

看完了19集，所有的后輩也都已經(jīng)出場(chǎng)，白靈的戲份真多，裹小腳那真的是挺多的，白嘉軒對(duì)她真的是寵，真好嘞。白靈現(xiàn)在鬧著要出去讀書(shū)，鹿兆鵬也已經(jīng)被逼著娶親。真感覺(jué)白嘉軒和鹿子霖越來(lái)越好玩。后輩們的出場(chǎng)，就覺(jué)得孝文不是個(gè)好東西，孝武啊喜歡種地這挺好。黑娃就是被孝文給激的，從小就看不慣人家黑娃，這怎么了嘛!也想著白靈后來(lái)和兆海兆鵬之間的關(guān)系也是。想想后面，白嘉軒老了，鹿子霖瘋了，就痛心啊!何冰老師的鹿子霖是最喜歡的角色，接地氣!演的好，有喜感!

白鹿讀后感(篇12)

靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著眼睛，用命運(yùn)繡下的民族秘史似乎就在我眼前。

小說(shuō)給我留下最深印象的是帶有鄉(xiāng)土氣息的一個(gè)個(gè)人物，陳忠實(shí)老先生用心血將他們寫(xiě)活了！仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬(wàn)清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫(huà)的淋漓盡致。

其實(shí)，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國(guó)成立所經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。

歷史不可能時(shí)刻都產(chǎn)生喜劇，總會(huì)有人被時(shí)間埋沒(méi)?！栋茁乖分羞@一點(diǎn)可以在字里行間表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有人是絕對(duì)正義的，七情六欲不停地打擊著書(shū)中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計(jì)的時(shí)候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來(lái)。就如同宗城評(píng)到“你很難對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行道德審判，或者圈定他們堅(jiān)持何種信仰，保持何種立場(chǎng)，活著可能就是他們的立場(chǎng)。”在那個(gè)混沌之中的時(shí)代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒(méi)有建設(shè)的時(shí)期，換作是我，我也會(huì)為自己而活！陳忠實(shí)先生通過(guò)他的文字讓我體會(huì)到了本是虛構(gòu)的小說(shuō)竟是如此真實(shí)！

《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開(kāi)，他的英勇抗日、浴血?dú)常吡ν瓿闪死蠋熃o予他的任務(wù)，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會(huì)我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時(shí)，《白鹿原》給我了前進(jìn)的動(dòng)力，生命之中會(huì)有許多困難與挫折，但是堅(jiān)持著，努力著，就會(huì)戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去！

每個(gè)人都會(huì)在自己孩提之時(shí)說(shuō)，我如何如何卻不是你如何如何。因?yàn)槿嗽诋?dāng)初總會(huì)以自己為中心，然而隨著時(shí)間的流逝，不得不融入社會(huì)這個(gè)巨大熔爐中，福禍被命運(yùn)撥弄，而我們要掌握自己的命運(yùn)！《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活！

白鹿讀后感(篇13)

不愧是一部“民族的史詩(shī)”。書(shū)中的故事重復(fù)了千年，直到今天都還在發(fā)生著。如今的時(shí)代雖然已比當(dāng)初進(jìn)步太多，但是太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事，父子沖突，黨派爭(zhēng)奪，兄弟情義，夫妻關(guān)系還是一樣的上演。（唯美句子 WEi890.coM）

本書(shū)不卑不亢，看不出有什么歌功頌德，也不見(jiàn)有什么諷刺批判，更多的是將原上的故事像畫(huà)卷一樣展開(kāi)，作品成了，怎么理解那就是讀者的事了。

人物也絲毫不臉譜化，即便是朱先生這樣的絕世才學(xué)，也未將其神話，自始至終還是在時(shí)代的框架下，只是比平凡人多幾分智慧罷了。你可以說(shuō)鹿兆鵬、白靈為了革命犧牲一切，也可以說(shuō)他們是六親不認(rèn)不肖子孫。你可以說(shuō)鹿三老實(shí)本分，也可以說(shuō)他是殺人兇手。

每個(gè)人的命運(yùn)都逃不過(guò)他的性格。鹿子霖機(jī)關(guān)算盡，最終的命運(yùn)又何等凄涼。冷先生想攀上原上兩戶大姓，大女兒最終命運(yùn)何其凄慘。黑娃耿直爽快，最后卻被“兄弟”一槍崩了。

書(shū)里的語(yǔ)言用現(xiàn)在的話說(shuō)是“接地氣”，莊稼人說(shuō)莊稼人的話，雖偶有粗鄙之言，但卻將人物刻畫(huà)的極為成功。是市井小人還是道貌岸然一看便知。

讀罷此書(shū)，心中充滿悲涼。想起話劇版里面特有的角色“人群”，再聯(lián)想到書(shū)中的白鹿村民。他們易煽動(dòng)，好熱鬧，愚昧無(wú)知，心安理得過(guò)著日子，最后被黨國(guó)像麥子收割。既可恨又可憐。說(shuō)是人群，倒不如說(shuō)是羊群。

這些人群，這些故事只存在于那個(gè)時(shí)代嗎？

你說(shuō)呢？

白鹿讀后感(篇14)

樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言卻不失莊重，白鹿原上寧?kù)o安詳?shù)霓r(nóng)村生活，農(nóng)民的敦厚老實(shí)，靠著自己的雙手吃飯，寫(xiě)出了那個(gè)年代的農(nóng)村生活背景，白鹿，一個(gè)神的象征，一個(gè)白鹿原人民的精神支柱。

每個(gè)人物都有很鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，都代表了一類人，以白嘉軒為首的根深蒂固的封建思想，淳樸正直的家風(fēng)，對(duì)子孫后代的教育，言傳身教影響著一代又一代的人，在農(nóng)協(xié)過(guò)后，在革命以后，白嘉軒對(duì)這些充耳不聞，建祠堂，刻鄉(xiāng)碑，要族人都遵守鄉(xiāng)約，一旦越界就會(huì)受到懲罰，甚至連自己的兒女都不例外，不管兒子白孝文，不認(rèn)女兒白靈，直到女人咽氣前也不去找他們，本著自己的原則辦事，他身上那種待人真誠(chéng)，和鹿三主仆關(guān)系相處非常融洽，甚至將鹿三視為家人，這在白鹿原成為佳話。

還有朱先生這位神奇的人物，貫穿整篇文章，從頭到尾無(wú)不透漏著神秘，預(yù)知天象，預(yù)測(cè)未來(lái)，算卦算事，只身勸退清朝總督，使百姓免于災(zāi)難，聯(lián)合七位老先生撒下抗日的宣言，使全國(guó)上下沸騰，志在人心，編寫(xiě)本縣縣志，克服重重困難，最終成功，不留遺憾的走向了生命的盡頭，給后人留下了寶貴的財(cái)富，無(wú)論是精神上的還是物質(zhì)上的。

黑娃，白靈，鹿兆海這幾位人的犧牲，無(wú)不引起人的心痛，都是死在了自己人手里，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的革命背景，自己人窩里斗的情形，內(nèi)戰(zhàn)，肅反運(yùn)動(dòng)，左傾錯(cuò)誤思想，革命果實(shí)的不成熟，人們并沒(méi)有體驗(yàn)到勝利的喜悅，反而陷入了另一危機(jī)。。。。

白鹿讀后感(篇15)

這本書(shū)感慨很多卻不知從何談起，可能想法太多，又太零碎，偶爾捕捉到一絲卻又不連貫，文章太精彩沒(méi)有邊看邊記。

我不知?jiǎng)e人如何去看待一本書(shū)，但是我相信一百個(gè)人看書(shū)就有一百種想法，因?yàn)槲铱吹接泻芏嗳讼矚g白靈，可是我卻不喜歡她，或許正是在那個(gè)年代為了心中的理想需要付出什么，或許如果沒(méi)有那么多有志青年新中國(guó)不會(huì)誕生，或許我更婦人之仁，都好，我只是不喜歡她，在她離開(kāi)家開(kāi)始，到她母親去世，再到她被通緝她婆哭她傷心的差點(diǎn)過(guò)不去這個(gè)坎，我一直都在想，一個(gè)人的理想真的可以把她對(duì)家的渴望代替了嗎？等到她把孩子生出來(lái)，然后就投入到革命中去之后，我依然沒(méi)辦法釋?xiě)?，又或許她真的是不同于別的女性的一個(gè)個(gè)性鮮明的人，轟轟烈烈的短暫精彩的一生才能把她塑造的更加鮮活。

在這本書(shū)里，每個(gè)人都像顆飽滿的種子，種下去，發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，精彩紛呈完美呈現(xiàn)，有讓人討厭的，有令人惋惜的，有讓人感動(dòng)的，可是我印象最深的人物形象卻是白孝文，從他初為白嘉軒選為族長(zhǎng)繼承人時(shí)處事看上去的穩(wěn)重到結(jié)婚后他爸說(shuō)他貪色，這就為后面小娥誘他墮落做好了鋪墊，跟小娥廝混抽土賣(mài)光家產(chǎn)又逼死自己的老婆，最后淪落到討飯，后來(lái)在鹿子霖幫助下當(dāng)了黨國(guó)的打手，再后來(lái)一帆風(fēng)順的成了團(tuán)長(zhǎng)，這時(shí)卻對(duì)已經(jīng)學(xué)為好人的黑娃下殺手，我想當(dāng)初鹿兆鵬說(shuō)的“小心鄉(xiāng)黨”已經(jīng)把一切他后來(lái)的心狠手辣都揭露了，他早已看透。或許他的這種性格在他新婚時(shí)候?qū)λ拮诱f(shuō)的惡俗的話已經(jīng)體現(xiàn)出冰山一角了，或許在對(duì)張團(tuán)長(zhǎng)猶豫是否起義時(shí)打了他兩槍已經(jīng)暴露了，總之這個(gè)鮮明人物自始至終的讓我最反感，沒(méi)有之一了。