像山那樣思考課件教案系列(11篇)

那樣思考課件教案。

這篇文章的"像山那樣思考課件教案"是經(jīng)過我們認(rèn)真整理的。為了教好課，每位老師都需要撰寫教案及制作課件，而這些都是老師們必須按照規(guī)定準(zhǔn)備的。老師們應(yīng)該在教案課件中充分呈現(xiàn)知識(shí)，以幫助學(xué)生更好地理解和掌握。希望這篇文章對(duì)你有所幫助！

像山那樣思考課件教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì)其中闡述的道理；

2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)；

過程與方法

1.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；

2.感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩；

情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì)其中闡述的道理；

2.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；

3.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

激趣導(dǎo)學(xué)

最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！

重點(diǎn)講析

學(xué)習(xí)1—3自然段

1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開篇，第一段就是對(duì)這一聲狼嗥的特寫。大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì)一下這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？ 它又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？

明確：文中用了哪些詞語(yǔ)來(lái)描寫狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對(duì)于這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵這個(gè)問題呢，我們先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過頭來(lái)解答。

2.師：好，我們接著往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

3.這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）

4..文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？

明確：是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

追問：這一點(diǎn)是指什么？

明確：是指山對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，也就是前面一段的最后一句話當(dāng)中所說的山對(duì)狼懷有的一種秘密。這個(gè)秘密是什么？就是山能感覺到狼的存在，山知道狼的消失對(duì)大山，對(duì)整個(gè)自然，對(duì)人類意味著什么。這也就是自然法則。

三、設(shè)疑討論

學(xué)習(xí)4—9自然段

師：“我”對(duì)這一聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，也就是我對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是向來(lái)如此的嗎？（不是）從文中可以看出，這個(gè)認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀或默讀4—9段，概括出我對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過怎樣一個(gè)變化過程的。

明確：肆意獵殺狼——有負(fù)罪感——反思醒悟（像山那樣思考）

1.師：作者最初肆意獵殺狼，那么當(dāng)時(shí)他對(duì)此持一種什么樣的觀念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話來(lái)回答）

明確：用文中的話說：“在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！币簿褪钦f，從前的“我”受到社會(huì)大環(huán)境的影響，認(rèn)為狼吃掉了對(duì)人類有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。

2.后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的？

明確：不是，作者的想法、觀點(diǎn)在他看見一只狼死去的那一天開始轉(zhuǎn)變了。

師：作者所看見的那只狼死去的情形，文中具體是怎么描述的？

明確：正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。

師：作者剛剛發(fā)現(xiàn)這只狼的時(shí)候是怎樣一幅情形？

明確：它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。是一幅其樂融融的景象。

師：你們看，前面是其樂融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫用了什么手法？有什么作用？

明確：這里用了對(duì)比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無(wú)知。

師：在那一剎那，作者也察覺到，他說“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西，是某種只有他和這座山才了解的東西?！边@是什么“東西”？（是一種對(duì)狼的負(fù)罪感，是羞愧?。?/p>

1.師：好，現(xiàn)在狼死了，作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 讓我們把第七自然段齊聲一遍。

明確：鹿因?yàn)閿?shù)目太多而死去，山禿了，草原退化了。

2.師：你們看，這里作者連用好幾個(gè)“看見”，有什么作用？

明確：作者連用幾個(gè)“看見”，寫出了狼接二連三地被消滅以后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，生動(dòng)形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。

師：第9段海寫到了牛群，其實(shí)也是同樣的情況。

面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？

明確：正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣；那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。

師：山為什么要在對(duì)鹿的恐懼中生活？對(duì)于這一點(diǎn)，文章中怎么寫的？

明確：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。

師：怎么理解這句話？

參考明確：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，破壞起來(lái)容易，恢復(fù)起來(lái)難。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。

四、要點(diǎn)總結(jié)

探討狼的嗥叫的內(nèi)涵

師：文章的最后一句話這樣寫道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！边@樣就與第1、2段首尾呼應(yīng)，也回到了我們剛剛開始時(shí)留下的那個(gè)問題，這一聲狼的嗥叫是貫穿始終的一個(gè)文眼，通過文章的講解，我們?cè)倩剡^頭來(lái)領(lǐng)會(huì)這一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？

明確：狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果；

狼嗥是對(duì)人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處的呼喚；

狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。

五、訓(xùn)練鞏固

詩(shī)歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》 ，體會(huì)詩(shī)歌的主旨

師：具有生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不僅僅是奧爾多·利奧波德一個(gè)人，日本的谷川俊太郎寫過這樣一首詩(shī)，叫作《小鳥在天空消失的日子》，同學(xué)們一起來(lái)朗讀一下吧。

[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

（現(xiàn)有學(xué)生簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)歌告訴我們什么）

明確：這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。小鳥消失，天空不語(yǔ)，狼的'嗥叫，大山不言，他們都在默默地思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇?！断裆侥菢铀伎肌芬晃捏@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，深入淺出，來(lái)表達(dá)深層的含義。

讓我們回到課文的題目，當(dāng)人類追求自身進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該做到像山那樣深刻地、客觀地、長(zhǎng)久地去思考人與自然的和諧發(fā)展。

PS：板書設(shè)計(jì)

像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

像山那樣思考課件教案【篇2】

教材分析：

《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國(guó)大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法

學(xué)生能夠通過對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)

學(xué)情分析：

學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國(guó)別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過程中有很大的困難

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)

2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法

3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力

預(yù)習(xí)要求：

1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解

4、劃出不理解的句子

教學(xué)過程:

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1.積累“狼”字成語(yǔ)我們看到的畫面上是什么動(dòng)物??？（圖片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》

2.思考文題：誰(shuí)思考什么？ 像山那樣思考

（有些同學(xué)可能對(duì)文章標(biāo)題不理解，從而影響對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來(lái)理解文章）

二、作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）yJS21.COm

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)

四、自讀感知，整體把握

1、 檢查默寫字詞

嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

2、 自由朗讀課文，思考：

⑴ 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡(jiǎn)說理由

（方法指導(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）

⑵是什么引起像山那樣思考的？（狼嗥）有何特點(diǎn)？

（本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）

五、合作交流，品讀解析

1、作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過程？什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）

（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）

2、自然界失去狼后會(huì)怎樣？請(qǐng)你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來(lái)（見幻燈片5）

（狼少→鹿多→草光→食草動(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）

3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?

（見幻燈片6）

4、賞析句子：（見幻燈片8）

(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)

（人們只顧了眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考問題，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)）

(2)這個(gè)世界的啟示在荒野

（自私的人類以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來(lái)警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來(lái)）

(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力)

六、總結(jié)全文，拓展延伸

1、用一句話概括全文內(nèi)容

我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡

2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）

對(duì)此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、仿寫句子

鴿子的叫聲，對(duì) 來(lái)說， ; 對(duì) 來(lái)說， ; 對(duì) 來(lái)說， .

2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)

板書： 像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

狼（嗥叫）→ 山（思考）

個(gè)性 → 哲理（和諧）

教學(xué)反思：

這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識(shí)到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識(shí)，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會(huì)很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：

1、 語(yǔ)文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對(duì)話的最好平臺(tái)

2、 每節(jié)語(yǔ)文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終

3、 語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧

隨著時(shí)間的推移，作為一個(gè)語(yǔ)文老師的思考也越來(lái)越多，希望自己能逐漸進(jìn)步

像山那樣思考課件教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解利奧波德及他的“土地道德”。

2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)

3.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。

4.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)

2.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。

教學(xué)難點(diǎn)：

了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

觀看圖片，體會(huì)人類對(duì)自然的破壞。

二、作者介紹

奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義理論家，長(zhǎng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱為美國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)之父。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的`著作。書中記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

三、朗讀課文

1.自讀課文，查找生詞。

2.借助工具書，理順詞義。

積累詞語(yǔ)：

① 拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物，如拾遺補(bǔ)缺。

② 蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

③ 蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。

④ 餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。

⑤ 無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。

⑥ 毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

3.自由朗讀，熟悉課文。

四、整體感知

1.理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。

2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？

明確：是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

五、課文研讀

1.文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。

2.面對(duì)這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應(yīng)又是怎樣的？

明確：留意它的事物可以分為兩類：

“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；

留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長(zhǎng)久的”“客觀的”。

3.對(duì)這些事物來(lái)說，狼嗥有怎樣的意義。

明確：

鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

山——“客觀地聆聽”

4.這里運(yùn)用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?

明確：排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

5.作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

明確：先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。

后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。

6.作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？

明確：

（1）植被遭到破壞

（2）鹿群因缺少食物而大量餓死

（3）草原近期很難恢復(fù)

（4）水土流失嚴(yán)重，甚至們將失去未來(lái)

7.“正因?yàn)槿绱?，我們才有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去?！边@句話是什么意思？

明確：人類將不再有未來(lái)！

8.狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?

明確：

① 保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。

② 呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。

③ 飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。

9.為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

明確：由于人類不善于思考，缺少客觀的思考。

10.結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

明確：要像山那樣思考：客觀、長(zhǎng)久地、尊重自然法則。

六、拓展

觀看視頻《小鳥在天空消失的日子》，加深體會(huì)。

七、作業(yè)

1.搜集人類破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫一篇“愛生活，愛環(huán)?！被顒?dòng)的宣傳稿。

2.完成練習(xí)題。

板書設(shè)計(jì)：

像山那樣思考

利奧波德

狼嗥——痛苦、反抗

生態(tài)惡果——人類將不再有未來(lái)

↓

像山那樣思考

客觀地聆聽→尊重自然法則

像山那樣思考課件教案【篇4】

【指導(dǎo)思想】

本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對(duì)話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對(duì)話素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話意識(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

（3）滲透閱讀中的對(duì)話意識(shí)，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

（1）學(xué)習(xí)“走進(jìn)、讀懂”的閱讀方法

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

（3）主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入

同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來(lái)共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》

這一篇。

（二）解決字詞

學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉

嗥（há）叫：號(hào)叫，大聲叫（多指豺狼等）。

馴（xùn）服：順從；使順從。

拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。

毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。

不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。

湍(tuān)急：水勢(shì)急。

餓殍(pi)：餓死的人。

艾(ài)蒿(hā)

教師明確

（三）初讀感知

1、同學(xué)們自己讀了一遍，你們對(duì)本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？

讀出自己，讀出問題。

這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗(yàn)，

讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話，一個(gè)詞。

舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》

除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對(duì)于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對(duì)，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。

〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。

讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點(diǎn)、自己的見解。

讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。

讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。

好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來(lái)共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。

（四）朗讀，讀出自己，讀出問題。

朗讀,拿筆做兩件事。

把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫，特別觸動(dòng)你的語(yǔ)句，可以勾畫下來(lái)。

把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來(lái)。

（五）交流“讀出自己”

交流“讀出自己”：中哪些地方最打動(dòng)你？

1、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。

用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

我們?cè)鲪豪?，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來(lái)想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？

2、作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？

明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?/p>

3、作者獵殺狼的段落

溫馨的場(chǎng)面，垂死時(shí)的綠光——對(duì)比

（六）讀出問題。

欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，

1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對(duì)人類捕殺的抗、不滿 ·對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義

2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？

客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。

3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？

人怎樣處理與自然、自然萬(wàn)物的關(guān)系。

4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？

提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？

明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。

（七）師總結(jié)

1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對(duì)生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。

聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬(wàn)至上百萬(wàn)頭血跡將大海染紅，冰面上留下長(zhǎng)長(zhǎng)的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤(rùn)。藏羚羊是我國(guó)獨(dú)有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。

2、危機(jī) 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無(wú)可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，傷害自然也就是傷害自己。

3、人與自然的關(guān)系。我們?cè)撛鯓犹幚砣伺c自然的關(guān)系？

人在面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì)像山那樣的思考，平等的、客觀的對(duì)待自然中的萬(wàn)物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。

然而，我們對(duì)就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無(wú)動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。

人是自然一切的主宰嗎？——平等觀

——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。

（聯(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）

（八）延伸拓展

最后我們來(lái)看一首小詩(shī)，齊讀.

小鳥在天空消失的日子

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

（九）推薦書目：

周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》

（十）結(jié)束語(yǔ)

天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當(dāng)我們面對(duì)一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。

像山那樣思考課件教案【篇5】

【設(shè)計(jì)緣起】

《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書第一冊(cè)“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。

在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

2。探討疑難問題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。

【學(xué)習(xí)步驟】

一、導(dǎo)入

1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。

2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）

二、把握學(xué)情

1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。

2。學(xué)生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對(duì)象是人類應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等?！?/p>

三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題

——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。

四、難點(diǎn)突破

1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。

2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意

（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）

——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）

（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？

——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。

（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）

——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。

3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義

（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。

（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）

“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）

“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）

“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）

“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）

4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀

（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個(gè)世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對(duì)接的短語(yǔ)是哪個(gè)？與此相反的是誰(shuí)的怎樣的思考？山明明不會(huì)思考，為什么要說成“像山那樣思考”？

（2）師生探討

“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則?！皢⑹驹诨囊啊?，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來(lái)說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。

對(duì)“像山那樣思考”的解讀

——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。

——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著人類對(duì)狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)惡果。從這個(gè)意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識(shí)的大聲疾呼?！军c(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因?yàn)樗约侯I(lǐng)悟到了?！?/p>

——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。

5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)

（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。

（2）文句示例：

第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?/p>

第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>

第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個(gè)修飾語(yǔ)給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個(gè)動(dòng)詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：?jiǎn)⑹疚覀儗?duì)狼的獵殺還是以保護(hù)人類的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對(duì)的是那些對(duì)人毫無(wú)威脅的、溫馴的動(dòng)物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動(dòng)形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個(gè)疊詞相映成趣。句：運(yùn)用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力?！?/p>

6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練

（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”

——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類對(duì)你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……

（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲

——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來(lái)、將要帶來(lái)的嚴(yán)重后果嗎？

五、課后作業(yè)（片段作文）

有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。

【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）

利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。

像山那樣思考課件教案【篇6】

[教學(xué)目標(biāo)]：

1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。

2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。

[教學(xué)重難點(diǎn)]：

1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。

2、和諧平等生態(tài)觀的確立。

[教學(xué)方法]：

文本研討、小組討論、班級(jí)交流

[課時(shí)數(shù)]： 一課時(shí)

[教學(xué)過程與步驟]：

一、 導(dǎo)入

用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。

同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺。

我們一起來(lái)看看書上是怎么寫的?！斑@是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？

這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？

二、 文本研習(xí)

（一）分析2、3節(jié)

1、 先來(lái)看看周圍的事物對(duì)這一狼嗥的反應(yīng)。

“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。

它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”

2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？

山 “更加深刻”、“客觀”

3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？

明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”

（二）分析4、5、6節(jié)

1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？

明確：不是。“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。

2、閱讀4、5、6節(jié)。

為什么要?dú)⑺肋@只狼？

明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”

自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”

人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？

明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現(xiàn)了人類對(duì)自然的主宰。

補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。

③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？

明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?/p>

“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）

“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）

④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋€(gè)問題時(shí)，答案就明了了。

問題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？

閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。

一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來(lái)也不復(fù)存在！

這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。

⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？

—— “他不知道像山那樣去思考?！比祟愂窃鯓铀伎嫉?，山又是怎樣去思考的？

（閱讀第10節(jié)）

人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？

人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。

“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

拓展延伸

可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。

電影《后天》、《可可西里》

這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。

面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

詩(shī)歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

“征服者最終都將禍及自身”

像山那樣思考課件教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。

3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入二、詞語(yǔ)積累

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿

二、文本研習(xí)

1、快速地閱讀全文。

思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。

5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?

——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?

——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。

9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。

10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?

——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。

——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。

——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?

——一般這類文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。

——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

三、課堂小結(jié)

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

四、作業(yè)

做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。

1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設(shè)計(jì)

像山那樣思考

狼嗥

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。

像山那樣思考課件教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)：

（1） 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948） 美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

重點(diǎn)字詞：

（一） 嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

(二) 拾遺:：①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物.如拾遺補(bǔ)闕。

蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。

餓殍：餓死的人。

無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心?！爸浴币沧觥爸小?。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

文章結(jié)構(gòu)：

1）狼的嗥叫及其含義： A狼的嗥叫，引起下文。

B狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。

2） 作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去 [發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。

B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。

3）作者更深層的思考： A破壞的草原很難復(fù)原。

B牧牛人殺死狼也不是好事。

C太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。

寫作特點(diǎn)：

文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。

課文導(dǎo)語(yǔ)：

我們看到的畫面上是什么動(dòng)物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

了解作者：

掌握字詞：

課文講解：

——閱讀——并——思考——

⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

4~6自然段

⑵自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？

7~9自然段

⑶為什么說狼的嗥叫只有大山明白？

1~3自然段

(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。

用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?/p>

“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）

我們?cè)鲪豪牵且驗(yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來(lái)想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。

（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？

那我們就來(lái)看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?/p>

“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來(lái)！

（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問題：

①狼的嗥叫有什么特點(diǎn)？

②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？ ③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？

(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥在天空消失的日子》。

詩(shī)歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

小鳥在天空消失的日子

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。

最后補(bǔ)全詩(shī)，齊讀。

結(jié)束語(yǔ)：

這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇?！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！

課后作業(yè)：

如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段宣傳文字！

像山那樣思考課件教案【篇9】

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。

(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。

【教學(xué)重點(diǎn)】

(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

【預(yù)習(xí)要求】

(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

(2)了解文章的作者

(3)劃出不理解的句子

【教學(xué)時(shí)間】

一課時(shí)

【教具使用】

多媒體

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰(shuí)能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?

同學(xué)們說的都非常好，的確，因?yàn)槔菍?duì)我們?cè)斐蛇^傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來(lái)將其趕盡殺絕呢?

今天，我們就帶著這個(gè)問題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。

二、檢查預(yù)習(xí)

1、關(guān)于作者——利奧波德

2、關(guān)于重點(diǎn)字詞

三、文本分析

1、老師先讓幾位同學(xué)來(lái)朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個(gè)問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰(shuí)能幫老師把這個(gè)題目補(bǔ)充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?

明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?

2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?

明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”

在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時(shí)，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?

明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗

3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚”，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?

明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。

5、作者還寫了自己對(duì)狼嗥的反應(yīng)。 “我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來(lái)經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?

明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。

6、作者之前認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?

明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?

明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動(dòng)物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化

8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)?！?我們?cè)谶@里怎么理解“太多的安全”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”啊?

明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。

9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個(gè)世界的啟示在荒野?！蔽覀?cè)鯓永斫膺@句話啊?

明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。

10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?

明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。

11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?

山是大自然的一部分，山去思考問題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。

12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報(bào)復(fù)了我們呢?

明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。

13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來(lái)看看人類是如何禍及自身的。

(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

14、說到保護(hù)環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無(wú)法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的?，F(xiàn)在同學(xué)們就來(lái)想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻(xiàn)?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對(duì)環(huán)境造成破壞了?

(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)

四、布置作業(yè)

今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來(lái)衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。

在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。

五、教學(xué)反思

1、關(guān)于課文的選取：這是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。

2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。

3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。

4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。

像山那樣思考課件教案【篇10】

授課人 孫蓀

授課時(shí)間 周三上午第三節(jié)

授課地點(diǎn) 高一（6）班

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1． 理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2． 體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3． 學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時(shí)安排 一課時(shí)

教學(xué)方法

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

教學(xué)過程

一．導(dǎo)入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？

“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）

（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語(yǔ)句。

（生讀1-2節(jié)）

1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對(duì)于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？

2． 運(yùn)用了什么修辭手法？ 排比

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3． 對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽懂的深層含義）的由來(lái)？

談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類分別意味著什么？

（多媒體顯示問題）

1． 為什么我們必須像山那樣思考？

2． 如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？

四．拓展練習(xí)

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994 一個(gè)地球，一個(gè)家庭

1995 各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界

1996 我們的地球、居住地、家園

1997 為了地球上的生命

1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋

1999 拯救地球就是拯救未來(lái)

20xx 環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！

20xx 世間萬(wàn)物 生命之網(wǎng)

20xx 讓地球充滿生機(jī)

20xx 水——二十億人民之所系

20xx 海洋存亡 匹夫有責(zé)任

像山那樣思考課件教案【篇11】

教學(xué)目標(biāo)

1、提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

2．學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

2.學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰?，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。

二．文本研讀

(一）研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問

1、思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。

2、齊讀

3、討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？

提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考

4．思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀

（二）研讀第2、3節(jié)

自讀 思考：

1、這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？

提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)

2．找關(guān)鍵語(yǔ)句

明確：

一類：鹿、松樹……（普通）人

從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

另一類：（“只有”）山

“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。

（三）組織自讀、討論：

1、“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）

學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句

明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段

a、覺得狼是有害的，欲除之而后快

原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。

b、對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心

文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西……”

原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字

問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？

c、認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義

原因：見第7—9節(jié)

2、結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀

3、問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？

齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

（四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處

作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。

指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)

1．學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子

2．學(xué)生質(zhì)疑、相互討論

3．重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：

①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？

提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等）

明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。

②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？

提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？

明確：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。

③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

三．小結(jié)

瀏覽全文思考：

1．我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。

2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。

3．通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

喜歡《像山那樣思考課件教案系列(11篇)》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼兒園教案，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了那樣思考課件教案專題，希望您能喜歡！